PAGE1-第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化精梳理·通時(shí)空觀念一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限2．手工業(yè)進(jìn)步：eq\o(□,\s\up4(05))明朝后期，南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式，即開(kāi)設(shè)eq\o(□,\s\up4(06))工場(chǎng)，運(yùn)用eq\o(□,\s\up4(07))自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)，清朝接著發(fā)展。二、思想領(lǐng)域的改變[金版微點(diǎn)撥]【思索探究1】讀教材P84歷史縱橫中的生產(chǎn)方式，為什么一些學(xué)者稱之為“資本主義萌芽”。金版點(diǎn)撥：因?yàn)楣蛡蜿P(guān)系是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)，而這種生產(chǎn)方式中包含了雇傭關(guān)系?！練v史視角】明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響(1)政治上：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沖擊著封建的自然經(jīng)濟(jì)，原來(lái)的統(tǒng)治措施已經(jīng)不能維護(hù)封建制度，君主專制空前強(qiáng)化成為必定。(2)經(jīng)濟(jì)上：促進(jìn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生與發(fā)展。(3)思想文化上：產(chǎn)生了反對(duì)君主專制的民主思想；理學(xué)走向僵化；小說(shuō)、戲曲、繪畫(huà)等市民文藝旺盛。【思索探究2】簡(jiǎn)述明清時(shí)期進(jìn)步思想出現(xiàn)的背景。金版點(diǎn)撥：(1)政治上：明清時(shí)期君主專制空前強(qiáng)化，社會(huì)沖突尖銳。(2)經(jīng)濟(jì)上：明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽。(3)思想上：明清時(shí)期占統(tǒng)治地位的理學(xué)日益束縛人們的思想?！舅季S拓展】影響中國(guó)資本主義萌芽發(fā)展的主要因素(1)腐朽的封建制度的束縛是資本主義萌芽發(fā)展緩慢的根本緣由。(2)統(tǒng)治者大力推行“重農(nóng)抑商”政策，實(shí)行專賣制度，對(duì)民營(yíng)商業(yè)課以重稅，影響了擴(kuò)大再生產(chǎn)資金的積累和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的擴(kuò)大。(3)長(zhǎng)期以來(lái)抑商和卑視商人的思想觀念根深蒂固，限制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的成長(zhǎng)。(4)嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易的“海禁”政策和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，阻礙了中外經(jīng)濟(jì)文化溝通，限制了資本主義萌芽的發(fā)展。三、小說(shuō)和戲曲四、科技【思索探究3】教材P86思索點(diǎn)金版點(diǎn)撥：這是社會(huì)發(fā)展在文學(xué)上的反映，這一時(shí)期的社會(huì)存在確定了這一時(shí)期的社會(huì)意識(shí)。當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層壯大，成為社會(huì)主要力氣，文學(xué)適應(yīng)這一改變，漸趨世俗化，于是商人工匠、市井游民和普遍婦女成為小說(shuō)的主子公?！舅妓魈骄?】明清時(shí)期中國(guó)科技與同一時(shí)期西方科技的根本不同是什么？金版點(diǎn)撥：中國(guó)仍屬于傳統(tǒng)科技，西方已是現(xiàn)代科技。中國(guó)漸趨落后于西方?！舅妓魈骄?】中國(guó)傳統(tǒng)科技與西方近代科技的不同是什么？金版點(diǎn)撥：傳統(tǒng)科技重閱歷、重綜合、重好用。近代科技重試驗(yàn)、重分析、重理論?！舅季S拓展】明清時(shí)期中國(guó)科技落后的緣由(1)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技發(fā)展缺乏動(dòng)力。(2)古代以儒學(xué)為主的教化內(nèi)容以及明清時(shí)期實(shí)行文化專制，導(dǎo)致對(duì)科技和科技人才缺乏足夠的重視。(3)中國(guó)古代以人為中心的思想觀影響了近代科學(xué)的產(chǎn)生。