1二、三元關(guān)系作文

二元、三元關(guān)系作文分析二元關(guān)系一地雞毛與詩與遠(yuǎn)方。一地雞毛：平庸，卑下，雞毛蒜皮的日常生活。詩與遠(yuǎn)方：詩意，夢幻，心曠神怡的理想生活。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。發(fā)散思維·邏輯換元（選擇自己最喜歡或最容易駕馭的立意進(jìn)行寫作）參考示例1.盡管生活是一地雞毛，也必須擁抱詩與遠(yuǎn)方。

讓步關(guān)系2.如果人生是一地雞毛，那么就難有詩與遠(yuǎn)方。

假設(shè)關(guān)系3.雖然生活是一地雞毛，但是也要有詩與遠(yuǎn)方。

轉(zhuǎn)折關(guān)系4.只要心中有詩與遠(yuǎn)方，就不懼生活一地雞毛。

條件關(guān)系5.如果沒有生活的一地雞毛，怎么能突出詩與遠(yuǎn)方。

假設(shè)關(guān)系6.一地雞毛是生活常態(tài)，詩與遠(yuǎn)方是理想愿景。

并列關(guān)系7.一地雞毛是腳踏實(shí)地，詩與遠(yuǎn)方是仰望星空。

對比關(guān)系8.生活賜予我一地雞毛，我從中尋覓詩與遠(yuǎn)方。

轉(zhuǎn)折關(guān)系（還有遞進(jìn)關(guān)系、因果關(guān)系、解說關(guān)系、選擇關(guān)系、統(tǒng)一關(guān)系、目的關(guān)系等，但是邏輯關(guān)系必須合理。）牛刀小試1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。樹的枝頭鮮花盛開。綠葉蔥翠，一陣風(fēng)吹過。發(fā)出“嘩啦啦”的聲響，清脆悅耳，但古人造字時卻叫它“末”。樹根埋在地下，樸實(shí)無華，寂靜無聲，但古人造字時卻叫它“本”。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。根據(jù)所給的關(guān)系，寫出立意。1.并列關(guān)系：樹根是無名的幕后英雄，樹枝是光鮮的臺前偶像。2.條件關(guān)系：只有樹根寂靜無聲，才有樹枝熱鬧繁華。3.假設(shè)關(guān)系：如果沒有樹根的默默奉獻(xiàn)，就沒有樹枝的鮮花盛開。4.對立關(guān)系：樹根樸實(shí)穩(wěn)重，樹枝招搖浮華。5.轉(zhuǎn)折關(guān)系：樹根默默奉獻(xiàn)，卻不如樹枝受人艷羨。6.因果關(guān)系：樹枝的鮮花盛開，是因為樹根的樸實(shí)奉獻(xiàn)。7.解說關(guān)系：樹枝的濃烈繁華，源于樹根的默默奉獻(xiàn)。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（自選五種邏輯關(guān)系，寫出立意）當(dāng)下，很多人倡導(dǎo)簡約的理念，也有不少人肯定繁復(fù)的價值。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考示例1.并列關(guān)系：簡約有簡約的價值，繁復(fù)有繁復(fù)的魅力。2.條件關(guān)系：只有經(jīng)過大量繁復(fù)的積累，才能走向簡約的大道。3.選擇關(guān)系：生活中，藝術(shù)里，要么選擇簡約，要么執(zhí)著繁復(fù)。4.統(tǒng)一關(guān)系：簡約和繁復(fù)各有各的適用對象、適用范圍。5.假設(shè)關(guān)系：假如過分追求簡約，可能會遺漏繁復(fù)的美好。6.目的關(guān)系：經(jīng)歷繁復(fù)勞作的目的，就是為了最終抵達(dá)簡約境界。7.轉(zhuǎn)折關(guān)系：把事情做得繁復(fù)是小菜一喋，但做到簡約就難如登山。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

立身行事注重的是“我應(yīng)當(dāng)”，而人們往往傾向于“我愿意”，對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。厘清關(guān)系，辯證思考：并列關(guān)系：在一些情況下，“我愿意”與“我應(yīng)當(dāng)”可以并存。矛盾關(guān)系：“我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”有時會有矛盾，理性與感性沖突，個人內(nèi)在需求與社會外在規(guī)范發(fā)生矛盾。這時，應(yīng)該遵從理性。遞進(jìn)關(guān)系：“我愿意”是“我應(yīng)當(dāng)”的基礎(chǔ)，沒有“我愿意”的支撐，“我應(yīng)當(dāng)”就缺乏動力，甚至不能實(shí)現(xiàn)；“我應(yīng)當(dāng)”是“我愿意”的升華，社會運(yùn)行，個體的發(fā)展，都需要以“我應(yīng)當(dāng)”為規(guī)范。人的成熟在于從“我愿意”走向“我應(yīng)當(dāng)”。離高尚更近，離平庸更遠(yuǎn)

立身行事注重的是“我應(yīng)當(dāng)”，而人們往往傾向于“我愿意”。前者，談人與社會相處的準(zhǔn)則；后者，講個人的意愿和情感傾向?！皯?yīng)當(dāng)”，是一種理性思考后的責(zé)任和義務(wù)；“愿意”，是一種源自本能感性的欲望與訴求。

人們行事往往傾向于“我愿意”。這個很好理解，追求快樂、滿足欲望是人之本能。一條山路，艱辛而枯燥；一條山路，平坦而美好。面對這兩條路，我想大多數(shù)人都會“愿意”選擇后者。“君子喻于義，小人喻于利”，這里的小人并非貶指，而是指普通人，與君子相對的“平民”。其實(shí)，大多數(shù)人不就是普通人嗎？遵從內(nèi)心，驅(qū)從欲望，并不可恥，更無可厚非。沒有對“利”的追求，沒有對千千萬萬個“我愿意”的尊重，社會如何繁榮？企業(yè)家松下幸之助說，在商業(yè)社會判斷一件事是否正確，就是要看這件事所帶來的正面效果是否大于負(fù)面效果：這就是“利”。

多數(shù)情況下，“我愿意”與“我應(yīng)當(dāng)”之間并不矛盾。作為企業(yè)家，追逐自身的利潤，承擔(dān)企業(yè)的社會責(zé)任；兩者間不是零和的取舍，可以是和諧的統(tǒng)一。任正非、馬斯克、宗慶后這些著名的企業(yè)家，不都是通過發(fā)展自己的企業(yè)，為國家社會做出了巨大貢獻(xiàn)嗎？愿意與應(yīng)當(dāng)、感性與理性、個人與社會、欲望與責(zé)任，常常是互補(bǔ)與和諧的。

也有些時候，“我愿意”和“我應(yīng)當(dāng)”之間會產(chǎn)生矛盾，甚至對立。適度的欲望，是動力是引擎；極端的欲望，卻會把人推下懸崖。這時，基于理性的“我應(yīng)當(dāng)”，就是勒住“我愿意”的韁繩。

從小的方面來說，相比于讀書，很多人會更愿意玩游戲，但是一旦放任玩游戲這個“我愿意”，那么人就會成為欲望的奴隸，玩物喪志。從大的方面來說，相比于國家大義，很多人本能地會更珍惜自己的生命，但若沒有聞一多、董存瑞、劉胡蘭這些“舍生取義”的志士，我們又何來今天這樣美好的生活？

我們再來看孔子的名言“君子喻于義，小人喻于利”。當(dāng)基于社會的“義”與基于個人的“利”，彼此矛盾、甚至對立時，我們怎么抉擇？孔子給出了答案：我們要向有學(xué)問有德行的君子學(xué)習(xí)——“喻于義”。

人之所以高貴，就在于他不僅有本能的欲望，更有超越本能的理性。所謂高尚的君子，常常是這么一群人：他們用“我應(yīng)當(dāng)”的韁繩駕馭著“我愿意”的馬車，奔馳在或崎嶇或光明的道路上，“從心所欲而不逾矩”。

顧炎武說“天下興亡，匹夫有責(zé)。”我們中的大多數(shù)，都是平凡的普通人；但“雖不能至，心向往之”。當(dāng)我們懂得用責(zé)任駕馭欲望，用理性約束情感時，我們就離高尚更近、離平庸更遠(yuǎn)。三元關(guān)系閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！氨臼帧⒚钍?、俗手”是圍棋的三個術(shù)語。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法。對于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來說，對本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。三元作文常見關(guān)系模型1.承接關(guān)系：初始階段免不了俗手，不斷磨礪后成為本手，最后那些有進(jìn)取心、大意志的人，才可能成為妙手。2.條件關(guān)系：只有俗手階段的磕碰與經(jīng)驗的積累，本手階段的堅持與創(chuàng)新，才是成就妙手的基礎(chǔ)。3.假設(shè)關(guān)系：如果忽視俗手階段的錘煉，不甘本手階段的平庸，就不可能成就妙手。4.因果關(guān)系：因為沉溺俗手的愜意，甘于本手的平庸，很多人不愿拼搏，不善借鑒創(chuàng)新，永遠(yuǎn)不可能成為妙手。5.轉(zhuǎn)折關(guān)系：有些人，本可以成為妙手，卻在俗手階段悠然自得，又在本手階段固步自封，自大傲人，最終無緣妙手境界。怎樣化三元關(guān)系為二元關(guān)系閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古人認(rèn)為書法臨帖可以分為三個階段：對臨、背臨和意臨。對臨就是將字帖擺在眼前，照著帖上的運(yùn)筆和結(jié)構(gòu)寫，追求形似：背臨意謂脫離碑帖而臨，是靠記憶來書寫，力求與原作形神兼似；而意臨指在繼承古人用筆與精神上能有所取舍，自發(fā)創(chuàng)造，加之自己的理解和風(fēng)格特點(diǎn)?！芭R書畫固貴逼真，尤貴能避其熟?！迸R摹書畫的過程中做到對臨，追求逼真形似很重要，但更重要的是做到在背臨的基礎(chǔ)上走向意臨，在學(xué)習(xí)古人法度的過程中不被習(xí)慣和法度束縛。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。三元分別設(shè)為A（對臨）

