初中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力的培養(yǎng)--以部編版七年級(jí)《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》為例在學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展歷程中，詩(shī)歌鑒賞能力是他們需具備的基本能力之一。學(xué)生具備詩(shī)歌鑒賞能力后，便能從簡(jiǎn)短的詩(shī)句中品悟深厚、凝重的情感，逐步走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界、體會(huì)詩(shī)人的精神境界，這樣便可為學(xué)生帶來(lái)與眾不同的情感體驗(yàn)。為此，在詩(shī)歌教學(xué)中，教師要將鑒賞能力作為主要培養(yǎng)目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上做好詩(shī)歌鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)?！堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》為唐代著名詩(shī)人李白的代表作品之一，是一篇七言絕句，此詩(shī)是李白為貶官后的好友王昌齡所作，借助楊花、明月、子規(guī)等典型意象，將自身對(duì)好友的慰藉、惋惜和同情，融入詩(shī)歌之中，體現(xiàn)了真摯動(dòng)人的友情。在此首七言絕句的閱讀教學(xué)中，教師不僅要關(guān)注詩(shī)歌中涵蓋的基礎(chǔ)知識(shí)，也要引領(lǐng)學(xué)生從審美鑒賞的角度，深度解讀詩(shī)情和詩(shī)意，于自然之景入手，品真摯感情，從而在詩(shī)歌閱讀和品鑒的過(guò)程中，發(fā)掘詩(shī)歌蘊(yùn)含的美學(xué)要素，以此培養(yǎng)和提升學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力。

一、反復(fù)誦讀，涵泳詩(shī)情

葉嘉瑩先生在《說(shuō)詩(shī)講稿》一書(shū)中指出：“詩(shī)歌的興發(fā)感動(dòng)可以由作者傳達(dá)給讀者，而讀者要想得到這種感動(dòng)，還應(yīng)該學(xué)習(xí)詩(shī)歌的讀誦和吟誦?！弊怨胖两?，誦讀都是品鑒和分析詩(shī)歌的主要途徑之一，當(dāng)學(xué)生從“讀準(zhǔn)字音”“讀出節(jié)奏”過(guò)渡到“讀出韻味和感情”后，他們的詩(shī)歌鑒賞能力也能逐步加強(qiáng)。因此，以培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力為主要目標(biāo)，教師可以將詩(shī)歌誦讀作為主要教學(xué)內(nèi)容之一，引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀詩(shī)句，使學(xué)生從最初的讀準(zhǔn)字音，在專項(xiàng)練習(xí)后，能夠讀出節(jié)奏、韻律和情感，體會(huì)古代詩(shī)歌本身的韻律感。在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩(shī)的教學(xué)中，教師可將首要教學(xué)任務(wù)落在誦讀上，結(jié)合詩(shī)歌的主要內(nèi)容展開(kāi)誦讀指導(dǎo)，讓學(xué)生于反復(fù)誦讀的過(guò)程中涵泳詩(shī)情。而在誦讀之前，學(xué)生應(yīng)了解詩(shī)歌的重音和節(jié)奏，把握好詩(shī)句的斷句點(diǎn)，為有效誦讀做好準(zhǔn)備。

首先，把握重音?！堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩(shī)的重音在“盡”“明月”“直到”上，在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)，教師可借助簡(jiǎn)單的符號(hào)標(biāo)記重音，如“盡”“明月”“直到”，達(dá)到“讀準(zhǔn)字音”的效果。而后，從具體的字詞和語(yǔ)句出發(fā)分析誦讀方法，如“愁心”“隨君”二詞的音調(diào)要盡量拉長(zhǎng)，整體上呈現(xiàn)一種舒緩、婉轉(zhuǎn)之感，讀出詩(shī)人李白對(duì)好友的記掛和擔(dān)憂之情，將詩(shī)歌中蘊(yùn)含的真切情感體現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到“讀出韻味和感情”的效果。其次，厘清節(jié)奏。在誦讀指導(dǎo)中，要想讓學(xué)生讀出節(jié)奏和韻律，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生厘清詩(shī)歌的節(jié)奏，讓他們利用簡(jiǎn)單的符號(hào)進(jìn)行斷句。如：

