\o"分享到微博"\o"分享到微信"\o"分享到QQ"\o"分享到QQ空間"摘要：學(xué)好語文是學(xué)好一切的根本，語言是文化的載體與根基。大學(xué)生作為文化的傳承者，應(yīng)該對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深入了解。本文從我校大學(xué)語文課程中融入中華文化的內(nèi)容以及如何利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行課程建設(shè)等角度進(jìn)行論述。關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大學(xué)語文課程建設(shè)DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.09.006中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)家持續(xù)發(fā)展和民族復(fù)興中扮演著關(guān)鍵角色，不僅因其歷史深度也因其文化韻味。大學(xué)教育，作為人才培養(yǎng)的頂級(jí)環(huán)節(jié)，必須超越簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而是要通過教育引領(lǐng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新實(shí)踐。這樣，大學(xué)就能夠成為文化傳承的橋梁。將傳統(tǒng)文化元素融入大學(xué)語文教學(xué)中是提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的手段，可使少數(shù)民族大學(xué)生深入了解中華文化，這對(duì)于鑄牢少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)是非常有益的。本文主要研究如何通過《大學(xué)語文》課本中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來進(jìn)行大學(xué)語文課程建設(shè)。一、研究綜述我國(guó)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學(xué)語文課程建設(shè)有著豐富的研究，許多學(xué)者也研究了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性。顧明遠(yuǎn)先生指出，中華優(yōu)秀文化是中華民族的民生之本，是中華民族培育民族精神的源泉，是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大動(dòng)力。從中我們可以看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。金海英、常暢從解決社會(huì)問題的角度提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的社會(huì)功能，這是在多元文化面前增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同的必要舉措，是踐行社會(huì)正義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)力。學(xué)者哈英飛發(fā)表文章稱，從大學(xué)語文課程的角度來看，大學(xué)語文在思政課中發(fā)揮著特別重要和獨(dú)特的作用。盡管所有課程都有思想政治課的要素和可能性，但不同的課程有不同的特點(diǎn)和效果。作為一門大學(xué)課程，大學(xué)語文課程在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)倫理共識(shí)、增強(qiáng)文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信、維護(hù)民族和國(guó)家安全獨(dú)特價(jià)值體系等方面發(fā)揮著不可替代的重要作用。根據(jù)郭海軍等學(xué)者的研究報(bào)告，根據(jù)優(yōu)秀的國(guó)學(xué)和大學(xué)語文課程，目前中國(guó)高校開設(shè)的思想政治理論必修課在課程目標(biāo)和內(nèi)容上有所不同?！洞髮W(xué)語文》應(yīng)是一門全面的人文素質(zhì)教育課程，人文素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。二、概念界定1.大學(xué)語文課程跨越時(shí)代的鴻溝，大學(xué)語文課程的演進(jìn)體現(xiàn)出教育思潮的變遷。初始稱謂為“國(guó)文”，寓意凝聚民族魂，新中國(guó)成立后，隨著對(duì)蘇聯(lián)教學(xué)體系的借鑒，此課程曾縮影于歷史的幕后。然而，經(jīng)過一段沉寂，借教育革新之風(fēng)，1978年重新出現(xiàn)于學(xué)術(shù)殿堂，得益于教育家如匡亞明、徐中玉、蘇步青的深思熟慮與推崇。