B（背臨）

C（意臨）化為二元：(A+B)C1.遞進(jìn)關(guān)系:在對臨和背臨中繼承傳統(tǒng)，在意臨中開拓創(chuàng)新.2.假設(shè)關(guān)系:如果沒有對臨、背臨的積累，就沒有意臨的創(chuàng)造創(chuàng)新3.條件關(guān)系:只有經(jīng)過對臨、背臨的量的積累，才有意臨的質(zhì)的突破.A(B+C)1.假設(shè)關(guān)系：如果僅僅停留在對臨層次，就無法達(dá)到背臨直至意臨的境界。2.轉(zhuǎn)折關(guān)系：對臨幾乎人人可為，但背臨和意臨就需要毅力和一點(diǎn)天賦了。3.對比關(guān)系：對臨只是模仿、繼承，背臨意臨才是創(chuàng)造創(chuàng)新。牛刀小試1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（請自選關(guān)系化三元為二元）“跟跑、并跑、領(lǐng)跑”是奔跑的不同姿態(tài)?！案堋笔侵父趧e人后面跑，因其代表著相對落后而往往為人所排斥；“并跑”是與別人并行著跑,代表著齊頭并進(jìn)：“領(lǐng)跑”是沖在隊伍的最前面，代表著暫時超越。無論是國家的發(fā)展,還是個人的進(jìn)步,都離不開從跟跑到并跑再到領(lǐng)跑的跨越。唯有跟跑，才能并跑；唯有并跑，才能領(lǐng)跑。作為青年學(xué)子，你對于“跟跑·并跑·領(lǐng)跑”有怎樣的思考和感悟?請結(jié)合自身體驗，寫一篇文章。參考示例(A+B)C1.統(tǒng)一關(guān)系：跟跑和并跑，是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)跑的必經(jīng)之路。2.假設(shè)關(guān)系：如果沒有跟跑和并跑，就幾乎沒有實(shí)現(xiàn)領(lǐng)跑的可能。3.條件關(guān)系：只有跟跑和并跑時的堅韌創(chuàng)新，才有領(lǐng)跑時的一騎絕塵。A(B+C)1.條件關(guān)系：只有經(jīng)歷了跟跑時的氣喘吁吁，才有并跑領(lǐng)跑時的灑脫飄逸。2.假設(shè)關(guān)系：如果目標(biāo)只是跟跑，那并跑、領(lǐng)跑就無從談起。3.遞進(jìn)關(guān)系：跟跑是吸收蓄力，并跑和領(lǐng)跑是厚積薄發(fā)。作文實(shí)戰(zhàn)1.回頭·低頭·抬頭閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。焦裕祿赴任蘭考時，正是蘭考遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害最嚴(yán)重的時刻。上任伊始，他就下鄉(xiāng)了解情況，觀察災(zāi)情，和同行的干部一道總結(jié)過去治理災(zāi)害的經(jīng)驗教訓(xùn)，帶領(lǐng)大家從困難中看到希望；他腳踏實(shí)地，埋頭苦干，親自參與全縣追洪水、查風(fēng)口、探流沙的調(diào)查研究工作，從不利因素中看到有利因素；他滿懷激情，制訂改造蘭考大地的遠(yuǎn)景藍(lán)圖，激勵蘭考人民“敢教日月?lián)Q新天”。焦裕祿回頭思索來時路，低頭走好腳下路，抬頭眺望前行路，帶領(lǐng)人民群眾使蘭考大地發(fā)生了翻天覆地的變化。焦裕祿這種“回頭——低頭——抬頭”之間所體現(xiàn)的境界，給了我們很多啟示。請結(jié)合你的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。?；仡^時抬頭，低頭奔赴富強(qiáng)途歷史的洪流不斷奔涌，英雄的事跡歷久彌新。焦裕祿在帶領(lǐng)蘭考人民走向富裕的過程中，回頭思索，不忘初心。低頭走好，腳踏實(shí)地。抬頭眺望，心懷廣志。是以，身為新時代青年的我們，更應(yīng)?；仡^時抬頭，低頭奔赴富強(qiáng)途。回頭不忘初心，堅定報國之志。

“白眼觀天下，丹心報國家?！鼻嗄戤?dāng)不忘初心，堅定信念。青年彭湃懷報國之心，毅然改選核動力專業(yè)，終為我國核動力領(lǐng)域做出巨大貢獻(xiàn)；青年石光銀懷治沙之志，扎根懷烏素沙漠40載，終為祖國奉獻(xiàn)一片廣袤無垠的綠洲，促進(jìn)我國可持續(xù)發(fā)展道路的實(shí)現(xiàn)；青年全紅嬋懷奪金之志，在奧運(yùn)賽場一展風(fēng)采，終為祖園增光加耀。他們都懷著堅定的信念，不忘初心，促祖國富強(qiáng)，為祖國加譽(yù)。當(dāng)代青年更應(yīng)如此，我們當(dāng)不忘初心，懷報國之志。低頭腳踏實(shí)地，實(shí)干謀求發(fā)展。

習(xí)近平總書記曾說：“擼起袖子加油干，實(shí)干才是走向幸福生活的要道?！碑?dāng)代青年應(yīng)謹(jǐn)記習(xí)總書記教誨，以實(shí)干謀求發(fā)展。君且看，青年陸鴻身殘志堅，腳踏實(shí)地創(chuàng)業(yè)，低頭實(shí)干，終成就自我；君且觀，青年萬蕊雪腳踏實(shí)地，日夜在實(shí)驗室奔波操勞，終研制出新型糖尿病藥物，造福廣大患者，促我國醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展；君可見，青年申怡飛投身科研，腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)，終助力5G技術(shù)騰飛、通訊事業(yè)發(fā)展。此皆有實(shí)干之士，秉腳踏實(shí)地之則，走好每一步，促進(jìn)個人、社會、國家的發(fā)展。當(dāng)代青年當(dāng)腳踏實(shí)地當(dāng)，以實(shí)干謀求發(fā)展。

抬頭展望未來，構(gòu)建美好藍(lán)圖。

“

擎炬者，睹未來之風(fēng)采?！碑?dāng)代青年要接下前輩的火，堅定前行的路。在兩個一百年奮斗目標(biāo)與中華民族偉大復(fù)光的歷史交匯點(diǎn)上，新時代的中國熠熠生輝，青年的未來一片坦蕩光明。是以，吾儕應(yīng)擔(dān)復(fù)興之責(zé)，朝著偉大的新時代的中國堅定地邁進(jìn)。

在學(xué)習(xí)與生活中，我們青年也要以回頭之心，秉低頭之則，懷抬頭之志做好每一件事，努力學(xué)習(xí)，完善自我，爭做社會主義建設(shè)的棟梁。“大江流日夜，慷慨歌未央。昔我少年郎，曄曄如扶桑?！鼻嗄陚儺?dāng)?；仡^時抬頭，低頭奔赴富強(qiáng)途。2.獨(dú)行·隨行·同行閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。獨(dú)行，需要忍受孤獨(dú)，但走的很快；隨行，亦步亦趨，但走的輕松；同行，既不孤獨(dú)，也會走的很遠(yuǎn)。以上材料能夠引發(fā)你怎樣的思考與感悟，請就此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。獨(dú)行沉潛需勇毅，隨行同行玉汝成人生路漫漫，每個人都在不同的路上行走。有時候，我們需要一個人獨(dú)自前行，面對孤獨(dú)和寂寞；有時候，我們需要與人結(jié)伴而行，分享快樂和困難。而在某些時候，我們也需要找到志同道合的人一起同行，相互扶持、共同前行。獨(dú)行需要忍受孤獨(dú)，但走得很快。這是因為獨(dú)自一人時，我們可以專注于自己的目標(biāo)和計劃，不會受到他人的干擾和影響。同時，我們也會更加珍惜自己的時間和精力，不會浪費(fèi)時間在無意義的事情上。因此，獨(dú)行者需要耐心沉潛，有助于更快地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，取得更好的成績。然而，獨(dú)行也有其不足之處。孤獨(dú)和寂寞會讓人感到疲憊和無助，缺乏動力和信心。而且，獨(dú)自一人時，我們也無法得到他人的建議和幫助，容易陷入困境和誤區(qū)。因此，獨(dú)行者需要有足夠的勇氣和毅力，同時也需要不斷學(xué)習(xí)和成長，才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)。隨行亦步亦趨，但走得輕松。這是因為與人結(jié)伴而行時，我們可以互相幫助和支持，分擔(dān)壓力和困難。同時，我們也可以分享彼此的喜悅和成功，增強(qiáng)彼此的信心和動力。因此，隨行者往往能夠更加輕松地面對挑戰(zhàn)和困難，享受人生的美好。然而，隨行也有其不足之處。與人結(jié)伴而行時，我們可能會受到他人的影響和制約，無法完全按照自己的意愿行事。而且，與人相處也難免會出現(xiàn)矛盾和沖突，需要付出更多的時間和精力去處理。因此，隨行者需要有足夠的自我意識和獨(dú)立思考能力，同時也需要學(xué)會與人相處的技巧和方法，才能在人生的道路上走得更穩(wěn)健。同行既不孤獨(dú)，也會走得很遠(yuǎn)。這是因為與志同道合的人一起同行時，我們可以互相理解和支持，共同追求夢想和目標(biāo)。同時，我們也可以互相學(xué)習(xí)和成長，不斷提高自己的能力和素質(zhì)。因此，同行者往往能夠走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)健、更有意義。然而，同行也有其不足之處。與人相處時，我們需要考慮到彼此的不同需求和利益，避免出現(xiàn)矛盾和沖突。而且，與人相處也需要付出更多的時間和精力去維護(hù)關(guān)系和溝通。因此，同行者需要有足夠的包容心和溝通能力，同時也需要學(xué)會尊重彼此的不同和選擇，才能在人生的道路上走得更和諧、更美好。

