EQ\*jc3\*hps20\o\al(\s\up12(20),第)EQ\*jc3\*hps20\o\al(\s\up12(學(xué)年),學(xué)期)命題：蔡湖海(仙居中學(xué))蔣麗(臺(tái)州市路橋中學(xué))審題：董成立(臺(tái)州中學(xué))一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”。其中仁愛觀作為孔子和儒家思個(gè)道德層面的概念，更是一個(gè)兼具本體論、價(jià)值論和方法論的核心范疇，具有代價(jià)值，值得深入闡發(fā)。從本體論看，儒家仁愛觀具有人格平等意蘊(yùn)?！叭省闭?，二人也，個(gè)體存在?！叭省弊钪卑椎暮x就是人與人之間你中有我、我中有你的共存，的共情。不僅如此，從字源學(xué)考察，“仁”字中的這個(gè)“二”,上面一橫代表天，下面一橫代表地，“仁”表示天地人是一個(gè)不可分割的整體?！叭省辈恢钪姹倔w，蘊(yùn)含著天地之性。以天道立人道，以天性定人性，這就是儒家根據(jù)。正是基于“仁”的這一本性，儒家仁愛觀蘊(yùn)含了獨(dú)特而深刻的家從“四端”“良知”出發(fā)，推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”,以期儒家強(qiáng)調(diào)“當(dāng)仁，不讓于師”,真理面前人人平等；主張“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”,為了人格尊嚴(yán)，可以舍棄生命。在對(duì)待他人時(shí)，主張“己所不欲，勿施于人”,設(shè)身處地，將心比心，將尊重人格作為“仁”的基本內(nèi)涵。再次，儒礎(chǔ)上成就他人的主動(dòng)性，即所謂“夫仁者，己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”“君子成人之美”,儒家仁愛觀不是紙上談兵，不是純理論思辨，而是一定要落實(shí)到日常生活體悟踐命價(jià)值提升中去。因此，儒家特別推崇三個(gè)統(tǒng)一者不惑，仁者不憂，勇者不懼”,就包含了三者統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而只有真正的仁者才能達(dá)到，所以他說“仁者必有勇，勇者不必有仁”,明確表達(dá)仁者一定有知、有勇，而知者和勇者不中的“習(xí)”就是行，“敬事而信”“事父母”“事君”中的“事”也是行，一愛之心，別人是看不見的，真正的仁道修養(yǎng)應(yīng)該體現(xiàn)在日常生活行為的點(diǎn)滴之中。知與行的統(tǒng)一，關(guān)鍵在心口如一、言行如一?？鬃优u(píng)最多的是“巧言令色，鮮矣仁”,要求“先行其言而后從之”。因此，孔子和儒家提倡“吾日三省吾身”“到致知、正行的目的。后來到王陽明那里，提出“知者行之始，行者知之成”,明確將知與行統(tǒng)一于一體。三是內(nèi)圣與外王的統(tǒng)一。這是儒家追求的理想目標(biāo)，也是知、仁、勇統(tǒng)一和臺(tái)州市高二語文期末試題第1頁共8頁知行統(tǒng)一的踐履工夫所達(dá)到的必然結(jié)果。在孔子那里，內(nèi)圣外王是其什么叫從政時(shí)說：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟?！┯谟姓?，是亦為政，奚其為為政?”孔子在此明確表達(dá)了“孝亦為政”的看法。又如樊遲問仁，孔子答曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！边_(dá)到了恭、敬、忠的內(nèi)修境界，便是無往“外王”,就是《中庸》所闡述的“素位而行”,則“君子無入而不自得焉”的自由通達(dá)境(摘編自喻立平《儒家仁愛觀及其時(shí)代價(jià)值》)材料二：中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。仁愛思想對(duì)中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路具有什么影響?礎(chǔ)上的獨(dú)立自主發(fā)展，“君子以同而異”,表明中華文明重視相反相成、相互之間的融合發(fā)中華文明強(qiáng)調(diào)王道以德服人，仁者以大事小。新中國(guó)成立以來，毛澤東強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義的原則，馬列主義的原則，是不允許侵略的”,“一百年，一萬年，我們也不會(huì)侵略別人”。