國(guó)學(xué)《三字經(jīng)》教學(xué)教案

一、教學(xué)內(nèi)容及教材簡(jiǎn)析

以傳統(tǒng)國(guó)學(xué)幼學(xué)教材《三字經(jīng)》為教學(xué)內(nèi)容。

《三字經(jīng)》全文H28字，它言簡(jiǎn)意賅，包含的內(nèi)容十分廣泛，講述歷史，

介紹知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)，它采用三言韻語(yǔ)，朗朗上口，便于記憶，通俗易懂，有“袖

里通鑒綱目”之稱。

二、教學(xué)目標(biāo)

1.全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)，初步了解基本的人文常識(shí)、歷史知識(shí)、

人物典范。

2.通過(guò)教學(xué)進(jìn)行閱讀積累，培育高尚的審美情感，塑造健康向上的人格。

三、教學(xué)重點(diǎn)

《三字經(jīng)》教學(xué)的重點(diǎn)在于理解意蘊(yùn)，反復(fù)誦讀，了解文史常識(shí)，學(xué)習(xí)人物

典范，并在生活學(xué)習(xí)中以古代典范人物為榜樣指導(dǎo)自己的行動(dòng)。

四、具體措施

認(rèn)真?zhèn)湔n上課，不應(yīng)付，不走過(guò)場(chǎng)，把國(guó)學(xué)教學(xué)落到實(shí)處。

在讀原文的基礎(chǔ)上，引入歷史故事，聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)生活。

采取多樣化的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，把本課程上成一門學(xué)生

喜歡上、積極學(xué)的課程。

要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上背誦積累。幫助學(xué)生用各種方法進(jìn)行記憶，進(jìn)行朗

誦比賽，鼓勵(lì)學(xué)生多背。對(duì)朗讀也進(jìn)行專門指導(dǎo)。

要求學(xué)生學(xué)以致用，活學(xué)活用，理論聯(lián)系實(shí)際，在生活學(xué)習(xí)中以之指導(dǎo)自己

的行動(dòng)。

五、課時(shí)安排

1、人之初一一習(xí)禮儀2課時(shí)

2、香九齡應(yīng)乎中2課時(shí)

3、日水火----人所同2課時(shí)

4、凡訓(xùn)蒙一一遷夏社2課時(shí)

5、湯伐夏一一與高齊2課時(shí)

6、迨至隋一—若親目2課時(shí)

7、口而誦勉而致2課時(shí)

8、犬守夜—宜勉力（+小測(cè)驗(yàn)）2課時(shí)

國(guó)學(xué)啟蒙之《三字經(jīng)》——第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

1、了解《三字經(jīng)》相關(guān)背景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

2、正確、流利地朗讀原文，熟讀成誦

3、理解三字經(jīng)前八句的內(nèi)容。

4、通過(guò)課程內(nèi)容學(xué)習(xí)，理解習(xí)慣及環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)的影響，學(xué)習(xí)的重

要性，學(xué)習(xí)貴在專一和堅(jiān)持。

教學(xué)重點(diǎn)：懂得學(xué)習(xí)的重要性

了解典故：孟母三遷、燕山教子。

背誦本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容。

教學(xué)難點(diǎn)：理解習(xí)慣及環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)的影響，學(xué)習(xí)的重要性。

授課基本內(nèi)容

1、《三字經(jīng)》相關(guān)背景介紹。

2、本課時(shí)授課內(nèi)容如下

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。

竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。

養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。

子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。

3、詳細(xì)講解課程內(nèi)容，貫穿與內(nèi)容相符的小故事，提高可聽性，幫助學(xué)生

理解課程內(nèi)容拓展思維。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

《三字經(jīng)》是古代小朋友上學(xué)的第一本書，是一本啟蒙讀物。他一共有1288

個(gè)字，但是包含了很多的內(nèi)容，也有很多有意思的故事。相傳這本書的作者是一

個(gè)叫王應(yīng)麟的人，他是南宋的一個(gè)著名學(xué)者，祖籍是河南開封的。他在南宋作了

很大的官，但是他為人非常耿直，看不慣官場(chǎng)上的一些人和事，因此得罪了其他

人，所以后來(lái)他就不做官了，回了老家。在老家他過(guò)著隱居的生活，一家人在山

林里過(guò)得非常快樂(lè)。后來(lái)他的小孫子們逐漸長(zhǎng)大了，他必須要讓他們學(xué)習(xí)知識(shí)，

所以他為了教育他的子孫就編寫了一本歌謠，都是三個(gè)字一句，很押韻，容易朗

讀，內(nèi)容包括天文、地理、哲學(xué)、歷史等等。漸漸的，這本書被很多人知道，因

為它都是三個(gè)字一句，所以就叫它《三字經(jīng)》了。從那以后，大家把三字經(jīng)作為

小朋友上學(xué)學(xué)的第一門課程，學(xué)了它，我們就能知道怎么做個(gè)好孩子，天上都有

什么東西，為什么我們會(huì)有輩分，中國(guó)最長(zhǎng)的河是哪條河，在我們沒(méi)出生以前中

國(guó)發(fā)生了什么事。我們從今天開始也要學(xué)習(xí)它，通過(guò)它我們將會(huì)了解很多的東西。

二、誦讀新句子：

請(qǐng)一個(gè)學(xué)生上臺(tái)領(lǐng)讀，大家一起誦讀。

三、講解句子，闡釋概念：

1、人之初，性本善：“初”在這里就是“剛出生的時(shí)候”，“性”就是“品性、

品格、德行”。這句意思是：世界上的每一個(gè)人在剛出生的時(shí)候都是好的，善良

的。

討論：大家同意這個(gè)說(shuō)法嗎？

根據(jù)同學(xué)的回答，進(jìn)一步啟發(fā)思考：

《三字經(jīng)》人性本善的說(shuō)法，來(lái)自于孟子的思想。

人性的三種理論：孟子“性本善”、荀子“性本惡”、孔子“性無(wú)善無(wú)惡”。

剛出生時(shí)，每個(gè)人都像潔白的麻，沒(méi)有任何思想和天性，隨著后天的影響，逐漸

才有了善惡，就像把麻放進(jìn)不同顏色的染缸，會(huì)染出不同顏色的布。

通過(guò)故事，引出，同樣的父母，一樣的家庭環(huán)境，即使是親兄弟，在天性

上也有著極大的差距，如果天性是先天決定，無(wú)法改變，人人一樣，那為什么會(huì)

有這些不同呢？我們的祖先難道沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象嗎？接下我們看看三字經(jīng)是

如何解釋這個(gè)現(xiàn)象的。

性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。“近”，接近，類似；“習(xí)”，習(xí)染，長(zhǎng)期在某種環(huán)境下養(yǎng)成

的習(xí)慣；這句的意思是：本性本來(lái)差別不大，但是因?yàn)楹筇焓艿江h(huán)境的影響，人

和人之間的差距就變得越來(lái)越大了。

對(duì)于任何一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，沒(méi)有好的生活環(huán)境，再善良的天性都會(huì)受到污染。

那么，怎么才能保證我們向好的方向發(fā)展呢？我們看看《三字經(jīng)》怎么說(shuō)。

茍不教，性乃遷?！捌垺保偃?，如果；“教”學(xué)習(xí)，受教育，管教；“乃”，

就會(huì)；“遷”，變化。

這句的意思是：假如不學(xué)習(xí)，不接受教育，良好的品性就會(huì)發(fā)生變化。

教之道，貴以專?！敖獭?，教育，學(xué)習(xí)；“貴”，重要的，好的方面；“?！?，

專一。

這句的意思是：做任何事都是要以專心為主，這樣才能做好每一件事。

學(xué)任何一樣?xùn)|西都必須專心致志，持之以恒，才會(huì)有所成就。我們學(xué)習(xí)也是

一樣。要想學(xué)習(xí)好，除了專心之外，還需要有好的學(xué)習(xí)環(huán)境。為什么我們不在家

里學(xué)習(xí)，學(xué)校為什么不和菜市場(chǎng)放在一起？這都是為了有更利于學(xué)習(xí)的環(huán)境。有

了好環(huán)境，我們才有成長(zhǎng)的土壤。

古人認(rèn)識(shí)到環(huán)境對(duì)人的影響了嗎？我們來(lái)看看。

昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！拔簟币郧?，古時(shí)候；“擇”選擇；“機(jī)杼”

