山東省淄博市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一我曾說：“孩子碰著的不是一個(gè)為他方便而設(shè)下的世界，而是一個(gè)為成人們方便所布置下的園地。他闖入進(jìn)來，并沒有帶著創(chuàng)立新秩序的力量，可是又沒有個(gè)服從舊秩序的心愿?！睆牟⒉徽髑螅膊豢紤]他們同意與否而設(shè)下他們必須適應(yīng)的社會(huì)生活方式的一方面說，教化他們的人可以說是不民主的，但若說是橫暴卻又不然。橫暴權(quán)力是發(fā)生于社會(huì)沖突，是利用來剝削被統(tǒng)治者以獲得利益的工具。如果說教化過程是剝削性的，顯然也是過分的。我曾稱這是個(gè)“損己利人”的工作，一個(gè)人擔(dān)負(fù)一個(gè)胚胎培養(yǎng)到成人的責(zé)任，除了精神上的安慰外，物質(zhì)上有什么好處呢？從表面上看，“一個(gè)孩子在一小時(shí)中所受到的干涉，一定會(huì)超過成年人一年中所受社會(huì)指摘的次數(shù)。在最專制的君王手下做老百姓，也不會(huì)比一個(gè)孩子在最疼他的父母手下過日子為難過?！钡切再|(zhì)上嚴(yán)父和專制君王究竟是不同的。所不同的就在教化過程是代替社會(huì)去陶煉出合于在一定的文化方式中經(jīng)營群體生活的分子。擔(dān)負(fù)這工作的，一方面可以說是為了社會(huì)，一方面可以說是為了被教化者，并不是統(tǒng)治關(guān)系。教化性的權(quán)力雖則在親子關(guān)系里表現(xiàn)得最明顯，但并不限于親子關(guān)系。凡是文化性的，不是政治性的強(qiáng)制都包含這種權(quán)力。文化和政治的區(qū)別是在這里：凡是被社會(huì)不成問題地加以接受的規(guī)范，是文化性的；當(dāng)一個(gè)社會(huì)還沒有共同接受一套規(guī)范，各種意見紛呈，求取臨時(shí)解決辦法的活動(dòng)是政治。文化的基礎(chǔ)必須是同意的，但文化對于社會(huì)的新分子是強(qiáng)制的，是一種教化過程。在變化很少的社會(huì)里，文化是穩(wěn)定的，很少新的問題，生活是一套傳統(tǒng)的辦法。如果我們能想象一個(gè)完全由傳統(tǒng)所規(guī)定下的社會(huì)生活，這社會(huì)可以說是沒有政治的，有的只是教化。事實(shí)上固然并沒有這種社會(huì)，但是鄉(xiāng)土社會(huì)卻是靠近這種標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)?！盀檎辉诙嘌浴?、“無為而治”都是描寫政治活動(dòng)的單純。也是這種社會(huì)，人的行為有著傳統(tǒng)的禮管束著。儒家很有意思，想形成一個(gè)建筑在教化權(quán)力上的王者；他們從沒有熱心于橫暴權(quán)力所維持的秩序?！翱琳陀诨ⅰ钡恼菣M暴性的，“為政以德”的政是教化性的。教化權(quán)力的擴(kuò)大到成人之間的關(guān)系必須得假定個(gè)穩(wěn)定的文化。穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)是有效的保證。我們?nèi)绻蛡€(gè)別問題求個(gè)別應(yīng)付時(shí)，不免“活到老，學(xué)到老”，因?yàn)槊恳欢紊钏鲋膯栴}是不同的。文化像是一張生活譜，我們可以按著問題去查照。所以在這種社會(huì)里沒有我們現(xiàn)在所謂成年的界限。凡是比自己年長的，他必定先發(fā)生過我現(xiàn)在才發(fā)生的問題，他也就可以是我的“師”了。三人行，必有可以教給我怎樣去應(yīng)付問題的人。而每一個(gè)年長的人都握有強(qiáng)制年幼的人的教化權(quán)力：“出則悌”，逢著年長的人都得恭敬、順服于這種權(quán)力。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·長老統(tǒng)治》）材料二“教化”本是極富中國傳統(tǒng)教育思想特色的概念?！敖獭迸c“化”聯(lián)合成詞雖大致在戰(zhàn)國時(shí)期的典籍中才出現(xiàn)，不過“教化”觀念卻由來已久。在《說文解字》中，“教”被釋為“上所施下所效”，而“化”則指“教行”。這表明，“教”蘊(yùn)含著傳授給予和效法學(xué)習(xí)兩個(gè)向度，是施教者和受教者之間雙向一體、教學(xué)相長的過程，并非被動(dòng)的、單方面的行為；而“化”體現(xiàn)的是受教者所受之影響，這種作用既是一個(gè)漸進(jìn)的過程，不易被察覺，同時(shí)也是一個(gè)持續(xù)性的過程，生生不息。所以，“教化”的本義是指上施下效、不斷發(fā)生改變的過程?！敖袒庇^念在產(chǎn)生之初，與社會(huì)治理密切相關(guān)，體現(xiàn)出道德手段與政治目的性的統(tǒng)一。舜在位時(shí)，天下百姓不相親睦、家庭關(guān)系不能和順，于是命契擔(dān)任司徒一職，要求他“敬敷五教”，以寬容的態(tài)度對百姓進(jìn)行倫理道德上的教化；《周禮》還記載，“大司徒”的職責(zé)中有“十二教”，包含禮樂之教、儀刑之教、道藝之教三個(gè)層面，內(nèi)容豐富而具體?！敖袒彼w現(xiàn)的這種因事立教、寓教于政的情況，與三代時(shí)期政教合一、官師不分的社會(huì)狀況密切相關(guān)。這種歷史文化背景是今天研究“教化”思想時(shí)不能忽略的，恰如清人章學(xué)誠在《文史通義》中所言：“其所習(xí)者，修齊治平之道，而所師者，守官典法之人。治教無二，官師合一，豈有空言以存其私說哉？”如果說三代以來的教化傳統(tǒng)更多關(guān)注外部的制度建構(gòu)和方法手段，那么到了春秋時(shí)期，教化理念中則展現(xiàn)出對個(gè)體德性的重視。這種內(nèi)向化的轉(zhuǎn)變，在孔子那里得到了集中體現(xiàn)。面對春秋亂世，孔子一生致力于重建社會(huì)秩序，恢復(fù)“天下有道”。為此，他提出“修己安人”的主張。所謂“修己”是成就自身的德性，而“安人”則意味著成就他人的德性。“修己”與“安人”正是孔子教化思想的兩個(gè)面向，但二者并非對立，而是相互貫通，共同指向以成就個(gè)人之德性來實(shí)現(xiàn)天下大同的政治理念。對于孔子這種重視個(gè)體精神的涵養(yǎng)與境界提升的教化理念，我們應(yīng)給予全面性的觀照。第一，孔子雖然重視教化中的德性因素，但對于教化與政治的關(guān)系仍有著清醒而理性的認(rèn)識(shí)?？鬃拥慕袒瘜W(xué)說是建立在民本思想基礎(chǔ)上的，在他看來，只有在保障民眾生活、增加民眾財(cái)富的基礎(chǔ)上，通過教化以成就個(gè)人德性才有可行性。第二，孔子不僅關(guān)注道德方面的“修德學(xué)道”，也重視知識(shí)方面的“學(xué)文”，倡導(dǎo)仁智合一。第三，在孔子看來，任何人都可以接受教化來提升自身德性，同時(shí)也可以通過自己的修身立德來教化他人。這是與他“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的人性觀密不可分的。