第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年天津市北辰區(qū)高二（下）期中語(yǔ)文試卷一、（20分）1．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。汪劍釗教授介紹說(shuō)，今天我們還要閱讀普希金，首先是因?yàn)樗麑?duì)美的敏感。普希金在日常生活當(dāng)中是藝術(shù)化地生活，借用王爾德的一句話來(lái)說(shuō)，普希金實(shí)際上是讓生活藝術(shù)。他的一生都活得非常藝術(shù)，（）。第二，普希金始終有一種公民意識(shí)。他覺得作為詩(shī)人當(dāng)然有審美使命，另外他也一直沒有忘掉自己作為公民的道德使命。他總是會(huì)把自己同情的天平放在小人物這一端，他的作品中也塑造了幾個(gè)小人物的形象，在俄羅斯文學(xué)中被后人所接受。像托爾斯泰這樣的大作家，在他們年輕的時(shí)候是把普希金當(dāng)成偶像來(lái)崇拜和模擬的。第三，普希金具有人道主義的理想，博大的愛心。普希金的詩(shī)歌中除了很多寫愛情的，還有很多作品謳歌的愛，對(duì)普通大眾的愛，對(duì)整個(gè)人類和自然的愛，這是值得今天的人們吸取的精髓。此外，汪劍釗還介紹了普希金同時(shí)代的詩(shī)人。普希金不是一顆孤獨(dú)的太陽(yáng)，而是身處一個(gè)的黃金時(shí)代。在本場(chǎng)講座中，通過汪劍釗教授的講解，聽眾不僅深深感受到了普希金及俄羅斯黃金時(shí)代詩(shī)歌的魅力，也對(duì)此進(jìn)行了更多更深刻的思考。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．摹寫更廣義星光燦爛B．模仿更廣義群星閃耀C．摹寫更深沉群星閃耀D．模仿更深沉星光燦爛（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．通過他的作品就可以證明，他對(duì)美的敏感使他能從日?，嵤轮邪l(fā)現(xiàn)美的存在B．能從對(duì)日常瑣事中發(fā)現(xiàn)美的存在顯示了他對(duì)美的敏感，這一點(diǎn)通過他的作品就可以證明C．他對(duì)美的敏感使他能從日?，嵤轮邪l(fā)現(xiàn)美的存在，這一點(diǎn)通過他的作品就可以證明D．通過他的作品就可以證明，能從對(duì)日?，嵤轮邪l(fā)現(xiàn)美的存在顯示了他對(duì)美的敏感（3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．像托爾斯泰這樣的大作家，他們?cè)谀贻p的時(shí)候是把普希金當(dāng)成偶像來(lái)崇拜和模擬的。B．這樣的大作家像托爾斯泰，在他們年輕的時(shí)候是把普希金當(dāng)成偶像來(lái)崇拜和模擬的。C．像托爾斯泰這樣的大作家，他們?cè)谀贻p的時(shí)候是把普希金當(dāng)成偶像來(lái)崇拜和效仿的。D．像托爾斯泰這樣的大作家，在他們年輕的時(shí)候是把普希金當(dāng)成偶像來(lái)崇拜和效仿的。2．（2分）下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，其中以四言為主，夾雜五言、六言等。普遍采用賦、比、興的表現(xiàn)手法。 B．《孔雀東南飛》是保存下來(lái)的我國(guó)最早的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，也是古樂府民歌的代表作，它與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱為“樂府雙璧”。 C．《玩偶之家》是挪威劇作家易卜生的劇作，屬于“社會(huì)問題劇”，強(qiáng)調(diào)在舞臺(tái)上呈現(xiàn)當(dāng)代人的日常生活，在戲劇中直接討論當(dāng)代社會(huì)的重要問題。 D．《迷娘》的作者歌德，德國(guó)詩(shī)人、劇作家。他的代表作品有書信體小說(shuō)《少年維特之煩惱》、詩(shī)劇《浮士德》等。3．（2分）下列文化常識(shí)解說(shuō)有錯(cuò)的一項(xiàng)是（）A．“漢天子我丈人行也”中“丈人”指對(duì)長(zhǎng)輩的尊稱，如“子路從而后，遇丈人”。唐朝以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。 B．“陶朱”指春秋時(shí)期的范蠡。他幫助越王滅吳后，離開越國(guó)到陶，自稱“陶朱公”。他因善于做生意而致富，后人常以“陶朱”為富人的代稱。 C．總角：古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫“總角”，后用以指代少年時(shí)代。“總角之晏”指少年時(shí)代的快樂。 D．黔首：秦朝對(duì)百姓的稱呼。黔，白色。秦朝百姓用白色頭巾包頭，故稱“黔首”。古代對(duì)老百姓的別稱還有黎民、白丁、布衣、匹夫等等。4．（2分）下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．君因我降，與君為兄弟因：通過 B．人窮則反本窮：貧窮 C．不愛珍器重寶肥饒之地愛：吝惜 D．便言多令才令：美好5．（2分）下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．非抗于九國(guó)之師也禍患常積于忽微 B．屈平疾王聽之不聰也世言晉王之將終也 C．