綜上所述，獨(dú)行、隨行、同行都有其優(yōu)缺點(diǎn)和適用場合。在人生的道路上，我們需要根據(jù)自己的情況和需要選擇適合自己的方式。無論是獨(dú)自前行還是與人結(jié)伴而行、共同前行，都需要有足夠的勇氣、毅力、自我意識、獨(dú)立思考能力、包容心、溝通能力等素質(zhì)和能力。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)健、更有意義。真正懂得：獨(dú)行沉潛需勇毅，隨行同行玉汝成。3.見自己·見天地·見眾生閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。禪家語常引人深思，譬如“人生有三見:見自己、見天地、見眾生”。有人認(rèn)為:見過自己才知道自己的分量，見過天地才知道自己的卑微，這時再面對眾生，才能以眾生所需為自己所求，頂天立地，服務(wù)眾生。也有人對“人生三見”的內(nèi)在關(guān)系有不同的見解。請結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇文章體現(xiàn)你的感悟和思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。小我存天地，立身為眾生禪語有云：“人生有三見：見自己、見天地、見眾生。”見自己，窺視內(nèi)心深處，不驕不躁，不卑不亢，不以物喜不以己悲；見天地，縱目天下廣宇，天高地迥，海闊云遠(yuǎn)小舟，從此逝江海寄余生，見眾生，心懷萬民蒼生，悲憫黎元，為天地立心，為生民立命，頂天立地服務(wù)眾生。《禮記》有言：修身，齊家，治國，平天下。新時代的我輩青年當(dāng)小我存天地，立身為眾生。木槿昔年，浮生未歇。一花一世界，一木一浮生。見自己，貴自知，躬自省，不斷砥礪，向更好的自己出發(fā)。子曰，見賢思齊，吾日三省吾身。見自己需要我們不斷突破的決心，明心見性，含章可貞。見過自己才知道自己的分量，因為見自己，才謙虛恭謹(jǐn)。柳子厚以愚溪自稱，寫出了傳世的《愚溪詩序》；因為見自己，才不斷磨礪，吟安一個字，捻斷數(shù)莖須，才成就了盧延讓的詩壇佳話。我輩青年只有更好地洞察自己的內(nèi)心，不斷向上，才能在廣闊天地間大有作為。和光同塵，與時舒卷。一草一天堂。一葉一如來。見天地，開視野，廣格局，志存高遠(yuǎn)，滿腔豪情寫就芳華。邵謁說：“丈夫志不大，何以佐乾坤。”見天地，需要我們放眼天下心懷國家，人生海海，山山而川，見過天地才知道自己的卑微。因為見天地，回到基層一線，黃文秀才有了更高遠(yuǎn)的格局，為一方百姓脫貧，為天地生民立命；因為見天地，廣視野，讓蘇炳添奮進(jìn)不止，運(yùn)動生涯才綻放出絢爛之花。我輩青年亦需不囿于自己的圈子才能翱翔天宇。無關(guān)遲暮，不問翻覆。一笑一塵緣，一念一清靜。見眾生，知民情，生悲憫，心系蒼生，九死不悔為國為家。俞大猷說：“丈夫不逆旅，何以濟(jì)蒼生?！币姳娚鷦t需要我們心懷憂民情，不啻微芒，造炬成陽。見自己又見天地，此時再面對眾生，才能以眾生所需為自己所求，頂天立地，服務(wù)眾生。燃燈校長張桂梅，時代楷模李桓英，敦煌的女兒樊錦詩，感動中國的詩人葉嘉瑩，他們都是在廣闊的天地之間，見自己，見眾生，眼底有光，心生大愛，才做出了為天地立心為生民立命”的不凡之舉。于眼界與鴻鵠之志中見自己，于奮斗與拼搏向上中見天地，于不忘初心砥礪前行中見眾生，此誠為三見之實(shí)行。禪語悟

人生，小我大我情。酌古，少陵野老有言，“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”；斟今，邊防戰(zhàn)士曾說：“清澈的愛只為中國?！鼻逭効梢燥枺瑝粝虢訜o由。時代洪流滾滾向前，作為新時代青年的我們，自當(dāng)小我存天地，立身為眾生。4.立體感·沉浸感·獲得感閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，《咬文嚼字》雜志遴選出三個“感”字熱詞：①本體感：原指運(yùn)動者對自身運(yùn)動狀態(tài)和位置變化的感知，后泛指人們對自己身心的了解與把握。本體感一旦喪失，會失去對自我的掌控，失去存在感。②沉浸感：原指虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的體驗者全身心地投入到眼前的場景中去，仿佛置身于其中，現(xiàn)引申為全身心地做某事，不受外界打擾。該詞既可以指某種“沉迷”狀態(tài)，也可以指某種“忘我”狀態(tài)。③獲得感：原指獲取某種利益后產(chǎn)生的滿足感，現(xiàn)泛指物質(zhì)或精神上的滿足感與幸福感。物質(zhì)上的獲得感與精神上的獲得感有所不同。上述三個熱詞引發(fā)你怎樣的思考和感悟?請聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约旱目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。明本體，知沉浸，求獲得時代奔涌，大道如砥。當(dāng)今世界日新月異，歷史巨輪滾滾向前，我們想要在時代的羅盤上打下自己的印記，就必須要有“立體感”、“沉浸感”和“獲得感”，三者缺一不可。明悟身心、掌控自我的立體感，是人生成長之基礎(chǔ)；專注自身、忘我奮斗的沉浸感，是成長之路徑；物資滿足、精神幸福的獲得感，是成長之目的。因此，時代青年只有在立體感中審視自我，才能在沉浸感中砥礪，才能擁有獲得感，遇見更廣的天地，遇見更美的風(fēng)景，遇見更好的自我。立體感是人生之舟的把向之舵，沉浸感是人生之舟的前進(jìn)之帆，立體感指引沉浸感的方向。只有在立體感中審視自我，明悟身心，掌控自我，才能抵御紛繁錯雜的誘惑，克服人性之弱點(diǎn)，在正確的方向“沉浸”。君可見，陶淵明明悟“少無適俗韻，性本愛丘山”自身本質(zhì)，明白官場中“心為形役”，是池中魚、籠中鳥，因而他抵制了“五斗米”的誘惑，毅然歸臥山林，息交絕游，在田園中、在山水中、在文字中沉浸，窈窕尋壑、崎嶇經(jīng)丘，南窗寄傲、東皋舒嘯，獲得心靈的滿足，構(gòu)建了自由的精神家園。正是因為陶淵明擁有立體感，明悟身心，才能在物質(zhì)與精神矛盾中把握自身，作出正確的選擇，并在歸隱的道路上沉浸下去，獲得心靈的滿足。因此，面對紛繁的世界，面對變化的社會，時代青年要以一種審視的態(tài)度，認(rèn)識自我身心，并有力掌控人生，以鮮明的立體感指引人生沉浸的方向。沉浸感是人生之舟的前進(jìn)之帆，獲得感是人生之舟的彼岸，沉浸感是擁有獲得感的前提。只有在沉浸感中砥礪自我，忘我奮斗，踔厲篤行，才能擁有物質(zhì)和精神的獲得感。君可見，黃文秀在明確立體感指引下，選擇做從城市回來的人，以駐村扶貧作為目標(biāo)，并沉浸在駐村扶貧工作之中，為此她走遍百坭的山山水水，訪盡百坭的每個村民，用盡生命的分分秒秒。而因為人生的沉浸感，她收獲成長的幸福；因為人生的沉浸感，她感受擔(dān)當(dāng)?shù)臐M足；因為人生的沉浸感，她擁有豐富的收獲感。正是因為黃文秀擁有沉浸感，忘我奮斗，才能在收獲心靈上的快樂，感受成長的意義。因此，在這個大有可為的時代，時代青年要在沉浸感中砥礪奮斗，沿著有意義的路途篤行不怠，收獲精彩的人生。

塞繆爾談到：“青春氣貫長虹，勇氣蓋過怯弱，進(jìn)取壓倒茍安?！闭底詈媚耆A的我們更應(yīng)以三省我身的態(tài)度審視自我，秉持鮮明的立體感；以鞠躬盡瘁的態(tài)度砥礪奮斗，在沉浸感中砥礪，用自己的能力在時代的羅盤上打下印記，在歷史的洪流中激起浪花，執(zhí)著星辰大海，不負(fù)韶華！5.明事·明人·明己閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有句話叫“欲成大事者必讀王陽明”，《王陽明心學(xué)》中寫到:如果你的事業(yè)或者人生陷入困境，不外乎三個原因:第一不明事，無法發(fā)現(xiàn)事情背后的真相:第二，不明人，不明白人言行背后的動機(jī):第三，不明己，陷入各種情緒和欲望的輪回。以上材料對我們頗具啟示意義，請結(jié)合材料寫篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。明事明人更明己，人生天地大道間世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。洞察世事，練達(dá)人情，王陽明立德、立功、立言，其“心學(xué)”論及事業(yè)人生困境之因，以三方面廓之，不明事，不明人，不明己。依陽明之見，欲成就一番功業(yè)、鍛造一段人生，自當(dāng)辨事之隱相，悉人之言行，克己之欲念。深然之，明事明人更明己，人生天地大道間。透過現(xiàn)象，勘透本質(zhì)。明事，于千淘萬漉之時，披沙揀金。

世界光怪陸離，守本心明辨之。把欄桿拍遍，吳鉤看了，辛稼軒窺草率北伐的弊政，直言上書，以“元嘉草草，封狼居胥”透過歷史的滄?？吹健摆A得倉皇北”的真相，“廉頗老矣”，無限悲辛；臣心一片磁針石，不指南方不肯休，文宋瑞見世事動蕩卻依舊勤王道遠(yuǎn)，明悉時局的云譎波詭，明知大宋王朝的覆水難收卻依然“留取丹心照汗青”，英魂耿耿。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金，歷史總是以驚人相似的方式記錄著，明事，勘透現(xiàn)象，去偽存真，才能于迷霧里看清真花，水光瀲滟中望到皓月。洞悉人情，練達(dá)人生。明人，于山窮水復(fù)之處，柳暗花明。人心惟危，道心惟微。通達(dá)世事風(fēng)云，曉暢人情譎詭，惟精惟一，允執(zhí)厥中。秉筆寫歷史，太史公知其不可而為之，因諳知李陵為人，敢冒死一諫，即使遭遇極刑亦無怨無悔，明人，讓他“留下史書照塵寰”；雖九死其猶未悔，屈平正道直行，因熟悉佞黨之流的濁穢不堪，寧溘死以流亡兮，明人，青史有言“吾將上下而求索”。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。時間的長河里翻卷起無數(shù)的浪花，每一朵都鐫刻時代的被劫，明人，洞明世情，悉察人心，才能縱一葦之所如時凌萬頃之茫然。克己慎獨(dú)，明善誠身。明己，于云霞明滅之中，特立獨(dú)行。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。虛極靜篤，和光同塵，五斗詩魂陶潛明己之“性本愛丘山”，飄然歸隱，舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣，明己遵循本心，才有燭照千古的隱逸詩風(fēng)；卑以自牧，含章可貞,“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，李白明己之“不得開心顏”，便毅然絕然“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，寄情山水，一夜飛渡鏡湖月。云霞明滅或可睹，卓犖獨(dú)立明己心。不隨心所欲，守一份淡然，勘透自己，明心見性。明己，君子如珩，羽衣昱耀，于風(fēng)輕云淡處、星輝斑斕里放歌。