2006年，《國(guó)家“十一五”規(guī)劃綱要》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文的普及性與重要性。教授溫儒敏賦予其新的生命力與定位。2.大學(xué)語文課程建設(shè)2017年始，我校對(duì)入校的一年級(jí)少數(shù)民族學(xué)生開設(shè)為期一年的《語文基礎(chǔ)》課程，進(jìn)入專業(yè)后開設(shè)為期一年的《大學(xué)語文》課程。由于學(xué)生語言基礎(chǔ)、文學(xué)素養(yǎng)、文化知識(shí)等都有所欠缺，針對(duì)這種狀況，大學(xué)語文教研室將《大學(xué)語文》課程申報(bào)為校級(jí)“一流本科課程”建設(shè)項(xiàng)目。一方面可以通過課程提高學(xué)生的語言使用能力，另一方面可通過課程強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的了解。通過優(yōu)秀的作品，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)知，培養(yǎng)他們的民族自信心和文化自豪感，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。針對(duì)我校少數(shù)民族大學(xué)生的情況，本人在大學(xué)語文課程建設(shè)中主要從文化方面進(jìn)行建設(shè)，比如傳統(tǒng)節(jié)日文化、陶瓷文化、詩(shī)詞文化、紅色文化等，通過影音資料、圖片資料、網(wǎng)絡(luò)資源等手段進(jìn)行建設(shè)。三、大學(xué)語文課程中融入中華文化的內(nèi)容“沒有中華傳統(tǒng)文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！蔽幕敲褡迳婧桶l(fā)展的重要力量。大學(xué)語文課程不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的一門課程，也是弘揚(yáng)中華文化的一個(gè)重要途徑。根據(jù)目前我校使用的《大學(xué)語文》課本，結(jié)合我校少數(shù)民族學(xué)生的情況，本人認(rèn)為大學(xué)語文課程應(yīng)從以下幾個(gè)方面來融入中華文化知識(shí)。1.傳統(tǒng)節(jié)日文化傳統(tǒng)節(jié)日文化是最具有文化特點(diǎn)的，我國(guó)的春節(jié)、端午節(jié)這兩大傳統(tǒng)節(jié)日，有著悠久的歷史，包含著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著幾千年來的習(xí)俗。春節(jié)象征著中國(guó)文化，也象征著中國(guó)農(nóng)歷新年的文化精神和價(jià)值觀，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀以及中華民族的精神追求。春節(jié)文化體現(xiàn)了“天人合一”原則，代表著中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀和農(nóng)歷新年的精髓。中國(guó)古代哲學(xué)家老子提出，人法地、地法天、天法道、道法自然。中國(guó)傳統(tǒng)文化極力倡導(dǎo)人類與大自然和諧共處，將人類視作大自然的組成部分。春節(jié)的起源蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中體現(xiàn)出中華民族豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。在陳洪主編的《大學(xué)語文》課本中，《漁夫》是《楚辭》中的經(jīng)典篇章，文章中的屈原，不論被小人所污蔑，還是被朝廷放逐，始終堅(jiān)守自己的底線，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，不愿與世俗同流合污，“寧赴湘流，葬于魚之腹中”，也不會(huì)讓小人得逞，最后在農(nóng)歷五月五日悲憤的投江自盡。隨著時(shí)間的推移，人們被屈原的行為所打動(dòng)，采取各種活動(dòng)來紀(jì)念那位偉大的詩(shī)人。傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化中的瑰寶，將其作為傳統(tǒng)文化內(nèi)容，作為課程建設(shè)的內(nèi)容融入大學(xué)語文課程是大勢(shì)所趨。對(duì)于身處邊疆地區(qū)的我校來說，中華傳統(tǒng)文化節(jié)日的融入，更培養(yǎng)了少數(shù)民族同學(xué)對(duì)中華文化的興趣，增強(qiáng)了他們的文化自信。2.瓷器文化中國(guó)瓷器以其精湛的工藝和獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值享譽(yù)全球，是古代中國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。