織布的梭子。

請(qǐng)一個(gè)同學(xué)講孟母三遷的故事、孟母斷機(jī)杼的故事、五子登科的故事。

［大家討論：孟母為什么要三遷？］

母親是每個(gè)人的第一位老師，對(duì)孩子的影響是一生的。她的教育對(duì)一個(gè)人的

成長(zhǎng)尤為重要。古時(shí)候女人不識(shí)字，現(xiàn)在，我們的母親也一般沒(méi)有受過(guò)很好的教

育，但是，對(duì)孩子道德的養(yǎng)成，對(duì)生活習(xí)慣的培養(yǎng)，人格的塑造，母親的作用都

是非常重要的。父親是一家之主，從古到今，孩子的教育更多的是父親的責(zé)任。

我們來(lái)看看，父親在教育中的作用：竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)?！傲x方”

做人應(yīng)該遵守的規(guī)矩法度。

養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。

子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為：

1、提問(wèn)：我們?nèi)松牡谝粋€(gè)老師一般是誰(shuí)？父親應(yīng)該對(duì)教育孩子負(fù)什么責(zé)任？

在孩子的成長(zhǎng)之中，父親起了一個(gè)什么樣的作用呢？

教育當(dāng)然是父母的職責(zé)，但是人終究要走進(jìn)社會(huì)，要離開父母，進(jìn)入學(xué)校去

接受更完備的教育。不嚴(yán)格地進(jìn)行教育，是老師的過(guò)錯(cuò)。

2、釋詞與譯文：

養(yǎng)：生養(yǎng)，養(yǎng)育。過(guò)：過(guò)錯(cuò)，罪過(guò)。

惰：懶惰，這里指沒(méi)有盡到責(zé)任。非：不是。宜：應(yīng)當(dāng)。

生養(yǎng)了兒女而不教育，是父母的過(guò)錯(cuò)。教育學(xué)生但不嚴(yán)格要求，就是老師的

懶惰了。孩子不好好讀書學(xué)習(xí)是不應(yīng)該的。一個(gè)人如果小時(shí)候不學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后

既不懂做人的道理，又沒(méi)有知識(shí)，到老了就什么也做不成了。

玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀：

1、父母應(yīng)該盡到教育子女的責(zé)任，老師應(yīng)該從嚴(yán)教育學(xué)生。那么。學(xué)生又

應(yīng)該怎樣對(duì)待父母和老師的教育呢？

2、釋詞與譯文：

琢：琢磨。器：器皿。方：正當(dāng)。

玉石不經(jīng)過(guò)打磨雕刻，不能成為精美的玉器。人不讀書學(xué)習(xí)，就不懂知識(shí)和

道理。做兒女的從小就要親近老師和朋友，向他們學(xué)習(xí)為人處事的禮節(jié)和道理。

四、復(fù)習(xí)：

誦讀新學(xué)的句子，齊誦已學(xué)的所有句子

五、總結(jié)

每個(gè)人出生時(shí)都是一樣的，不管是善還是惡，我們都有完全一樣的開始。后

天的生活環(huán)境，每個(gè)人受到的教育，以及在學(xué)習(xí)過(guò)程中的專心程度，使我們漸漸

差別越來(lái)越大。有人經(jīng)過(guò)努力成為了自己理想中的人，也有人變成了大家都不喜

歡的人。我們要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，就應(yīng)該從現(xiàn)在開始，專心學(xué)習(xí)，和善良的好

的人交朋友，聽父母的話。

教育子女是父母應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。老師教育學(xué)生應(yīng)該從嚴(yán)要求，否則學(xué)生

就學(xué)不到什么知識(shí)。而學(xué)生更應(yīng)該人應(yīng)該聽從父母和老師的教誨，通過(guò)努力讀書

學(xué)習(xí)，懂得知識(shí)和道理。作為學(xué)生，他的中心任務(wù)就是讀書學(xué)習(xí)。

附故事：

孟母三遷

孟子，名柯。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人（現(xiàn)在的山東省境內(nèi)）。三歲時(shí)父親去世，由

母親一手撫養(yǎng)長(zhǎng)大。

孟子小時(shí)候很貪玩，模仿性很強(qiáng)。他家原來(lái)住在墳地附近，他常常玩筑墳?zāi)?/p>

或?qū)W別人哭拜的游戲。母親認(rèn)為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別

人做生意和殺豬的游戲。孟母認(rèn)為這個(gè)環(huán)境也不好，就把家搬到學(xué)堂旁邊。孟子

就跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)禮節(jié)和知識(shí)。孟母認(rèn)為這才是孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)的，心里很高興，

就不再搬家了。這就是歷史上著名的“孟母三遷”的故事。

孟母斷機(jī)杼

對(duì)于孟子的教育，孟母更是重視。除了送他上學(xué)外，還督促他學(xué)習(xí)。有一天,

孟子從老師子思那里逃學(xué)回家，孟母正在織布，看見(jiàn)孟子逃學(xué)，非常生氣，拿起

一把剪刀，就把織布機(jī)上的布匹割斷了。孟子看了很惶恐，跪在地上請(qǐng)問(wèn)原因。

孟母責(zé)備他說(shuō)：“你讀書就像我織布一樣。織布要一線一線地連成一寸，再連成

一尺，再連成一丈、一匹，織完后才是有用的東西。學(xué)問(wèn)也必須靠日積月累，不

分晝夜勤求而來(lái)的。你如果偷懶，不好好讀書，半途而廢，就像這段被割斷的布

匹一樣變成了沒(méi)有用的東西?！?/p>

孟子聽了母親的教誨，深感慚愧。從此以后專心讀書，發(fā)憤用功，身體力行、

實(shí)踐圣人的教誨，終于成為一代大儒，被后人稱為“亞圣”。

國(guó)學(xué)啟蒙之《三字經(jīng)》—第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

1、理解三字經(jīng)9-16句內(nèi)容，懂得孝和悌，懂得向善路上應(yīng)該怎么做。

了解一些古代星象知識(shí)，感受我國(guó)古代天文學(xué)的博大精深。

2、讓學(xué)生懂得感恩，學(xué)會(huì)感恩。

3、背誦本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容。

教學(xué)重點(diǎn):

1、教育學(xué)生懂得孝悌和感恩。感受中華傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的哲學(xué)

思想

2、了解典故：黃香溫席、孔融讓梨。

3、背誦本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容。

教學(xué)難點(diǎn)：教育學(xué)生懂得孝悌和感恩。

授課基本內(nèi)容:

1、講解三字經(jīng)第一段9?16句內(nèi)容，重點(diǎn)是從孝悌教育孩子們心懷感恩。

2、授課內(nèi)容如下:

香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)

融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知

首孝弟，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文。

一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

日春夏，日秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。

日南北，日西東。此四方，應(yīng)乎中。

3、組織學(xué)生朗讀。

教學(xué)過(guò)程

一、背誦三字經(jīng)前面內(nèi)容，并提問(wèn):

1、上節(jié)課大家印象最深的人物是誰(shuí)？

2、上節(jié)課大家學(xué)習(xí)到了什么？

二、學(xué)習(xí)新內(nèi)容：

1、提問(wèn)：每周父母花多長(zhǎng)時(shí)間陪你們？

（如果，假設(shè)你的爸媽很少陪你，你會(huì)有什么想法呢？）

我們看看古代的一個(gè)同齡人是怎么做的。

2、講解：“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)”（講黃香的故事）

講解：“融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知”（講孔融的故事）

備注：這兩句的故事很可能同學(xué)們都已經(jīng)知道了，如果是這樣，就請(qǐng)一個(gè)同

學(xué)上前面講，其他人補(bǔ)充。

3、提問(wèn)：為什么他們會(huì)這么做？是什么在驅(qū)使他們？父母，兄長(zhǎng)為你做過(guò)