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記指出：“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因，中國(guó)人民不僅希望自己發(fā)展得好，也希望各國(guó)人民都能擁有幸福安寧的生活?！边@清晰闡釋了中國(guó)的發(fā)展道路、對(duì)外交往原則與仁愛思想是高度契合的。記者：如何處理國(guó)家利益和人類共同利益，正成為全球化謝茂松：仁愛思想深刻影響著中國(guó)對(duì)當(dāng)今世界國(guó)家間關(guān)系的理解?！翱思簭?fù)禮為仁”,仁體現(xiàn)于“修身齊家治國(guó)平天下”的全過程，治國(guó)就是處理國(guó)家利益，平天下就是共同利益，“明明德于天下”與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念契合。中華文明概括為“仁”,以二字概括則為“仁義”,仁與義之間構(gòu)成張力關(guān)系?！袄?，義之和也”,想的政治浪漫主義，不能持久。“利者，義之和也”,意味著不能只顧本國(guó)利益而追求零和(摘編白謝茂松《仁愛觀對(duì)當(dāng)代中國(guó)和世界的意義》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)C.儒家認(rèn)為只要做到了知、仁、勇統(tǒng)一和知行統(tǒng)一，就能達(dá)成內(nèi)圣與D.中國(guó)一直堅(jiān)持尊重不同特性、獨(dú)立自主發(fā)展的原則，這源于儒家的仁愛思想。臺(tái)州市高二語文期末試題第2頁共8頁2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.內(nèi)圣與外王是相互統(tǒng)一的，內(nèi)圣是基礎(chǔ)，如果能提升內(nèi)在道德的修養(yǎng)，就可以達(dá)到無往而不勝的外王境界。B.中國(guó)歷史上多次發(fā)生民族大融合而沒有引起文明沖突或宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，這是因?yàn)橹腥A文明重視民族間的融合發(fā)展。C.毛澤東和習(xí)近平總書記的言論都體現(xiàn)了中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的決心，這與仁愛思想是高度契合的。D.在處理國(guó)家利益和人類共同利益的關(guān)系時(shí)，中國(guó)雖然主張構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，但最為看重的是主權(quán)國(guó)家利益。3.下列選項(xiàng)最符合材料中“知與行統(tǒng)一”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！?《禮記》)D.“知足者富，強(qiáng)行者有志。”(《老子》)4.材料一第四段多處運(yùn)用引用論證，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。(4分)5.面對(duì)當(dāng)下紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，我們?nèi)绾芜\(yùn)用仁愛觀有效應(yīng)對(duì)?請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目础?二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。虛土(節(jié)選)劉亮程人的名字是一塊生鐵，別人叫一聲，就會(huì)擦亮一次。一個(gè)名字若兩三天沒人叫，名字上會(huì)落一層土。若兩三年沒人叫，這個(gè)名字就算被埋掉了，上面的土有一鐵锨厚。這樣的名字已經(jīng)很難被叫出來，名字和屬于他的人有了距離。名字早寂寞地睡著了，或朽掉了。名字下的人還在瞎忙碌，早出晚歸，做著莫名的事。忙人讓地上變得亂糟糟，他們安靜不下來，忙亂的腳步把地上的塵土踩起來，滿天飛揚(yáng)。馮三的名字被人忘記五十年了。人們?nèi)酉滤恼婷唤校冀兴T三。馮三一出世，父親馮七就給他起了大名：馮得財(cái)。等馮三長(zhǎng)到十五歲，父親馮七把村里的親朋好友召集來，擺了兩桌酒席。馮七說，我的兒子已經(jīng)長(zhǎng)成大人，我給起了大名，求你們別再叫他的小名了。我知道我起多大的名字也沒用，只要你們不叫，他就永遠(yuǎn)沒有大名。當(dāng)初我父親馮五給我起的名字多好：馮富貴?？墒?，你們硬是一聲不叫。