聞王昌齡/左遷龍標(biāo)/遙有此寄李白楊花落盡/子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)/過(guò)五溪。我寄愁心/與明月，隨風(fēng)直到/夜郎西。這首七言絕句的節(jié)奏相對(duì)穩(wěn)定，讀起來(lái)有一種朗朗上口的和諧之美。從上文的內(nèi)容可知，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，借助“/”這一符號(hào)，可以正確地劃分詩(shī)歌的節(jié)奏。在厘清節(jié)奏的前提下，學(xué)生便能讀出節(jié)奏和韻律。最后，確定韻腳。在誦讀指導(dǎo)中，除了把握重音、厘清節(jié)奏之外，教師還要聚焦于詩(shī)歌的押韻特征，引導(dǎo)學(xué)生尋找和確定詩(shī)歌的韻腳。經(jīng)過(guò)多次琢磨和品味后，教師可以確定“啼”“溪”“西”為詩(shī)歌的韻腳，這三個(gè)字的共同特征是開(kāi)口度小，在學(xué)生誦讀時(shí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生保持齊齒呼狀態(tài)，將這三個(gè)字讀得短促有力，讀出一種壓抑、低沉之感。當(dāng)學(xué)生體會(huì)到整首詩(shī)的婉轉(zhuǎn)低回、柔和舒緩后，即可從“讀準(zhǔn)字音”“讀出節(jié)奏”過(guò)渡到“讀出韻味和感情”，體會(huì)詩(shī)歌中的惋惜、遺恨之情。在古代詩(shī)歌的閱讀教學(xué)中，為培養(yǎng)和提升學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，教師將誦讀作為首要教學(xué)任務(wù)，帶領(lǐng)學(xué)生尋找詩(shī)歌的重音、節(jié)奏和韻腳。當(dāng)學(xué)生能夠準(zhǔn)確把握這三項(xiàng)要素后，他們誦讀詩(shī)歌便能游刃有余，從而在讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上，也能讀出詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律與情感，自然也能通過(guò)誦讀的方式完成詩(shī)歌鑒賞的初級(jí)任務(wù)。

二、品讀意象，解析詩(shī)意意象是古代詩(shī)歌中的核心內(nèi)容。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)人將自身的情感、思想、人生態(tài)度等折射在客觀景物、事物之上，賦予它們?nèi)说男螒B(tài)、品格或思維等，此時(shí)的客觀物象便轉(zhuǎn)變?yōu)橹饔^意象，其內(nèi)蘊(yùn)深厚、審美價(jià)值突出。所以，在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，意象是一個(gè)不可忽視的要點(diǎn)。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生品讀詩(shī)歌中的意象，由意象入手，深層次地解析詩(shī)意。以《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》為例，從詩(shī)歌的內(nèi)容中看，“楊花”“月亮”和“子規(guī)”是全詩(shī)的典型意象，也是學(xué)生展開(kāi)詩(shī)歌鑒賞的主要載體，在品讀意象的過(guò)程中，學(xué)生可以直觀地感受到詩(shī)歌的審美要素、美學(xué)意味，還能圍繞意象，解析詩(shī)歌的美學(xué)境界，從而達(dá)到增強(qiáng)詩(shī)歌鑒賞能力的目的。

在品讀意象之前，為了讓學(xué)生準(zhǔn)確理解并深入解讀意象的內(nèi)涵，教師可以制作李白和王昌齡二人的簡(jiǎn)介卡片，從知人論世的角度，為學(xué)生提供閱讀靈感和思路，讓他們帶著主觀情感對(duì)意象進(jìn)行品析和賞讀，以此增強(qiáng)解析詩(shī)意的效果。具體而言，教師可按照如下方式制作詩(shī)人簡(jiǎn)介卡片。借助這兩位詩(shī)人的簡(jiǎn)介卡片，學(xué)生可以了解和梳理他們的主要人生歷程，明確他們的思想觀念。在此基礎(chǔ)上品讀意象，學(xué)生會(huì)將主觀情感融入其中，從而真正挖掘出意象中的深厚意蘊(yùn)。

（一）品讀“楊花”《辭源》將“楊花”解釋為“柳絮”，一直以來(lái)，這一意象廣受歷代文人的厚愛(ài)，無(wú)論是“二月楊花滿路飛”，還是“楊花漫漫攪天飛”，都體現(xiàn)文人熱衷于將“楊花”運(yùn)用到詩(shī)歌之中。通常情況下，“楊花”與相思離別、在戍邊征戰(zhàn)、天涯游子息息相關(guān)，其帶有感傷之意。在品讀詩(shī)歌意象時(shí)，教師可以將“楊花”作為重點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生溯源“楊花”的內(nèi)涵，真正理解意象中隱含的深意。