什么？（善，恩）

引入：感恩。

4、釋詞與譯文：

香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)

融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知

溫：溫暖。執(zhí)：把握、遵守。首：首先。次：其次，第二

弟：通“悌”，尊敬兄長(zhǎng)。見(jiàn)聞：看見(jiàn)、聽見(jiàn)

東漢人黃香，九歲就知道替父母暖被窩。這是每個(gè)孝敬父母的人都應(yīng)該效仿

的。漢朝人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥，這種尊敬謙讓的道理，是從

小就應(yīng)該知道的。

首孝弟，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文。

一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。

一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng),其次要多看多聽古今做人的道理。

學(xué)習(xí)算術(shù)可以知道數(shù)量，學(xué)習(xí)文章可以知道古今道理。從一到十是基本的數(shù)字，

然后是從十到百，從百到千，從千到萬(wàn)。

5、深講黃香溫席和孔融讓梨兩個(gè)故事，道出“孝悌”的原因。

我們?nèi)绾稳ジ卸鳎?/p>

討論：黃香和孔融都是后來(lái)成為大官的人，可是人們記住的不是他們成為大

官，而是他們兒時(shí)的這些故事。這是因?yàn)椤案卸鳌弊怨啪褪侵袊?guó)人的傳統(tǒng)美德，

是我們最先要做到的。

6、孝悌了，就可以做善事了嗎？我們還需要做什么：講解后兩句

聯(lián)想：學(xué)無(wú)止境——（數(shù)學(xué)教育的發(fā)展）

科技興國(guó)：請(qǐng)同學(xué)們?yōu)榱死硐牒煤脤W(xué)習(xí)各科文化知識(shí)。

7、三才者天地人：“才”在這里就是“最基本的東西”，這一句意思是：古

人以為構(gòu)成生命現(xiàn)象與生命意義的基本要素是：天、地、人；天是指萬(wàn)物賴以生

存的空間，包括日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)不息，四季更替而不亂，晝夜寒暑都有一定的次序;

地是指萬(wàn)物藉以生長(zhǎng)的地理?xiàng)l件和各種物產(chǎn)；人是萬(wàn)物之靈，要順天地化育萬(wàn)物。

“三才”這個(gè)概念，來(lái)自于周易的說(shuō)卦。《易經(jīng)》里講，“昔者圣人之作《易》

也，將以順性命之理。是以立天之道，日陰與陽(yáng)；立地之道，日剛與柔；立人之

道，日仁與義?！睆倪@一句可以看出，我們的祖先很早以前就把“天，地，人”擺

在同等重要的位置，這是“天人合一”的思想（板書“天人合一”），現(xiàn)在，隨著科

技智能的發(fā)展，人類逐漸喪失對(duì)自然的敬畏之心，破壞自然和違背自然規(guī)律的行

為越來(lái)越盛，從而遭受自然的懲罰，因此“天人合一”在現(xiàn)代仍有特別重要的意義。

對(duì)應(yīng)著“三才”，我國(guó)古代還有“三大”（板書：“三大”）一說(shuō)，請(qǐng)大家猜

猜是什么？（答案：天大，地大，人大）。

討論：人真的能有天地那么大嗎？

雨果的一句詩(shī)：“世界上最遼闊的是海洋，比海洋更遼闊的是天空，比天空

更遼闊的是人的心靈。”人的心靈可以比天地更廣闊，人的志向也可以比天地更

遠(yuǎn)大，那么：你的遠(yuǎn)大志向是什么呢？

8、三光者日月星：三種光明的來(lái)源是指太陽(yáng)、月亮和星星。

提問(wèn)：日月星辰有哪些重要作用？（光有什么作用？）人會(huì)“發(fā)光”嗎？

三綱者君臣義父子親夫婦順：什么叫“綱”？“綱”實(shí)際上最早的意思

是漁網(wǎng)上面那根最粗的繩子。打魚的網(wǎng)撒下去，有一根最粗的繩子，下面串著一

根根網(wǎng)眼線。拎著這根繩子一撒，網(wǎng)就撒出去了，一收就能把網(wǎng)給收回來(lái)了?！叭?/p>

綱”就是維持人與人之間最重要的三種倫常關(guān)系，就是君臣之間有道義，父子之

間有親情，夫妻之間能相互尊重和睦相處。（后面十義會(huì)提到，此不作詳細(xì)講解）

9、日春夏日秋冬此四時(shí)運(yùn)不窮：一年之中春夏秋冬四季各有特色，循

環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季變化是因?yàn)榈厍蚶@著太陽(yáng)公轉(zhuǎn)

的關(guān)系。四季變化對(duì)人類的生產(chǎn)和生活有重要影響，同時(shí)也讓我們的世界更豐富

多彩，對(duì)于自然我們也要心懷感恩之心（與上節(jié)課的“感恩”主題相呼應(yīng)）

補(bǔ)充：黃帝制歷法：黃歷。二十四節(jié)氣歌數(shù)九歌

10、日南北日西東此四方應(yīng)乎中：東南西北這四個(gè)方向，都以中央為準(zhǔn)

互相對(duì)應(yīng)。如果沒(méi)有中心，就沒(méi)有東西南北，因此中心移動(dòng)，方向也跟著改變。

四、朗讀背誦今日所學(xué)。

五、小結(jié)：

孝老愛(ài)親是中華民族的傳統(tǒng)美德。父母和師長(zhǎng)有恩于我們，我們應(yīng)該要懂得

感恩，懂得孝敬尊重他們。讓我們胸中常懷感恩之心吧！

從“三”開始，我們學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化中“三才”“三大”“三光”“三

綱”“四季”“四方”的重要概念，了解到“天人合一”的思想。

附：《二十四節(jié)氣歌》

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年是六廿一，下半年來(lái)八廿三，每月兩節(jié)日期定，最多不差一二天。

《數(shù)九歌》：一九、二九不出手；三九、四九冰上走；五九和六九，河邊看楊柳；

七九河開，八九雁來(lái)；九九加一九，耕牛遍地走。

國(guó)學(xué)啟蒙之《三字經(jīng)》—第三課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

1、熟練誦讀《三字經(jīng)》的新句子：“日水火，木金土”至“此十義，人所同”。

2、了解中華傳統(tǒng)文化的幾個(gè)概念：五行，十天干，十二地支，五常，五谷、

六畜、七情、八音、九族、五倫、十義。

3、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中含義，受到儒學(xué)經(jīng)典熏陶，弘揚(yáng)民族文化。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、了解傳統(tǒng)文化的概念。學(xué)習(xí)古人做人的五項(xiàng)原則“五常”。

2、背誦本節(jié)課所學(xué)的原文。

教學(xué)難點(diǎn)：初步了解古人樸素的唯物主義思想“世界是由物質(zhì)組成的”。

授課基本內(nèi)容：

誦讀《三字經(jīng)》里的新句子：“日水火，木金土”至“此十義，人所同”

解釋五行十天干十二地支五常五谷六畜七情八音九族

五倫十義

課前準(zhǔn)備：本節(jié)課講授的新句子

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

1.復(fù)習(xí)前兩節(jié)課的內(nèi)容，了解孩子們對(duì)上次課內(nèi)容的掌握情況。

2.導(dǎo)入：＜＜三字經(jīng)＞＞講完“三”和“四”，自然要接著講“五”“六”“七”“八”“九”

，，十”

二、誦讀新句子：

要流暢的誦讀出來(lái)

三、解釋概念

五行：金木水火土五種基本物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，起源于非常樸素的對(duì)日常生活的觀

察，古人用五行的觀念來(lái)解釋變幻無(wú)窮的一切事物，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)人的思想觀念影