當(dāng)然，孔子也特別強(qiáng)調(diào)為政者、君子等自身的責(zé)任，時(shí)常告誡他們應(yīng)該堅(jiān)持“正人先正己”，發(fā)揮“上行下效”的作用。第四，孔子提倡教化的最終目的，不僅局限于建立道德秩序，更強(qiáng)調(diào)通過教化的方式激發(fā)個(gè)體對道德修養(yǎng)的自主性與能動(dòng)性。為此，他提出諸如“自訟”“求諸己”等修養(yǎng)方法，提倡主動(dòng)自我反省。（摘編自房偉《先秦儒家的教育觀》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.橫暴權(quán)力是不民主的，擁有這項(xiàng)權(quán)力的人會(huì)利用它剝削他人、獲取利益。B.父母擔(dān)負(fù)對子女的教化工作，既是出于社會(huì)責(zé)任感，也有其他的目的。C.一個(gè)人能成為“我”的“師”，是因他比“我”年長，經(jīng)歷了更多事情。D.教化是一個(gè)不斷發(fā)生改變的過程，其中，“化”強(qiáng)調(diào)漸進(jìn)性和持續(xù)性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.某村引導(dǎo)大家“節(jié)儉操辦紅白喜事”，村民們逐漸接受，這一過程屬于教化。B.年長的人對幼童行使自己的教化權(quán)力相對容易，但對成年人則需要附加條件。C.因?yàn)樵缙凇敖袒庇^念與社會(huì)治理有關(guān)，所以三代時(shí)期政教合一、官師不分。D.孔子認(rèn)為只有先保障民生、增加民眾財(cái)富，才可以通過教化來提升個(gè)人德性。3.下列很難實(shí)現(xiàn)材料二中孔子教化最終目的的一項(xiàng)是（）A.聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！B.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。C.敏于事而慎于言，就有道而正焉。D.見賢思齊焉。4.兩則材料都有“如果說”三字，請分析其各自的作用。5.材料一、材料二都提到了儒家“教化”的目的，請簡要概括其不同之處?！敬鸢浮?.C2.C3.B4.①材料一中的“如果說”表示假設(shè)，通過假設(shè)一個(gè)錯(cuò)誤結(jié)論而引出對“教化過程”的正確理解。②材料二中的“如果說”引導(dǎo)對比關(guān)系，文章先介紹三代以來的教化傳統(tǒng)，既而引出與之不同的春秋時(shí)期教化特點(diǎn)。5.①材料一中提到的儒家教化目的為建立一個(gè)依靠教化，而非橫暴權(quán)力維持的社會(huì)秩序。②材料二中提到的儒家教化目的包含兩個(gè)方面，既要建立道德秩序，實(shí)現(xiàn)天下大同，還要通過教化來激發(fā)個(gè)體對道德修養(yǎng)的自主性與能動(dòng)性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料探討了儒家傳統(tǒng)中的“教化”理念及其在社會(huì)治理和個(gè)人道德修養(yǎng)中的作用。材料一側(cè)重于教化在社會(huì)生活中的強(qiáng)制性和穩(wěn)定文化對社會(huì)關(guān)系的影響，強(qiáng)調(diào)教化與剝削、民主的關(guān)系區(qū)別。材料二則從歷史和思想角度分析“教化”，將其視為道德與政治的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)個(gè)體德性和群體秩序的兼顧。兩者結(jié)合，體現(xiàn)出儒家教化觀的復(fù)雜性及其歷史演變?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。C.“是因他比‘我’年長，經(jīng)歷了更多事情”錯(cuò)誤。由材料一“凡是比自己年長的，他必定先發(fā)生過我現(xiàn)在才發(fā)生的問題，他也就可以是我的‘師’了”可知，“年長”“經(jīng)歷很多事情”只是成為我的“師”的一種情況，而非必要條件。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“因?yàn)樵缙凇敖袒庇^念與社會(huì)治理有關(guān)，所以三代時(shí)期政教合一、官師不分”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“‘教化’觀念在產(chǎn)生之初，與社會(huì)治理密切相關(guān)，體現(xiàn)出道德手段與政治目的性的統(tǒng)一”“這種因事立教、寓教于政的情況，與三代時(shí)期政教合一、官師不分的社會(huì)狀況密切相關(guān)”可知，早期“教化”觀念與社會(huì)治理有關(guān)，但這并不直接導(dǎo)致三代時(shí)期政教合一、官師不分的情況。選項(xiàng)屬于強(qiáng)加因果故選C【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由原文“孔子提倡教化的最終目的，不僅局限于建立道德秩序，更強(qiáng)調(diào)通過教化的方式激發(fā)個(gè)體對道德修養(yǎng)的自主性與能動(dòng)性”可知，孔子教化最終目的包括建立道德秩序與提升個(gè)體德行兩方面。A.體現(xiàn)了孔子希望人們通過自身的道德修養(yǎng)來解決糾紛，減少訴訟，這與教化的最終目的——提升個(gè)體德行相符。B.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法和知識(shí)積累，與道德修養(yǎng)的自主性無關(guān)。C.強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)慎行事，向有道者學(xué)習(xí)，也體現(xiàn)了提升自身德行主動(dòng)性，符合孔子教化的最終目的。D.強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)賢人，以賢人為榜樣，主動(dòng)提升自身道德修養(yǎng)，也符合孔子教化的最終目的。故選B。4題詳解】本題考查學(xué)生對文本中特定詞語或句式作用的理解和分析能力。①材料一：“如果說教化過程是剝削性的，顯然也是過分的?！边@里作者使用了“如果說……顯然也……”的句式結(jié)構(gòu)，首先假設(shè)了一個(gè)容易被誤解的觀點(diǎn)（教化過程是剝削性的），然后立刻否定這個(gè)假設(shè)，并進(jìn)一步解釋真正的教化過程是什么樣的（損己利人）。這種表達(dá)方式能夠有效地突出作者想要強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)，并引導(dǎo)讀者進(jìn)行更深入的思考。作者并非簡單地否定“剝削性”，而是通過層層遞進(jìn)的論證，最終將“教化”定義為“一種為了社會(huì)，也為了被教化者”的行為，從而區(qū)別于統(tǒng)治與剝削。