何不隨其流而揚(yáng)其波泣下沾襟，何其衰也 D．竭忠盡智以事其君方其系燕父子以組6．（2分）以下各句中沒有通假字的是（）A．贏糧而景從 B．合從締交，相與為一 C．余威震于殊俗 D．“離騷”者，猶離憂也7．（2分）下列各組句子中，句式完全相同的一項(xiàng)是（）A．①身客死于秦，為天下笑②見犯乃死，重負(fù)國(guó) B．①而智勇多困于所溺②博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令 C．①以為桂林、象郡②信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何 D．①漢天子我丈人行也②信而見疑，忠而被謗8．（2分）下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音、字形全都正確的一組是（）A．罅隙（xià）巢穴（xuè）嚙草（niè）淇水湯湯（shāng） B．山崗（gāng）迷惘（wǎng）桂冠（guàn）堞蝶不休（dié） C．倔強(qiáng)（jué）畏怯（qiè）偃臥（yǎn）藤蔓四延（wàn） D．揭桿（gān）氓隸（mang）謫戍（shù）度長(zhǎng)絜大（xié）二、文言文閱讀9．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。選文一：蘇武傳（節(jié)選）初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂。因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來(lái)說(shuō)足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？愿聽陵計(jì)，勿復(fù)有云。”武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂之。臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨，愿無(wú)復(fù)再言！”武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。（選自班固《漢書》，有刪節(jié)）選文二：答蘇武書（節(jié)選）然陵不死，有所為也，故欲如前書之言，報(bào)恩于國(guó)主耳，誠(chéng)以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也。昔范蠡不殉會(huì)稽之恥，曹沫不死三敗之辱，卒復(fù)勾踐之仇，報(bào)魯國(guó)之羞。區(qū)區(qū)之心，竊慕此耳。何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。足下又云：“漢與功臣不薄?！绷晗葘④姡β陨w天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，到身絕域之表。此功臣義士所以負(fù)戟而長(zhǎng)嘆者也！何謂“不薄”哉？陵謂足下當(dāng)享茅土之薦，受千乘之賞。聞子之歸，賜不過二百萬(wàn)，位不過典屬國(guó)，無(wú)尺土之封加子之勤。而妨功害能之臣盡為萬(wàn)戶侯親戚貪佞之類悉為廊廟宰子尚如此陵復(fù)何望哉？且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節(jié)，欲使遠(yuǎn)聽之臣望風(fēng)馳命，此實(shí)難矣，所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負(fù)德。愿足下勿復(fù)望陵。（選自李陵《答蘇武書》，有刪節(jié)）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．大臣亡罪夷滅者數(shù)十家亡：逃亡B．子為父死，亡所恨恨：遺憾C．故欲如前書之言書：書信D．何圖志未立而怨已成圖：料想（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．因謂武曰蒙故業(yè)，因遺策B．空自苦亡人之地臨不測(cè)之淵C．報(bào)恩于國(guó)主耳而智勇多困于所溺D．且漢厚誅陵以不死焚百家之言，以愚黔首（3）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．而妨功害能之臣/盡為萬(wàn)戶侯/親戚貪佞/之類悉為廊廟宰子尚/如此/陵復(fù)何望哉B．而妨功害能之臣盡/為萬(wàn)戶侯/親戚貪佞/之類悉為廊廟宰/子尚如此/陵復(fù)何望哉C．而妨功害能之臣盡/為萬(wàn)戶侯/親戚貪佞之類/悉為廊廟宰子尚/如此/陵復(fù)何望哉D．而妨功害能之臣/盡為萬(wàn)戶侯/親戚貪佞之類/悉為廊廟宰/子尚如此/陵復(fù)何望哉（4）下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．選文一交代了李陵以老同事的身份，在飲酒敘談之中勸降蘇武，動(dòng)之以情，曉之以理。B．選文一面對(duì)李陵的勸說(shuō)，蘇武全然不為所動(dòng)，表現(xiàn)出立場(chǎng)堅(jiān)定、大義凜然的品格。C．選文二李陵自陳內(nèi)心，他列舉范蠡、曹沫的事例，是為了說(shuō)明他投降匈奴并非真心實(shí)意，實(shí)在迫不得已。D．選文二李陵不同意蘇武“漢與功臣不薄”的說(shuō)法，他從自己先祖李廣遭際講起，至蘇武滯留匈奴十九年歸漢卻未得到厚遇的現(xiàn)狀，斥責(zé)了漢廷做法的不妥。