盡道圣賢須有秘，翻嫌易簡卻求難。大道至簡，大言詹詹，王陽明有言，“凡后生美質(zhì)，須令晦養(yǎng)厚積。”人生天地間，求功，尋名，立身，行事，無外乎，察己之欲念而克之，悉人之言行而宥之，明事之真相而辨之，明事明人亦明己，人生天地大道間。6.識變·應(yīng)變·求變閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說“世界上唯一不變的就是變”。當(dāng)前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。如何應(yīng)對“變”之挑戰(zhàn)？習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)要主動識變應(yīng)變求變。以上材料對你有什么啟示？請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，以“識變·應(yīng)變·求變”為主題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。因時而變，奔赴山海明者因時而變，知者隨事而制。謀發(fā)展、抓改革、促創(chuàng)新，必須主動適應(yīng)時與勢的變化。面對百年未有之大變局，青少年當(dāng)搶抓機(jī)遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)、勇毅前行，因時而變，奮進(jìn)新征程；奔赴山海，建功新時代。察時變，成天下，增長識變之智——行到水窮處，坐看云起時。1930年冬天，當(dāng)有人質(zhì)疑紅旗到底能打多久時，毛澤東同志以非凡的遠(yuǎn)見，在《星星之火，可以燎原》中這樣描繪未來勝利的前景：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒?！痹谶@種識變之智的指引下，共產(chǎn)黨人“拼”來了革命勝利。在個人成長的關(guān)鍵時期，吾輩青年也應(yīng)以“拼”的精神，因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為，從而贏得優(yōu)勢、贏得主動、贏得未來。莫要刻舟求劍，掌握應(yīng)變之方——掬水月在手，以創(chuàng)造奔赴。今天的中國，到處都有生動活潑的創(chuàng)新創(chuàng)造，呈現(xiàn)日新月異的發(fā)展進(jìn)步。糧食生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)“十九連豐”，中國空間站全面建成，“太空之家”遨游蒼穹，首架C919大飛機(jī)正式交付，白鶴灘水電站全面投產(chǎn)……新時代，中華大地上譜寫著盛世詩篇，涌動著澎湃的變革動能。事非經(jīng)過不知難，成如容易卻艱辛。正是因為主動識變應(yīng)變求變，堅持與時俱進(jìn)，我們增強(qiáng)了應(yīng)變能力，牢牢掌握發(fā)展主動權(quán)。吾輩青年當(dāng)切實(shí)增強(qiáng)各方面本領(lǐng)，做好自己的事，在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局，才能謀定而后動、厚積而薄發(fā)。勇求變，變則新。以“實(shí)”的作風(fēng)，涵養(yǎng)求變之勇——云程始發(fā)軔，未來月滿樓。“為者常成，行者常至，歷史不會辜負(fù)實(shí)干者。”在求變的征程上，實(shí)干是最質(zhì)樸的方法論。這“實(shí)干”，不需要驚天動地，而需要腳踏實(shí)地。它可能只是駐村干部在老百姓炕頭的一句家常，是外賣小哥為之奔跑的一份訂單，是教師手中灑落的粉筆末，是焊接工人點(diǎn)燃的那一串火星，是辦事窗口里那一句溫暖的“您好”……吾輩青年雖也只是微小的個體，也當(dāng)用努力投入生活的洪流，如水滴投入奔涌的大潮。我們以“實(shí)”的作風(fēng)，涵養(yǎng)求變之勇，定能凝聚起一座城市、一個國家發(fā)展的榮光。展望未來，我深信：對歷史最好的紀(jì)念，就是創(chuàng)造新的歷史。對迷茫最好的回應(yīng)，就是篤定前行。

往事作序，來日為章。今年的中國，希望與挑戰(zhàn)并存。新征程上，我們當(dāng)順應(yīng)時代潮流，堅持變中求新、變中求進(jìn)、變中突破，在準(zhǔn)確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變中，永不僵化、永不停滯，奮躍而上、真抓實(shí)干，創(chuàng)造新的不凡業(yè)績。7.順境·逆境·絕境閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說：“生活總是讓我們遍體鱗傷，但到后來，那些受傷的地方一定會變成我們最強(qiáng)壯的地方。”人在逆境，唯有內(nèi)心強(qiáng)大，方能越挫越勇、迎來峰回路轉(zhuǎn)。有人說：“生活可能不像你想象的那么好，但是也沒你想的那么糟?！睕]有暗無天日的絕境，只有甘愿認(rèn)輸?shù)淖约?。懷有絕地反擊的勇氣，才能沖破迷霧，迎來柳暗花明。有人說：“生活中最難的，是在高光時刻還能做到不狂不傲。”順境不傲、滿而不盈，才稱得上是真正的大智慧。復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“順境·逆境·絕境”為主題的演講比賽活動，請結(jié)合以上材料寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。順境不驕，逆境不懼，絕境不慌尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：大家好！今天我演講的題目是《順境不驕，逆境不懼，絕境不慌》。時光煮雨，歲月縫花。凡屬過往，皆為序章。在這個黃金般璀璨、水晶般透明、珍珠般閃亮的時代，我輩青年當(dāng)志存高遠(yuǎn)，揚(yáng)帆起航，青年我輩當(dāng)傲視蒼穹，展翅翱翔。征途漫漫存浩氣，凌云壯志當(dāng)自強(qiáng)。順境不驕，逆境不懼，絕境不慌。親愛的同學(xué)們，雄雞一唱天下白，拿云系日少年心。順境不驕，志存高遠(yuǎn)，我輩青年志高遠(yuǎn)，大鵬展翅扶搖上。親愛的同學(xué)們，你可還記得當(dāng)年許的愿、立的志？是否因為今天的志得意滿而躊躇滿志，是否因為現(xiàn)在春風(fēng)得意而懈怠不前。請記住，憂勞可以興國，逸豫可以亡身。不沉迷眼前的成功，不留戀腳下的坦途。勇敢的相前攀登，記住沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。只要你順境不驕，戒驕戒躁，冷靜做事、低調(diào)做人，你會看到星辰大海，你會收獲云月長空。我輩少年郎，曄曄如扶桑。鷹擊長空景，鵬飛萬里疆。親愛的同學(xué)們，喬木亭亭倚蓋蒼，櫛風(fēng)沐雨自擔(dān)當(dāng)。逆境不懼，我輩當(dāng)自強(qiáng)。逆水行舟岸卷浪，奮楫篤行放光芒。面對逆境，砥礪前行，我輩青年勇力強(qiáng)，翠竹磨擊萬年長。心中有火，眼中有光，更要篤行之，以砥礪為衣、以前行為裳。面對困境大風(fēng)揚(yáng)，人生逆旅放光芒。阿·安·普羅克特曾說：“夢想一旦被付諸行動，就會變得神圣。”人生失意不懈怠，面對逆境不慌張，守正和篤實(shí)，奮進(jìn)和自強(qiáng)，月缺不該光，劍折不改剛。鍥而不舍行遠(yuǎn)路、馳而不息向前方。逆境膽氣足，鴻圖少年狂。親愛的同學(xué)們，破釜沉舟無退路，生死山河挺脊梁。絕境不慌，我輩少年郎，敢叫日月再丈量。勤修德行明己志，亂云飛渡不張狂。敢正視，不空想，磨礪自新，星辰大海再輝煌。絕境不慌，世事浮沉間，人海路茫茫。洞穿虛無覓本色，剖明自我風(fēng)雷蕩。百年九州激蕩，華夏神州萬年長。絕境不慌，魯迅先生振臂高呼“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)?！鄙胶映握龤?，青春云飛揚(yáng)。奮楫蕩殘波，篤行破陰霾，切磋琢磨豐羽翼，絕境不慌成棟梁。尼采說：“誰終將聲震世間，必長久深自緘默。誰終將點(diǎn)燃閃電，必長久如云漂泊”，活在象牙塔里的靈魂，難以抵御塵世的風(fēng)雨；真正的強(qiáng)者，早已走出囹圄，搏擊命運(yùn)的狂瀾。青春的我們，更當(dāng)敢于正視，不馳空想，履踐行遠(yuǎn)，磨礪自新，著筆不凡的人生：順境不驕，逆境不懼，絕境不慌。謝謝大家，我的演講到此結(jié)束。8.我·天地·你他閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。統(tǒng)編版小學(xué)課本識字第一課的內(nèi)容為“天地人你我他”，這六個字引導(dǎo)兒童時期的我們認(rèn)識世界，了解世界。如今，18歲的我們站在成人的門檻前，應(yīng)對這六個字有更深刻的理解。要成為一個怎樣的“人”，需把“我”放在“天地”“你他”之間去思考。請圍繞“成為一個怎樣的人”，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。且放自我天地間

你他助我添美顏小學(xué)課本識字第一課的內(nèi)容為“天地人你我他”以引導(dǎo)我們認(rèn)識、了解世界。人而為人，成為一個怎樣的“人”，需要我們把“我”放在“天地”“你他”之間去思考，才能讓自己更加出彩。吾輩當(dāng)：且放自我天地間，借助你他添美顏。置乎“天地”之間，教導(dǎo)我應(yīng)為謙遜、廣識、終身學(xué)習(xí)之人?！拔釃L跂而望矣，不如登高之博見也”，將自己置于天地之間，才可領(lǐng)悟世界之廣博與個體之渺小，完善對物我關(guān)系之認(rèn)知，從而使自己懷謙遜之心面對世界，而非自大地認(rèn)為自己的見識、知識已然完備，不必再去學(xué)習(xí)、豐富既有認(rèn)知而造成“閉門造車，而出門未必合轍”的尷尬局面。同時新鮮、超越所知范圍的知識也在不斷激勵個人踏出舒適圈，拋棄井底之蛙的鄙陋環(huán)境，不斷完善自我知識體系，成為廣識之人。且看新文化運(yùn)動，無數(shù)仁人志士上下求索，引西方先進(jìn)民主思想、制度，用馬克思主義武裝自己，引領(lǐng)中國革命發(fā)展，創(chuàng)造輝煌。其正是置自己于天地之間，而謙虛地向西方學(xué)習(xí)，而非自滿自大封閉自我，從而博學(xué)廣識以挽中國頹勢。置乎“你他”之間，則教導(dǎo)我們繼承中華傳統(tǒng)文明精神中的家國社會責(zé)任感，以萬萬生命為己任，不做精致的利己主義者。春秋戰(zhàn)國，上下失序，道德崩壞，孔子為何在木車之上周游列國傳播道義？他為何不像“避世”之人一樣兩耳不聽家國事，一心只務(wù)農(nóng)田耕作？恰是他將自己置于“你他”之間，無法將自己抽離出百姓民不聊生的困境中，故而堅守自己的責(zé)任感，做黑暗王國中的殘燭。殘疾小伙陸鴻，掌握一手修圖好本領(lǐng)后，為何不開工廠聘請健康人士工作，反而聘用更多殘疾人，無微不至地教他們本領(lǐng)、技巧？也是因為他將自己置于“你他”之間，自己淋過暴雨，便想為他人撐起一把傘。