(4)封建統(tǒng)治者推行的重農(nóng)抑商政策和后期的閉關(guān)鎖國(guó)政策，進(jìn)一步限制了明清時(shí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。【思索探究6】如何相識(shí)教材P86歷史縱橫中明清大型典籍的編纂？金版點(diǎn)撥：(1)對(duì)文化遺產(chǎn)保存意義重大。(2)整理系統(tǒng)而全面。(3)為鞏固君主專制服務(wù)。(4)對(duì)文化有肯定摧殘?！舅妓魈骄?】教材P87士大夫斥《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》為“邪說(shuō)惑眾”反映了什么？金版點(diǎn)撥：反映出士大夫思想保守、落后，夜郎自大。【思索探究8】教材P87～88問(wèn)題探究金版點(diǎn)撥：參考陸王心學(xué)的意義。研重難·籍史料實(shí)證主題一eq\o(\s\up7(明清時(shí)期儒家思想的特點(diǎn)),\s\do5(ZHUTI))一王陽(yáng)明說(shuō)：“夫人者，天地之心，天地萬(wàn)物本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無(wú)是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也?！倍钯椩凇斗贂?shū)·答耿中丞》中說(shuō)：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？”在《藏書(shū)》中又說(shuō)：“有好女子便立家，何必男兒？”三古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安靜者，為君也?！渣S宗羲《明夷待訪錄》[教你讀史]史料一留意關(guān)鍵詞“夫人者，天地之心，天地萬(wàn)物本吾一體者也?！欠侵?，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也”。史料二第一層意思是，不要盲目地迷信孔子，其次層反映李贄反對(duì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。史料三要抓住關(guān)鍵句“以天下為主，君為客”作答。[問(wèn)題探究](1)史料一反映了王陽(yáng)明怎樣的思想主見(jiàn)？指出其主動(dòng)意義。金版參考：主見(jiàn)：天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。意義：對(duì)塑造中華民族的品行有主動(dòng)意義。(2)史料二反映了李贄的什么思想？從中可以看出李贄的思想具有怎樣的特點(diǎn)？金版參考：思想：對(duì)孔子權(quán)威的否定，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)；抨擊封建社會(huì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。特點(diǎn)：反傳統(tǒng)、反教條，離經(jīng)叛道。(3)史料三反映的核心思想是什么？金版參考：核心思想：主見(jiàn)“天下為主，君為客”，否定君主專制。【史論總結(jié)】1.程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)對(duì)理的具體相識(shí)“理”是世界的本原“心即理也”哲學(xué)范疇客觀唯心主義主觀唯心主義求理的方法“格物致知”，體驗(yàn)“天理”“獨(dú)創(chuàng)本心”；克服私欲，回復(fù)良知相同點(diǎn)內(nèi)容都是儒學(xué)新的表現(xiàn)形式，繼承孔孟“仁”“禮”思想，認(rèn)為世界的本原是“理”實(shí)質(zhì)以儒家綱常倫理約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的欲求(“存天理，滅人欲”)影響壓制人們的欲求，有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，但對(duì)塑造中華民族的品行也起到主動(dòng)作用2．對(duì)明清之際進(jìn)步思想的相識(shí)(1)明清之際進(jìn)步思想家在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，著重對(duì)其弊端進(jìn)行批判，從而使儒學(xué)獲得新生。①批判：李贄批判道學(xué)家的虛偽說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正值的私欲。黃宗羲批判舊儒學(xué)的“君為臣綱”的思想。②繼承：黃宗羲“天下為主，君為客”的主見(jiàn)，是對(duì)先秦儒家民本思想的繼承。③發(fā)展：李贄強(qiáng)調(diào)人的正值私欲，黃宗羲、顧炎武、王夫之猛烈抨擊君主專制制度，提出工商皆本主見(jiàn)等。