②材料二：“如果說三代以來的教化傳統(tǒng)更多關(guān)注外部的制度建構(gòu)和方法手段，那么到了春秋時(shí)期，教化理念中則展現(xiàn)出對個(gè)體德性的重視。”這里“如果說……那么……”構(gòu)成假設(shè)復(fù)句，引出對比，使行文更具條理性和邏輯性。它清晰地劃分了兩個(gè)不同歷史時(shí)期“教化”的特點(diǎn)：前者注重外部制度和方法，后者更關(guān)注個(gè)體德性。這種對比手法，能夠幫助讀者更好地理解“教化”觀念的演變過程，以及孔子思想的獨(dú)特性和重要意義。它并非否定前者，而是突出后者在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展和轉(zhuǎn)變?！?題詳解】本題考查學(xué)生比較閱讀和信息提取概括能力。①材料一強(qiáng)調(diào)儒家“教化”與政治權(quán)力的關(guān)系，指出儒家理想的社會(huì)秩序是建立在“教化性”的權(quán)力之上，而非依靠“橫暴權(quán)力”強(qiáng)制執(zhí)行。材料一中，“為政以德”的“政”是教化性的，它與“苛政猛于虎”的“政”——橫暴性——截然不同。核心在于通過道德感化來實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。②材料二則更深入地探討了儒家“教化”的內(nèi)涵和最終目的。除了構(gòu)建道德秩序和實(shí)現(xiàn)“天下大同”之外，還強(qiáng)調(diào)了對個(gè)體德性提升的關(guān)注，以及激發(fā)個(gè)體道德修養(yǎng)的“自主性與能動(dòng)性”。材料二中，孔子提倡教化的最終目的，不僅局限于建立道德秩序，更強(qiáng)調(diào)通過教化的方式激發(fā)個(gè)體對道德修養(yǎng)的自主性與能動(dòng)性。它更注重個(gè)體發(fā)展，認(rèn)為社會(huì)和諧最終依賴于個(gè)體的道德自覺，而非僅僅依靠外部強(qiáng)制。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀材料，完成小題。開窯黃風(fēng)在我們雁門風(fēng)沙里，一向認(rèn)為煙是長腿的，尤其是窯煙，比蜈蚣長的腿還要多。窯煙一開始小心翼翼，霧一樣貼著地面走。大概因一冬天的歇息，起初腿還有點(diǎn)虛晃，像腳沒有踏到路上，隔著一層溏土似的生疏。走著走著就踏實(shí)了，一如既往地路熟車輕。窯煙進(jìn)村的路，也是窯把勢帶人燒窯要走的路，每年窯把勢不再帶人走時(shí)，窯煙也從天空收回，在老窯窯坑里陽光探不到的角落，冬眠的蛇一樣盤起來。昨天老窯點(diǎn)著后，窯煙便一圈一圈舒展了，離開陰暗的角落，從窯頂上鉆出去。窯把勢就喊起來，開窯啦，開窯啦！為那一聲喊，窯把勢帶人忙半個(gè)月了，首先將老窯收拾體面，把窯坑里經(jīng)年的?；覛?jiān)謇砀蓛?，把坑壁的破損處修補(bǔ)好，把窯底塌陷的火道重砌了，一去老窯的灰頭土臉之狀，精神倍兒棒了。在收拾老窯的同時(shí)，馬車浩浩蕩蕩，拉炭的拉炭，拉石頭的拉石頭，把燒灰所需的料備好。拉石頭到嘶云河上，帶著撬棍、洋鎬、杠棒，順著漫長的河床尋找，整個(gè)春天會(huì)越拉越遠(yuǎn)，向北扎進(jìn)山溝里，直到入夏的第一場洪水到來。洪水大的時(shí)候，嘶云河汪汪洋洋，把柳樹林淹成澤國，一直淹到窯峁腳下，甚至把窯峁背后的溝也灌滿了。但洪水也會(huì)帶來豐厚的“洪利”，沿河丟下一團(tuán)一伙的河柴，河中會(huì)冒出好多石頭，尤其是大洪水過后，簡直亂石滾滾。有從河床下沖出的，有從上游沖下來的，多是可供燒白灰的石灰石。①烈日下白花花的，把一群羊吆喝進(jìn)去，轉(zhuǎn)眼就被“吃”掉了，連影子都不留。面目全非的河中，春天馬車?yán)^碾下的路，或被洪水扯斷帶走，或被埋到了淤泥下面。馬車又得重新碾路，避開沙包、巨石、坑洼，彎彎繞繞。最初車轍是泥濘的，被太陽蒸干后，一趟一趟碾白了，像洪水前的路一樣。老窯收拾停當(dāng)，馬車把料也備好了，便開始緊張地裝窯。偌大的窯峁上，一共有四五眼老窯，裝完一眼裝一眼，場面熱火朝天。掄錘的將大塊的料整合適，裝料的將料裝進(jìn)籮筐和小平車，負(fù)責(zé)運(yùn)料的挑的挑推的推，在料堆與窯之間來來往往。一冬天無人問津的窯峁，竟顯得有些憋促，②各種圍繞裝窯的聲音擠擠攘攘，有的被擠到窯峁邊上，收不住腳滾了下去。窯把勢立在窯坑下，一邊指揮上面的人下料，一邊指揮下面的人裝窯，每一層炭裝多少，每一層石頭裝多少。兩人深的窯坑里，一層炭一層石地碼上來，高出寬闊的窯口，給老窯戴個(gè)帽，碼成半圓形。窯把勢爬上去，踏踏蓋頂?shù)氖^，感到腳下窯氣十足，便氣定神閑了，像燒好一窯灰已十拿九穩(wěn)。給裝好的老窯點(diǎn)火，要到窯峁下面。所有的老窯都開在窯峁邊上，火口在每眼老窯正對的峁壁下面，喇叭一樣越往里越小，與窯坑底部掏通了，連著幾條石砌的火道?；鸬郎厦妫蠕亯|的是燃柴，厚厚的一層?xùn)樱缓笫翘亢褪^，一層一層交替著。窯把勢抱一捆引柴下去，在火口里面點(diǎn)著。火便涌進(jìn)火道，將上面的柈子引燃，柈子又將炭燃著，炭夾著石頭一層層燃燒了。復(fù)活了的窯煙，剛從窯頂上鉆出來，是一絲絲的柔弱，一遭風(fēng)就不見了。圍繞窯頂并不升起，像想要返回去，卻找不見出路了。漸漸地，像從窯頂石縫里生出的草，蓬勃茁壯了，一縷縷糾集起來。顏色也由淡變濃，由濃白變濃黃，那黃像石頭燒出的。但始終不見黑，沒有炭燃的黑煙。窯煙升起的同時(shí)，窯把勢也嗓門兒亮了，開窯啦，開窯啦！開窯的最初兩三天，窯把勢還需堅(jiān)守著，晚上也不能回家，待老窯燃燒穩(wěn)定了，中途不會(huì)瞎火，再交給專門看窯的人。入夜的老窯，夜風(fēng)平浪靜時(shí)，窯煙會(huì)直上夜空，天深處的星星，像窯煙帶去的星火。會(huì)穿過柳樹林，竄向入睡的村莊。會(huì)趕走披著夜色流竄的春寒，扒到看窯的小屋的門上，從門縫窺探或擠扁身子鉆進(jìn)屋中，旁若無人地尋覓，把旮旮旯旯找遍了，不知想找什么。夜半時(shí)，窯把勢被村里傳來的流星一樣的雞叫聲叫醒，他抖掉衣褲上落下的煙塵，從墻上摘下馬燈，出去圍著燃燒的老窯轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，看窯頂上有無燒漏了的塌陷處，轉(zhuǎn)完了再下窯峁，觀察一下火候。馬燈一晃一晃，窯煙親熱地?fù)涞侥樕希瑩涑鰩茁暤目人?。在接下來的日子里，窯煙一天一天變化著，最濃時(shí)黃煙滾滾，然后逐漸變白變淡，回到當(dāng)初的樣子，虛無縹緲了。斷了窯煙的老窯奄奄一息。殘隙中還能看到的窯火，暗紅無焰地頭縮了，像躲藏起來一樣。③曾經(jīng)逼人的熾熱，走近了才能感到，才能聞到散發(fā)的刺鼻味，那刺鼻味能聞出顏色來，像爐火燒透的純青。當(dāng)窯火自下而上熄滅，老窯自上而下涼了，到了出窯的日子，窯把勢從窯頂上揀兩塊還完好的石頭，拎來水壺澆上水。頃刻間，看似完好的石頭爆開花，“粉身碎骨”了，釋放的水汽、熱氣、灰氣一“轟”而起，帶著一股強(qiáng)烈的石灰味。搖身一變，石頭成了一堆白灰。