王道與霸道的“王者榮耀”——《齊桓晉文之事》情境行業(yè)PPT模板http:///hangye/假如你是君主，你會選擇？

同學(xué)們，今天我們先來玩?zhèn)€小游戲，叫做“王者榮耀之春秋爭霸”。

假設(shè)你們穿越回春秋時期，成為一方諸侯，你們會選擇“王道”還是“霸道”來成就霸業(yè)呢？王道：

以德服人，施行仁政，重視禮樂教化，追求天下大同。霸道：

以力服人，崇尚武力，重視富國強兵，追求稱霸天下。情境行業(yè)PPT模板http:///hangye/“王道”VS“霸道”假如你是君主，你會選擇？背景行業(yè)PPT模板http:///hangye/

司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》說：“當世之時，秦用商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合?！泵魑巴醯馈迸c“霸道”概念：背景行業(yè)PPT模板http:///hangye/拓展資料春秋第一代霸主齊桓公，為何被活活餓死？

齊桓公，姜姓，名小白，公元前686年與公子糾爭奪君位取得勝利，做了齊國國君。即位后的齊桓公在管仲的輔佐下苦心營40年，使齊國一躍成為春秋時最富有的國家。在外交上，齊桓公首先打出"尊王攘夷"的旗號，借以團結(jié)中原各諸侯，受到中原各諸侯的信賴。他九次召集諸侯會盟，任盟主達40年之久，成為春秋時期最有實力的一個盟主，文治武功盛極一時。?齊桓公被活活餓死的主要原因是他晚年信任奸佞，特別是對易牙等人的過度依賴，導(dǎo)致他在管仲去世后失去了明智的決策者，最終在內(nèi)亂中被活活餓死??

當時朝政內(nèi)外大亂，齊桓公被限制竟然被活活餓死。五公子互相攻打，齊國一片混亂?；腹w在床上放了六十七天，尸蟲都從窗子里爬了出來，“身死不葬，蟲流出戶”。十四日，新立的齊君無虧才把桓公收殮。一帶霸主竟然如此慘痛結(jié)局，這實在需要讓人為之深思。拓展行業(yè)PPT模板http:///hangye/戰(zhàn)國時代：爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城“庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩。”課文初探(第1段)齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”(第2段)孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”(第3段)曰：“德何如則可以王矣？”(第4段)曰：“保民而王，莫之能御也?！?第5段)曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”(第6段)曰：“可。”(第7段)曰：“何由知吾可也？”能不說因此名動不得已安民賓前賓前課文初探(第8段)曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之。’不識有諸？”(第9段)曰：“有之?！?第10段)曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?第11段)王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！辟e前用[húsù]因恐懼而顫抖像知道之乎認為吝惜的確狹小就是課文初探(第12段)曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”(第13段)王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?第14段)曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！睂?.感到奇怪哀憐區(qū)別究竟合理妨害活第一部分：提出“保民而王”的觀點課文初探(第15段)王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”(第16段)曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”(第17段)曰：“否。”推測

悅這樣做想回頭不明白有所觸動...原因稟報視力看清整車的柴火認可課文初探(第18段)“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?第19段)曰：“不為者與不能者之形何以異？”功效偏偏，究竟為什么被是表現(xiàn)怎么區(qū)分課文初探(第20段)曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌?！对姟吩疲骸逃诠哑?，至于兄弟，以御于家邦。按摩肢體因此

所以愛護型，模范正妻治理家和國第二部分：論述”王之不王”是不為而非不能課文初探言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之！(第21段)“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”這樣之于超過稱量丈量考慮難道使動將士結(jié)怨課文初探(第22段)王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！?第23段)曰：“王之所大欲，可得聞與？”(第24段)王笑而不言。想要課文初探(第25段)曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”(第26段)曰：“否，吾不為是也?！币驗檫€是彩君王寵愛的人課文初探(第27段)曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！?第28段)王曰：“若是其甚與？”(第29段)曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。”(第30段)曰：“可得聞與？”(第31段)曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”既然這樣開辟沿著像這嚴重恐怕后患那么課文初探(第32段)曰：“楚人勝。”(第33段)曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，②天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”既然這樣那么國內(nèi)總的算來發(fā)布[ｈe]盍：為什么不返：回到官員儲存來往途向如果抵擋第三部分：揭示“王之大欲”，論其不可實現(xiàn)課文初探(第34段)王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之?！?第35段)曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？①是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，糊涂達到幫助固定財產(chǎn)守道不變的善心有道德操守的讀書人放縱不正過度矣等到處罰網(wǎng)：陷害哪里規(guī)定贍養(yǎng)養(yǎng)活課文初探樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；②謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！必S年荒年走向容易這樣只是足哪里空閑講求返：回到種穿耽誤學(xué)校謹慎辦理告誡斑第四部分：提出實現(xiàn)的具體措施重點講解

