第一章旅游與美《旅游美學(xué)》內(nèi)容導(dǎo)讀本章主要圍繞旅游與美的關(guān)系展開(kāi),探討了游客的審美需求,介紹了旅游審美心理要素以及旅游審美特征,并簡(jiǎn)要介紹了旅游美學(xué)的研究對(duì)象、研究范圍以及研究意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)了解

旅游與審美的關(guān)系理解

游客的審美需求掌握

旅游的審美特征應(yīng)用

解析旅游活動(dòng)中的審美要素旅游與審美PARTONE第一節(jié)旅游與審美美與審美貫穿了旅游活動(dòng)的始終旅游與審美的關(guān)系為什么旅游？美的客觀(guān)存在和人的主觀(guān)審美欲求結(jié)合是引起旅游的最根本的原因。旅游與審美的關(guān)系在旅游活動(dòng)過(guò)程中，對(duì)美的欣賞、感知、探尋和追求貫穿了整個(gè)旅游歷程的始終。旅游與審美的關(guān)系旅游，從本質(zhì)上說(shuō)，就是一種審美實(shí)踐活動(dòng)。它集自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美與生活美之大成，融文物、古跡、建筑、園林、繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑、篆刻、音樂(lè)、歌舞、服飾、陳設(shè)、烹飪、民情、風(fēng)俗等于一爐，涉及審美的一切領(lǐng)域和形態(tài)。第一節(jié)旅游與審美(一)游客對(duì)美的認(rèn)識(shí)(二)旅游審美心理要素0102旅游審美需求（一）游客對(duì)美的認(rèn)識(shí)美是人類(lèi)實(shí)踐合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一,以適宜于人的感性形式顯現(xiàn)。【想一想】蘇格拉底說(shuō),“美是難的。”對(duì)此,你怎樣理解?0102什么是美?※人類(lèi)并不是從一開(kāi)始就認(rèn)識(shí)美的，人類(lèi)對(duì)美的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。（一）游客對(duì)美的認(rèn)識(shí)感染性:美是一種在情感上具有感染力的肯定形象?？陀^(guān)性:美是一種客觀(guān)存在的社會(huì)現(xiàn)象,而非精神實(shí)體。創(chuàng)造性:主要體現(xiàn)在美的對(duì)象、美的形式和美的內(nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展而變得越來(lái)越豐富。社會(huì)性:體現(xiàn)在實(shí)踐性、歷史性和功利性三個(gè)方面。形象性:美要通過(guò)生動(dòng)的形象展現(xiàn)出來(lái)。美的特征0204030501美的功利性：體現(xiàn)在對(duì)人類(lèi)有利、有用、有益上。西班牙馬拉加市附近的小村莊朱茲卡(Juzcar)是電影《藍(lán)精靈》的外景拍攝地，將雪白的房屋外墻全部涂成藍(lán)色，變身為夢(mèng)幻的“藍(lán)精靈村”。視頻:藍(lán)精靈主題曲職場(chǎng)吐槽版戒指美的對(duì)象\美的形式\美的內(nèi)容隨時(shí)代的發(fā)展而變得越來(lái)越豐富.伯爵雞尾酒戒指3.真、善、美的聯(lián)系與區(qū)別真和善是美的前提，美是真、善在實(shí)踐中所顯現(xiàn)的生動(dòng)形象。