我現(xiàn)在都六十歲了，還被你們叫小名。我這輩子就不指望聽到別人叫一聲我的大名了。我的兩個(gè)大兒子，你們叫他們馮大、馮二，叫就叫去吧，我知道你們改不了口了?？墒俏业娜齼鹤?，就求你們饒了他吧。你們這些當(dāng)爺爺奶奶、叔叔大媽、哥哥姐姐的，只要稍稍改個(gè)口，我的三兒子就能大大方方做人了?？墒牵瑳]有一個(gè)人改口，都說叫習(xí)慣了，改不了了。或者當(dāng)著馮七的面滿口答應(yīng)，背后還是馮三馮三的叫個(gè)不馮三一直在心中默念著自己的大名。他像珍藏一件寶貝一樣珍藏著這個(gè)名字。他覺得，名字是一個(gè)符號(hào)，如果沒有名字就像草一樣。我們把一團(tuán)草都叫做草，把一群羊都叫羊，沒有為每個(gè)單獨(dú)的羊起名字，所以一群羊還是羊。但是，人不一樣啊!自從父親馮七擺了酒席后，馮三堅(jiān)決再不認(rèn)這個(gè)小名，別人叫馮三他硬不答應(yīng)。“馮三”兩個(gè)字飄進(jìn)耳朵時(shí)，他的大名會(huì)一蹦子跳起來，把它打出去。后來“馮三”接連不斷地灌進(jìn)耳朵，他從村子一頭走到另一頭，見了人就張著嘴笑，希望能聽見一個(gè)人叫他馮得財(cái)?？墒?，沒有一個(gè)人叫他馮得財(cái)。馮三就這樣蠻橫地踩在他的大名上面，堂而皇之地成了他的名字。已經(jīng)過去五十年了，馮三仍覺得別人叫的名字不是自己的。夜深人靜時(shí)，馮三會(huì)悄悄地望一眼像幾根枯柴一樣朽掉的那三個(gè)字。有時(shí)四下無人，馮三會(huì)突然張口，叫出自己的大名。很久，沒有人答應(yīng)。馮得財(cái)就像早已陌生的一個(gè)人，五十年前就已離開村子，越走越遠(yuǎn)，跟他，跟這個(gè)村莊，都徹底地沒關(guān)系了。為啥村里人都不叫你的大名馮得財(cái)，一句都不叫?王五爺說，因?yàn)橐粋€(gè)村莊的財(cái)是有限的，你得多了別人就少得，你全得了別人就沒了。當(dāng)年你爺爺給你父親起名馮富貴時(shí)，我們就知道，你們馮家太想出人頭地了。誰不想富貴呀?可是村子就這么大，財(cái)富就這么多，你們家富貴了別人家就得貧窮。所以我們誰也不叫他的大名，一口“馮七”把他叫到老。你想想，我們能叫你得財(cái)嗎?你看劉榆木，誰叫過他的小名?他的名字不惹人。一個(gè)榆木疙瘩，誰都不眼饞。還有王木叉，為啥人家不叫王鐵叉?木叉柔和，不傷人。王五爺說這話的時(shí)候，太陽還沒有出來，一片薄光照著虛土莊，沙漠和遠(yuǎn)山一樣清晰。金色沙丘涌向天邊，銀白的麥子，穗挨著穗簇?fù)淼酱迩f。要不是院墻和門擋住，要不是橫在路邊的木頭擋住，麥子會(huì)一直長(zhǎng)上鍋頭和炕，長(zhǎng)上房。虛土莊沒有幾個(gè)人有正經(jīng)名字，像馮七、王五、劉二這些有頭面的人物，也都一個(gè)姓，加上兄弟排行數(shù)，胡亂地活了一輩子。他們的大名只記在兩個(gè)地方：戶口簿和墓碑上。你若按著戶口簿點(diǎn)名，念完了也沒有一個(gè)人答應(yīng)，好像名字下的人全死了。你若到村邊的墓地走一圈，墓碑上的名字你也不認(rèn)識(shí)一個(gè)。似乎死亡是別人的，跟這個(gè)村莊沒一點(diǎn)關(guān)系。其實(shí)呢，你的名字已經(jīng)包含了生和死。你一出生，父母請(qǐng)先生給你起名，先生大都上了年紀(jì)，有時(shí)是王五、劉二，也可能是路過村子的一個(gè)外人。他看了你的生辰八字，捻須沉思一陣，在紙上寫下兩個(gè)或三個(gè)字，說，記住，這是你的名字，別人喊這個(gè)名字你就答應(yīng)?？墒菦]人喊這個(gè)名字，你等了十年、五十年。你答應(yīng)了另外一個(gè)名字。起名字的人還說，如果你忘了自己的名字，一直往前走，路盡頭一堵墻上，寫著你的名字。不過，走到那里已到了另外一個(gè)村子。被我們埋沒的名字，已經(jīng)叫不出來的名字，全在那里彼此呼喚，相互擦亮。而活在村里的人互叫著小名，莫名其妙地為一個(gè)小名活著一輩子。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說中的村莊名為“虛土”,一如魯迅筆下的魯鎮(zhèn)和未莊，這樣的寫法將現(xiàn)實(shí)與虛幻交織，深化了主題意蘊(yùn)。B.小說通過比喻將人的名字比作生鐵，形象地描繪了名字被叫響時(shí)煥發(fā)的活力和被遺忘后的沉寂，引人深思。C.小說將名字的寂寞與“名字下的人”的忙碌形成對(duì)比，突出了鄉(xiāng)村勞作生活的艱難，為下文馮三的故事作鋪墊。D.小說以馮三的名字為線索，探討了鄉(xiāng)村社會(huì)中的人際關(guān)系和價(jià)值觀念，表達(dá)了作者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)落后現(xiàn)狀的批判。