大學(xué)哲學(xué)課程觀后感TOC\o"1-2"\h\u29884第一章走進(jìn)大學(xué)哲學(xué)課程：背景與意義 119326第二章哲學(xué)課程主要內(nèi)容剖析 11830第三章哲學(xué)思維的獨特魅力 28154第四章我的哲學(xué)感悟：對思維的沖擊 24202第五章引用經(jīng)典：哲學(xué)家之言的力量 230116第六章哲學(xué)與現(xiàn)實生活的碰撞 311371第七章總結(jié)哲學(xué)課程的收獲 329479第八章展望：哲學(xué)學(xué)習(xí)對未來的影響 4第一章走進(jìn)大學(xué)哲學(xué)課程：背景與意義在踏入大學(xué)之前，我對哲學(xué)的理解僅僅停留在一些抽象的概念上。但是大學(xué)開設(shè)的哲學(xué)課程卻像是打開了一扇通往全新世界的大門。哲學(xué)課程的設(shè)置，其實有著深厚的背景和重大的意義。從歷史的長河來看，哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。古希臘時期，像柏拉圖的《理想國》就探討了正義、理想城邦等諸多根本性的問題。那時候的哲學(xué)家們試圖通過思考去理解世界的本質(zhì)，這種思考傳統(tǒng)延續(xù)至今。在大學(xué)這個知識匯聚的地方，哲學(xué)課程讓我們站在巨人的肩膀上繼續(xù)摸索。它不僅僅是一門學(xué)科，更是一種培養(yǎng)思維深度和廣度的方式。它教會我們?nèi)绾翁鋈粘Ｋ季S的局限，從更宏觀的角度去看待問題。就像在現(xiàn)代社會，我們面臨著各種各樣的價值觀沖突，哲學(xué)課程能幫助我們?nèi)シ治鲞@些沖突背后的根源，從而更好地堅守自己的價值觀或者理解他人的價值取向。這門課程讓我們在年輕的時候就接觸到人類思想的精華，為我們的人生奠定了一個富有深度的思想基礎(chǔ)。第二章哲學(xué)課程主要內(nèi)容剖析大學(xué)哲學(xué)課程涵蓋了眾多豐富的內(nèi)容。其中倫理學(xué)部分就特別引人深思。倫理學(xué)探討的是道德的本質(zhì)、道德的標(biāo)準(zhǔn)以及我們應(yīng)該如何去行動。例如，康德的倫理學(xué)強調(diào)絕對命令，他認(rèn)為人應(yīng)該按照普遍的道德法則去行動，而不是出于個人的欲望或者利益。他的一個經(jīng)典表述是“要只按照你同時認(rèn)為也能成為普遍規(guī)律的準(zhǔn)則去行動”。這就促使我們思考，當(dāng)我們面臨一個道德抉擇的時候，我們是基于什么做出決定的。是社會的約定俗成，還是內(nèi)心深處的一種普遍理性？哲學(xué)課程中的認(rèn)識論部分也同樣精彩。笛卡爾的“我思故我在”開啟了對認(rèn)識主體的深入探究。他懷疑一切，最后發(fā)覺當(dāng)自己在思考的時候，自己才是確定存在的。這讓我們反思我們認(rèn)識世界的方式，我們所認(rèn)為的真實是否真的就是真實的呢？哲學(xué)課程里還有關(guān)于形而上學(xué)的內(nèi)容，像亞里士多德對實體的探討，他試圖找出事物最本質(zhì)的存在形式。這些不同的板塊共同構(gòu)成了哲學(xué)課程的豐富內(nèi)容，每一部分都像是一顆璀璨的星星，照亮我們思考的天空。第三章哲學(xué)思維的獨特魅力哲學(xué)思維有著一種獨特的魅力，這種魅力是其他學(xué)科所難以比擬的。哲學(xué)思維強調(diào)批判性思考。比如說尼采，他對傳統(tǒng)的道德觀念提出了強烈的批判。在他的《查拉圖斯特拉如是說》中，他宣稱“上帝已死”，這并不是簡單地否定上帝的存在，而是在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的以基督教為基礎(chǔ)的道德體系。他認(rèn)為傳統(tǒng)道德壓抑了人的生命力，這種批判性的思維方式讓我們重新審視那些被我們視為理所當(dāng)然的觀念。哲學(xué)思維還注重邏輯推理。像在斯賓諾莎的哲學(xué)體系里，他從幾個基本的定義和公理出發(fā)，通過嚴(yán)密的邏輯推理構(gòu)建起了龐大的哲學(xué)大廈。這種思維方式教會我們在思考問題的時候要有條理，不能僅憑直覺。而且哲學(xué)思維往往具有超越性，它不會局限于當(dāng)下的現(xiàn)象或者問題。例如老子的道家哲學(xué)，他提出的“道”是一種超越具體事物的存在，這種思想促使我們跳出具體的事物，去探尋背后更深遠(yuǎn)的規(guī)律和本質(zhì)。第四章我的哲學(xué)感悟：對思維的沖擊大學(xué)哲學(xué)課程對我的思維產(chǎn)生了巨大的沖擊。