真不等于美，卻是美的基礎(chǔ)。

善也不是美，而是美的靈魂。

（一）游客對(duì)美的認(rèn)識(shí)牛頓萬(wàn)有引力定律小資料：紅色景點(diǎn)成打卡新地標(biāo)【想一想】

怎樣的紅色景點(diǎn)才能更好地吸引年輕客群和親子家庭,讓他們覺(jué)得美?（一）游客對(duì)美的認(rèn)識(shí)游客的審美動(dòng)機(jī)即審美行為的驅(qū)動(dòng)力因人而異,從旅游者偏愛(ài)和選擇的角度分析,旅游審美動(dòng)機(jī)一般分為自然審美型、藝術(shù)審美型、社會(huì)審美型(以審美的眼光觀(guān)察、體驗(yàn)旅游地的社會(huì)制度、結(jié)構(gòu)、人情、倫理、道德、民風(fēng)與生活方式等)和飲食審美型。游客的審美需求（一）游客對(duì)美的認(rèn)識(shí)審美需求作為人們對(duì)獲得美感的一種愿望,始終貫穿交織在各層次需求之中。無(wú)論是哪種類(lèi)型的旅游者,都希望自己的旅程是愉悅的,目之所見(jiàn)、耳之所聞是賞心悅目的,能夠滿(mǎn)足自己的審美需求。游客的審美需求審美知覺(jué)審美想象審美情感審美理解（二）旅游審美心理要素接近聯(lián)想類(lèi)比聯(lián)想綠色象征生命01玫瑰象征愛(ài)情02夕陽(yáng)比作殘陽(yáng)03阿詩(shī)瑪知覺(jué)想像創(chuàng)造性想像藝術(shù)家往往在創(chuàng)作過(guò)程中，脫離眼前的事物（其形象僅起到一種刺激誘導(dǎo)作用），憑借這種創(chuàng)造性的想象，在內(nèi)在情感的驅(qū)動(dòng)下對(duì)許多記憶表象進(jìn)行剖析和綜合，從而創(chuàng)造出一種從未存在過(guò)的嶄新的形象，即藝術(shù)典型形象。審美情感——樂(lè)曲對(duì)比欣賞《百鳥(niǎo)朝鳳》

這首曲子原是流行于山東、

河南、

河北等地的民間樂(lè)曲。

它以熱情歡快的旋律與百鳥(niǎo)和鳴之聲,表現(xiàn)了生機(jī)勃勃的大自然景象。

在河南等地,《百鳥(niǎo)朝鳳》

經(jīng)常會(huì)用在結(jié)婚的儀式上,代表吉祥、

幸福。

聽(tīng)此曲,人自然而然會(huì)覺(jué)得心生愉悅,歡快明朗?！鞍嬴B(niǎo)朝鳳”是一個(gè)流傳極廣的民間神話(huà)傳說(shuō)。傳說(shuō)鳳凰原是一種簡(jiǎn)樸的小鳥(niǎo),它終年累月,不辭辛勞,在大旱之年,曾以它辛勤勞動(dòng)的果實(shí)拯救了瀕于餓死的各種鳥(niǎo)類(lèi)。為了感激它的救命之恩,眾鳥(niǎo)從各自身上選了一根最漂亮的羽毛獻(xiàn)給鳳凰,鳳凰從此變成了一只集美麗、高尚、圣潔于一身的神鳥(niǎo),被尊為百鳥(niǎo)之王。每逢它生日之時(shí)會(huì)受到眾鳥(niǎo)的朝拜和祝賀。二泉映月二泉映月是中國(guó)民間二胡音樂(lè)家華彥鈞（阿炳）的代表作。這首樂(lè)曲自始至終流露的是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的思緒情感，作品展示了獨(dú)特的民間演奏技巧與風(fēng)格，以及無(wú)與倫比的深邃意境，顯示了中國(guó)二胡藝術(shù)的獨(dú)特魅力，它拓寬了二胡藝術(shù)的表現(xiàn)力，獲“20世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典作品獎(jiǎng)”。缺乏審美情感，在旅游審美活動(dòng)和藝術(shù)欣賞中就沒(méi)有了欲望和動(dòng)力。明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。