7.小說中對(duì)“名字”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說中提到“虛土莊沒有幾個(gè)人有正經(jīng)名字”,這里的“正經(jīng)名字”指的是那些具有深刻寓意和文化內(nèi)涵的名字。B.村民害怕村里財(cái)富都被馮家得去而自己受窮，所以堅(jiān)決不叫馮三的大名，處處提防戒備，這是一種狹隘自私的心理。C.小說寫到“一直往前走”,路盡頭的墻上“寫著你的名字”,寓示著只有走出虛土莊，才能走出封閉，擁有真正的名字。D.小說結(jié)尾處提到“被我們埋沒的名字，已經(jīng)叫不出來的名字”,名字的“埋沒”暗示了鄉(xiāng)村社會(huì)中個(gè)體價(jià)值被忽視。8.請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，梳理并分析馮三對(duì)自己大名態(tài)度的變化過程。(4分)9.小說中的虛土莊與《百年孤獨(dú)》的馬孔多小鎮(zhèn)有諸多相似之處，都呈現(xiàn)出特定的“荒誕色彩”與“孤獨(dú)體驗(yàn)”,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：管子曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握撸怨偶敖?，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。”生之有時(shí)而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至娥①至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長(zhǎng).是天下之大賊也。殘賊公行.莫之或止：大命將泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶!漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。失時(shí)不雨，民且狼顧；歲惡不入，請(qǐng)賣爵子。既聞耳矣，安有為天下貼危者若是而上不驚者?世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤?卒然邊境有急，數(shù)十百萬之眾，國(guó)胡以饋之?兵旱相乘天下大屈有勇力者聚徒而衡擊罷夫贏老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能疑者，并舉而爭(zhēng)起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎?夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財(cái)有余，何為而不成?以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至?今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之!(賈誼《論積貯疏》)民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方亡擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在于把握，可以周海內(nèi)而無饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛生于地，長(zhǎng)于時(shí)，聚于力，非可一日成也。數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利；一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所深②。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余、補(bǔ)不足，令出而民利者也。順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。(節(jié)選自晁錯(cuò)《論貴粟疏》)[注]:①娥(xiān),通“纖”,細(xì)小。②諜(xiè),流通。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)兵旱相乘A天下大屈B有勇力者C聚徒D而衡擊E罷F夫羸老易子G而咬其骨。