《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》這一詩(shī)歌的開(kāi)頭，李白直接引出“楊花”，奠定了整首詩(shī)的感傷基調(diào)。首先，暮春時(shí)節(jié)中的感傷。詩(shī)中所述季節(jié)，為江南地區(qū)的暮春，此時(shí)楊花漫漫，于天空中飛舞，抬頭望去，漫天的楊花意味著春天已經(jīng)悄然離去，此時(shí)又正值離別之際，詩(shī)人滿心、滿眼自然皆充斥著哀傷之意，他將內(nèi)心的感受寄托在暮春景象之中。其次，離別之際的感傷。在中國(guó)古代，素有折柳寄相思的習(xí)俗，“柳”是“留”的諧音，因此人們?cè)谶h(yuǎn)行之前，家人、友人、愛(ài)人等，會(huì)折下柳枝送給即將遠(yuǎn)行的人，以此表達(dá)不舍之情。因而，當(dāng)柳絮漫天飛舞時(shí)，詩(shī)人自然想起即將分別的友人，其感傷之情充斥于心，久久不能釋?xiě)?。最后，郁郁不得志的感傷。區(qū)別于自然界中的其他花朵，暮春時(shí)節(jié)，當(dāng)春風(fēng)吹過(guò)后，楊花會(huì)隨風(fēng)而起、漫天飛舞，從楊花隨風(fēng)飄零的狀態(tài)中，可以感受到詩(shī)人對(duì)好友王昌齡命運(yùn)的慨嘆，諷刺和批判了陷害好友的小人，同時(shí)也寄寓了自身漂泊無(wú)依、壯志難酬的情懷。聯(lián)系王昌齡和李白的個(gè)人命運(yùn)，學(xué)生圍繞整首詩(shī)的內(nèi)容品讀“楊花”這一意象，不僅能體會(huì)詩(shī)歌的感傷之情，還能自覺(jué)地勾勒出“楊花漫天飛舞、隨風(fēng)而動(dòng)，詩(shī)人抬目遠(yuǎn)望”的凄清意境，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)好友和自身命運(yùn)的慨嘆和憤恨，同時(shí)也能加強(qiáng)學(xué)生的視覺(jué)感知力，使其通過(guò)聯(lián)想與想象，還原詩(shī)歌中描繪的意境，從情感解讀和審美鑒賞的角度分析和品鑒詩(shī)歌，以此提升其詩(shī)歌鑒賞能力。

（二）品讀“月亮”

在中國(guó)古代詩(shī)歌史中，“月亮”是眾多文人墨客心中的理想，他們通過(guò)描寫(xiě)月、吟詠月，表達(dá)自身的深厚情感，而“月亮”也成為詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)歌中常使用的意象之一，李白亦是如此。在李白的一生中，如果說(shuō)“酒”是他的靈魂，那么“月”便是其知己。他善于寫(xiě)“月”，也樂(lè)于寫(xiě)“月”。在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩(shī)中，李白再次引入了“月亮”這一意象，借“我寄愁心與明月”一句，為客觀世界中的月亮賦予了主觀的情感和生命，將自身對(duì)摯友的不舍、擔(dān)憂和牽掛表達(dá)得淋漓盡致。所以，教師也可以將品讀意象的重點(diǎn)聚焦在“月亮”上，領(lǐng)會(huì)“月亮”背后映射的主觀情感和深刻內(nèi)涵。在品讀“月亮”這一意象時(shí)，學(xué)生要著眼于全句、聯(lián)系詩(shī)歌的上下文語(yǔ)境，由此描摹出“夜空中掛著一輪皎潔的明月，李白望著月亮遙想友人，臉上流露出哀傷之情”的意境，在此意境中，李白通過(guò)月亮寄托哀愁與思念，圍繞“有月亮的地方就有詩(shī)人的思念”這一內(nèi)容，表達(dá)出李白對(duì)友人的惦念、牽掛，而月亮自然成為詩(shī)人與友人真摯情感的見(jiàn)證者。

（三）品讀“子規(guī)”