古漢語中的“之”字常用的有8種，本文中出現(xiàn)了5種，請分別找出例句。1、王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之。作代詞“他、她、它（們）、這樣、這、此”2、齊宣王問曰：‘齊桓、晉文之事，可得聞乎?作結(jié)構(gòu)助詞“的”3、牛何之。然后驅(qū)而之善。作“往，到……去”重點講解

虛詞用法——之：古漢語中的“之”字常用的有8種，本文中出現(xiàn)了5種，請分別找出例句。4、然而不王者，未之有也。賓語前置的標志5、齊君子之于禽獸也。用在主謂結(jié)構(gòu)中，表示取消句子獨立性深究文本梳理文章結(jié)構(gòu)層次，小結(jié)每部分內(nèi)容第一部分(開頭至“王請度之”)，主要說齊宣王未實行王道，不是不能，而是不為。第二部分(“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道。第三部分(“王曰：‘吾，不能進于是矣?！钡狡?，闡述施行王道的具體措施。

梳理文章結(jié)構(gòu)層次，小結(jié)每部分內(nèi)容內(nèi)容齊宣王孟子結(jié)果第一回合第二回合第三回合從齊宣王的日常生活入手，巧妙分析“以羊易牛”；不忍之心—王道基礎(chǔ)心悅誠服信心不足：“他人有心，予忖度之”“此心之所以合于王者，何也？”比喻說理：百鈞、輿薪、挾太山以超北海：王之不王，不為也，非不能也蠢蠢欲動大欲：對心中大欲念念不忘”：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也。激：然后快于心與；肥甘輕暖采色聲音便嬖；緣木求魚的比喻齊宣王的迷夢被擊碎（先破后立）畏難：“德何如則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”思考1：孟子避開齊宣王所提的問題，有何用意？明確：“無以，則王乎”說法婉轉(zhuǎn)，使齊宣王難以拒絕，又巧妙地把話題轉(zhuǎn)移到自己想談的“王道”上來。由問“霸道”開始，然后避開“霸道”引出“王道”，文勢曲折生姿。思考2.齊宣王以羊易牛的原因是什么？這和施行王道有什么聯(lián)系？明確：原因：①眼見那牛驚恐顫抖的樣子，不忍殺它。②沒有見到羊恐懼的樣子，故以羊換牛。

聯(lián)系：這足以說明齊宣王有仁慈憐憫之心，這與施行王道有共通點，都有憐憫仁愛之心，都有不忍見其他生命受苦及被殺害之心。這正是“保民而王”的基礎(chǔ)，這也就解決了齊宣王缺乏信心的問題。主題歸納：

本文記錄了孟子和齊宣王的一次對話，孟子通過這次對話勸說齊宣王放棄“霸道”，施行“王道”，使齊宣王接受了他的觀點，并自愿受教，從而宣揚了他“保民而王”的“仁政”思想。論辯藝術(shù)梳理勸說思路，體會論辯藝術(shù)

提問1：

面對一個主張霸道的君王，孟子是如何一步步讓齊宣王接受自己的王道觀點的呢？（孟子的雄辯技巧）

抓住齊宣王的雄心。

抓住齊宣王的虛榮心。

抓住齊宣王的好奇心。

抓住齊宣王的進取心。小結(jié)孟子的論辯藝術(shù)：①善于抓住人物心理，因勢利導(dǎo)。

這一回合的論辯過程可以分為兩個引導(dǎo)步驟：

第一步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王拋開霸道而談王道。內(nèi)容要點：“無以，則王乎？”“保民，而王莫之能御也。”引導(dǎo)方法：抓住宣王想統(tǒng)治天下的心理。

第二步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認識自己有“保民而王”的條件。內(nèi)容要點：“臣固知王之不忍也。”“是乃仁術(shù)也?！币龑?dǎo)方法：舉出以羊易牛的事例。小結(jié)孟子的論辯藝術(shù)：②迂回曲折，層層深入，跌宕起伏。

本文意在宣揚王道，卻不直言王道，而是機智委婉地把談話引向王道。但接下來又不正面談王道，而以“以羊易牛”的事例肯定齊宣王有不忍之心，具備行王道的基本條件，借此打開話題，鼓起齊宣王行王道、施仁政的信心和興趣。接著又宕開一筆，先言“百姓皆以王為愛”，再為齊宣王辯解，使談話的氣氛趨向緩和，進入談話情境。再以“牛羊何擇焉”，詞鋒一轉(zhuǎn)，為百姓辯解。齊宣王只好無可奈何地自我解嘲。然后孟子好言安慰，以免使齊宣王失去對王道的興趣。這一段又打又拉，忽起忽落，百姓的揣度，宣王的辯解，孟子的分說，交錯間雜，曲折起伏，頗有意趣，最終把齊王對齊桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對仁的注意上。

提問2：

一篇好的文章，決不能只有思想，而沒有血肉，更不能缺少必要的修飾。（分析本文的語言特點）本文的語言特點：示例一：“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，是“不為也，非不能也”。示例二：“挾太