④窯把勢用眼扒拉扒拉，“火氣”未消的白灰，燎得他目光發(fā)煳，不折不扣燒熟了，是他可斷定滿窯石頭沒吃“夾生飯”的那種熟。便把手一揚(yáng)，出窯啦，出窯啦！出窯的日子里，最風(fēng)光的是馬車，每天裝好石灰后，浩浩蕩蕩地離開窯峁。告別了老窯，一車車滿載而去的石灰，將被筑進(jìn)房基、壩堤，粉刷到壁上、樹上，最響亮的是變成黑白分明的標(biāo)語，出現(xiàn)在街頭巷尾……（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章敘述了窯把勢帶領(lǐng)眾人收拾老窯、備料、裝窯等一系列準(zhǔn)備工作，展現(xiàn)出忙碌而有序的勞動(dòng)畫卷，描繪出勞動(dòng)人民辛勤勞作的場景。B.作者在文中兩次寫窯把勢喊“開窯啦，開窯啦”，既前后呼應(yīng)，使文章敘述脈絡(luò)更為清晰，也讓聲音縈繞在讀者耳畔，產(chǎn)生身臨其境之感。C.文章清晰展現(xiàn)燒窯各個(gè)環(huán)節(jié)，使讀者能了解燒窯這一傳統(tǒng)技藝的流程。內(nèi)容安排嚴(yán)謹(jǐn)有序，敘述娓娓道來，將燒窯活動(dòng)展示在了讀者面前。D.文章寫洪水既帶來“洪利”又破壞道路，體現(xiàn)出人們在自然環(huán)境面前順應(yīng)與抗?fàn)幭嘟y(tǒng)一的智慧，從而彰顯了人與自然和諧相處的文章主題。7.對文中畫線句子的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①作者寫石灰石能夠“吃”掉羊群，這一描寫生動(dòng)而富有想象力，也形象地突出了石灰石在烈日下的潔白。B.句子②用“擠擠攘攘”“收不住腳”“滾了下去”形容聲音，化虛為實(shí)，能使讀者感受到窯峁間的繁忙與喧囂。C.句子③寫曾經(jīng)熾熱逼人的窯火漸漸走向熄滅，還散發(fā)出刺鼻的味道，表達(dá)了作者對窯火漸熄的隱隱感傷和無奈之情。D.句子④運(yùn)用了通俗易懂的口語，如“扒拉扒拉”“燎”“夾生飯”等，使文章讀起來親切易懂，拉近了與讀者的距離。8.窯把勢是燒窯這一傳統(tǒng)技藝的傳承者，他身上凝聚了我國傳統(tǒng)匠人的哪些特點(diǎn)？請簡要分析。9.本文敘寫重點(diǎn)是窯把勢燒窯的過程，卻用大量筆墨描寫窯煙，這樣寫有什么效果？請簡要說明。【答案】6.D7.C8.①技藝精湛（經(jīng)驗(yàn)豐富、技法嫻熟）。窯把勢在裝窯時(shí)能準(zhǔn)確把握炭和石頭的比例，只用眼睛觀察就能判斷石灰燒制的熟度。②細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)（精益求精、仔細(xì)用心）。窯把勢精心收拾老窯、親自指揮裝窯、細(xì)心觀察火候的變化，從而保證的每一個(gè)環(huán)節(jié)都不出問題。③有責(zé)任心，奉獻(xiàn)精神（盡職盡責(zé)、有領(lǐng)導(dǎo)力）。窯把勢在燒窯過程中親歷親為，特別是開窯后，晚上堅(jiān)守在老窯，半夜起來觀察火候。④對傳統(tǒng)技藝的熱愛與堅(jiān)守（愛崗敬業(yè))。窯把勢常年帶領(lǐng)村民燒窯，滿滿含激情的喊窯，不顧寒冷和風(fēng)沙堅(jiān)守老窯。9.①開篇對窯煙的描寫，點(diǎn)明窯煙和燒窯的關(guān)系，為下文寫燒窯過程蓄勢，也暗示著老窯與整個(gè)村莊生活的緊密聯(lián)系。②窯煙從形態(tài)到顏色的變化，呈現(xiàn)出了燒窯的過程。（窯煙作為線索，貫穿全文，串聯(lián)起燒窯的整個(gè)過程；讓讀者了解燒窯這一過程）③通過寫窯煙的變化，側(cè)面顯示出窯把勢的精湛技藝（經(jīng)驗(yàn)豐富）。④文中對窯煙情態(tài)進(jìn)行濃墨重彩的描寫，讓整個(gè)燒窯過程充滿詩意（營造了朦朧充滿詩意的氛圍，增加了文章的文采和感染力）。⑤文中對窯煙的描寫穿插其中，使文章節(jié)奏舒緩有致?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章通過細(xì)膩生動(dòng)的描寫，再現(xiàn)了傳統(tǒng)燒窯技藝的全過程，展現(xiàn)了窯把勢作為勞動(dòng)者的勤勉與智慧。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，敘述有序，既描述了燒窯的復(fù)雜工序，也通過多次描寫窯煙，賦予其擬人化特質(zhì)，營造出動(dòng)態(tài)的畫面感，增強(qiáng)了趣味與可讀性。同時(shí)，文章蘊(yùn)含對自然環(huán)境的深切觀察和對傳統(tǒng)手工藝的敬意，表達(dá)了人與自然、勞動(dòng)與創(chuàng)造的和諧之美?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“彰顯了人與自然和諧相處的文章主題”錯(cuò)誤。根據(jù)“洪水大的時(shí)候，嘶云河汪汪洋洋，把柳樹林淹成澤國，一直淹到窯峁腳下，甚至把窯峁背后的溝也灌滿了。……有從河床下沖出的，有從上游沖下來的，多是可供燒白灰的石灰石”等可知，文章描寫洪水帶來的好處與破壞，是為了引出人們重新開路的情節(jié)，側(cè)重展示勞動(dòng)人民面對自然挑戰(zhàn)時(shí)的智慧和辛勤勞動(dòng)，而不是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要語句含意，賞析句子表達(dá)效果的能力。C.“表達(dá)了作者對窯火漸熄的隱隱感傷和無奈之情”錯(cuò)誤。根據(jù)“當(dāng)窯火自下而上熄滅，老窯自上而下涼了，到了出窯的日子”等可知，窯火熄滅是燒窯工藝流程的必然環(huán)節(jié)，預(yù)示著即將出窯，引出下文出窯的描寫，并非表達(dá)作者的感傷和無奈。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①技藝精湛（經(jīng)驗(yàn)豐富、技法嫻熟）。根據(jù)文中“窯把勢立在窯坑下，一邊指揮上面的人下料，一邊指揮下面的人裝窯，每一層炭裝多少，每一層石頭裝多少”可知，窯把勢在裝窯時(shí)能準(zhǔn)確把握炭和石頭的比例，確保燒制效果。此外，文中提到“窯把勢用眼扒拉扒拉，‘火氣’未消的白灰，燎得他目光發(fā)煳，不折不扣燒熟了，是他可斷定滿窯石頭沒吃‘夾生飯’的那種熟”，說明他僅憑眼睛觀察就能判斷石灰燒制的熟度，展現(xiàn)了其高超的技藝。②細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)（精益求精、仔細(xì)用心）。根據(jù)文中“為那一聲喊，窯把勢帶人忙半個(gè)月了，首先將老窯收拾體面，把窯坑里經(jīng)年的?；覛?jiān)謇砀蓛?，把坑壁的破損處修補(bǔ)好，把窯底塌陷的火道重砌了”可知，窯把勢在燒窯前精心收拾老窯，確保每個(gè)細(xì)節(jié)都到位。