不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間！

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。

不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

水調(diào)歌頭審美理解蘇軾《水調(diào)歌頭》這首中秋詞，作于宋神宗熙寧九年（1076），即丙辰年的中秋節(jié)，為作者醉后抒情，懷念弟弟蘇轍之作。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州(今山東諸城)做太守，一個(gè)中秋之夜，他一邊賞月一邊飲酒，從明月聯(lián)想到天上的廣寒宮，再想到與弟弟的分離，從出世轉(zhuǎn)向入世，又從不理解轉(zhuǎn)為理解，明白了“此事古難全”的道理，最后寫(xiě)出千古傳誦的名言：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。這個(gè)審美的過(guò)程是從一個(gè)對(duì)月亮最初的感知，到對(duì)人生的理解領(lǐng)悟的過(guò)程，是一種審美理解的過(guò)程。審美感受的三層次

悅耳悅目——直覺(jué)感受直接體驗(yàn)悅心悅意——審美領(lǐng)悟認(rèn)同體驗(yàn)悅志悅神——精神升華反思體驗(yàn)

審美是人的一種精神活動(dòng)，是審美主體通過(guò)審美活動(dòng)對(duì)審美對(duì)象最終形成的審美感受，它隨著人的文化背景和心境而變化。審美感受同樣是月光，因?yàn)椴煌娜?、不同的心情、不同的時(shí)代和不同的審美經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)產(chǎn)生不同的審美感覺(jué)。有關(guān)山之月，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”；有慷慨之月，“三十功名塵與土，八千里路云和月”；有浩渺之月，“海上生明月，天涯共此時(shí)”；有朦朧之月，“月上柳梢頭，人約黃昏后”；有肅殺之月，“雞聲茅店月，人跡板橋霜”；有靜謐之月，“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”；有宜人之月，“野曠天低樹(shù)，江青月近人”……同樣的月光，不同的審美感覺(jué)（三）旅游審美的基本特征旅游審美具有異地觀(guān)賞,跨文化體驗(yàn)的特征01旅游審美的核心內(nèi)容是感悟美,獲得審美愉悅02旅游審美范疇日益廣泛03旅游審美貫穿旅游活動(dòng)的始終04旅游美學(xué)研究的對(duì)象和范圍PARTTWO一、什么是旅游美學(xué)？旅游美學(xué)是一門(mén)研究旅游的審美活動(dòng)和審美價(jià)值的學(xué)科。旅游美學(xué)是生活美學(xué)。審美主體：旅游者。審美對(duì)象：旅游者的觀(guān)賞對(duì)象。審美關(guān)系：旅游者與景觀(guān)的審美關(guān)系以及旅游者與旅游從業(yè)人員的審美關(guān)系。二、旅游美學(xué)的研究對(duì)象三、旅游美學(xué)的研究范圍旅游者的審美心理01旅游景觀(guān)的審美特征和審美作用02旅游的審美關(guān)系

03幫助旅游主體進(jìn)行創(chuàng)造性審美、幫助旅游企業(yè)進(jìn)行創(chuàng)意策劃規(guī)劃、幫助旅游企業(yè)進(jìn)行審美管理創(chuàng)造。旅游審美創(chuàng)造和審美欣賞04游客導(dǎo)游景觀(guān)你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。___卞之琳的《斷章》旅游審美場(chǎng)示意圖旅游者與旅游從業(yè)人員的審美關(guān)系旅游系統(tǒng)最為關(guān)鍵的產(chǎn)品是服務(wù)。沒(méi)有超一流的旅游服務(wù)，就沒(méi)有超一流的旅游享受。因此，從旅游美學(xué)的角度，幫助他們建立符合美的規(guī)律的旅游操作課題，設(shè)計(jì)出一系列讓游客賞心悅目的行為程式，提高其美學(xué)修養(yǎng)，使旅游服務(wù)形象做到盡善盡美，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。旅游者在旅游活動(dòng)希望邂逅的:美景、、、、美食美人美宿美物旅游審美服務(wù)需要做的:

展示美、創(chuàng)造美、傳播美、引導(dǎo)美旅游活動(dòng)中