“子規(guī)”，又稱杜鵑，大多出現(xiàn)在暮春時(shí)節(jié)，也是古人在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)經(jīng)常使用的意象。在不同的情境中，“子規(guī)”的指代意義也會(huì)有所不同。一般情況下，因子規(guī)在啼叫時(shí)發(fā)出的聲音，恰似“不如歸去”的發(fā)音，所以“子規(guī)”這一意象往往指代離別之愁、羈旅之思以及哀傷之意，如杜甫的“兩邊山木合，終日子規(guī)啼”、沈佺期的“又聞子規(guī)啼，夜月愁空山”等，皆在不同程度上表達(dá)感傷之意。在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中，李白以“楊花落盡子規(guī)啼”一句，既凸顯了“楊花漫漫”之感，又以“子規(guī)”為主要意象之一，傳達(dá)出濃厚的情感。從意象運(yùn)用的角度來(lái)說(shuō)，詩(shī)人在同一句詩(shī)歌中描繪了兩個(gè)主要意象，其中，“楊花”是一種指代感傷之意的植物，而“子規(guī)”則是表達(dá)意象融入同一句詩(shī)中，自然而然地繪成了一幅虛無(wú)、落寞、傷感的暮春之景，構(gòu)造了一種情景交融的審美意境。

從藝術(shù)手法的角度來(lái)說(shuō)，詩(shī)人采用比興的手法，將隨風(fēng)飄舞的楊花、孤苦悲鳴的子規(guī)融合起來(lái)，渲染一種充滿愁緒和哀傷的氛圍，不僅表達(dá)了詩(shī)人的真實(shí)情感，也觸發(fā)了讀者的情感共鳴。在解讀詩(shī)歌時(shí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生聚焦于“子規(guī)”這一意象之上，體會(huì)詩(shī)歌所采用的比興手法，明確其產(chǎn)生的語(yǔ)言表達(dá)和藝術(shù)塑造的效果。在詩(shī)歌解讀中，師生以“楊花”“月亮”和“子規(guī)”三個(gè)意象為主，深入到詩(shī)歌的意境之中，將不同的意象串聯(lián)起來(lái)，再現(xiàn)詩(shī)歌中哀傷、凄清的氛圍，學(xué)生不僅可以感受到整首詩(shī)歌的凄切之美，還能與詩(shī)人李白的思想情感產(chǎn)生共鳴。

綜上，在詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中，基于意象的重要性，教師帶領(lǐng)學(xué)生提取、分析和研讀詩(shī)歌中的重點(diǎn)意象，讓他們關(guān)聯(lián)已知經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)文知識(shí)，解析每一個(gè)意象的字面意義和象征意義，進(jìn)而理解詩(shī)人在意象中寄托的情感與理想。另外，意象中往往包含豐富的審美要素，當(dāng)學(xué)生能夠準(zhǔn)確解讀意象中的形、色、味等美感后，其詩(shī)歌鑒賞能力自然可以提升到新的高度。三、錘煉字句，走進(jìn)詩(shī)境