同時(shí)，他“立在窯坑下，一邊指揮上面的人下料，一邊指揮下面的人裝窯，每一層炭裝多少，每一層石頭裝多少”在裝窯過程中親自指揮，他“從墻上摘下馬燈，出去圍著燃燒的老窯轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，看窯頂上有無燒漏了的塌陷處，轉(zhuǎn)完了再下窯峁，觀察一下火候”細(xì)心觀察火候的變化，確保每個(gè)環(huán)節(jié)都不出問題，體現(xiàn)了他對工作的細(xì)致和嚴(yán)謹(jǐn)。③有責(zé)任心，奉獻(xiàn)精神（盡職盡責(zé)、有領(lǐng)導(dǎo)力）。根據(jù)文中“開窯的最初兩三天，窯把勢還需堅(jiān)守著，晚上也不能回家，待老窯燃燒穩(wěn)定了，中途不會(huì)瞎火，再交給專門看窯的人”可知，窯把勢在燒窯過程中親力親為，特別是在開窯后，晚上“還需堅(jiān)守著”“不能回家”，半夜“看窯頂上有無燒漏了的塌陷處，轉(zhuǎn)完了再下窯峁，觀察一下火候”，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神。此外，他“一邊指揮上面的人下料，一邊指揮下面的人裝窯，每一層炭裝多少，每一層石頭裝多少”指揮眾人有序工作，展現(xiàn)了出色的領(lǐng)導(dǎo)力。④對傳統(tǒng)技藝的熱愛與堅(jiān)守（愛崗敬業(yè)）。根據(jù)文中“窯把勢帶人忙半個(gè)月了”“窯把勢也嗓門兒亮了，開窯啦，開窯啦！”“夜半時(shí)，窯把勢被村里傳來的流星一樣的雞叫聲叫醒，他抖掉衣褲上落下的煙塵，從墻上摘下馬燈，出去圍著燃燒的老窯轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，看窯頂上有無燒漏了的塌陷處，轉(zhuǎn)完了再下窯峁，觀察一下火候”等可知，窯把勢常年帶領(lǐng)村民燒窯，滿懷激情地喊窯，不顧寒冷和風(fēng)沙堅(jiān)守老窯照看老窯，體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)燒窯技藝的熱愛與堅(jiān)守，以及對工作的敬業(yè)精神?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①根據(jù)文中“窯煙進(jìn)村的路，也是窯把勢帶人燒窯要走的路，每年窯把勢不再帶人走時(shí)，窯煙也從天空收回，在老窯窯坑里陽光探不到的角落，冬眠的蛇一樣盤起來”可知，點(diǎn)明窯煙和燒窯的關(guān)系，窯煙不僅是燒窯的產(chǎn)物，更是連接老窯與村莊生活的重要紐帶。開篇對窯煙的描寫，為后文詳細(xì)敘述燒窯過程做了鋪墊，也暗示著老窯與整個(gè)村莊生活的緊密聯(lián)系。②窯煙作為線索，貫穿全文，串聯(lián)起燒窯的整個(gè)過程。文中多次描寫窯煙的變化，如“復(fù)活了的窯煙，剛從窯頂上鉆出來，是一絲絲的柔弱，一遭風(fēng)就不見了”“漸漸地，像從窯頂石縫里生出的草，蓬勃茁壯了，一縷縷糾集起來。顏色也由淡變濃，由濃白變濃黃”“在接下來的日子里，窯煙一天一天變化著，最濃時(shí)黃煙滾滾，然后逐漸變白變淡，回到當(dāng)初的樣子，虛無縹緲了”。這些描寫不僅展示了燒窯的不同階段，也讓讀者更加直觀地了解燒窯的過程。③根據(jù)文中“窯把勢用眼扒拉扒拉，‘火氣’未消的白灰，燎得他目光發(fā)煳，不折不扣燒熟了，是他可斷定滿窯石頭沒吃‘夾生飯’的那種熟”可知，窯把勢通過觀察窯煙的變化，能夠準(zhǔn)確判斷燒窯的火候和石灰的成熟度，這側(cè)面反映出他的豐富經(jīng)驗(yàn)和技藝高超。④根據(jù)文中“入夜的老窯，夜風(fēng)平浪靜時(shí)，窯煙會(huì)直上夜空，天深處的星星，像窯煙帶去的星火。會(huì)穿過柳樹林，竄向入睡的村莊”“夜半時(shí)，窯把勢被村里傳來的流星一樣的雞叫聲叫醒，他抖掉衣褲上落下的煙塵，從墻上摘下馬燈，出去圍著燃燒的老窯轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)”等可知，文章通過對窯煙的細(xì)膩描寫，營造了朦朧充滿詩意的氛圍，讓整個(gè)燒窯過程充滿詩意，增加了文章的文采和感染力。⑤根據(jù)文中“兩人深的窯坑里，一層炭一層石地碼上來”“窯把勢抱一捆引柴下去，在火口里面點(diǎn)著”“一縷縷糾集起來。顏色也由淡變濃，由濃白變濃黃”“夜風(fēng)平浪靜時(shí)，窯煙會(huì)直上夜空”“窯煙親熱地?fù)涞侥樕希瑩涑鰩茁暤目人浴钡?，可見文章在敘述燒窯的具體步驟和細(xì)節(jié)時(shí)，穿插對窯煙的描寫，使得文章的節(jié)奏既有緊張有序的勞動(dòng)場景，又有舒緩詩意的自然描寫，增強(qiáng)了文章的層次感和閱讀體驗(yàn)。二、文言文閱讀（42分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）材料二：鼐蠢愚無所識(shí)又以年老多疾遂至廢學(xué)為海內(nèi)賢士大夫所棄宜矣。與閣下非有生平過從之舊，遠(yuǎn)承賜書，殷勤垂問，見推過甚，恧然愧赧。固不敢議閣下之言為無端，又安敢以所相望之深，謂必可以任也？鼐嘗謂天下學(xué)問之事，有義理、文章、考證三者之分，異趨而同為不可廢。一途之中，歧分而為眾家，遂至于百十家。同一家矣，而人之才性有能有不能焉。凡執(zhí)其所能為，而呲其所不為者，皆陋也，必兼收之乃足為善。若如鼐之才，雖一家之長，猶未有足稱，亦何以言其兼者？天下之大，要必有豪杰興焉，盡收具美，能祛末士一偏之蔽，為群材大成之宗者。鼐夙以是望世之君子，今亦以是上陳之于閣下而已。（節(jié)選自姚鼐《復(fù)秦小峴書》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。鼐蠢愚A無所識(shí)B又以年老C多疾D遂至廢學(xué)E為海內(nèi)賢F士大夫G所棄宜矣11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.限，門檻，文中“越長城之限”與“崖限當(dāng)?shù)勒摺钡摹跋蕖币馑枷嗤.居，停留，與“歲月不居，時(shí)節(jié)如流”的“居”意思相同。C.安，怎么，與蘇軾《赤壁賦》“而今安在哉”的“安”意思不同。D.夙，向來，與成語“夙興夜寐”“夙夜在公”的“夙”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中作者敘述了自己雪夜登泰山的經(jīng)過，交代了登山的時(shí)間、路線以及同游者。B.材料一中寥寥數(shù)句勾勒了一幅泰山夕照圖，這幅圖中包含對山上和山下景物的描繪。C.材料二中姚鼐明確提出了自己的文學(xué)主張，并且批判了天下學(xué)問分成很多家的現(xiàn)象。D.材料二是作者給秦小峴的回信，信中他表達(dá)了做學(xué)問的人最好能夠兼收并蓄的觀點(diǎn)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（2）若如鼐之才，雖一家之長，猶未有足稱，亦何以言其兼者？14.《登泰山記》善于將小細(xì)節(jié)與大印象結(jié)合，在對細(xì)節(jié)特征的刻畫中側(cè)面烘托對泰山的大印象，例如用“無瀑水，無鳥獸音跡”的細(xì)節(jié)來渲染泰山天氣寒冷。