揆諸當(dāng)下，國際形勢風(fēng)云變幻，疫后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，中美脫鉤……更需我們將自己置于天地、你他之間。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共繪一帶一路宏圖，要求我們置于天地之間，以尊重、理解態(tài)度面對他國，以謙遜的姿態(tài)吸收他國之精華，廣識、博見，為人類共同難題提供中國智慧。近年來，功利性思潮云起，追逐財富、名位成為“人上人”的理論盤踞社會輿論，要求我們置自己于你他之間，杜絕成為精致的利己主義者，為社會、家國乃至全世界著想，攜手共進(jìn)。

將自己置于“天地”“你他”之間更需保持主體性，而非人云亦云，亦步亦趨。見到尖端先進(jìn)科技就急著砸爛孔家店，看見他人有難不考慮自己的境況便一味施以援手。發(fā)揮主觀能動性，保持自我，才能更好地追求人生之意義、價值。中國青年應(yīng)將自己置于天地、你他之間，成為謙遜廣識之人，秉持家國責(zé)任感，負(fù)時代之重任，深悟“且放自我天地間

你他助我添美顏”的真諦。9.已知·未知·新知閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《植物知道生命的答案》為我們呈現(xiàn)了人類在探究植物是否存在聽覺感知方面的努力與探索。的確，人類在探索自然的過程中，不斷地突破已知，探索未知，求得新知。而未知越多，變成新知后的成就感就越大，為此，人類對未知世界的探索一直在艱難又樂此不疲地進(jìn)行著……以上文字引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。突破已知探未知，堅持不懈求新知史鐵生說過一句話：“不要做生活中的待從或奴仆，要像偵探?！比祟愒谔剿髯匀坏倪^程中，不斷把突破已知，探索來知，獲得新知。人類對未知世界的探索一直在艱難又樂此不疲地進(jìn)行著，每個人都應(yīng)有著對未知事物的探索精神，科學(xué)格物，求得新知。已知是未知的基石，通過已知來探尋未知，促進(jìn)未知的發(fā)展?！罢驹诰奕说募绨蛏稀?，在探尋未知領(lǐng)域中，我們必須具備豐富的科學(xué)知識，要有“已知”才能更好地探索“未知”。焦裕祿為摸清蘭考縣的災(zāi)害展開調(diào)查研究，本著沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)的精神形成了對蘭考真實(shí)情況的認(rèn)知；錦繡女工際英華總借著平針繡亂釘繡轉(zhuǎn)等針法，把熠熠星空繡入到繡中，為非遺技藝傳承與發(fā)展注入活力。正是通過“已知“來探象“未知”，才能更好地摸清世界的深奧。新知是未知的升華，探索未知使之成為新知。

《植物知道生命的答案》為我們呈現(xiàn)了人類在探究植物是否存在聽覺感知方面的努力與探索。而未知越多，變成新知獲得的成就感就越大。謝軍團(tuán)隊創(chuàng)造了衛(wèi)星批量化生產(chǎn)，北斗，照亮中國的夢。全球?qū)Ш叫l(wèi)星系統(tǒng)全面完成，實(shí)現(xiàn)了在衛(wèi)星領(lǐng)域探索的重大收躍；鑄盾工程專家錢七虎填補(bǔ)了計算機(jī)理論體系在工程方面的空白；飛機(jī)設(shè)計專家顧誦芬苦心鉆研，從無到有設(shè)計出了多樣飛機(jī)。努力探索新未知，實(shí)現(xiàn)對未知領(lǐng)域的新知。

世界是永恒運(yùn)動，變化發(fā)展中的。人們對未知世界的探索從未停止步伐?！皩?shí)踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，生活、文學(xué)、研究等都值得我們?nèi)ヌ剿?。沒有對未知領(lǐng)域的探索與求知精神，那么人生便是毫無意且枯燥無味。不斷地突破已知，探索未知，求得新知應(yīng)是每個人都具備的精神。

揆諸當(dāng)下，時代風(fēng)云變幻。古人有言：“我們會被時代的浪潮拍倒，人盡可以被毀滅，但不可以被打倒”。作為新時代青年，是引領(lǐng)新時代的標(biāo)桿，應(yīng)為新時代做出良好的榜樣形象。所以，我們應(yīng)具備求知精神去探求世界的本質(zhì)和規(guī)律，愿不傾國，不傾城，只傾我有，一往無前地探索著未知世界，探索奧秘，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，豐盈自己的靈魂深處，為未來作好充分的準(zhǔn)備。10.“靜音”模式·“闖關(guān)”模式·“飛行”模式閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，真正厲害的人，早把人生調(diào)成了這三種模式：①“靜音”模式：調(diào)成“靜音”模式的人生，讓我們專注提升自己。②“闖關(guān)”模式：人生就是一場“打怪升級”的過程，每天都精力充沛。③“飛行”模式：學(xué)會與自己獨(dú)處，是一種能力，更是一種智慧。正值青春的你，讀了以上材料有什么感悟和思考？請結(jié)合個人經(jīng)歷寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。選擇正確模式，何懼道阻且長時間之河川流不息，每一代青年都要在自己所處的時代下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。身處青春洪流之中，我輩青年理應(yīng)選擇正確的人生模式，以厚積薄發(fā)的深耕，中流擊水的氣魄，為理想和家國不斷奮進(jìn)，以青春之我，創(chuàng)建青春之中國。世人皆知“青春須早為，豈能長少年”，然能真正做到的又有幾人？放眼當(dāng)下社會，“躺平”與“擺爛”之風(fēng)盛行，汲汲于富貴的浮躁之氣不絕。我輩青年立身其中，又應(yīng)如何自處？以我觀之，唯有選對正確的模式與方向，方能不懼道阻且長，打開人生之局。芳華待灼，砥礪深耕。我輩青年理應(yīng)于眾聲喧嘩中，默默沉淀自我，厚積薄發(fā)，走向強(qiáng)大。恰如尼采所言：“誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點(diǎn)燃閃電，必長久如云漂泊”，靜音，不是懦弱，而是成熟；沉默不是乏善可陳，而是厚積薄發(fā)。2022年北京冬奧會，00后小將蘇翊鳴憑借自己精湛的滑雪動作一鳴驚人，成為冬奧會歷史上最年輕的單板大跳臺冠軍，躋身世界頂級選手之列。回顧他的冠軍成長經(jīng)歷，我們不難發(fā)現(xiàn)他的成功奧秘：在同齡人還在安于玩樂時，他每天練習(xí)6個小時只為鉆研一個新的動作。青年立于世間，也應(yīng)以此為標(biāo)桿，將人生調(diào)成靜音模式，專注提升自我，成就輝煌人生。奮楫篤行，履踐致遠(yuǎn)。我輩青年理應(yīng)咬定青山，以“不待揚(yáng)鞭自奮蹄”的勤勉打怪升級，成就人生。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。人生就是一場“打怪升級”的過程，每天都要堅定理想目標(biāo)，保持精力充沛?！按蚬帧敝非G棘叢生，我們不能因一時的挫折而放棄，更不能因一次失敗就一蹶不振。且看朱彥夫，沒有屈服于長津湖的冰雪，也沒有向苦難低頭，更沒有因殘軀而墮落不前。他用自強(qiáng)不息的奮斗精神，闖過了人生的種種難關(guān)，寫就了極限人生。勇于進(jìn)取者永遠(yuǎn)長生。在人生之路上我們也應(yīng)銳意進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)人生價值。大智不群，何懼孤步。我輩青年理應(yīng)學(xué)會與自己獨(dú)處，與靈魂溝通，碰撞出青春的底色。村上春樹每天留兩個小時的時間，不與人交談，只和自己相處，留下了驚世絕艷的智慧之句。錢鐘書謝絕一切記者的訪問，一心在自己的一方天地里徜徉，成就了有趣的靈魂與不朽的名篇?！恫烁T》中有這么一句話：世利紛華，不近者為潔。我們當(dāng)開啟人生的“飛行”模式，學(xué)會與自己獨(dú)處，這是一種能力，更是一種智慧。“

鳳凰鳴兮，在彼高岡，梧桐生兮，于彼朝陽?！睔q月因青春慨然以赴而更加美好，人生因選對正確模式而更加燦爛。正值青春的我們，應(yīng)當(dāng)以沉潛修煉、提升自我為本，以“打怪升級”、砥礪前行為任，以自我獨(dú)處、向內(nèi)求索為基，讓青年之光照亮山河,灑遍沃野。11.“后象征文化”·“互象征文化”·“前象征文化”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人類學(xué)家瑪格麗特·米德提出人類文明的傳永有三種模式，分別是“后輩復(fù)制前輩”的后象征文化、“同代人相互學(xué)習(xí)”的互象征文化和“前輩需要向后輩學(xué)習(xí)”的前象征文化。簡單說，后象征文化就是年青一代需要的只是向長華學(xué)習(xí)，“復(fù)制”老一輩的經(jīng)驗；互象征文化就是年輕人在同輩人中互相學(xué)習(xí)，成為彼此的榜樣；前象征文化就是年長者向年輕人學(xué)習(xí)他們未曾有過的經(jīng)驗，面向未來。在日新月異的現(xiàn)代社會發(fā)展中，以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。酌古斟今向未來，承先啟后奔前程

修古，黽勉苦辛，朝乾夕惕；視今，云程發(fā)軔，培風(fēng)圖南；未來，惟實(shí)勵新，精進(jìn)臻善。依人類學(xué)家所言，傳承文明，當(dāng)同前人求學(xué)，尚需與今人探討，且要向后輩學(xué)習(xí)。諄諄之言，醒人心智；鑿鑿之語，啟人深思。我輩當(dāng)酌古斟今向未來，承先啟后奔前程。日月不恒處，人生忽若寓。前人佇立，我輩當(dāng)接續(xù)燈火，至誠求教，秉心凝聽。惟“立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請”，才能“卒獲有所聞”。偉大領(lǐng)袖毛主席正是深讀《共產(chǎn)黨宣言》，向前人學(xué)習(xí)，才解讀出《新民主主義論》，引領(lǐng)中國革命走向勝利；因深研諸子先賢散文，向古人學(xué)習(xí)，韓柳兩位才能開“古文運(yùn)動”之先河，創(chuàng)造中國古代散文之輝煌。前人智慧與經(jīng)驗，恰是吾輩可登之階梯。故而，我輩“必須跨過那站著的前人，比前人更加高大?！蔽逸吺钦驹谇叭思缟?，需傳承、需超越，才能賡續(xù)使命，書寫芳華。大江流日月，求索歌未央。向同輩學(xué)習(xí)，需卑以自牧，含章可貞，明心見性，不矜不伐，更需虛心篤實(shí)，謙卑內(nèi)斂?！氨伺c彼年相若也，道相似也”，只有摒棄“位卑則足羞，官盛則近諛”的謬念，才會同今人學(xué)，學(xué)而致遠(yuǎn)。飛天夢的實(shí)現(xiàn)、中國抗疫的成功、國土測量的技術(shù)突破——每一項卓越成就的獲得，每一項科學(xué)技術(shù)的突破，都是團(tuán)隊成員之間相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)的結(jié)果。故而，向同輩學(xué)習(xí)，需謙卑、需團(tuán)結(jié)、需無私，需要每一個人的霽月光風(fēng)、襟懷坦蕩。我輩自當(dāng)灼灼璞玉，且待芳華。