響非常大，現(xiàn)在也可以看到它的影子（比如福娃的設(shè)計(jì)就包含五行的元素）。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬

還對(duì)應(yīng)一定的時(shí)間段。

五常：為人處世方面五種最重要的東西：仁指仁愛(ài)寬容，義指得體，禮指中

正謙虛恭敬，合乎規(guī)范，智指有才能明道理，信指專一守信。智和信要以仁、義、

禮為前提，才可以成為優(yōu)秀的品質(zhì)，所以說(shuō)“不容紊”。這五種品質(zhì)現(xiàn)在仍然重

要嗎？（可以請(qǐng)孩子們聯(lián)系實(shí)際生活講一講，補(bǔ)充故事：《情同朱張》）

六谷：人們種植的幾種糧食作物：稻：即大米；梁：高粱，?。ㄋ冢?；菽：

大豆；黍：黃米（粘的）；稷：黃米（不粘的）；麥：大麥，小麥；人們常說(shuō)的“五

谷”是更早的提法，沒(méi)有包括稻，因?yàn)楹芄诺臅r(shí)候北方?jīng)]有稻子?，F(xiàn)在人們講“五

谷”指稻、黍（小米）、菽（豆類）、麥、稷。

六畜：我們的祖先早在遠(yuǎn)古時(shí)期，根據(jù)自身生活的需要和對(duì)動(dòng)物世界的認(rèn)識(shí)

程度，先后把馬、牛、羊、雞、狗和豬進(jìn)行飼養(yǎng)馴化，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，逐漸

成為家畜。補(bǔ)充故事：伏羲與六畜的來(lái)源。

討論：六畜的作用分別是什么？馬的作用已減弱，其他幾樣還是很重要哦。

七情：喜悅，憤怒，哀傷，恐懼，喜愛(ài)，憎惡，欲望是人們與生俱來(lái)的七種

情感，要正確對(duì)待。請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)表演這種情緒，并說(shuō)說(shuō)感受到這七種情緒的事情。

八音：中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的一種分類法，以制成樂(lè)器的材料為分類標(biāo)準(zhǔn)，始于周

朝。匏：葫蘆制作的吹奏樂(lè)器，比如笙；土：陶土制作的樂(lè)器，比如堀；革：皮

革制作的樂(lè)器，比如鼓；木：木頭制作的打擊樂(lè)器，比如木魚；石，玉石制作的

打擊樂(lè)器，比如磬；絲：通過(guò)絲弦發(fā)聲的演奏樂(lè)器，比如琴，瑟；竹：竹制樂(lè)器,

如笛子，簫。

吹牛皮的來(lái)歷：牛皮與八音有關(guān)，是指鼓，吹牛皮就是指吹鼓，所以吹牛皮

的本意是講的事不搭調(diào)，是否夸大事實(shí)倒在其次。（補(bǔ)充：高山流水的故事）

九族：上至高祖下至玄孫的九代直系親屬關(guān)系：高祖父、曾祖父、祖父、父

親、自身、兒子、孫子、曾孫、玄孫；古時(shí)候，一個(gè)人如果犯了罪，可能要株連

九族。

五倫十義：五倫就是父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣（古代，現(xiàn)代是首長(zhǎng)與

兵的關(guān)系），五種人與人之間的倫常關(guān)系，前面三種是家庭關(guān)系，后面兩種是社

會(huì)關(guān)系，這是人與人之間不能脫離的最基本的關(guān)系。五倫之中每一倫都是一體兩

面，五對(duì)十面就是十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、

君敬、臣忠。也就是十條義理的意思。

1、“父子”字面意思理解為父親和兒子，延伸的意思即是父母子女，也就

是家庭關(guān)系，占一個(gè)恩字，父要念子之恩，子女是祖先的遺德，是自己的分身，

是自己生命的延續(xù)。同樣，子女要感父母之恩，父母有養(yǎng)育之恩，沒(méi)有父母就沒(méi)

有自己的再造。父子雙方都能知恩報(bào)恩，就是父慈子孝，這是自然的。

提問(wèn)：為什么先講父母子女的關(guān)系？教授百善孝為先的道理。

提問(wèn)學(xué)生：你是如何孝順父母的？

2、夫婦即是夫妻，夫婦之間是一體，占一個(gè)從字，兩人不背逆謂之從，也

就是《論語(yǔ)》里面說(shuō)的“夫唱婦隨，婦唱夫隨”。如果夫妻之間沒(méi)有原則性分歧,

丈夫倡導(dǎo)的妻子一定要擁護(hù)，妻子倡導(dǎo)的丈夫也同樣要擁護(hù)，特別是當(dāng)著旁人（當(dāng)

著孩子或外人），夫妻一定要一致對(duì)外，不能拆臺(tái)，有分歧、有意見(jiàn)回去再討論。

這是夫妻和合的基本原則。夫妻本是一體，一榮俱榮、一損俱損，當(dāng)著外人貶低

自己的配偶，別人一定看不起你。相反如果你能處處維護(hù)自己配偶的榮譽(yù)，別人

一定尊敬你。這就是夫和妻順。

提問(wèn)：你的父母相處和諧嗎？

3、兄弟之間是一體，原則是“兄友弟恭”，做兄長(zhǎng)的要友愛(ài)、關(guān)心弟弟，（可

以舉學(xué)生中的例子）做弟弟的要恭敬、尊重兄長(zhǎng)。兄弟之間有直接的血緣關(guān)系，

如能兄友弟恭，兄弟之間自然就會(huì)和睦友愛(ài)，父母看到必然欣慰歡喜。

4、朋友之間是一體，朋友之道講究信與誼二字，彼此推心置腹，誠(chéng)信有義,

才是真朋友。但是朋友相處切記要知止，要恰到好處，要保持距離。并非朋友有

錯(cuò)誤，你也不指出他。所以孔子說(shuō)“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”。

孔子在《論語(yǔ)?季氏篇》中提出：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友

多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣”。你交的朋友講直話、能原諒人、

知識(shí)淵博，就是益友；反之，你的朋友性格怪異、個(gè)性軟弱、專門說(shuō)你愛(ài)聽的話,

就是損友。

講述一個(gè)半朋友的故事。一個(gè)父親教育自己的兒子如何交朋友。

從前有一個(gè)仗義的的廣交天下豪杰的武夫。他臨終前對(duì)他的兒子說(shuō)：“別看

我自小在江湖闖蕩，結(jié)交的人如過(guò)江之鯽，其實(shí)我這一生就交了一個(gè)半朋友。”

兒子納悶不已。他的父親就貼近他的耳朵交代一番，然后對(duì)他說(shuō)：“你按我說(shuō)的

去見(jiàn)我的這一個(gè)半朋友，朋友的要義你自然會(huì)懂得?！?/p>

兒子先去了父親認(rèn)定的“一個(gè)朋友”那里。對(duì)他說(shuō)：“我是某某的兒子，現(xiàn)

在正被朝廷追殺，情急之下投身你處，希望予以搭救！”這人一聽，容不得思索,

趕忙叫來(lái)自己的兒子，喝令兒子速速將衣服換下，穿了這個(gè)并不相識(shí)的“朝廷要

犯”身上，而讓自己的兒子穿上“朝廷要犯”的衣服。

兒子明白了：在你生死攸關(guān)的時(shí)候，那個(gè)能與你肝膽相照，甚至不惜割舍自

己的親生骨肉來(lái)搭救你的人，可以稱做你的一個(gè)朋友。

兒子又去了他父親說(shuō)的“半個(gè)朋友”那里，抱拳相求把同樣的話說(shuō)了一遍。

這“半個(gè)朋友”聽了，對(duì)眼前這個(gè)求救的“朝廷要犯”說(shuō)：“孩子，這等大事我

可救不了你，我這里給你足夠的盤纏，你遠(yuǎn)走高飛快快逃命，我保證不會(huì)告發(fā)