請結(jié)合材料一第二段的相關(guān)內(nèi)容說明這一寫作特點(diǎn)?！敬鸢浮?0.BDE11.A12.C13.（1）等到已經(jīng)登上山頂，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。（2）像姚鼐（我）這樣的才能，即使在一個(gè)領(lǐng)域有所專長，也還沒有值得稱贊的地方，又怎么能說兼有其他才能呢？14.①用“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”形容泰山上面的風(fēng)雪之大；“白若樗蒲”形容泰山上面的雪之大；②用“極天云一線異色，須臾成五采”形容泰山日出的奇特景觀；③用“亭東自足下皆云漫”“云中白若樗蒲數(shù)十立者”“皆若僂”形容泰山的高峻；④用“正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之”“絳皓駁色”形容泰山日出后的景色。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文由兩則材料組成，材料一姚鼐的《登泰山記》記述了他在冬季登泰山的親身經(jīng)歷，通過細(xì)致的景物描寫，如蒼山負(fù)雪、日出奇觀，展現(xiàn)泰山的雄偉與雪景的壯麗。材料二則是姚鼐寫給友人的回信，表達(dá)了對學(xué)問兼收并蓄的觀點(diǎn)，反對單一求學(xué)路徑，提倡博采眾長。兩則材料結(jié)合展示了姚鼐對自然、學(xué)問的熱愛與思考?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：姚鼐（我）愚笨且沒有見識(shí)，又因?yàn)槟昀隙嗖。灾掠诨膹U了學(xué)業(yè)，應(yīng)該被天下士大夫們所嫌棄?！柏敬烙逕o所識(shí)”，主謂結(jié)構(gòu)，“鼐”為主語，“蠢愚無所識(shí)”為謂語，句意完整，故應(yīng)在B處斷開?！坝忠阅昀隙嗉病?，（主）謂結(jié)構(gòu)，“鼐”為主語（省略），“又以年老多疾”為謂語，表意完整，故應(yīng)在D處斷開?！八熘翉U學(xué)”中，“遂至”（以至于）引出結(jié)果“廢學(xué)”，“廢學(xué)”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，語意完整；“為……所”表被動(dòng)，其前停頓，故應(yīng)在E處斷開。故選BDE?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。意思不同。界限/門檻。句意：跨過長城的界限（城墻）。/擋在路上的像門檻一樣的山崖。B.正確。句意：半山腰停留的云霧像一條帶子一樣。/時(shí)間不會(huì)停留，季節(jié)如流水般流逝。C.正確。疑問副詞，怎么/疑問代詞，哪里。句意：又怎么敢因?yàn)槟钠谕詈瘛?現(xiàn)在在哪里呢？D.正確。向來/早。句意：我向來期望世上君子能這樣。/早起晚睡。/從早到晚，勤于公務(wù)。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。C.“批判了天下學(xué)問分成很多家的現(xiàn)象”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“鼐嘗謂天下學(xué)問之事，有義理、文章、考證三者之分，異趨而同為不可廢。一途之中，歧分而為眾家，遂至于百十家”可知，姚鼐并沒有批判“天下學(xué)問分成很多家的現(xiàn)象”，而是認(rèn)為學(xué)問分為義理、文章、考證三個(gè)大的方向，每個(gè)方向內(nèi)部又有很多不同的流派，這是正常的學(xué)術(shù)現(xiàn)象。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“及”，等到；“上”，登上；“負(fù)”，背，覆蓋；“燭”，照。（2）“若”，像；“雖”，即使；“足稱”，值得稱贊；“兼”，兼有，兼任?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①風(fēng)雪之大：由原文“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”“白若樗蒲”，可知泰山上的風(fēng)雪非常猛烈，不僅有大風(fēng)，還有積雪被風(fēng)吹起打在人的臉上，這不僅直接表現(xiàn)了風(fēng)雪的強(qiáng)度，也間接反映了泰山環(huán)境的嚴(yán)酷和攀登的艱難。“白若樗蒲”直接寫出泰山因積雪覆蓋而變成白色，寫出雪之大。②日出的奇特景觀：由材料一“極天云一線異色，須臾成五采”，可知在泰山頂上觀看日出時(shí)，天空中出現(xiàn)了一條不同尋常的顏色線，很快變成了五彩斑斕的景象，這種描述生動(dòng)地展現(xiàn)了泰山日出的壯麗和神秘。③泰山的高峻：根據(jù)材料一“亭東自足下皆云漫”“云中白若樗蒱數(shù)十立者”“皆若僂”，可知從日觀亭向東看去，腳下全是彌漫的云海，云海中的山峰如同幾十個(gè)白色的樗蒱立著，而遠(yuǎn)處的山峰在云霧中顯得低矮彎曲，這些細(xì)節(jié)形象地突顯了泰山的高峻。④日出后的景色：由原文“正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之”“絳皓駁色”，可知太陽升起后，呈現(xiàn)出鮮艷的紅色，如同朱砂一般，下方還有紅光照耀，搖曳不定，而周圍的山峰則呈現(xiàn)紅白相間的顏色，這些細(xì)膩的描寫使得日出后的泰山景色更加豐富多彩。參考譯文：材料一：我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城墻，到達(dá)泰安。這月二十八日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的石級(jí)，那些臺(tái)階共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條水道，其中中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去。沿著小路走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的水道進(jìn)入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的?，F(xiàn)在我經(jīng)過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。材料二：姚鼐（我）愚笨且沒有見識(shí)，又因?yàn)槟昀隙嗖。灾掠诨膹U了學(xué)業(yè)，應(yīng)該被天下士大夫們所嫌棄。（我）和您并沒有舊交情，承蒙您來信表示關(guān)切和詢問，因?yàn)楸贿^分推崇而感到慚愧。（我）本就不敢議論您的言論有不妥之處。又怎能因?yàn)楸舜碎g有所了解，就認(rèn)為對方一定能夠勝任。我曾經(jīng)說過天下的文章，有義理、文章、考證三個(gè)方面，盡管（所強(qiáng)調(diào)的方向）有所不同，但都是不可偏廢的。