在一首簡(jiǎn)短的詩(shī)歌中，每一個(gè)詞、每一句話，甚至是每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，都有其作用和價(jià)值，都展現(xiàn)了作者的創(chuàng)作意圖。在創(chuàng)作古代詩(shī)歌時(shí)，古人往往會(huì)十分注重字詞的錘煉與運(yùn)用，追求一種奇妙的表達(dá)效果。所以說(shuō)，要想真正感受到詩(shī)歌的美，教師可以聚焦于詩(shī)歌的語(yǔ)言要素之上，引導(dǎo)學(xué)生錘煉字句，讓他們走進(jìn)詩(shī)歌的意境之中，從不同的維度鑒賞和解析詩(shī)歌內(nèi)容?！堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩(shī)的首句寫(xiě)到“楊花落盡子規(guī)啼”，其中的“盡”字，渲染了楊花落地、滿目飄零的悲傷意境。在鑒賞和分析此句時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注“盡”這個(gè)字，讓他們聯(lián)系“若使人間少離別，楊花應(yīng)合過(guò)春飛”等詩(shī)句，還原楊花落盡時(shí)的真實(shí)狀態(tài)，感受詩(shī)歌的悲涼意境。另外，“啼”一字，也可以作為錘煉的要點(diǎn)。從意義上說(shuō)，“啼”有鳴叫和哭泣等釋意，在錘煉這一字時(shí)，教師可以為學(xué)生提供釋意支架（見(jiàn)圖1），并依據(jù)支架中的內(nèi)容展開(kāi)聯(lián)想和分析，學(xué)生可以還原“杜鵑啼血”的畫(huà)面、體會(huì)叫聲的哀切與悲涼，從而走進(jìn)詩(shī)人和好友的內(nèi)心，理解王昌齡被貶時(shí)的心境。按照此種形式，學(xué)生可以提煉出詩(shī)歌中每一句的關(guān)鍵字詞，結(jié)合詩(shī)歌上下文的意境，解讀其深刻含義。而正是因?yàn)檫@種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，學(xué)生才能逐步走進(jìn)詩(shī)歌的意境，體會(huì)詩(shī)人的真實(shí)情感傾向。此外，通過(guò)對(duì)字句的錘煉和解讀，學(xué)生也可以感受到古人在語(yǔ)言運(yùn)用方面的獨(dú)特造詣。四、知人論世，體會(huì)詩(shī)格一個(gè)優(yōu)秀的創(chuàng)作者，其藝術(shù)手法、語(yǔ)言鍛造能力等固然重要，但是他們所經(jīng)歷的人生、面對(duì)的磨難、收獲的幸福，方是影響他們作品質(zhì)量的關(guān)鍵因素。在詩(shī)歌鑒賞中，要想真正領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的魅力、體會(huì)詩(shī)歌的格調(diào)以及詩(shī)人的優(yōu)秀品格，教師務(wù)必要采用知人論世的教學(xué)方法，幫助學(xué)生挖掘詩(shī)歌中的隱藏要素，讓他們真正感受到詩(shī)歌的魅力。在閱讀《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩(shī)時(shí)，教師可利用“在詩(shī)歌中詩(shī)人寫(xiě)到‘我寄愁心與明月’，那么他為何要將自己的‘愁心’托付給明月呢？”這一問(wèn)題，將學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)引向詩(shī)歌的背景資料，讓學(xué)生從知人論世的角度展開(kāi)詩(shī)歌鑒賞活動(dòng)。基于以上問(wèn)題，學(xué)生既可以利用教師提供的詩(shī)人簡(jiǎn)介卡片，還可以搜集和查閱歷史資料，如《舊唐書(shū)》中提及王昌齡時(shí)說(shuō)到“不護(hù)細(xì)行，屢見(jiàn)貶斥”，針對(duì)“不護(hù)細(xì)行”一詞，學(xué)生應(yīng)展開(kāi)深度解讀，從而了解王昌齡的性格特點(diǎn)，即：狂放自傲、不拘小節(jié)。而詩(shī)人以明月相伴，其實(shí)是對(duì)好友不與世俗同流合污的人格和品質(zhì)的一種贊賞，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友人的一片真心。通過(guò)鏈接背景資料，學(xué)生可以初步明確詩(shī)歌中寄托和表達(dá)的情感。

除了王昌齡的遭遇之外，在解讀此詩(shī)時(shí)，教師也要指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注李白的命運(yùn)軌跡和個(gè)人經(jīng)歷，從而真正體會(huì)詩(shī)歌的格調(diào)和詩(shī)人自身的品格。從歷史資料中可知，李白在創(chuàng)作《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩(shī)時(shí)，正值被賜金放還之際，此時(shí)的李白還滿懷“仗劍去國(guó)、辭親遠(yuǎn)游”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，可是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，還是挫傷了李白的傲骨。所以，當(dāng)?shù)弥糜驯毁H黜的消息后，李白借詩(shī)歌表達(dá)了內(nèi)心的深切同情，而這種真情也透過(guò)詩(shī)句傳遞到讀者的眼前?；谏鲜龇治?，教師從知人論世的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞和品析詩(shī)歌，有助于加強(qiáng)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞和品悟能力?！睹献印とf(wàn)章下》有言：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。”此言切中肯綮，強(qiáng)調(diào)了溯源作者人生經(jīng)歷、探尋作品創(chuàng)作背景的重要性，由此衍生出“知人論世”這一文學(xué)評(píng)論方法。基于此，在古詩(shī)詞的教學(xué)中，除了為學(xué)生提供詩(shī)人