這一偉大創(chuàng)造不僅豐富了世界文化遺產(chǎn)，還使得“china”一詞在英語中多了瓷器的含義，凸顯其在全球文明中的地位。中國(guó)產(chǎn)瓷器的地方很多，比較出名有景德鎮(zhèn)和河南汝州的汝窯。在《大學(xué)語文》課本中有一首詩(shī)歌《青花瓷》，是中國(guó)臺(tái)灣作家方文山先生寫的，由周杰倫譜曲后成為一首倍受青年人喜歡的歌，歌中的“天青色等煙雨，而我在等你”，就包含一個(gè)瓷器的文化知識(shí)?！疤烨嗌币彩俏覈?guó)享譽(yù)中外的汝窯獨(dú)有的顏色，當(dāng)時(shí)的汝窯專供宋皇室使用，而“天青色”也出自宋徽宗。宋代的汝窯瓷，其色彩由宋徽宗親自命名為“天青色”。此色取自自然界雨后天空的澄清，兼具天然之美與難以捉摸的獨(dú)特性。據(jù)傳，制作天青色汝瓷需選擇雨水充沛之日啟窯，依賴天氣的濕度與適宜的溫度來調(diào)控瓷器顏色的深淺與純凈度，這一過程不僅考驗(yàn)制瓷師傅的耐心與技藝，亦體現(xiàn)了其對(duì)自然規(guī)律的深刻理解和尊重，使得每件成品都成為無法復(fù)制的藝術(shù)珍品。瓷器文化的融入豐富了大學(xué)語文課程建設(shè)的內(nèi)容，同時(shí)，學(xué)生也可借瓷器文化了解中國(guó)茶文化，老話說：好壺配好茶。在課程建設(shè)中也可配以優(yōu)秀短視頻，介紹茶文化和瓷器文化，在文化體驗(yàn)課上也可讓學(xué)生體驗(yàn)用瓷器泡茶，從而加深對(duì)此文化知識(shí)的理解。3.詩(shī)詞文化王安石《洪范傳》的詩(shī)句“修其心治其身，而后可以為政于天下”，告訴我們，共產(chǎn)黨員須學(xué)史崇德、修德正身，學(xué)好黨性修養(yǎng)和道德修養(yǎng)這門必修課?！洞髮W(xué)語文》課本中也選取了一些優(yōu)秀的作品，包括很多名句名篇，其中《詩(shī)經(jīng)》最具代表性，在“新冠”疫情時(shí)期，國(guó)外對(duì)我國(guó)援助物資時(shí)，就曾引用《詩(shī)經(jīng)》中的詞句，“豈曰無衣，與子同裳”，寥寥數(shù)語，表達(dá)了守望相助的深情，展現(xiàn)了兩國(guó)人民攜手共進(jìn)、共同奮斗的友誼?！墩撜Z》中有“己所不欲，勿施于人”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的名句；《大學(xué)》中有“道得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)”“是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”的經(jīng)典名句；《老子》中有“禍兮福所倚，福兮禍所伏”這種富有深刻哲理的詩(shī)句。這些優(yōu)美的詩(shī)詞文化都是少數(shù)民族學(xué)生要學(xué)習(xí)掌握的，也是《大學(xué)語文》課程建設(shè)的一項(xiàng)內(nèi)容。4.紅色文化紅色文化也應(yīng)作為傳統(tǒng)文化的一部分在《大學(xué)語文》課程建設(shè)中得到體現(xiàn)。比如，在講述《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》時(shí)，讓學(xué)生查閱西南聯(lián)大的歷史，老師通過視頻把西南聯(lián)大成立的歷史展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到老一輩的知識(shí)分子為了保衛(wèi)國(guó)家的人才所付出的努力，今天的和平是來之不易的。在講解艾青《北方》一文的過程中，首先從時(shí)代背景入手，讓學(xué)生查閱1938年的歷史，了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，理解為什么“北方是悲哀的”。老師可以把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因和日本侵略者想要吞并中國(guó)的野心通過視頻形式展現(xiàn)出來，讓學(xué)生了解，對(duì)日本侵略者的野心和殘忍形成清楚的認(rèn)知，從而對(duì)祖國(guó)更加熱愛，對(duì)老一輩革命家更加敬佩，使得愛國(guó)主義觀念進(jìn)一步加強(qiáng)。臺(tái)灣地區(qū)歌手、詞曲作家羅大佑的很多歌曲中都能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化知識(shí)，也表達(dá)出兩岸同根同源，以及臺(tái)灣地區(qū)人民日夜思念祖國(guó)懷抱，想要回到祖國(guó)的迫切心情。學(xué)生可通過查閱資料了解臺(tái)灣地區(qū)的歷史，深刻理解臺(tái)灣是祖國(guó)不可分割的一部分，結(jié)合時(shí)事對(duì)以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家企圖破壞祖國(guó)統(tǒng)一的罪惡行徑加以控訴，從而進(jìn)行愛國(guó)主義的教育。5.飲食文化我國(guó)自古以來就有民以食為天的說法，而我國(guó)的飲食文化也有著悠久的歷史。