你……”

兒子明白了：在你患難時(shí)刻，那個(gè)能夠明哲保身、不落井下石加害你的人，

可稱做你的半個(gè)朋友。

那個(gè)父親的臨終告誡，不僅僅讓他兒子，也讓我們懂得了一個(gè)交友的真理：

你可以廣交朋友，也不妨對(duì)朋友用心善待，但絕不可以苛求朋友給你同樣的回報(bào)。

善待朋友是一件純粹的快樂(lè)的事，其意義也常在此。如果苛求回報(bào)，快樂(lè)就大打

折扣，而且失望也同時(shí)隱伏。當(dāng)然，偶爾你也會(huì)遇到善待你的人，你該慶幸那是

你的福氣，但絕不要認(rèn)定這是一個(gè)常理。因?yàn)槿松挥幸粋€(gè)半朋友。

提問(wèn)：學(xué)生認(rèn)為該交什么樣的朋友。

5、君臣之間是一體，原則是“君敬臣忠”，做領(lǐng)導(dǎo)的要尊重你的部下，做屬

下的要忠于自己的本位，將自己的本職工作做好。敬在內(nèi)心，忠在行為，二者都

不在嘴上，花言巧語(yǔ)沒(méi)用。孟子在《離婁篇》中說(shuō)：“君之視臣如手足，則臣視

君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣為土芥，則臣視君如寇

仇”。

五倫十義，就是做人的十條大道，也是支撐一個(gè)人命運(yùn)的十根柱子。明道才

能行道，行道才能立命，命輪豎立起來(lái)了才能運(yùn)轉(zhuǎn)。不明道、不行道，十根命柱

都倒了，你的命運(yùn)會(huì)是什么結(jié)局，就不言而喻了。

再次集體誦讀一遍

四、小結(jié)：這幾句介紹了組成萬(wàn)物和為人處世的五種重要的東西，以及人們賴以

生存和生活的六種重要主食和家畜、人與生俱來(lái)的七種情感。

五、學(xué)生讀背：背誦本節(jié)課所學(xué)原文。

附故事《情同朱張》：起初，與朱暉同縣的張堪一直很有名氣，曾經(jīng)在太學(xué)見(jiàn)

過(guò)朱暉，很器重他，把他當(dāng)做朋友對(duì)待，于是就握著朱暉的手臂說(shuō)：“我想把妻

子兒女托付給朱先生”。朱暉認(rèn)為張堪是前輩，只是拱手沒(méi)有敢應(yīng)承，從此兩人

再也沒(méi)有見(jiàn)面。張堪死后，朱暉聽說(shuō)張堪的妻子兒女生活貧困，于是親自前往探

視，送去豐厚的錢款救濟(jì)。朱暉的小兒子覺(jué)得奇怪，問(wèn)道：“父親，張堪和您不

是朋友，平常也沒(méi)什么往來(lái)，我們實(shí)在覺(jué)得奇怪啊"。朱暉說(shuō)：“張堪曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)

過(guò)知己的話，我銘記在心上了?！?/p>

附：高山流水的故事

春秋時(shí)代，有一名琴藝十分高超的樂(lè)師，名為俞伯牙。伯牙有一位特別了解

他的朋友，名叫鐘子期。凡是聽過(guò)他彈琴的人沒(méi)有一個(gè)不贊嘆不絕。但是很少有

人能每次都準(zhǔn)確地道出伯牙彈琴的心意，而唯獨(dú)鐘子期可以做到這點(diǎn)。

一天，伯牙彈琴給鐘子期聽。伯牙彈《高山流水》這首曲子時(shí)，心中想到了

挺拔的高山，琴聲就像一座雄偉的山川豎立在聽者耳旁。鐘子期陶醉在其中，聽

后拍手贊嘆道：“伯牙，你彈得真是太好了，就好像巍峨挺拔的高山屹立在我的

面前?！辈佬闹邢氲搅魉俾暘q如一條翻滾著的江水流進(jìn)了聽者的心中。鐘

子期聽后高興地說(shuō)道：“真是妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河從我面前流過(guò)?！?/p>

伯牙感嘆道：“鐘子期真是我俞伯牙的知音呀！”

可惜，這件事過(guò)去幾年后，鐘子期去世了，伯牙這世上唯一的知音去世了。

伯牙泣不成聲，悲痛欲絕。

鐘子期死后，伯牙經(jīng)常自己一個(gè)人在屋中彈鐘子期生前最愛(ài)聽的《高山流

水》。聽著自己彈的曲子，伯牙仿佛又聽到了子期一句句贊賞的話語(yǔ)。伯牙想：“子

期死了，誰(shuí)又能說(shuō)出我的心意呢？那彈琴又有什么意思呀！”想完，他又愛(ài)惜地

撫摸著琴，心里暗暗地說(shuō)：“老伙計(jì)呀，跟隨了我這么多年，一下子失去了你，

心里還真有些舍不得，但是，子期已經(jīng)去世了，沒(méi)有人能像子期那樣了解我了，

留著你，也許沒(méi)有什么用了，不如去陪我的知音吧！”說(shuō)完咬咬牙，長(zhǎng)嘆一聲，

便把自己心愛(ài)的琴“啪”的一聲摔碎，決定終身再也不彈琴。

國(guó)學(xué)啟蒙之《三字經(jīng)》—第四課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

1、知道“凡訓(xùn)蒙一一遷夏社”的準(zhǔn)確理解，每個(gè)字的確切解釋；

2、了解中國(guó)古代文化的經(jīng)典著作，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)文化的情感，知道“三皇”

來(lái)歷，“炎黃子孫”的概念；

3、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知華夏子孫的歸屬感，民族榮辱的共同感。

教學(xué)重點(diǎn)：

了解四書五經(jīng)，中華民族的世系沿襲歷史，古老而美好的神話，讀背本節(jié)課

所學(xué)原文。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的含義。

授課基本內(nèi)容：

凡訓(xùn)蒙，需講究，詳訓(xùn)詁，明句讀。

為學(xué)者，必有初，《小學(xué)》終，至四書。

《論語(yǔ)》者，二十篇，群弟子，積善言。

《孟子》者，七篇止，講道德，說(shuō)仁義。

作《中庸》，子思筆，中不偏，庸不易。

作《大學(xué)》，乃曾子，自修齊，至平治。

《孝經(jīng)》通，四書熟，如六經(jīng)，始可讀。

詩(shī)書易，禮春秋，號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。

自羲農(nóng)，至皇帝，號(hào)三皇，居上世。

唐有虞，號(hào)二帝，相揖遜，稱盛世。

夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。

夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：

我們經(jīng)常聽人提到四書五經(jīng)，古人參加科舉考試，四書五經(jīng)是考試的主要內(nèi)

容，那么，它究竟是指哪四書哪五經(jīng)呢？今天我們來(lái)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的相關(guān)內(nèi)容。

二、誦讀新句子

能夠熟練誦讀

三、解釋概念

1、《小學(xué)》：宋代朱熹編寫的一部書，適合初學(xué)者學(xué)習(xí)。

2、“四書”：指《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》這四部書。

3、“五經(jīng)”：指《詩(shī)》《書》《易》《禮》《春秋》，加上后來(lái)的《樂(lè)》稱六經(jīng)。

這是古代儒家的重要經(jīng)典著作。

4、三皇：伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝）、軒轅氏（黃帝）。

伏羲氏，制定文字，繪制八卦，文明之祖。第一位君王。

神農(nóng)氏：號(hào)炎帝，姜姓，太陽(yáng)神，制作農(nóng)具，始種五谷，開創(chuàng)了農(nóng)業(yè)。

黃帝：軒轅氏，姬姓，開始制作衣裳，制定各種禮儀規(guī)范。

——至今，全世界的華人稱自己是炎黃子孫,就是由此而來(lái)。

5、堯舜禹:

唐：堯，上古功德最高的帝王之一，后將王位賢讓給舜。

虞：舜，皇帝的裔孫，后將王位讓給禹。

禹：因治理洪水有功，受舜的禪讓，當(dāng)了夏朝的皇帝。

6、五帝：少昊、顓頊、帝獸、堯帝（唐堯）、舜帝（虞舜）稱為“五帝”。

7、湯：商湯王，他推翻夏朝后當(dāng)了皇帝，改國(guó)號(hào)為商，史稱商湯王。

8、周文武：繼商朝之后的周朝，有文王和武王兩個(gè)君王。

9、家天下：夏禹王把王位傳給兒子，就是家天下，從此直到清王朝，中

國(guó)的歷代都是“家天下”

四、講釋文意：

凡訓(xùn)蒙，需講究，詳訓(xùn)詁，明句讀。為學(xué)者，必有初，《小學(xué)》終，至四書。

凡是教導(dǎo)剛剛?cè)雽W(xué)的兒童讀書，必須講清楚每個(gè)字義，解釋明白每句話，教

會(huì)兒童讀書時(shí)懂得斷句。一個(gè)讀書學(xué)習(xí)的人，求學(xué)的初期首先要把《小學(xué)》學(xué)透,

然后可以讀《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》這四部書。

《論語(yǔ)》者，二十篇，群弟子，積善言?！睹献印氛?，七篇止，講道德，說(shuō)仁

義。

《論語(yǔ)》這本書有二十篇，是孔子的弟子們記載孔子言行的一部書?！睹献印?/p>

這部書共分七篇，內(nèi)容講的是品行修養(yǎng)、仁愛(ài)道義。

作《中庸》，子思筆，中不偏，庸不易。

作《大學(xué)》，乃曾子，自修齊，至平治。

《中庸》的作者是孔子的孫子子思，“中”為不偏的意思，''庸"為不變的意

思?！洞髮W(xué)》的作者是曾參，他提出了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的主張。

《孝經(jīng)》通，四書熟，如六經(jīng)，始可讀。

詩(shī)書易，禮春秋，號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。

讀通了《孝經(jīng)》，讀熟了“四書”，才可以去讀“六經(jīng)”這樣深?yuàn)W的書?！对?shī)》

《書》《易》《禮》《春秋》，加上《樂(lè)》，稱六經(jīng)，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典,

應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。

自羲農(nóng)，至皇帝，號(hào)三皇，居上世。

唐有虞，號(hào)二帝，相揖遜，稱盛世。

從伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位都是上古時(shí)代的帝王，被后人尊稱為“三

皇”。黃帝之后，有唐堯和虞舜兩位帝王，他們互相謙遜禮讓，把帝位傳給了才

德兼?zhèn)涞娜耍瑑晌坏弁踅y(tǒng)治時(shí)代被稱為太平盛世。

夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。

夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。

夏朝的開國(guó)君王是禹，商朝的開國(guó)君王是湯，周朝的開國(guó)君王是周武王，這

幾個(gè)君王被后人稱為“三王”。夏禹王把帝位傳給自己的兒子，從此使天下成為

一家的天下。夏朝延續(xù)了四百多年，最后被湯所滅。

五、講故事

神農(nóng)嘗百草黃帝戰(zhàn)蚩尤堯位傳舜三過(guò)家門而不入

舜帝南巡：娥皇女英，湘妃竹。

六、學(xué)生讀背：背誦所學(xué)原文

神農(nóng)嘗百草：

上古時(shí)候，五谷和雜草長(zhǎng)在一起，藥物和百花開在一起，哪些糧食可以吃，哪些草藥可

以治病，誰(shuí)也分不清。黎民百姓靠打獵過(guò)日子，天上的飛禽越打越少，地下的走獸越打越稀,

人們就只好餓肚子。誰(shuí)要生瘡害病，無(wú)醫(yī)無(wú)藥，不死也要脫層皮?。?/p>

老百姓的疾苦，神農(nóng)氏瞧在眼里，疼在心頭。怎樣給百姓充饑？怎樣為百姓治??？神農(nóng)

苦思冥想了三天三夜，終于想出了一個(gè)辦法。

第四天，他帶著一批臣民，從家鄉(xiāng)隨州歷山出發(fā)，向西北大山走去。他們走哇，走哇，

腿走腫了，腳起繭了，還是不停地走，整整走了七七四十九天，來(lái)到一個(gè)地方。只見(jiàn)高山一

峰接一峰，峽谷一條連一條，山上長(zhǎng)滿奇花異草，大老遠(yuǎn)就聞到了香氣。神農(nóng)他們正往前走,

突然從峽谷竄出來(lái)一群狼蟲虎豹，把他們團(tuán)團(tuán)圍住。神農(nóng)馬上讓臣民們揮舞神鞭，向野獸們

打去。打走一批，又擁上來(lái)一批，一直打了七天七夜，才把野獸都趕跑了。那些虎豹蟒蛇身

上被神鞭抽出一條條一塊塊傷痕，后來(lái)變成了皮上的斑紋。

這時(shí)，臣民們說(shuō)這里太險(xiǎn)惡，勸神農(nóng)回去。神農(nóng)搖搖頭說(shuō)：“不能回！黎民百姓餓了沒(méi)

吃的，病了沒(méi)醫(yī)的，我們?cè)趺茨芑厝ツ?！”他說(shuō)著領(lǐng)頭進(jìn)了峽谷，來(lái)到一座茫茫大山腳下。

這山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上掛著瀑布，長(zhǎng)著青苔，溜光水滑，看來(lái)沒(méi)有

登天的梯子是上不走的。臣民們又勸他算了吧，還是趁早回去。神農(nóng)搖搖頭：“不能回！黎

民百姓餓了沒(méi)吃的，病了沒(méi)醫(yī)的，我們?cè)趺茨芑厝ツ?！”他站在一個(gè)小石山上，對(duì)著高山，

上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想辦法。后來(lái)，人們就把他站的這座小山峰叫

“望農(nóng)亭”。然后，他看見(jiàn)幾只金絲猴，順著高懸的古藤和橫倒在崖腰的朽木，爬過(guò)來(lái)。神農(nóng)

靈機(jī)一動(dòng)，有了！他當(dāng)下把臣民們喊來(lái)，叫他們砍木桿，割藤條，靠著山崖搭成架子，一天

搭上一層，從春天搭到夏天，從秋天搭到冬天，不管刮風(fēng)下雨，還是飛雪結(jié)冰，從來(lái)不停工。

整整搭了一年，搭了三百六十層，才搭到山頂。傳說(shuō)，后來(lái)人們蓋樓房用的腳手架，就是學(xué)

習(xí)神農(nóng)的辦法。

神農(nóng)帶著臣民，攀登木架，上了山頂了，嘿呀！山上真是花草的世界，紅的、綠的、白

的、黃的，各色各樣，密密叢叢。神農(nóng)喜歡極了，他叫臣民們防著狼蟲虎豹，他親自采摘花

草，放到嘴里嘗。為了在這里嘗百草，為老百姓找吃的，找醫(yī)藥，神農(nóng)就叫臣民在山上栽了

幾排冷杉，當(dāng)做城墻防野獸，在墻內(nèi)蓋茅屋居住。后來(lái)，人們就把神農(nóng)住的地方叫“木城”。

白天，他領(lǐng)著臣民到山上嘗百草，晚上，他叫臣民生起篝火，他就著火光把它詳細(xì)記載

下來(lái)：哪些草是苦的，哪些熱，哪些涼，哪些能充饑，哪些能醫(yī)病，都寫得清清楚楚。

有一次，他把一棵草放到嘴里一嘗，霎時(shí)天旋地轉(zhuǎn)，一頭栽倒。臣民們慌忙扶他坐起，

他明白自己中了毒，可是已經(jīng)不會(huì)說(shuō)話了，只好用最后一點(diǎn)力氣，指著面前一棵紅亮亮的靈

芝草，又指指自己的嘴巴。臣民們慌忙把那紅靈芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神農(nóng)吃了靈