浩渺行無極，揚(yáng)帆但信風(fēng)。行而不輟，未來可期。俯下身來，矚望后人。我輩還需向后人學(xué)，時代大潮滾滾向前，新技術(shù)日新月異，后人為師可以啟我輩頭腦，開我輩視野，會讓我們跟上時代的腳步，會激發(fā)我們的潛力與可能性，我們才會乘前進(jìn)的舟帆駛向更寬闊未來。舍一生給敦煌的樊錦詩，向后人學(xué)習(xí)，引入數(shù)字技術(shù)激活文物，開啟了一條傳承文明的新路；“雜家水稻之父”袁老向后人學(xué)習(xí)科學(xué)的研究方法，才有智慧的燈火長明，才能實(shí)現(xiàn)“禾下乘涼夢”。向后人學(xué)，我輩點(diǎn)燃理想的火種，明確方向接續(xù)奮斗，錦時筑夢，靜世芳華。

“喬木亭亭倚蓋蒼，櫛風(fēng)沐雨自擔(dān)當(dāng)?！崩m(xù)前人燈火開后路，燃今我之光筑星河。酌古，前人予我以智慧；斟今，同輩予我以助力，未來，后人予我以新知。過去與未來之間，不變的是跋涉；理想與現(xiàn)實(shí)之間，不變的是開拓。我輩自會酌古斟今向未來，承先啟后奔前程。12.相馬·賽馬·養(yǎng)馬閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作?！跋囫R、賽馬、養(yǎng)馬”是人才選拔培養(yǎng)的三種說法。“相馬觀”認(rèn)為選拔人才最重要,因為只有把合適的人放在合適的位置上,才可以發(fā)揮最大的作用。“賽馬觀”認(rèn)為選拔人才不能僅靠印象和經(jīng)驗,要像賽馬一樣,讓大家在實(shí)際的崗位上競爭,最終脫穎而出的才是人才?！梆B(yǎng)馬觀”認(rèn)為人才投資才是最具價值的投資,要取得持續(xù)發(fā)展,保持持續(xù)競爭力,就要做好內(nèi)部人才培養(yǎng)。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息；不少于800字。欲得千里駒，需搭青云梯良劍期乎斷，不期乎鏌铘；良馬期乎千里，不期乎驥驁。新時代領(lǐng)路人曾在二十大報告強(qiáng)調(diào)，二十一世紀(jì)是人才的世紀(jì)，“人才是第一資源”。韓愈《雜說》有言：世有伯樂，然后有千里馬。以馬喻人才，如今人才的選拔培養(yǎng)不僅需要“相馬”的伯樂，還需要“賽馬”的跑場，更需要“養(yǎng)馬”的槽廄。欲得千里駒，需搭青云梯。班固曾言：“馬不伏櫪,不可以趨道;士不素養(yǎng),不可以重國?！庇们Ю锺R，先要有伯樂相馬之術(shù)，知馬懂馬，唯此才能斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。由此觀之，人才的選拔更需知人善任，全方面了人才，學(xué)識人品、能力潛力，多方了解，才能優(yōu)中選優(yōu)，才能發(fā)掘人才，還要善任，才不稱不可據(jù)其位，職不稱不可食其祿。因為只有把合適的人放在合適的位置上，才可以發(fā)揮最大的作用。所以，遇得到人才賢才，需要有眼光有境界有格局，除了能慧眼識才，還應(yīng)給人才搭建設(shè)一架能發(fā)揮自己作用的梯子——機(jī)會。司馬光有言：“不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也?！毖訑垇砣瞬?，不能一勞永逸，任何人才都需要不斷打磨，就像要想使馬能擁有奔馳千里的能力，就需要給馬提供馳騁機(jī)會，是日牽來赤墀下，迥立閶闔生長風(fēng)?！百愸R觀”認(rèn)為，把人才放到合適的位置，還需要給他們提供競爭的機(jī)會，讓人才在實(shí)際的崗位上競爭，擇天下之士,使稱其職；居天下之人,使其安業(yè)。最終脫穎而出的，一定是有真才實(shí)學(xué)，又獨(dú)當(dāng)一面的人才。故而，想讓人才能夠不斷進(jìn)步，不斷磨礪至關(guān)重要，這是就需要為人才搭建第二架梯子——賽場。

抱樸子說過：“用得其長，則才無或棄；偏詰其短，則觸物無可?！眴柷牡们迦缭S，為有源頭活水來，想要人才生生不息、源源不斷。更需以人才培養(yǎng)人才，“養(yǎng)馬觀”認(rèn)為人才投資才是最具價值的投資，要取得持續(xù)發(fā)展，保持持續(xù)競爭力，就要做好內(nèi)部人才培養(yǎng)。培養(yǎng)內(nèi)部人才，才是長久之計，量才而授者，不求功于器外；揆能而受者，不負(fù)責(zé)于力盡。引進(jìn)吸入都不如以此為契機(jī)培養(yǎng)自己的人才，可持續(xù)發(fā)展，利于人才的推陳出新，與時俱進(jìn)。因此，要想有才可用，就需搭建第三架梯子，足夠的養(yǎng)料、磨練——槽廄。

九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。人才就是競爭力，人才的價值不可估量，對于一個國家一個民族，擁有人才才能立于不敗之地。所以，人才選拔培養(yǎng)，需要教之、養(yǎng)之、取之、任之，有一非其道，則足以敗亂天下之人才。欲得千里駒，需搭青云梯。13.現(xiàn)實(shí)·理想·實(shí)踐閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。鄭板橋把畫竹過程分為“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三個階段?！把壑兄瘛笔乾F(xiàn)實(shí)，“胸中之竹”是理想，“手中之竹”則是實(shí)踐。從愿望和理論上講，“胸中之竹”和“手中之竹”二者應(yīng)當(dāng)是一致的，但在實(shí)踐中，往往不能使“胸中之竹”變成理想的“筆下之竹”。為此，他有詩曰:“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留青瘦，畫到生時是熟時。”以上材料對我們頗具啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。腳踏實(shí)地望星空，搏擊風(fēng)浪奔前程“何須定要千尋竹,自有清光滿翠微?！编嵺评L竹，一筆粲然生輝，筆底盡是珠翠。他認(rèn)為繪竹需經(jīng)“眼中”、“胸中”、“手中”三段，然而現(xiàn)實(shí)生活中，“胸中之竹”很難變成“筆下之竹”，他便以詩釋疑“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留青瘦，畫到生時是熟時”,繪竹板橋給我輩青年以啟悟，欲畫好人生的鴻圖，必當(dāng)把握好現(xiàn)實(shí)，擁有遠(yuǎn)大理想，不倦的行動實(shí)踐，故而我輩青年當(dāng)踏實(shí)地望星空，擊風(fēng)浪奔前程?！坝诟呱街畮p，方見大河奔涌；于群峰之上，更覺長風(fēng)浩蕩?！薄把壑兄瘛笔乾F(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)為基，擘畫藍(lán)圖規(guī)劃人生，理想才不會成為空想，夢想才有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。腳踏實(shí)地是仰望星空的根基，不能關(guān)注現(xiàn)實(shí)沒有”眼中之竹“何來“胸中之竹”?；厥仔轮袊闪⒅?，在那個創(chuàng)榛辟莽的時代，正是看到現(xiàn)實(shí)的一窮二白，國家統(tǒng)籌全局，全國一盤棋，才快速建立起比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，因為立足現(xiàn)實(shí)、正視現(xiàn)實(shí)，把握當(dāng)下，我們才能只爭朝夕，拼盡全力，以啟山林。現(xiàn)實(shí)是夢想的起點(diǎn)，是擘畫藍(lán)圖的依據(jù)。“心有翼，自飛云宇天際，夢無垠，當(dāng)征星辰大海?！薄靶刂兄瘛笔抢硐耄岳硐霝榘?，潮頭登高勇?lián)魳趭^努力繪人生，孜孜以求，氤氳人生畫卷。胸有成竹事乃成，理想有如啟明星?；赝母镩_放四十年的風(fēng)雨歷程，正是一個個把理想化成現(xiàn)實(shí)的故事，匯聚成波瀾壯闊的歷史華章；正是億萬人勇毅堅定的理想，奠基了我們今天的中國模樣。理想讓我們能夠長遠(yuǎn)規(guī)劃，探索揚(yáng)帆啟航，以深圳為代表的經(jīng)濟(jì)特區(qū)為理想的起點(diǎn)，結(jié)出了碩果累累的改革試驗田，“胸中之竹”，國富民強(qiáng)，即是長遠(yuǎn)規(guī)劃也是宏圖理想。

“勤不惰于逸豫，行不輟于惰怠；擊風(fēng)浪見勇毅，經(jīng)風(fēng)雨奔前程?！薄笆种兄瘛笔菍?shí)踐，擼起袖子加油干，汲華自潤，勤奮不輟，擁得葳蕤花開，燦爛人生。理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。當(dāng)“胸中之竹”無法化為“筆下之竹”時，唯有行動、實(shí)干才是硬道理。馳隙流年，星移斗轉(zhuǎn)。如今，在這片實(shí)現(xiàn)夢想的沃土上，戈壁大漠、邃谷密林、山川河流、島嶼港口，有多少地方等待著我輩青年策馬奔騰建功四方；改革重鎮(zhèn)、創(chuàng)新高地、廣袤鄉(xiāng)村、遼闊邊疆，有多少領(lǐng)域等待著青年我輩披堅執(zhí)銳大干一場。鼙鼓催征穩(wěn)馭舟，勇毅篤行運(yùn)籌謀。