(2)明清之際進(jìn)步思想是這一時(shí)期政治上君主專制加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)上商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，思想上理學(xué)僵化，社會(huì)上人們思想觀念改變?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。(3)明清之際思想界的活躍使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，但沒(méi)有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)文化的主導(dǎo)地位。進(jìn)步思想家在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，著重對(duì)其弊端進(jìn)行批判，從而使儒學(xué)獲得新生。主題二eq\o(\s\up7(明清小說(shuō)的特點(diǎn)和成因),\s\do5(ZHUTI))一明代小說(shuō)出現(xiàn)旺盛。明中后期，文人與市民的關(guān)系日益親密，出現(xiàn)了一批描寫(xiě)市民生活的文人士子，①他們更多地運(yùn)用通俗生動(dòng)的日常語(yǔ)言，塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象?！幾灾芟壬鳌睹髑逍≌f(shuō)》二清代涌現(xiàn)出一批批判現(xiàn)實(shí)的文學(xué)力作：②《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)了貴族大家庭的興衰；《聊齋志異》借談狐說(shuō)鬼，宣泄對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿；《儒林外史》嘲諷揭露丑惡的世風(fēng)百態(tài)。三明代有人認(rèn)為，小說(shuō)“雖稗官之流，而③勸善懲惡，動(dòng)存鑒戒，不行謂無(wú)補(bǔ)于世”。——摘編自周先慎《明清小說(shuō)》[教你讀史]史料一中關(guān)注①。史料二中關(guān)注②。史料三中關(guān)注③。[問(wèn)題探究](1)史料一反映出明清小說(shuō)在語(yǔ)言上有何特點(diǎn)？金版參考：語(yǔ)言上通俗易懂。(2)史料二反映出在思想內(nèi)容上明清小說(shuō)具有怎樣的特點(diǎn)？金版參考：反對(duì)封建統(tǒng)治，批判現(xiàn)實(shí)。(3)史料三反映出明清小說(shuō)發(fā)揮了什么作用？金版參考：教化作用。[史論總結(jié)]明清小說(shuō)的特點(diǎn)及成因(1)語(yǔ)言通俗生動(dòng)。明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，通俗生動(dòng)的語(yǔ)言更受市民階層的歡迎。(2)題材多樣，出現(xiàn)了一批反封建的作品。明清君主專制強(qiáng)化，政治黑暗、官場(chǎng)腐敗，各種社會(huì)沖突漸漸加深。(3)重視教化作用。明清小說(shuō)受中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想的影響。本課小結(jié)史苑窺斑明清商業(yè)發(fā)展兩大缺陷(1)商業(yè)資本沒(méi)有和制造業(yè)結(jié)合起來(lái)。與宋相比，明清的版圖更寬闊，商人活動(dòng)的范圍更大。商人經(jīng)營(yíng)和販運(yùn)的商品主要是各地的土特產(chǎn)和一部分手工業(yè)品。雖然明清時(shí)興起一些手工業(yè)中心，但與此同時(shí)，農(nóng)夫的家庭生產(chǎn)多樣化程度也在提高，特殊是傳統(tǒng)棉織技術(shù)普及后耕織結(jié)合的程度加強(qiáng)。自然經(jīng)濟(jì)得到新的生產(chǎn)技術(shù)的支持而更趨穩(wěn)固。那些手工業(yè)專業(yè)地區(qū)的產(chǎn)品長(zhǎng)途販運(yùn)并不具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，銷量并不大，在農(nóng)村更沒(méi)有銷路。這就限制了商業(yè)資本對(duì)制造業(yè)投資的愛(ài)好，阻礙了商業(yè)資本向產(chǎn)業(yè)資本的轉(zhuǎn)化。相反由于土地租佃收益的穩(wěn)定性和米價(jià)的上漲趨勢(shì)使很多商人樂(lè)于把商業(yè)贏利投向土地。商業(yè)資本在拒絕向工業(yè)資本轉(zhuǎn)化的同時(shí)卻與封建農(nóng)業(yè)結(jié)合起來(lái)了。(2)特許經(jīng)營(yíng)和官商制度破壞了市場(chǎng)機(jī)制的正常發(fā)揮。明清時(shí)期的官商制度比唐宋時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展。