我國(guó)烹飪文化中包含有藥食同源的傳統(tǒng)觀念，歷代醫(yī)生通過挖掘食材的藥用潛力，將其巧妙融入日常飲食之中，以美食的形式預(yù)防和治療疾病。這種對(duì)健康與美味并重的追求，體現(xiàn)了中華飲食文化的深度與獨(dú)特性。中華飲食文化影響范圍十分廣泛。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華飲食文化，在促進(jìn)華夏民族的繁衍昌盛，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等方面，發(fā)揮了重要的作用。飲食文化內(nèi)容的融入，對(duì)于大學(xué)語文課程建設(shè)也有著錦上添花的作用。中華文化內(nèi)容很多，學(xué)習(xí)中華文化需要掌握正確的方法，學(xué)生在學(xué)習(xí)《大學(xué)語文》課程時(shí)學(xué)習(xí)中華文化具有一舉兩得的效果，所以，將與《大學(xué)語文》課程相關(guān)的文化內(nèi)容作為課程建設(shè)的內(nèi)容，既可豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，又可強(qiáng)化學(xué)生的中華文化意識(shí)，增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的文化自信。四、如何利用中華文化進(jìn)行大學(xué)語文課程建設(shè)1.建設(shè)中華文化的多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)科技的發(fā)展確實(shí)為信息化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的迅猛發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，不僅改變了人們的生活方式，也為學(xué)習(xí)和傳承中華文化提供了新的途徑。通過與少數(shù)民族學(xué)生的訪談，我們可以深入了解到科技在促進(jìn)中華文化傳承方面的積極作用。針對(duì)這種情況，我們將利用現(xiàn)代技術(shù)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的作用。傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)只有課件、教案、練習(xí)、相關(guān)的一些文化視頻資料和鏈接，還有一些剪輯過的教學(xué)視頻。隨著微信、抖音和快手等社交媒體平臺(tái)深入人們生活，它們?cè)趥鞑ブ腥A傳統(tǒng)文化方面顯示出了非凡的力量。教師可以利用這些平臺(tái)的功能，如微信公眾號(hào)、視頻錄制與上傳，將傳統(tǒng)文化以圖文、音樂、視頻等多媒體形式呈現(xiàn)。這種表達(dá)方式不僅更貼近當(dāng)代大學(xué)生的語言習(xí)慣和生活方式，而且形式生動(dòng)有趣，便于信息的保存與重復(fù)學(xué)習(xí)，有效促進(jìn)了學(xué)習(xí)者對(duì)文化知識(shí)的吸收和復(fù)習(xí)。此外，這種傳播方式的具有傳播速度快、覆蓋廣的特點(diǎn)，極大地增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的影響力。如此，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳播傳統(tǒng)文化，不僅提高了文化傳播的效率，也為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展創(chuàng)造了新的可能。2.舉辦第二課堂相關(guān)活動(dòng)在大學(xué)期間，大部分學(xué)生課外生活較為豐富，學(xué)校也會(huì)讓學(xué)生完成第二課堂學(xué)分來達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的，所以采用課外活動(dòng)的方式，既豐富了大學(xué)生的課外生活，也可讓他們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，尤其對(duì)少數(shù)民族學(xué)生來說，參加與文化相關(guān)的課外活動(dòng)更能夠體會(huì)中華文化的魅力。近年來，隨著“華夏復(fù)興，衣冠先行”的理念深入人心，不同主題的走秀活動(dòng)在大學(xué)生的業(yè)余生活中越來越受到歡迎。學(xué)?？梢耘e行漢服服裝走秀活動(dòng)，通過走秀活動(dòng)傳遞出獨(dú)特的中華文化服飾之美。還可舉辦書法大賽、圍棋象棋比賽、茶藝比賽、古典樂器比賽，還可舉辦詩(shī)詞朗誦比賽、演講比賽，剪紙比賽等，還可以利用文化體驗(yàn)基地在節(jié)日來臨時(shí)開展包粽子活動(dòng)、包餃子活動(dòng)。再如，把我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的舞龍、舞獅、高蹺等傳統(tǒng)