芝草，毒氣解了，頭不昏了，會(huì)說(shuō)話了。從此，人們都說(shuō)靈芝草能起死回生。臣民們擔(dān)心他

這樣嘗草，太危險(xiǎn)了，都勸他還是下山回去。他又搖搖頭說(shuō)：“不能回！黎民百姓餓了沒(méi)吃

的，病了沒(méi)醫(yī)的，我們?cè)趺茨芑厝ツ?！”說(shuō)罷，他又接著嘗百草。

他嘗完一山花草，又到另一山去嘗，還是用木桿搭架的辦法，攀登上去。一直嘗了七七

四十九天，踏遍了這里的山山嶺嶺。他嘗出了麥、稻、谷子、高粱能充饑，就叫臣民把種子

帶回去，讓黎民百姓種植，這就是后來(lái)的五谷。他嘗出了三百六十五種草藥，寫成《神農(nóng)本

草》，叫臣民帶回去，為天下百姓治病。

神農(nóng)嘗完百草，為黎民百姓找到了充饑的五谷，醫(yī)病的草藥，來(lái)到回生寨，準(zhǔn)備下山回

去。他放眼一望，遍山搭的木架不見(jiàn)了。原來(lái)，那些搭架的木桿，落地生根，淋雨吐芽，年

深月久，竟然長(zhǎng)成了一片茫茫林海。神農(nóng)正在為難，突然天空飛來(lái)一群白鶴，把他和護(hù)身的

幾位臣民，接上天廷去了。從此，回生寨一年四季，香氣彌漫。

為了紀(jì)念神農(nóng)嘗百草、造福人間的功績(jī)，老百姓就把這一片茫茫林海，取名為“神農(nóng)架”。

把神農(nóng)升天的回生寨，改名為“留香寨”。

湘妃竹的傳說(shuō)

相傳堯舜時(shí)代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座巖洞里，經(jīng)常到湘江來(lái)

戲水玩樂(lè)，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載

道。舜帝關(guān)心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的消息，飯吃不好，覺(jué)睡不安，

一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。

舜帝有兩個(gè)妃子一一娥皇和女英，是堯帝的兩個(gè)女兒。她們雖然出身皇家，

又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，并不貪圖享樂(lè)，而總是在關(guān)心著百

姓的疾苦。她們對(duì)舜的這次遠(yuǎn)離家門，也是依依不舍。但是，想到為了給湘江的

百姓解除災(zāi)難和痛苦，她們還是強(qiáng)忍著內(nèi)心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了。

舜帝走了，娥皇和女英在家等待著他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱,

早日勝利歸來(lái)?？墒?，一年又一年過(guò)去了，燕子來(lái)去了幾回，花開花落了幾度，

舜帝依然杳無(wú)音信，她們擔(dān)心了。娥皇說(shuō)：“莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉(xiāng)？”

女英說(shuō)：“莫非他途中遇險(xiǎn)，還是山路遙遠(yuǎn)迷失方向？”她們二人思前想后，與

其呆在家里久久盼不到音訊，見(jiàn)不到歸人，還不如前去尋找。于是，娥皇和女英

迎著風(fēng)霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。

翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終于來(lái)到了九嶷山。她們沿著大紫

荊河到了山頂，又沿著小紫荊河下來(lái)，找遍了九嶷山的每個(gè)山村，踏遍了九嶷山

的每條小徑。這一天，她們來(lái)到了一個(gè)名叫三峰石的地方，這兒，聳立著三塊大

石頭，翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳?zāi)?。她們感到驚異，便問(wèn)附近的

鄉(xiāng)親：“是誰(shuí)的墳?zāi)谷绱藟延^美麗？三塊大石為何險(xiǎn)峻地聳立？”鄉(xiāng)親們含著眼

淚告訴她們：“這便是舜帝的墳?zāi)?，他老人家從遙遠(yuǎn)的北方來(lái)到這里，幫助我們

斬除了九條惡龍，人民過(guò)上了安樂(lè)的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌

干了心血，受苦受累病死在這里了。"原來(lái)，舜帝病逝之后，湘江的父老鄉(xiāng)親們

為了感激舜帝的厚恩，特地為他修了這座墳?zāi)?。九嶷山上的一群仙鶴也為之感動(dòng)

了，它們朝朝夕夕地到南海銜來(lái)一顆顆燦爛奪目的珍珠，撒在舜帝的墳?zāi)股?，?/p>

成了這座珍珠墳?zāi)?。三塊巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。娥

皇和女英得知實(shí)情后，難過(guò)極了，二人抱頭痛哭起來(lái)。她們悲痛萬(wàn)分，一直哭了

九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼睛流干了。最后，哭出血淚來(lái)，

也死在了舜帝的旁邊。

娥皇和女英的眼睛，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有

紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指

紋，傳說(shuō)是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃

子眼中流出來(lái)的血淚染成的。

國(guó)學(xué)啟蒙之《三字經(jīng)》——第五課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

1、熟練誦讀《三字經(jīng)》的新句子：“湯伐夏一一與高齊”。

2、了解中華民族的世系沿襲歷史。

3、讓學(xué)生記住各個(gè)朝代的基本信息、重要人物及相關(guān)文化知識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：中華民族的世系沿襲歷史，對(duì)這一階段歷史事件及歷史人物的記憶,

道理的領(lǐng)會(huì)。。

教學(xué)難點(diǎn)：朝代更替是歷史規(guī)律，這能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

授課基本內(nèi)容:

湯伐夏，國(guó)號(hào)商，六百載,至紂亡。

周武王，始誅紂，八百載,最長(zhǎng)久。

周轍東，王綱墜，逞干戈,尚游說(shuō)。

始春秋，終戰(zhàn)國(guó)，五霸強(qiáng),七雄出。

贏秦氏，始兼并，傳二世,楚漢爭(zhēng)。

高祖興，漢業(yè)建,至孝平,王莽篡。

光武興，為東漢,四百年，終于獻(xiàn)。

魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎,號(hào)三國(guó),迄兩晉。

宋齊繼，梁陳承,為南朝,都金陵。

北元魏，分東西,宇文周,與高齊。

教學(xué)過(guò)程:

一、導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容導(dǎo)入新課。

三皇五帝---*夏---?■商---*周O

三皇：伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝）、軒轅氏（黃帝）。

五帝：少昊、顓頊、帝獸、堯帝（唐堯）、舜帝（虞舜）稱為“五帝”。

二、誦讀新句：熟練誦讀

三、講解新句：

湯：商湯王，商朝開國(guó)君主。夏：夏桀（jie）王，夏朝的最后一個(gè)皇帝。

紂（zh6u）：殷紂王，商朝的最后一個(gè)君主。

周武王：文王之子，伐紂而得天下，建都鎬（hdo）京，國(guó)號(hào)為周。

周轍東：周平王（周幽王之子）將國(guó)都從西北的鎬京東遷到洛陽(yáng)。

游說(shuō)（shui）：說(shuō)客，奔走于各國(guó)，憑口才勸說(shuō)君王采納他的主張的人。

湯王討伐夏桀王推翻了夏朝，建立商朝。商朝延續(xù)六百多年，到紂王時(shí)滅亡。

周武王起兵討伐商紂王，推翻了商朝，建立了周朝。周朝的歷史最長(zhǎng)，前后延續(xù)

了八百多年。

周平王東遷國(guó)都后，對(duì)諸侯的控制力就越來(lái)越弱，諸侯國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，游

說(shuō)各種主張的人開始大行其道。東周分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。春秋時(shí)的齊桓公、

宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王號(hào)稱五霸，戰(zhàn)國(guó)時(shí)又出現(xiàn)了齊、楚、燕、韓、

