高考模擬作文寫作：“以己度人”與“以人度己”導寫及范文賞析文題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“以己度人”指拿自己的心思來衡量或揣度別人?！耙匀硕燃骸敝赣脛e人的心思來衡量或揣度自己。有人認為“以己度人”者片面狹隘，不如“以人度己”者清醒客觀。有人認為“以己度人”者富有同理心，而“以人度己”者則身心受限。有人認為應追求二者的平衡?！瓕τ凇耙约憾热恕迸c“以人度己”，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。寫作指導材料首先對“以己度人”和“以人度己”進行了明確的解釋?！耙约憾热恕笔悄米约旱男乃紒砗饬炕虼Ф葎e人，“以人度己”是用別人的心思來衡量或揣度自己。接著給出了不同人對這兩種方式的看法。有人認為“以己度人”者片面狹隘，不如“以人度己”者清醒客觀。這是因為“以己度人”往往基于自己的經驗、價值觀和認知，容易忽略他人的獨特性，從而產生片面的判斷。而“以人度己”則可以通過觀察他人對自己的反應和評價，更客觀地認識自己的優(yōu)點和不足。有人認為“以己度人”者富有同理心，而“以人度己”者則身心會受限。這是因為“以己度人”時，人們會設身處地地站在他人的角度思考問題，富有同理心，這有助于建立良好的人際關系。而“以人度己”則可能會過度依賴他人的看法，導致失去自我，身心受限。還有人認為應追求二者的平衡。這是因為“以己度人”和“以人度己”各有優(yōu)缺點，只有在兩者之間找到平衡，才能既對他人給予理解和關愛，又不失自我認知和獨立思考。參考立意①平衡“以己度人”與“以人度己”，展共情且保清醒；②“以己度人”顯關懷，“以人度己”助反思；③兼用“以己度人”之暖與“以人度己”之智；等等。佳作展示以己度人與以人度己春秋時期，子貢問孔子“有一言而可以終身行之者乎”，孔子答曰“其恕乎”。這個“恕”字，恰如一面明鏡，映照出以己度人與以人度己的永恒命題。人類文明史，本質上就是一部認知坐標不斷轉化的歷史：從蘇美爾人用楔形文字記載法典，到敦煌文書里“換位思考”的契約精神；從雅典學院中的辯證法爭鳴，到陽明心學的萬物一體之仁，人類始終在自我與他者的天平上尋找平衡。（引出主題：以己度人與以人度己是人類認知的永恒命題，貫穿于人類文明史）以己度人是人類認知的原始起點。商鞅變法時在城南立木，以黃金之諾取信于民，正是基于對人性趨利本質的深刻洞察。正如《韓非子》所言：“凡治天下，必因人情。”但若將這種認知方式絕對化，就會陷入柏拉圖洞穴寓言中的困境。明末思想家李贄在《焚書》中批判程朱理學“以孔子之是非為是非”，正是對這種單向思維的警醒。當我們將自我經驗奉為圭臬時，就像拿著自己的鞋子去丈量他人的道路，終將在認知的迷霧中迷失方向。（分析以己度人的優(yōu)點與局限：以己度人是認知起點，但絕對化會導致認知局限）以人度己則標志著人類精神的覺醒。敦煌藏經洞出土的唐代契約文書中，大量出現(xiàn)“兩共對面平章”的條款，展現(xiàn)出古人換位思考的智慧。蘇格拉底在雅典街頭施行“產婆術”，通過不斷詰問引導對話者發(fā)現(xiàn)真理，這種對話精神與孔子“毋意毋必毋固毋我”的教誨不謀而合。十八世紀蘇格蘭啟蒙運動中，亞當·斯密提出“公正旁觀者”理論，主張通過想象他人視角來審視自身行為，這種思維范式突破了個體經驗的局限，在人性幽微處點亮明燈。（闡述以人度己的意義與價值：以人度己是精神覺醒的標志，能突破個體經驗局限）真正的智慧在于主客體認知的辯證統(tǒng)一。王陽明在南贛剿匪時，發(fā)現(xiàn)“破山中賊易，破心中賊難”，于是創(chuàng)立“致良知”學說，強調在事上磨礪中實現(xiàn)心物合一。這種思想與黑格爾的主奴辯證法異曲同工：當主人將奴隸視為工具時，實際上也被囚禁在支配關系中；唯有通過相互承認，才能實現(xiàn)精神的真正自由。敦煌莫高窟第254窟的“舍身飼虎圖”，藝術家既保持著對佛理的虔信，又傾注著對人性的悲憫，在信仰與人文的交織中創(chuàng)造出永恒的藝術價值。（提出辯證統(tǒng)一的智慧：主客體認知的辯證統(tǒng)一是真正的智慧，結合歷史與文化案例進行論證）站在人類文明的長河邊回望，從巴比倫法典“以眼還眼”的原始正義，到甘地“以德報怨”的非暴力抗爭；從商鞅徙木立信的法治啟蒙，到《世界人權宣言》的普世價值，人類認知坐標的遷移史，正是文明不斷突破認知繭房的進化史。正如海德格爾所說：“語言是存在之家”，而真正的精神家園，永遠建立在自我與他者的對話之中。當我們既能以己度人洞察人性，又能以人度己超越局限，便能在認知的星空中找到屬于自己的永恒坐標。（總結與升華：人類文明史是認知坐標遷移史，真正的精神家園建立在自我與他者的對話中）點評：這篇文章從哲學的高度探討了“以己度人”與“以人度己”的辯證關系，內容深刻且富有思想性。文章結構清晰，邏輯嚴謹，通過豐富的歷史和文化案例，生動地展現(xiàn)了人類在自我與他者認知上的探索與進步。作者不僅分析了兩種認知方式的優(yōu)缺點，還強調了主客體認知辯證統(tǒng)一的重要性，最后以人類文明史的視角進行總結升華，使文章具有很強的思辨性和啟發(fā)性。文章的優(yōu)點在于：內容豐富：涵蓋了哲學、歷史、文化等多個領域的知識，展現(xiàn)了作者深厚的文化底蘊。邏輯清晰：從引出主題、分析問題、提出智慧，到總結升華，層層遞進，邏輯連貫。語言優(yōu)美：用詞精準，句式多樣，富有文采，增強了文章的可讀性。不過，文章也有一些可以改進的地方：深度與廣度的平衡：雖然文章內容豐富，但在某些案例的分析上略