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.亡，同“無”,沒有，與《過秦論》“追亡逐北”的“亡”意思不相同。B.賊，危害，與《人皆有不忍人之心》“自賊者也”的“賊”用法相同。C.貴，以……為貴，意動(dòng)用法，與《蘇武傳》“空以身膏草野”的“膏”用法不相同。D.勸，鼓勵(lì)、勉勵(lì)，與《兼愛》“惡得不禁惡而勸愛”的“勸”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.賈誼認(rèn)為一定要讓百姓積貯糧食，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這與晁錯(cuò)“莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣”的觀點(diǎn)類似。B.賈誼指出當(dāng)時(shí)社會(huì)過度奢侈的風(fēng)氣一日日滋長(zhǎng)，導(dǎo)致了朝廷出賣爵位，百姓出賣兒女的局面出現(xiàn)。C.晁錯(cuò)認(rèn)為珠玉金銀輕便小巧容易收藏，而粟米收獲雖耗時(shí)耗力，卻事關(guān)百姓溫飽，因此明君要“貴粟”。D.晁錯(cuò)認(rèn)為“以粟為賞罰”,可以讓富人交納糧食得到爵位，貧民減輕賦稅，這就是“損有余補(bǔ)不足”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶!(4分)(2)民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方亡擇也。(4分)14.兩則材料都對(duì)西漢經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出建議，但論述的重點(diǎn)卻同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。楚江空晚。悵離群萬里，恍然驚散。自顧影、欲下寒塘，正沙凈草枯，水平天遠(yuǎn)。寫不成書，只寄得、相思一點(diǎn)。料因循誤了，殘氈擁雪，故人心眼。誰憐旅愁荏苒。謾長(zhǎng)門夜悄，錦箏彈怨。想伴侶、猶宿蘆花，也曾念春前，去程應(yīng)轉(zhuǎn)。暮雨相呼，怕驀地、玉關(guān)重見。未羞他、雙燕歸來，畫簾半卷。[注]①張炎：南宋詞人，1276年元兵攻破臨安，父死家散，浪跡天涯。②謾：同“漫”,徒然。長(zhǎng)門：漢武帝時(shí)冷宮。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開頭“悵”“恍然”等詞，呼應(yīng)題中“孤”字，寫出孤雁之遭際，也暗示詞人困頓惆悵的心境。B.“正沙凈草枯，水平天遠(yuǎn)”二句，孤雁目光所到之處，枯草平沙，該畫面營(yíng)造出寂寥空闊的意境。C.下闋側(cè)重虛寫，“想”“怕”二字，蘊(yùn)含著孤雁既期待見面，卻又怕至?xí)r無法相見的復(fù)雜之情。D.該詞構(gòu)思精巧、體物細(xì)膩，對(duì)孤雁的刻畫，可謂寄意深微，象征著詞人對(duì)遠(yuǎn)方朋友的無盡相思。16.本詞用了漢朝時(shí)期蘇武、陳皇后的典故，請(qǐng)找出詞中與這兩個(gè)典故有關(guān)的語句并分析其(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《<論語>十二章》中，“▲,-▲”兩句話既強(qiáng)調(diào)了榜樣的作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思。(2)司馬遷在《屈原列傳》中用“▲,▲"高度肯定了《離騷》在人文道德與國(guó)家治理方面的重要意義。(3)在古典詩詞中，以“白發(fā)”表示時(shí)光流逝、世事滄桑的句子有“A_,▲"。三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22小題。立冬之后，寒意漸深，我們迎來了小雪、大雪兩個(gè)節(jié)氣。小雪和大雪的命名反映了氣溫和降水的特征，愈發(fā)活躍的冷空氣在這段時(shí)間里使降水逐漸增多且氣溫顯著下降。所謂“瑞雪兆豐年”,小雪與大雪時(shí)節(jié)的降雪有利于農(nóng)作物的生長(zhǎng)，預(yù)示著來年的豐收。首先，(甲),減輕次年的病蟲害，俗語有“小雪大雪不見雪，來年滅蟲忙不撤”的說法。同時(shí)，覆蓋在地表的積雪對(duì)于深層土壤能夠起到一定的保溫作用，膠東一帶農(nóng)諺有道“冬天麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡”,①此時(shí)田間冬小麥已然抽出麥苗，②仿佛給它們蓋上了厚厚的棉被。