以前我看待問題總是比較片面，往往只看到表面現(xiàn)象。但在學(xué)習(xí)哲學(xué)之后，我的思維變得更加立體了。比如在學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)中的辯證法之后，我學(xué)會了用矛盾的觀點看問題。就拿社會發(fā)展來說，發(fā)展過程中既存在著機遇也存在著挑戰(zhàn)，這兩者是相互依存又相互轉(zhuǎn)化的。以前我可能只會看到機遇或者挑戰(zhàn)中的一個方面。哲學(xué)還讓我對自己的信仰和價值觀進(jìn)行重新審視。當(dāng)我接觸到約翰·密爾的功利主義思想時，他認(rèn)為最大多數(shù)人的最大幸福是道德的標(biāo)準(zhǔn)。這讓我思考自己所追求的幸福到底是什么，是個人的短暫快樂還是更廣泛意義上的幸福。這種思維的沖擊就像是一場內(nèi)心的革命，讓我不斷地打破舊的思維模式，構(gòu)建新的思維框架。第五章引用經(jīng)典：哲學(xué)家之言的力量哲學(xué)家的言論有著強大的力量，它們就像是智慧的燈塔，在我們思考的海洋中為我們指引方向。就像孔子所說的“己所不欲，勿施于人”，這句簡單的話蘊含著深刻的人際交往的智慧。它提醒我們在與他人相處的時候，要換位思考，不要把自己不愿意接受的事情強加給別人。在現(xiàn)代社會，無論是在家庭關(guān)系還是在工作關(guān)系中，這一原則都有著廣泛的適用性。再比如，叔本華說過“人生就像鐘擺，在痛苦和無聊之間擺動”。這句話雖然看起來有些悲觀，但卻深刻地揭示了人生的一種狀態(tài)。當(dāng)我們在追求目標(biāo)的時候，我們往往會經(jīng)歷痛苦，而當(dāng)我們實現(xiàn)目標(biāo)之后，又可能陷入無聊。這種觀點讓我們重新思考人生的意義和目標(biāo)，促使我們?nèi)ふ乙环N超越這種鐘擺狀態(tài)的生活方式。哲學(xué)家之言跨越了時空的限制，不斷地給我們帶來啟示和力量。第六章哲學(xué)與現(xiàn)實生活的碰撞哲學(xué)并不是高高在上、遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活的學(xué)科，相反，它與我們的現(xiàn)實生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。就拿環(huán)保問題來說，從哲學(xué)的角度看，這涉及到人類與自然的關(guān)系。在西方哲學(xué)中，有人類中心主義的觀點，這種觀點認(rèn)為人類是自然的主人，可以隨意支配自然。但哲學(xué)思想的發(fā)展，我們開始意識到這種觀點的局限性。像深層生態(tài)學(xué)就提出，自然本身具有內(nèi)在價值，人類只是自然的一部分。這種哲學(xué)思想的轉(zhuǎn)變對我們的現(xiàn)實生活產(chǎn)生了很大的影響。在日常生活中，我們開始更加注重環(huán)保，提倡可持續(xù)發(fā)展。再比如在社會公平問題上，羅爾斯的《正義論》提出了正義的兩個原則，其中包括平等自由原則和差別原則。這些原則為我們思考社會如何實現(xiàn)公平提供了理論基礎(chǔ)。在社會政策的制定、資源分配等方面，我們都可以看到哲學(xué)思想的影子。第七章總結(jié)哲學(xué)課程的收獲通過大學(xué)哲學(xué)課程的學(xué)習(xí)，我收獲了許多寶貴的東西。在知識層面，我對世界、對人類自身有了更深入的了解。我知道了不同的哲學(xué)流派對于世界的起源、人類的本質(zhì)以及道德倫理等方面有著各種各樣的觀點。這就像是擁有了一個豐富的思想寶庫，里面裝滿了不同時代、不同地域的智慧結(jié)晶。在思維能力方面，我的批判性思維、邏輯思維都得到了很大的提升。我不再輕易地接受一種觀點，而是會從多個角度去分析它的合理性。在生活態(tài)度方面，我變得更加豁達(dá)和包容。因為我認(rèn)識到世界是多元的，不同的人有著不同的價值觀和生活方式，這都是合理的存在。而且哲學(xué)課程還讓我在面對困難和困惑的時候，能夠從更深刻的層面去尋找答案，而不是僅僅停留在表面的抱怨或者焦慮上。第八章展望：哲學(xué)學(xué)習(xí)對未來的影響展望未來，哲學(xué)學(xué)習(xí)將會持續(xù)對我的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在職業(yè)發(fā)展方面，哲學(xué)所培養(yǎng)的思維能力將使我在面對復(fù)雜的工作環(huán)境和問題時，能夠更加從容地應(yīng)對。無論是在決策制定還是在團(tuán)隊協(xié)作中，批判性思維和邏輯思維都將發(fā)揮重要的作用。在個人成長方面