“淡煙古墨縱橫，寫出此君半面。不須日報平安，高節(jié)清風(fēng)曾見。”鄭燮寫竹，運(yùn)筆成風(fēng)寫出竹之拔節(jié)風(fēng)骨，而對于正拔節(jié)向上的我們，以“筆下之竹”，繪人生鴻圖，行踐以逐夢，成就個人夢想，助力民族復(fù)興。時代潮涌，歲月嬗變，站在兩個一百年交匯點(diǎn)的我輩青年更需踏實(shí)地望星空，擊風(fēng)浪奔前程。14.眼界·境界·邊界閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。①青蛙坐井，井口就是他的眼界，對井外一切無知，也就無所謂境界了。②莊子《秋水》中的河伯先“以天下之美為盡在己”，后順流而東，突破了河之邊界，來到北海，看見了大海的景象，領(lǐng)略到新境界。③游山者看到眼前景物，以為丘壑風(fēng)光閱盡，轉(zhuǎn)過山岔忽又發(fā)現(xiàn)別有洞天的境界。但有時腳底也有邊界，或許腳下就是萬丈深淵，此時，你也只好心存敬畏而自此止步。上述材料中的“眼界”“境界”“邊界”及其關(guān)系，值得我們認(rèn)真思考，請你寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。擴(kuò)眼界·守邊界·提境界青蛙靜默地坐在古井里觀天，焉知井外世界？河伯若不守住邊界，又豈能順流而東而不見水端？莊子寓言故事，讓人醍醐灌頂：一個人要不斷擴(kuò)大眼界，守住邊界，才能提升境界。首先，擴(kuò)大眼界是提升境界的前提條件。

鯤生活在幽暗的北冥，眼界和境界都有所限，它不滿現(xiàn)狀，要擴(kuò)大眼界，于是生出了圖南的念想，繼而化鵬摶扶搖九萬里而南飛，其境界也跟著變了。倘若，人們以為自己眼界就是全世界，終日坐井觀天，其結(jié)果也一定會像井中青蛙一樣讓世人恥笑！現(xiàn)實(shí)生活中卻不乏真有如此之人，不僅坐井觀天，還夜郎自大，自詡老子天下第一，悲夫！

真正有境界的人，是不會一葉障目的，他一定是位勤于學(xué)習(xí)、善于思考的人。三國時呂蒙原是位不識謀略的武將，孫權(quán)覺得他眼界和境界都還不夠，于是勸勉他“當(dāng)獵涉，見往事”，呂蒙聽信了孫權(quán)的話，發(fā)憤學(xué)習(xí)，增長了見識，也提升了自己的境界。歐陽修說：“強(qiáng)學(xué)博覽，可以通古今?！边@是說不斷學(xué)習(xí)，可以擴(kuò)大眼界，進(jìn)而提升境界。其次，守住了邊界，才能擁有境界?！对娊?jīng)·氓》中詩句“淇則有岸，隰則有泮”，是說凡事都有邊界；把這話放到為人處事上，就是人人要有邊界感，即做人要有原則，行事要有底線。嵇康與山濤同為“竹林七賢”，但因志趣不同，嵇康拒絕山濤的引薦，寫下千古名篇《與山巨源絕交書》：“君子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安?！毖约旱牡缆沸Π燎靶?。歷史上有位叫龐涓的人，為人陰險，為人處事沒有邊界，也無境界，最終落得可悲下場。守住邊界，十分重要；守住邊界，就得處事有原則，做人有底線。馮驥才說：“一個人只有守住底線,才能獲得成功的自我與成功的人生?！弊詈?，提升境界，可以更好地擴(kuò)大眼界，守住邊界。境界不是虛無縹緲的概念，它體現(xiàn)在一個人的決定與態(tài)度上，甚至一言一行與氣質(zhì)上。三毛也說：“你的氣質(zhì)，藏在你讀過的書、行過的路和愛過的人里?！边@便是一種境界。有了境界，便可助你擴(kuò)大眼界，守住邊界，趙一曼女士、朱自清先生就是這樣的人。眼界是經(jīng)歷的外在，邊界是設(shè)定的周長，而境界是涵養(yǎng)的內(nèi)心。我們應(yīng)做的，是跳出自己深深的井底，行走在道德的弧徑內(nèi)，努力做事，一心向善，即可達(dá)到至人無己、神人無功、圣人無名的境界。以“筆”寫“意”，以“意”立“骨”水墨丹青，工筆寫意，濃墨重彩，畫作骨氣卓犖，需畫家運(yùn)斤成風(fēng)的用筆，亦需其高遠(yuǎn)超然的“立意”。中國傳統(tǒng)繪畫理論，不囿于繪畫一途，對我輩青年的成長亦啟悟深深。欲繪就人生壯美畫卷，需以“筆”寫“意”，以“意”立“骨”。“立意”為肇始，“骨氣”方犖然。畫作想要有精氣神，成為傳世精品，取決于畫家的的思想境界、藝術(shù)追求，即為“立意”。畫當(dāng)如此，人生亦然。欲成就一番偉業(yè)、繪就人生大美畫卷，也需以“意”為先，有高遠(yuǎn)的格局，開闊的襟懷，遠(yuǎn)大的理想，志存高遠(yuǎn)。往古，韓退之“一封朝奏九重天”，雖“夕貶潮州”卻霽月光風(fēng)，韓愈的思想境界沒有囿于自己宦海浮沉，而是濟(jì)蒼生，福萬民，才成就了“一片江山盡姓韓”；斟今，鄧清明執(zhí)守“備份”幾十年，他的人生追求是為國航天獻(xiàn)力，因此耐得寂寞，甘守平凡，才能有“一飛沖天”的航天夢圓。青年我輩當(dāng)謹(jǐn)記“意”為先。欲求“骨”傲然，功力落“筆”端。功底和技巧是畫作能夠落實(shí)畫家“立意”的關(guān)鍵，是畫作能否有“骨氣”的切中肯綮之處。功底深厚，技巧高超，畫作才有可能精氣神畢顯。因畫及人，人生亦然。修身齊家治國平天下，亦需真學(xué)問、大本領(lǐng)、干事創(chuàng)業(yè)的能力。思古，張衡制渾天儀，沈括修《夢溪筆談》，左宗棠西域栽柳---他們靠的不是一腔孤勇，更有著滿腔的抱負(fù)和對學(xué)問的鉆研；慮今，國測大隊的珠峰勘測，鏗鏘玫瑰的球場奪冠，抗擊疫情的攻關(guān)決勝---哪一項都有著參與者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與干事創(chuàng)業(yè)的真才實(shí)學(xué)。我輩青年在擘畫人生藍(lán)圖之時，更要鍛造本領(lǐng)，以“筆”寫“意”。

筆底風(fēng)云，意里乾坤，畫中骨氣。人生漫漫，坦舛莫定，有高遠(yuǎn)的人生追求，為國為民的情懷，有卓絕的本領(lǐng)，非凡的學(xué)識，才能建功立業(yè)，成就人生畫卷。“立意”為先，我輩青年青衿志遠(yuǎn)，“用筆”接續(xù)，我輩青年篤行不倦。時代大潮奔涌，莫做袖手人，以己力擔(dān)責(zé)任。我輩青年自當(dāng)以繪畫理論為導(dǎo)引，不斷向上，努力登攀。不佛系，莫躺平，在追夢人的天宇間，盡情翱翔；在實(shí)干家的沃野里，躬身耕耘；在奮進(jìn)的新時代，勇往直前。馳隙流年，星移斗轉(zhuǎn)，有抱負(fù)，勇?lián)?dāng)，練本領(lǐng)，我輩青年以“筆”寫“意”，以“意”立“骨”，寫就人生華章，創(chuàng)造不凡。

筆墨紙硯絹，山水花鳥人，卷軸冊頁扇，畫幅能成佳品，離不開畫家的每一次運(yùn)筆，每一次墨染，每一角構(gòu)思，每一份濃淡，“立意”“用筆”，成就“骨氣”不凡，我輩青年自當(dāng)以此為悟，思過往，曉當(dāng)下，以“筆”寫“意”，以“意”立“骨”，擁有更加美好的明天。16.獨(dú)上高樓·衣帶漸寬·驀然回首閱讀下面的材料，按要求作文。王國維曾說，古今做大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此為第一境；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此為第二境；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此為第三境。其實(shí)，做學(xué)問如此，社會生活和國家發(fā)展也是如此。無論個人的成長，還是一項偉大事業(yè)的成就，甚至中國共產(chǎn)黨、新中國的百年奮斗歷程，無不是從這三種境界一歩步走過來的。以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。循三境以知途，篤實(shí)志而前行王國維言，做學(xué)問者必經(jīng)三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；此第一境；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；此第二境；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境。做學(xué)問如此，國家發(fā)展也是如此。道阻且長，循三境以知途，篤實(shí)志而前行。

“獨(dú)上高樓”，所需的是眼界，所守的是志向?！案锩晜鳟嬼持?，誕生共黨慶工農(nóng)”。（更多資料，請關(guān)注微信公眾號：高中語文資料整理與收集）遙望歷史之河，紅色的足跡愈加清晰。1921年夏，上海嘉興南湖一條小船上誕生了一個希望，樹立了一種理想，也激發(fā)了一種壯志，中國大地的面貌由此煥然一新。這其中不乏“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”的青年毛澤東，也不乏之后“為中華之崛起而讀書”的周恩來。這其中，僅十幾名青年，卻孕育著初升太陽般的光芒！他們，不同的是年齡、相貌，相同的卻是開闊的眼界、遠(yuǎn)大的志向。而也正因此，革命的紅船得以在他們的帶領(lǐng)下，揚(yáng)帆起航?！耙聨u寬”，消瘦的是身影，不息的是奮斗。什么是模范青年？“就是要有永久奮斗這一條。”毛澤東如是說。中華民族的偉大復(fù)興歷程中，不斷閃爍的也便是“奮斗”這一條。誠可見，“除卻君身三重雪，天下誰人配白衣”的楊倩一舉奪冠的喜悅，卻不見，背后汗?jié)竦馁惙约跋娜藕钠D苦付出；誠可見，“留取三尺臥榻，夢成萬千稻香”的袁老雜交水稻畝產(chǎn)增收的欣慰，卻不見，日日夜夜的反復(fù)實(shí)驗以及成功背后的一次次失??；（更多資料，請關(guān)注微信公眾號：高中語文資料整理與收集）誠可見，“聲震寰宇通九州，年過古稀未伏櫪”的孫家棟于轟鳴中的滾動，卻不見，技術(shù)難題接踵而至，歲月在他鬢角刻下痕跡……平平而大者，皆為奮斗而屬于生命之高地者?！膀嚾换厥住保煌氖浅跣?，展望的是未來。東海揚(yáng)塵，淵渟澤匯?？磿r代風(fēng)云變幻，于時代前進(jìn)浪潮中尋根立本?！按箫L(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙，與天地共存，和日月同光?！薄吨腥A世紀(jì)壇序》一語道破中華民族之根本——不忘初心，于出處尋結(jié)果。樊錦詩以白發(fā)換青絲，輝煌敦煌；王佩瑜用青燈燭藝術(shù)，燃京劇之火；單霽翔讓故宮走下神壇，親近百姓……以初心為基，于茲展望未來。