（5）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。①計(jì)未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。②憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。三、（19分）10．（6分）閱讀姜夔的《淡黃柳》，按要求作答。淡黃柳姜夔客居合肥①南城赤闌橋之西，巷陌凄涼，與江左②異，唯柳色夾道，依依可憐。因度此闋，以紓客懷?？粘菚越?，吹入垂楊陌。馬上單衣寒惻惻?？幢M鵝黃嫩綠，都是江南舊相識(shí)。正岑寂，明朝又寒食。強(qiáng)攜酒、小橋③宅。怕梨花落盡成秋色。燕燕飛來(lái)，問春何在，唯有池塘自碧?！咀ⅰ竣偎喂庾谮w淳紹熙二年，姜夔寄居江淮一帶的合肥。金人入侵，由于南宋朝廷偏安江南一隅，江淮一帶在當(dāng)時(shí)已成邊區(qū)。②江左：泛指江南。③小橋：后漢喬玄次女為小橋，此或借之謂姜夔在合肥的情人。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“曉角”的聲音因“空城”而異常突出，詞的前二句與《揚(yáng)州慢（淮左名都）》“清角吹寒，都在空城”意境相近，傳達(dá)出巷陌凄涼之感。B．“看盡”二字既表明除柳色外更無(wú)悅目之景，又是從神情上表現(xiàn)游子內(nèi)心活動(dòng)——“都是江南舊相識(shí)”?！芭f相識(shí)”唯楊柳，這是抒寫客懷。C．詞的上片繪景寫人，以一個(gè)“空”字，寫出了荒涼寂靜、蕭條冷落的空城氛圍，又表現(xiàn)了詞人內(nèi)心飄零無(wú)依、空落寂寥的情懷。D．詞的結(jié)句“池塘自碧”，以景語(yǔ)代答“春何在”，將上文“梨花落盡”的意境化作了一幅具體的圖畫，更暗含指責(zé)池水無(wú)情、占盡春色之意。（2）王國(guó)維在《人間詞話》一書中談到詞有“有我之境”，即“以我觀物，故物皆著我之色彩”。請(qǐng)結(jié)合全詞分析姜夔此詞的“有我之境”。三、（19分）11．（6分）在橫線上填寫作品原句。（1）其稱文小而其指極大，。（司馬遷《屈原列傳》）（2）亦余心之所善兮，。（屈原《離騷》）（3）西當(dāng)太白有鳥道，。（李白《蜀道難》）（4），而倔起阡陌之中。（賈誼《過秦論》）（5）《蜀相》中的“，”兩句，以高度凝練的語(yǔ)言概括了諸葛亮一生的功績(jī)和才德。四、現(xiàn)代文閱讀12．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。端午的陽(yáng)光公元前278年的五月初五，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國(guó)軍隊(duì)已攻破楚國(guó)郢都，頓時(shí)感到支撐生命的最后一點(diǎn)亮光熄滅了。當(dāng)他把“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的詩(shī)句吟誦給江邊漁父的時(shí)候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個(gè)體純凈最無(wú)奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽(yáng)光里，把最后的生路溺死水中。懷中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心，走進(jìn)激流之中的。而那些“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩(shī)句，留在了岸上，留給了端午。一條江因?yàn)槌闪艘粋€(gè)詩(shī)人心靈最后的歸屬地，而永遠(yuǎn)被世人銘記。一個(gè)普通的節(jié)日，因?yàn)槭樟袅藗ゴ笤?shī)人的高尚魂魄，而內(nèi)涵充盈。端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長(zhǎng)久許多，所以，三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個(gè)日子。在結(jié)束自己生命肉體的同時(shí)，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的靈魂，猶如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來(lái)自時(shí)間深處的行吟，一個(gè)背負(fù)著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實(shí)是在為自己的存在尋找一個(gè)答案。所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩(shī)人余光中所說(shuō)：“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江。”以我們現(xiàn)在的視角來(lái)看，用一個(gè)詩(shī)人的隕落，喚醒了一種文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚國(guó)，卻用死成就了《離騷》一樣，忽然覺得，端午節(jié)其實(shí)更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內(nèi)容和精髓，密密細(xì)細(xì)地包藏起來(lái)，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時(shí)，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。