（在做文章這件事上，）原本統(tǒng)一的道路逐漸分化出眾多不同的流派或觀點(diǎn)，最終分成了百十家。在同一流派中，（人的才能）有擅長的也有不擅長的地方。凡是執(zhí)著于自己所擅長的，并且貶低自己不擅長的，都是見識(shí)短淺的表現(xiàn)。只有廣泛地學(xué)習(xí)和包容不同的知識(shí)和技能，才能達(dá)到真正的完善和優(yōu)秀。像姚鼐（我）這樣的才能，即使在一個(gè)領(lǐng)域有所專長，也還沒有值得稱贊的地方，又怎么能說兼有其他才能呢？天下這么大，一定會(huì)有豪杰興起，能夠集各家之長，消除末世片面的弊端，成為集合眾家所長的宗師。我一向期望世上君子能這樣，現(xiàn)在我也以此向上陳述給您罷了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。訴衷情方千里一鉤新月淡于霜。楊柳漸分行。征塵厭堆襟袂，雞唱促晨裝?；此?，楚山長。暗悲傷。重陽天氣，杯酒黃花，還寄他鄉(xiāng)。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一句用“一鉤”“新”“淡于霜”突出月亮多方面的特點(diǎn)，足見詩歌語言的精煉。B.“淮水闊，楚山長”的“闊”“長”明白曉暢地表達(dá)了身在征途的詩人的內(nèi)心苦楚。C.“暗悲傷”中“暗”既可指詩人想隱藏悲傷，也可指悲傷暗暗生長，內(nèi)涵耐人尋味。D.“黃花”與李清照《聲聲慢》中的“黃花”都是指菊花，但是承載的情感有所不同。16.詞中“征塵厭堆襟袂，雞唱促晨裝”兩句寫得生動(dòng)傳神，請簡要分析其妙處。【答案】15.B16.①“征塵厭堆襟袂”一句運(yùn)用擬人的手法，賦予征塵以人的情感，借征塵來表達(dá)自己對于羈旅生活的厭倦，表達(dá)情感委婉，角度新穎。②“雞唱促晨裝”一句通過雞鳴展現(xiàn)出行時(shí)間之早，表現(xiàn)了旅途的艱辛?！按佟弊忠鉃榇叽?，表現(xiàn)了作者的身不由己，蘊(yùn)含作者深深的無奈之情，意蘊(yùn)豐富?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】方千里《訴衷情》這首詞語言凝練，情感深沉。開篇以新月與霜景渲染冷清氣氛，征途生活的疲憊與飄零凸顯羈旅愁緒?；此畯V闊、楚山綿長，空間的延展烘托孤獨(dú)感。重陽節(jié)以菊花傳遞對故鄉(xiāng)的思念，寓情于景，哀而不傷?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“明白曉暢地表達(dá)了身在征途的詩人的內(nèi)心苦楚”錯(cuò)誤。根據(jù)“淮水闊，楚山長。暗悲傷”可知，“闊”和“長”寫出了淮水和楚山的廣闊綿長，是詩人眼前所見的景物，是空間上的距離。詩句渲染了旅途的漫長，烘托了詩人內(nèi)心的悲傷，是間接表達(dá)了詩人的內(nèi)心苦楚?！懊靼讜詴场北硎霾粶?zhǔn)確。故選B。16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。①“征塵厭堆襟袂”一句妙在運(yùn)用擬人手法。“厭”字賦予“征塵”以人的情感，仿佛是“征塵”也厭倦了堆積在詩人的衣襟上，實(shí)則是詩人厭倦了這漫長的旅途。這種表達(dá)方式委婉含蓄，角度新穎，更能引發(fā)讀者的共鳴。②“雞唱促晨裝”一句妙在“促”字的使用。天還沒亮雞就叫了，詩人就要起床收拾行裝繼續(xù)趕路，可見行路時(shí)間之早，旅途之艱辛?！按佟笔谴叽俚囊馑?，寫出了詩人不得不早起趕路的無奈和身不由己，更突出了詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情。一個(gè)“促”字，蘊(yùn)含了豐富的情感。（三）教材內(nèi)容考察（本題共3小題，14分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明在《歸園田居（其一）》中用“_____，_____”表明了自己辭官歸隱的根本原因。（2）孔子強(qiáng)調(diào)“三人行，必有我?guī)熝伞?，但是韓愈《師說》中的“士大夫”卻因?yàn)椤癬____，_____”而不愿從師學(xué)習(xí)。（3）蘇軾《赤壁賦》中從聽眾感受的角度出發(fā)，側(cè)面描寫簫聲凄婉幽怨的句子是“_____，_____”。（4）“龍”是我國古代神話中的動(dòng)物，常常在古詩中出現(xiàn)，如“_____，_____”。【答案】①.少無適俗韻②.性本愛丘山③.位卑則足羞④.官盛則近諛⑤.舞幽壑之潛蛟⑥.泣孤舟之嫠婦⑦.熊咆龍吟殷巖泉⑧.栗深林兮驚層巔（上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川/牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城/玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞/楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪/龍吟曾未聽，鳳曲吹應(yīng)好）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字：諛、壑、潛、嫠、殷、深、巔。18.下列對相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（）A.《插秧歌》運(yùn)用民歌手法，描繪了一家四口趁著農(nóng)時(shí)冒雨插秧的緊張生活，字里行間洋溢著吃苦耐勞、勤奮樂觀的精神。B.《詩經(jīng)》內(nèi)容上分“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。《短歌行》《赤壁賦》《夢游天姥吟留別》引用了《詩經(jīng)》“雅”的內(nèi)容。C.“遷”指官職的變動(dòng)?！杜眯小分小笆窍κ加X有遷謫意”中的“遷謫”是指白居易因越職言事獲罪，被降職貶到江州。D.《永遇樂·京口北固亭懷古》中“元嘉草草”與“封狼居胥”形成對比，目是告訴南宋統(tǒng)治者北伐時(shí)要做好準(zhǔn)備?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容理解和了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“《短歌行》《赤壁賦》《夢游天姥吟留別》引用了《詩經(jīng)》‘雅’的內(nèi)容”錯(cuò)誤。《短歌行》中“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》?！冻啾谫x》中“明月之詩”“窈窕之章”出自《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》；《夢游天姥吟留別》沒有引用《詩經(jīng)》“雅”的內(nèi)容。故選B。19.下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.①而吾與子之所共適享有