③此外，④不僅融化的雪水能夠?yàn)榇焊淖魑锾峁┧郑葸€能夠?yàn)橥寥捞峁I(yíng)養(yǎng)含量遠(yuǎn)高于雨水的氮肥。在天地肅殺、萬物凋敝的冬日，厚厚的積雪之下卻蘊(yùn)藏了無限生冬日的雪不僅守護(hù)著田間作物，(乙)。孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載：“豪貴之家，遇雪即開筵，塑雪獅，裝雪燈，以會(huì)親舊。”周密《武林舊事》也記載了杭州城中王室賞雪的情景：“禁中賞雪多御明遠(yuǎn)樓，后苑進(jìn)大小雪獅兒，并以金鈴彩縷為飾，且作雪花、雪燈、雪山之類，及滴酥為花及諸事件，并以金盆盛進(jìn)，以供玩賞?！笨梢娝未鸵呀?jīng)有了塑雪獅、賞雪燈的習(xí)俗。對(duì)于百姓來說，時(shí)近歲暮，田事已畢，進(jìn)入農(nóng)閑，人們紛紛開始為過冬做準(zhǔn)備，小雪和大雪節(jié)氣的許多民俗都圍繞“吃”來展開?！靶⊙╇绮?，大雪腌肉”,此時(shí)正可以制作腌菜與臘肉，并利用嚴(yán)寒加以保存，留待過年時(shí)享用。小雪時(shí)南方還有吃糍粑的習(xí)俗，在北方很多地區(qū)，大雪節(jié)氣時(shí)則有吃飴糖的講究，認(rèn)為可以滋補(bǔ)身體。臺(tái)州市高二語文期末試題第7頁共8頁天地間的A也會(huì)引發(fā)文人們的無限雅興。雪花究竟是什么樣子呢?《韓詩外傳》言，“凡草木花多五出，雪花獨(dú)六出”,將雪片視為六出之花，這是多么B的觀察!嘉祐八年，蘇軾在鳳翔府簽判任上，適逢一場(chǎng)微雪，這在自幼生長(zhǎng)于蜀地的蘇軾眼中無比珍貴.第二天清晨趁著雪還未化.他趕忙騎馬前往南溪飲酒賞雪.寫下了《十二月十四日夜微雪明日早往南溪小酌至晚》。在文人筆下，雪是千姿百態(tài)的：“千樹萬樹梨花開”,是北國(guó)邊塞的雪；“霧凇沆碭”“上下一白”,是南國(guó)西湖的雪。寒江獨(dú)釣，是雪營(yíng)造的曠遠(yuǎn)幽寂；邀飲新醅，是雪激發(fā)的熱切溫馨。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處的空格內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)21.請(qǐng)把文中第一段畫波浪線的部分改寫成語意連貫、句式一致的三個(gè)短句，可適當(dāng)增刪詞語。(3分)22.文中畫橫線處寫出了雪的千姿百態(tài)，這種效果是如何達(dá)到的?請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(5分)▲四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在海明威的《老人與?！分?，圣地亞哥宣稱：“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！边@句話深刻揭示了人應(yīng)保持尊嚴(yán)與不屈。唐代詩人杜牧在《題烏江亭》一詩中寫道：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。”這句詩啟發(fā)我們有時(shí)候也應(yīng)該暫時(shí)放下尊嚴(yán)，汲取教訓(xùn)，等待時(shí)機(jī)，以謀求勝利。上述材料對(duì)你有怎樣的啟示?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。臺(tái)州市EQ\*jc3\*hps14\o\al(\s\up9(20),第)一24EQ\*jc3\*hps14\o\al(\s\up9(學(xué)),學(xué))EQ\*jc3\*hps14\o\al(\s\up9(年),期)高二年級(jí)期末質(zhì)量評(píng)估試題1.(3分)B【原文是“儒家仁愛觀不是紙上談兵，不是純理論思辨”,與選項(xiàng)“不能僅僅依靠理論思辨”,意思不符?！?.(3分)D【原文是“面對(duì)主權(quán)國(guó)家與全人類利益之間的矛盾”而不是“關(guān)系”;原文認(rèn)為“首先要講主觀國(guó)家利益”,并未表示“最為看重”?！?.(3分)A【B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的關(guān)系4.(4分)①增強(qiáng)論證的權(quán)威性和說服力。該段通過引用儒家經(jīng)典文獻(xiàn)中的語句，為論述“三個(gè)統(tǒng)一”提供了有力的理論支撐。