趙、魏、秦七國(guó)爭(zhēng)雄的局面。

梳理：西周*東周（春秋*戰(zhàn)國(guó)）春秋五霸戰(zhàn)國(guó)七雄

春秋晚期，吳越爭(zhēng)霸。前5世紀(jì)初吳王夫差滅越稱霸，后越王勾踐滅吳稱霸。

贏秦氏：贏政，先后滅六國(guó)統(tǒng)一了中國(guó)，史稱秦始皇。

二世：指秦始皇的兒子胡亥。

楚漢：楚，指項(xiàng)羽，自立為西楚霸王。漢，漢高祖劉邦。

王莽：漢元王的皇后的侄子，官至宰相，用毒酒殺害了孝平帝，自立為皇帝。

光武：光武帝劉秀，劉邦的第九世孫。

東漢：漢光武帝中興以后的漢代稱為東漢，此前的稱為西漢。

獻(xiàn)：漢獻(xiàn)帝，東漢的最后一個(gè)皇帝。

魏：曹操的兒子曹丕篡奪了漢獻(xiàn)帝的帝位，建立魏國(guó)。

蜀：劉備建立的國(guó)號(hào)。吳：孫權(quán)建立的國(guó)號(hào)。

兩晉：西晉和東晉。

秦王嬴政吞并六國(guó)統(tǒng)一天下，建立了秦王朝。秦朝傳到第二世時(shí)被推翻，天

下形成了楚漢相爭(zhēng)的局面。漢高祖劉邦打敗了項(xiàng)羽，建立了漢朝的基業(yè)。漢朝的

帝位傳到孝平帝時(shí)被王莽篡奪。

漢光武帝推翻王莽的新朝，恢復(fù)國(guó)號(hào)為漢，史稱東漢。東漢末年，魏國(guó)、蜀

國(guó)、吳國(guó)爭(zhēng)奪漢室天下，形成三國(guó)相爭(zhēng)的局面。后來(lái)魏國(guó)滅了蜀國(guó)和吳國(guó)，又被

司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為西晉和東晉兩個(gè)時(shí)期。

晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋

齊梁陳，國(guó)都都建在金陵。與南朝同時(shí)存在而統(tǒng)治北方的王朝稱為北朝，即北魏。

北魏后來(lái)分裂成東魏和西魏，東魏被高洋滅亡，建立了北齊；西魏被宇文覺(jué)滅亡,

建立了北周。

梳理：三皇時(shí)期一-＞五帝時(shí)期一-＞夏一-＞商一-＞

西周?■東周（春秋?■戰(zhàn)國(guó)）,■

秦一-＞西漢一-＞新一-＞東漢一-＞三國(guó)（魏蜀吳）一-＞

/西魏一北周

兩晉（西晉一東晉）一南北朝：北朝一北魏一東魏一北齊

:南朝（宋一齊一梁一陳）

四、講故事：

商湯伐桀、愿者上鉤、武王伐紂、烽火戲諸侯、孔子師項(xiàng)橐。

秦始皇修長(zhǎng)城、孟姜女哭倒長(zhǎng)城、焚書坑儒、楚漢之爭(zhēng)、昭君出塞

講授：

通過(guò)長(zhǎng)城、兵馬俑引出秦統(tǒng)一六國(guó)。簡(jiǎn)要介紹秦始皇。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)都做

了什么重大的事情。但秦始皇也有他的過(guò)，那便是焚書坑儒。秦始皇一生可謂建

功立偉業(yè)，那么到了他的兒子胡亥這里，又到了滅亡的時(shí)候。農(nóng)民起義在先，劉

邦項(xiàng)羽舉兵在后，秦朝滅亡后，劉邦項(xiàng)羽反目，開始了楚漢之爭(zhēng)。公元前206年,

劉邦攻占咸陽(yáng)，秦滅亡。秦亡之后，形勢(shì)發(fā)生急劇變化。誰(shuí)來(lái)執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)，成

為亡秦主力項(xiàng)羽和劉邦兩個(gè)集團(tuán)的主要矛盾。根據(jù)楚懷王“與諸將約，先入定關(guān)

中者王之”的約定，劉邦自然要求踐約稱王。項(xiàng)羽雖不是先入關(guān)者，但是在殲滅

秦軍主力、推翻秦朝統(tǒng)治的戰(zhàn)爭(zhēng)中，實(shí)際上發(fā)揮著主要作用。他以“定天下者”

自居，認(rèn)為楚懷王是項(xiàng)梁所立，沒(méi)有戰(zhàn)功，無(wú)權(quán)主約。不久，劉邦和項(xiàng)羽，為了

爭(zhēng)做皇帝，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)四年的戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱“楚漢之爭(zhēng)”。

公元前202年，劉邦稱帝建漢，史稱西漢；強(qiáng)調(diào)都城定在長(zhǎng)安，長(zhǎng)安為六大古都

之一。漢朝發(fā)展繁榮，之前的朝代都是局限于中原地區(qū)，漢朝已開始與外國(guó)交往。

最著名的與外族交往的事例就是昭君出塞。

總結(jié)：回顧我們今天講得內(nèi)容。我們知道一個(gè)武俠電影里常說(shuō)的話，這天下,

分久必合合久必分。想要經(jīng)營(yíng)好一個(gè)國(guó)家以及它的人民，就一定要是一個(gè)賢德的

人。

五、朗讀背誦：背誦原課文

六、作業(yè)：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的許多故事都被后人編成了成語(yǔ),將以下成語(yǔ)留給學(xué)生自己課

下搜索，了解故事內(nèi)容。

退避三舍、不鳴則已，一鳴驚人、臥薪嘗膽、老馬識(shí)途、負(fù)荊請(qǐng)罪、紙上談兵、

圍魏救趙、胡服騎射、竊符救趙、毛遂自薦、懸梁刺股、一鼓作氣、千金買骨、

驚弓之鳥、高山流水、一字千金（呂不韋）、指鹿為馬（趙高）、焚書坑儒（秦始

皇）、窮圖匕見(jiàn)（荊軻）、一飯千金（韓信）、四面楚歌（項(xiàng)羽）、約法三章（劉邦）、

孺子可教（張良）、背水一戰(zhàn)（韓信）、破釜沉舟（項(xiàng)羽）、手不釋卷（劉秀）、金

屋藏嬌（劉徹）、暗渡陳倉(cāng)（韓信）、十面埋伏（項(xiàng)羽）、投筆從戎（班超）、馬革

裹尸（馬援）、多多益善（韓信）、老當(dāng)益壯（馬援）、蕭規(guī)曹隨（蕭何、曹參）

無(wú)顏見(jiàn)江東父老（項(xiàng)羽）

附一：故事《愿者上鉤》

姜太公又稱姜尚，字子牙，東海上人。他是周傾商克殷的首席謀主、最高軍

事統(tǒng)帥和西周的開國(guó)元?jiǎng)祝驱R國(guó)的締造者、齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國(guó)古代的

一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家和政治家，被稱為“周師齊祖”“百家宗師”,

在中國(guó)歷史上占有重要地位。

姜尚出身低微，前半生可以說(shuō)是漂泊不定、困頓不堪，但是他卻滿腹經(jīng)綸、

壯志凌云，深信自己能干一番事業(yè)。聽說(shuō)西伯姬昌尊賢納士、廣施仁政，年逾七

旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是來(lái)到西歧后，他不是迫不及待地前去毛遂自薦,

而是來(lái)到渭水北岸的稀溪（今陜西寶雞縣）住了下來(lái)。此后，他每日垂釣于渭水

之上，等待圣明君主的到來(lái)。

姜尚的釣法奇特，短干長(zhǎng)線，線系直鉤，不用誘餌之食，釣桿也不垂到水里,

離水面有三尺高，并且一邊釣魚一邊自言自語(yǔ)，“姜尚釣魚，愿者上鉤?！币粋€(gè)叫

武吉的樵夫，看到姜子牙不掛魚餌的直魚鉤，嘲諷道：“像你這樣釣魚，別說(shuō)三

年，就是一百年，也釣不到一條魚。”姜尚說(shuō)：“你只知其一，不知其二。曲中取

魚不是大丈夫所為，我寧愿在