明清民間商人雖富有，但最能累積巨額財(cái)寶的卻是鹽商、茶商、洋商、票號(hào)、銅商等特許商人，他們憑借著特權(quán)獨(dú)占市場(chǎng)可以獲得遠(yuǎn)比一般商人高的利潤(rùn)。如鹽商、票號(hào)最富者有資產(chǎn)數(shù)千萬(wàn)兩。清代廣東的“十三行”行商靠壟斷外貿(mào)，其商業(yè)利潤(rùn)也非常驚人，巨富者家產(chǎn)達(dá)二三千萬(wàn)。江南的一些絲商、鹽商依靠與官府的關(guān)系斂財(cái)暴富。另外在傳統(tǒng)社會(huì)，朝廷皇室和軍隊(duì)是最大的集團(tuán)消費(fèi)者，承接他們的生意是商人提高社會(huì)地位和快速致富的重要途徑。特許經(jīng)營(yíng)和官商制度扭曲了市場(chǎng)規(guī)律，形成了惡劣的經(jīng)營(yíng)導(dǎo)向，商人們并不把發(fā)展的希望寄予于市場(chǎng)開(kāi)拓和由此而增加對(duì)科技獨(dú)創(chuàng)生產(chǎn)創(chuàng)新的愛(ài)好；而在于謀取流通領(lǐng)域的超經(jīng)濟(jì)特權(quán)，其經(jīng)營(yíng)留意力始終游離于生產(chǎn)領(lǐng)域之外。官商以政治特權(quán)攫取厚利，其不僅不會(huì)措意于科技創(chuàng)新而且也不留意于經(jīng)營(yíng)，贏利的大部分用于奢華靡侈的生活消費(fèi)。在明清的專制體制下，市場(chǎng)和市場(chǎng)主體始終都得不到獨(dú)立自由的發(fā)展空間?！l(wèi)國(guó)：《論明清經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的內(nèi)向化傾向》，載《上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊》2002年第2期課堂跟蹤訓(xùn)練1．明清時(shí)期，江南城鎮(zhèn)旁邊農(nóng)戶不事農(nóng)耕，“盡逐綾綢之利”，漸成風(fēng)尚，城鎮(zhèn)中“絡(luò)緯機(jī)杼之聲通宵徹夜”。這反映出當(dāng)時(shí)江南地區(qū)()A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到嚴(yán)峻破壞B．家庭手工業(yè)留意面對(duì)市場(chǎng)C．世俗拜金主義之風(fēng)盛行D．資本主義工商業(yè)發(fā)展快速答案B解析材料沒(méi)有體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到嚴(yán)峻破壞，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“城鎮(zhèn)旁邊農(nóng)戶不事農(nóng)耕，‘盡逐綾綢之利’，漸成風(fēng)尚”可知，家庭手工業(yè)留意面對(duì)市場(chǎng)，故B項(xiàng)正確；材料“‘盡逐綾綢之利’，漸成風(fēng)尚”只能說(shuō)明農(nóng)戶重視商業(yè)利潤(rùn)，不能說(shuō)明拜金主義之風(fēng)盛行，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故解除。2．下面的資料卡片是對(duì)我國(guó)古代某一時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的描述，這一時(shí)期是()eq\x(\a\al(徽商、晉商勢(shì)力強(qiáng)大,工商業(yè)市鎮(zhèn)大量興起,蘇州等地出現(xiàn)手工工場(chǎng)))A．秦漢時(shí)期 B．隋唐時(shí)期C．宋元時(shí)期 D．明清時(shí)期答案D解析資料卡片中內(nèi)容符合明清時(shí)期工商業(yè)發(fā)展特征，故選D項(xiàng)。3．黃宗羲在《明夷待訪錄》中說(shuō)，地方發(fā)展，如同諸侯，有相當(dāng)自主權(quán)；學(xué)校是議政的場(chǎng)合，其所議定，由地方長(zhǎng)吏付之實(shí)行。這一思想()A．是對(duì)君主專制集權(quán)的批判B．具有顯明的近代代議制度的特征C．奠定了近代地方自治制度的基礎(chǔ)D．主見(jiàn)君主立憲制答案A解析材料中黃宗羲的觀點(diǎn)主要是反對(duì)君主專制，提出地方自治，具有初步的民主色調(diào)，A項(xiàng)正確。黃宗羲的思想只是具有初步的民主色調(diào)，不具有近代西方代議制度的特征，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)奠定了近代地方自治制度的基礎(chǔ)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；黃宗羲并沒(méi)有主見(jiàn)君主立憲制，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．明朝的小說(shuō)和戲劇在思想上的共同點(diǎn)是()A．運(yùn)用豐富語(yǔ)言和超群手法B．