②深化文章的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)學(xué)術(shù)深度：通過引用古代經(jīng)典，將儒家的仁愛觀與中華文明的深厚歷史和文化緊密聯(lián)系起來。③提升讀者的閱讀體驗(yàn)：通過引用經(jīng)典語句，使讀者在理解“三個(gè)統(tǒng)一”時(shí)，也能感受到中華文明的博大精深，從而【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給4分，只寫出論證效果，沒有分析，每點(diǎn)得1分】5.(6分)從個(gè)人與他人的關(guān)系上：①培育平等意識(shí)，提升共情力；②推己及人，尊重人格，成就他人；③注重自我道德的修養(yǎng)，達(dá)到致知正行的目【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每答出一點(diǎn)給2分，只從一個(gè)層面作答最多給4分?！?.(3分)C【突出“鄉(xiāng)村勞作生活的艱難”錯(cuò)誤?！?.(3分)A【“正經(jīng)名字”在文中指的是正式的名字，“具有深刻寓意和文化內(nèi)涵”無中生有?！?.(4分)①馮三一開始對(duì)自己的大名“馮得財(cái)”充滿期待和珍視，認(rèn)為它是自己身份的象征；②馮三希望能聽見一個(gè)人叫他大名，可是沒有一個(gè)人叫，他感到失望；③夜深人靜時(shí)，馮三會(huì)突然張口，叫出自己的名字，又表現(xiàn)他內(nèi)心的不甘；④馮三最終“答應(yīng)了另外一個(gè)名字”,他無奈接受了自己被叫做“馮三”的現(xiàn)實(shí)?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每答出一點(diǎn)給1分?！?.(6分)①命名的荒誕：“虛土莊”中的“虛土”暗示了村莊是虛構(gòu)出來的世界，而馬孔多小鎮(zhèn)憑空出現(xiàn)又在颶風(fēng)中消失，兩者都具有荒誕感。②故事的荒誕：“虛土莊”的村民始終不愿意喊馮三的大名，讓馮三期待自己的大名得到尊重的希望落空，故事不合情理，但寓意虛土莊中人們對(duì)他人大名的漠視和《百年孤獨(dú)》中麗貝卡形成吃土的惡習(xí)，都形象表現(xiàn)出了人的情感需求被漠視，個(gè)體價(jià)值被忽視的孤獨(dú)感。④村莊的孤獨(dú)：兩者都寫出了一種因封閉愚昧而產(chǎn)生的與世隔絕的孤獨(dú)?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，答出任意3點(diǎn)即得滿分。】10.(3分)ABE【兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨?！?1.(3分)B【B項(xiàng)中“是天下之大賊也”的“賊”是危害，名詞；“自賊者也”的“賊”是12.(3分)B【B項(xiàng)“導(dǎo)致了朝廷出賣爵位，百姓出賣兒女的局面出現(xiàn)”錯(cuò)，原文里“淫侈之俗，日日以長(zhǎng)，是天下之大賊也”“歲惡不入，請(qǐng)賣爵子”,兩者沒有直接的因果關(guān)系?！?3.(1)生產(chǎn)糧食(財(cái)富)的人極少，而浪費(fèi)的人很多，國(guó)家的財(cái)富怎能不枯竭呢?【“生”“靡”“蹶”各1分，句意1分，共4分。】(2)百姓，在于君主用什么辦法來管理他們，他們追逐利益就像水往低處流一樣，東南西北不做選擇。【“所以”“牧”“趨”各1分，句意1分，共4分。】14.(5分)同：都強(qiáng)調(diào)了“重農(nóng)”的思想，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。異：①材料一更加側(cè)重強(qiáng)調(diào)“積貯”糧食的作用，②材料二不僅強(qiáng)調(diào)“貴粟”的作用，還提出“貴粟”的具體方法?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答出相同之處1分，不同之處每點(diǎn)2分，共5分?！坎牧弦唬汗茏诱f：“糧倉充足，百姓就懂得禮節(jié)?！卑傩杖背陨俅┒梢灾卫淼煤玫模瑥墓诺浇?，沒有聽說過這事。古代的人說：“一個(gè)男子不耕地，有人就要因此挨餓；一個(gè)女子不織布，有人就要因此受凍。”生產(chǎn)東西有時(shí)節(jié)的限制，而消費(fèi)它卻沒有限度，那么社會(huì)財(cái)富一定會(huì)缺乏。古代的人治理國(guó)家，考慮得極為細(xì)致和周密，所以他們的積貯足以依靠?，F(xiàn)在人們棄農(nóng)經(jīng)商，(不生產(chǎn)而)吃糧的人很多，這是國(guó)家的大禍患。