②我欲因之夢吳越依據(jù)

③為我畫計(jì)替

④今其智乃反不能及竟然B.①聲非加疾也勁疾

②其聞道也固先乎吾本來

③抑?jǐn)?shù)萬之師抵擋

④余音裊裊，不絕如縷細(xì)絲C.①師道之不傳也久矣助詞，的

②久之，上悔陵無救音節(jié)助詞，不譯

③句讀之不知助詞，賓語前置的標(biāo)志

④凌萬頃之茫然助詞，定語后置的標(biāo)志D.①常奮不顧身以徇國家之急為……獻(xiàn)身

②江州司馬青衫濕青色單衣

③作《師說》以貽之贈(zèng)送

④騎可三萬圍陵軍大約【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.全部正確。①句意：我和你可以共同享受。②句意：我想依據(jù)越人說的話夢游到吳越。③句意：替我出謀劃策。④句意：現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了。B.全部正確。①句意：聲音沒有變得洪亮。②句意：他懂得道理本來就比我早。③句意：抵擋敵人數(shù)萬軍隊(duì)。④句意：余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。C.①之：助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。句意：古代從師的傳統(tǒng)不流傳已經(jīng)很久了。②句意：過了很久，皇上后悔當(dāng)初李陵沒有救兵。③句意：不知句子停頓。④句意：越過浩瀚無垠的茫茫江面。D.全部正確。①句意：奮勇向前，不考慮個(gè)人安危來為國家的急難獻(xiàn)身。②句意：江州司馬的青色單衣已被淚水浸濕。③句意：寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。④句意：匈奴大約有三萬騎兵把李陵的部隊(duì)圍住。故選C。三、語言文字運(yùn)用（15分）閱讀下面的文字，完成小題。“空巢”老人社區(qū)養(yǎng)病盡享關(guān)懷早上，生活只能半自理的80歲老人安宙，又捧起一本書開始了他的晨讀。安老從醫(yī)院回家的時(shí)候，正是社區(qū)按照市民政局“居家養(yǎng)老九養(yǎng)政策”布署社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的日子。針對老人的情況，社區(qū)很快給他配備了“一按通”電子急救器?！袄先说男畔⒍嫉怯浽陔娔X里，

A

，社區(qū)居委會(huì)、999急救中心就會(huì)收到呼叫信號(hào)，立刻趕過來?！眲⒐谌A告訴記者。這一下解決了老人急救的問題，目前社區(qū)十多位高齡老人家中都按裝上了這樣的“一按通”。“在家養(yǎng)病，我心里踏實(shí)多了?！卑仓胬先诵θ菘删械卣f。因?yàn)槔习楹Ｐ闱逡惨?1歲高齡，下廚很不方便，

B

。第二天，社區(qū)居委會(huì)的民政主任張桂琴就送來了一張“特殊老年人服務(wù)范圍及明細(xì)表”。老人驚喜地發(fā)現(xiàn)，社區(qū)附近的慶豐包子、開陽樓等餐館已經(jīng)是“老年小餐桌”，飯菜特別可口。社區(qū)老年人服務(wù)明細(xì)表上，還列著清洗油煙機(jī)、洗衣熨燙、理發(fā)修腳等七八項(xiàng)服務(wù)內(nèi)容?！爸苓吶氖疑鐣?huì)單位，都是我們的簽約服務(wù)商?！眲⒐谌A說。在市民政局的主導(dǎo)下，像這樣的社區(qū)居家養(yǎng)老簽約服務(wù)商，目前全市已有4800多家。在社區(qū)里，居委會(huì)還制定了“一幫一”“黨員上門”等制度幫助居家養(yǎng)老的老人。二門樓門長馬宏森就是安老的志愿者之一，不時(shí)來串門聊聊天、捎點(diǎn)水果。社區(qū)黨員則會(huì)經(jīng)常上門幫老人做飯、拿藥、量體溫等。鄰居老尹、老魏常把社區(qū)里英語班、太極隊(duì)、合唱團(tuán)等各種老年活動(dòng)團(tuán)體的故事講給老人聽，還推著老人出門看社區(qū)居民畫展。目前，全市2600多個(gè)社區(qū)大多數(shù)落實(shí)了“九養(yǎng)政策”，讓226.6萬老人享受幸福的晚年。20.“養(yǎng)病”“養(yǎng)老”是日常用語，但其語法結(jié)構(gòu)不同。請結(jié)合語義進(jìn)行分析。21.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。22.文中第二段有三處錯(cuò)別字，請找出并加以改正。23.“安宙老人”在文中也被稱為“安老”，而提到的鄰居則被稱為“老尹、老魏”。請分析這兩種稱呼的區(qū)別?！敬鸢浮?0.養(yǎng)?。骸梆B(yǎng)于病”，在病中養(yǎng)護(hù)身體。語法上呈現(xiàn)出狀語后置和省略的特點(diǎn)。養(yǎng)老：養(yǎng)護(hù)、扶養(yǎng)、贍養(yǎng)老年人。語法上是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。21.①按下緊急鍵②兩人還面臨著吃飯問題22.部署安裝笑容可掬23.①“某老”一般用于老年人，“老某”適用年齡則比較寬泛；②“某老”用于德高望重之人，“老某”則一般用于普通人之間；③“某老”使