于眼界與鴻鵠之志中尋覓出處，于奮斗中踏上征途，于不忘初心中成就未來，此誠為三境之實(shí)行。艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成。時代洪流滾滾向前，作為新時代青年的我們，更當(dāng)循三境以知途，篤實(shí)志而前行。二元實(shí)戰(zhàn)

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：我服從理性，有必要時，我可以為它犧牲我的友誼，我的憎惡，以及我的生命?！_曼·羅蘭材料二：今天的中國人，尤其是像你們這樣的當(dāng)代中國青年，比以往任何時候都更加需要用“血性”來澆鑄與鍛造自己的意志與靈魂?！钲诖髮W(xué)校長毛軍發(fā)在2022年畢業(yè)典禮上的演講?！袄硇浴焙汀把浴保粋€理智冷靜，客觀審慎；一個正氣浩蕩，奮勇爭先。作為新時代青年，你如何看待“理性”和“血性”？請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考與感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

以理性看世界，以血性報中華深大校長在2022年畢業(yè)典禮上給本屆畢業(yè)的青年學(xué)子贈言：今天的中國人，尤其是像你們這樣的當(dāng)代中國青年，比以往任何時候都更加需要用“血性”來澆鑄與鍛造自己的意志與靈魂。這是師長的諄諄教導(dǎo)，是對青年學(xué)子寄予的深切厚望，也是對文明這個時代青年賦予的新要求。今天的青年，應(yīng)該要做到以理性看世界，以血性報中華。青年是國家的未來、民族的希望，是國家現(xiàn)代化發(fā)展的生力軍，作為肩負(fù)著民族崛起、祖國振興偉大使命的時代新人，我們當(dāng)負(fù)重致遠(yuǎn)。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，在理性中沉靜中認(rèn)清自我，在時代考驗中升華自我，做有理智、有熱情、有血性的合格青年。青年一代要有理性。羅曼·羅蘭“我服從理性，有必要時，我可以為它犧牲我的友誼，我的憎惡，以及我的生命”的名言告誡我們，要以理性的眼光看世界，面對紛繁復(fù)雜的世事要慎思明辨，不人云亦云，不盲目沖動，具備明辨是非的能力素養(yǎng)，保持清醒與堅定的智慧頭腦，這樣我們才能在學(xué)習(xí)和工作的正確道路上永不偏航，在大步向前的人生道路上不會誤入歧途，在人生的每一步上都不留遺憾。青年一代要有熱情。熱情是我們干事創(chuàng)業(yè)的不竭動力。如初升旭日的我們從稚嫩逐漸地走向成熟，缺少老成穩(wěn)重習(xí)氣的我們鮮有畏首畏尾，在學(xué)習(xí)和工作中充滿熱情，有著快速學(xué)習(xí)知識和迅速適應(yīng)工作崗位的能力，將會以飽滿的工作熱情和高昂的精神狀態(tài)奔赴黨和國家需要我們發(fā)光發(fā)熱的崗位，繼承老一輩迎難而上的勇氣和精神。青年一代要有血性。血性是我們誓死拼搏的精神支撐，日韓風(fēng)吹進(jìn)中華大地，提供了娛樂文化的同時，也帶來了娘性糟粕，在年輕群體中興起了以陰柔為美的不良審美觀，文化知識匱乏、缺乏男兒陽剛，一大批本該奮發(fā)有為的青年男兒在丑態(tài)百出的劣質(zhì)偶像帶動之下淪為了社會負(fù)擔(dān)。作為青年一代，當(dāng)摒棄娘性文化，保持男兒血性，扎根平凡崗位，守衛(wèi)祖國疆土，維護(hù)民族尊嚴(yán)，保護(hù)家人、鄉(xiāng)親乃至所有中華兒女的利益不受侵犯。有熱情、有血性、有理性，才能有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，面對著深刻變化的社會、豐富多樣的生活和形形色色的思潮，青年一代有奮斗的熱情、無畏的血性和行動的理性，擰緊思想的“總開關(guān)”，找準(zhǔn)前進(jìn)的“總方向”，規(guī)劃奮斗的“總路徑”，筑牢思想的根基，把握時代的脈搏，擔(dān)負(fù)歷史的重任，以理性看世界，以血性報中華。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）中國畫有“工筆”和“寫意”兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式?！肮すP”追求刻畫細(xì)致，局部精細(xì)；“寫意”追求意境宏大，整體筆墨。嶺南畫家善于糅合兩種表現(xiàn)形式：“寫意”中用“工筆”，在宏大間點(diǎn)睛；“工筆”中有“寫意”，于細(xì)膩中傳情。然而，若兩者處理不當(dāng)，則可能會導(dǎo)致筆墨流俗，立意缺失。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人.信息；不少于800字。寫意工筆丹青手，整體局部畫中天揮毫潑墨丹青寫意手，上窮碧落下黃泉；工筆細(xì)描吳帶當(dāng)風(fēng)處，北梅蕊香南來雁。嶺南畫派糅合寫意與工筆，點(diǎn)睛與傳情相映，宏大與細(xì)膩成趣?！吨杏埂酚醒浴白鸬滦远绬枌W(xué),致廣大而盡精微?！碑嬋绱?，凡事皆然。既需整體布局，長遠(yuǎn)規(guī)劃，又要細(xì)致雕琢，嚴(yán)謹(jǐn)精密。可謂寫意工筆丹青手，整體局部畫中天。世間無限丹青手，武陵煙樹半桃花。寫意潑墨間，風(fēng)狂雨急，意境宏大，整體筆墨方能致遠(yuǎn)——宏闊之處是力挽狂瀾，是開開闔闔的磅礴，是恢弘是高屋建瓴的謀篇。只有做好整體布局，長遠(yuǎn)規(guī)劃，才能有的放矢，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。于個人，讀書時的生涯規(guī)劃為人生錨定航向；于國家，全局思想全面發(fā)展才是社會穩(wěn)定的根基。中國的一帶一路沿線經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)，脫貧攻堅的成功經(jīng)驗，人類命運(yùn)共同體的理念，無不時整體規(guī)劃，深謀遠(yuǎn)慮的卓著成效。故畫當(dāng)有寫意，整體才有宏大的意境，高遠(yuǎn)的格局，美好的藍(lán)圖，輝煌的明天。黃河不動銀河濕，滿船涼月雪模糊。工筆細(xì)描處，花繁柳密，刻畫細(xì)致，局部精細(xì)才是化境——細(xì)微之處是廓清虛浮，是絲絲縷縷的精妙，是嚴(yán)謹(jǐn)是一絲不茍的認(rèn)真。整體重要，局部的細(xì)描也是畫作登堂入室的關(guān)鍵。唯有將部分刻畫精細(xì)，整體才能更好地發(fā)展。雄安新區(qū)、安慧語文長江經(jīng)濟(jì)帶、南水北調(diào)、疫情防控，每一項國家重大的戰(zhàn)略決策的實(shí)施，都有細(xì)致的規(guī)劃、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟襟E，都是除去虛浮后的穩(wěn)扎穩(wěn)打，都有嚴(yán)密的精雕細(xì)琢，新中國發(fā)展歷史就是中國共產(chǎn)黨人用工筆寫就人間畫卷。對局部的細(xì)致要求，以工筆畫的細(xì)膩，才能踏平坎坷成大道。行云流水繞素箋，群龍作御翊飛天。宏大中點(diǎn)睛，細(xì)膩中傳情。疏密有致，吮墨舐毫，拈毫弄管間。工筆與寫意相映成趣，既看得遠(yuǎn)，胸中丘壑，眼中萬里江山；又摹得細(xì)，曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)肖然。寫意是致廣大，工筆是盡精微，工筆與寫意糅合成就了嶺南畫派安慧語文，致廣大而盡精微，整體和細(xì)節(jié)相輔相成，才是國富民強(qiáng)社會發(fā)展的正途。致廣大要從整體出發(fā)，潑墨寫意；盡精微從細(xì)節(jié)著手，工筆細(xì)描，這樣人才會進(jìn)步，國家才能更加繁榮！如今中國進(jìn)入快車道發(fā)展，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技、體育、醫(yī)療衛(wèi)生等各項事業(yè)以騰飛的姿態(tài)發(fā)展，無不是整體和細(xì)節(jié)起飛，工筆和寫意一色的最好詮釋。筆底春風(fēng)，丹青不渝慘淡經(jīng)營里，紫陌紅塵一幅畫；意到筆隨，畫角描頭揮灑自如間，工筆寫意家國間。時代之潮浩浩湯湯，我輩青年當(dāng)以工筆細(xì)謹(jǐn)干事創(chuàng)業(yè)，劈波斬浪，助力民族復(fù)興。兩個百年交匯之節(jié)點(diǎn)，青年我輩當(dāng)以寫意規(guī)劃人生，融入全局，踐行中國夢圓。以精細(xì)之工筆，抒寫意之意境中國畫有“工筆”與“寫意”兩種形式，前者追求精細(xì)，后者追求宏大。嶺南畫家將其合二為一，就有了精美而宏大的國畫。由此觀之，我們應(yīng)追求在以精細(xì)之工筆，抒寫意之意境。寫意需兼工筆，于宏大間點(diǎn)睛。工筆追求刻畫細(xì)致，局部精細(xì)，是盤天巨龍眼中的喚魂之睛。《清明上河圖》得以流芳百世，不僅是因其描寫的場景之宏大，更是因其將每一個人物都刻畫得惟妙惟肖，是工筆為此景“注入靈魂”。除去繪畫以外，文章亦是同理?！都t樓夢》描繪了一個家族興衰的盛大圖卷，可真正讓人們念念不忘的是書中寶玉、黛玉等人，是他們之間微小又悠長的感情交織。正是字字泣血而成的工筆，為其長盛不衰提供了動力。正如宏大敘事亦需精細(xì)之筆，吾輩青年常懷遠(yuǎn)大理想，亦需做好現(xiàn)實(shí)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。工筆需現(xiàn)寫意，于細(xì)膩中傳情。寫意追求意境宏大，整體筆墨，是表層精細(xì)