過度奢侈的風(fēng)氣一天天地滋長(zhǎng)，這也是國(guó)家的大禍害。這兩種大禍害公然盛行，沒有人去稍加制止；國(guó)家的命運(yùn)將要覆滅，沒有人去挽救；生產(chǎn)糧食(財(cái)富)的人極少，而浪費(fèi)的人很多，國(guó)家的財(cái)富怎能不枯竭呢?漢朝從建國(guó)以來，快四十年了，公家和個(gè)人的積貯還少得令人痛心。錯(cuò)過季節(jié)不下雨，百姓就將憂慮不安，年景不好，百姓納不了稅，朝廷就要出賣爵位，百姓就要出賣兒女。這樣的事情皇上已經(jīng)耳有所聞了，哪有治理國(guó)家已經(jīng)危險(xiǎn)到這種地步而皇上不震驚的呢?世上有災(zāi)荒，這是自然界常有的現(xiàn)象，夏禹、商湯都曾遭受過。假如不幸有縱橫二三千里地方的大旱災(zāi)，國(guó)家用什么去救濟(jì)災(zāi)區(qū)?如果突然邊境上有緊急情況，成千上萬的軍隊(duì)，國(guó)家拿什么去發(fā)放糧餉?假若兵災(zāi)旱災(zāi)交互侵襲，國(guó)家財(cái)富極其缺乏，膽大力壯的人就聚集歹徒橫行搶劫，年老體弱的人就互換子女來吃；政治的力量還沒有完全達(dá)到各地，邊遠(yuǎn)地方敢于同皇上對(duì)抗的人，就一同舉兵起來造反了。于是皇上才驚慌不安地謀劃對(duì)付他們，難道還來得及嗎?積貯，是國(guó)家的命脈。如果糧食多財(cái)力充裕，干什么事情會(huì)做不成?憑借它去進(jìn)攻就能攻取，憑借它去防守就能鞏固，憑借它去作戰(zhàn)就能戰(zhàn)勝。使敵對(duì)的人歸降，使遠(yuǎn)方的人順附，招誰而不來呢?現(xiàn)在如果驅(qū)使百姓，讓他們歸向農(nóng)業(yè)，都附著于本業(yè)，使天下的人靠自己的勞動(dòng)而生活，工商業(yè)者和不勞而食的游民，都轉(zhuǎn)向田間從事農(nóng)活，那么積貯就會(huì)充足，百姓就能安居樂業(yè)了。本來可以做到使國(guó)家富足安定，卻竟造成了這種令人危懼的局面!我真替陛下痛惜啊!百姓呢，在于君主用什么辦法來管理他們，他們追逐利益就像水往低處流一樣，東西南北不作選擇。珠玉金銀這些東西，餓了不能當(dāng)飯吃，冷了不能當(dāng)衣穿；然而人們還是看重它，這是因?yàn)榫餍枰木壒省Ｖ橛窠疸y這些物品，輕便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全國(guó)而無饑寒的威脅。這就會(huì)使臣子輕易地背棄他的君主，而百姓也隨便地離開家鄉(xiāng)，盜賊受到了鼓勵(lì)，犯法逃亡的人有了便于攜帶的財(cái)物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季節(jié)里成長(zhǎng)，收獲也需要人力，并非短時(shí)間內(nèi)可以成事。幾石重的糧食，一般人拿不動(dòng)它，也不為奸邪的人所貪圖；可是這些東西一天得不到就要挨餓受凍。因此，賢明的君主重視五當(dāng)今的迫切任務(wù)，沒有比使人民務(wù)農(nóng)更為重要的了。而要想使百姓從事農(nóng)業(yè)，關(guān)鍵在于抬高糧價(jià)；抬高糧價(jià)的辦法，在于讓百姓拿糧食來求賞或免罰?，F(xiàn)在應(yīng)該號(hào)召天下百姓交糧給政府，納糧的可以封爵，或贖罪；這樣，富人就可以得到爵位，農(nóng)民就可以得到錢財(cái)，糧食就不會(huì)囤積而得到流通。那些能交納糧食得到爵位的，都是富有產(chǎn)業(yè)的人。從富有的人那里得到貨物來供政府用，那么貧苦百姓所擔(dān)負(fù)的賦稅就可以減輕，這就叫做拿富有的去補(bǔ)不足的，法令一頒布百姓就能夠得益。依順百姓心愿，有三個(gè)好處：一是君二是百姓的賦稅減少，三是鼓勵(lì)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。15.(3分)D【D項(xiàng)“象征著詞人對(duì)遠(yuǎn)方朋友的無盡相思”錯(cuò)，詞人以物喻人，“孤雁”象征詞人自己，表達(dá)了家國(guó)之痛和身世之悲。】16.(6分)①“殘氈擁雪”一句，借蘇武“武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死”的故事，表達(dá)了對(duì)北方困于元統(tǒng)治之下愛國(guó)人士氣節(jié)的贊美。②“謾長(zhǎng)門夜悄，錦箏彈怨”一句，借漢武帝時(shí)陳皇后被打入長(zhǎng)門冷宮之事，抒發(fā)了自身漂泊之苦和亡國(guó)之痛。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)3分，其