我對(duì)端午節(jié)的最初認(rèn)知，完全來(lái)自粽子，那時(shí)候的小學(xué)課本，還沒有涉及到“楚辭”或者《離騷》的片言碎語(yǔ)，文化不高的母親也無(wú)法給我們講述端午節(jié)的由來(lái)，好在粽子并不因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知而改變所蘊(yùn)含的味道，我總會(huì)把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來(lái)。這使得整個(gè)貧乏的生活，還能透射出星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮，就像枯枝間的芭蕾，滲漏出些許隱秘的春意?，F(xiàn)在看來(lái)，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神上抵擋艱難生活的盾牌。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對(duì)童年而言，這是一個(gè)多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日??！那種甜膩的感覺，一直泛舟舌津。后來(lái)知道了屈原和楚懷王，知道了《國(guó)殤》和汨羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競(jìng)龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈。歷史會(huì)在很多場(chǎng)合拐出一道彎來(lái)，就像屈原投江時(shí)所選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對(duì)河流而言，只是改變了水的流向；對(duì)三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領(lǐng)了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠(yuǎn)航至此的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌休d了有溫度的夙愿，使得堅(jiān)硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時(shí)候，是生命的結(jié)局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點(diǎn)，再品嘗粽子時(shí)，心情會(huì)沉重許多。事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時(shí)，我們更多的時(shí)候只在關(guān)注它所帶來(lái)的結(jié)果，而其中蘊(yùn)含的真諦，卻很少探究了。因?yàn)闀r(shí)空的距離，讓來(lái)源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時(shí)間淡化了一個(gè)國(guó)家的破碎的同時(shí)，卻強(qiáng)化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽到了一條河流古老的潮汐。這時(shí)候的端午，或許更像是一縷陽(yáng)光，從汨羅江的源頭流淌過來(lái)，映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。我知道，有些品格是無(wú)法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實(shí)的映像。（選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.文章通過寫汨羅江因屈原而被人銘記，證明了名家名作對(duì)于名勝的重要意義，正如蘇軾之于赤壁，表明山河與文化血肉相連。B.作者回顧了對(duì)端午節(jié)的認(rèn)知過程，對(duì)自己最初只喜歡端午節(jié)粽子的淺薄感到慚愧，對(duì)世人將悲情渲染成歡悅感到不滿。C.屈原為了拯救楚國(guó)自沉汨羅江。一個(gè)詩(shī)人的隕落，成就了一種文化，沒有屈原就沒有今天的端午節(jié)。D.時(shí)空的距離讓歷史變得縹緲混沌，因此我們?cè)诜窒韨鹘y(tǒng)文化時(shí)，不僅要關(guān)注它所帶來(lái)的結(jié)果，更要探究它所蘊(yùn)含的真諦。（2）文章前三個(gè)自然段寫了什么內(nèi)容？在全文中起什么作用？（3）從全文看，“端午的陽(yáng)光”有幾重含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。五、（6分）13．（6分）校園文學(xué)社刊物近期要推出一個(gè)關(guān)于“《紅樓夢(mèng)》研讀”的專欄，現(xiàn)特邀你為專欄作者，為該欄目撰寫賞析文字與讀者交流。編者發(fā)來(lái)以下選題，請(qǐng)你從中選擇一個(gè)寫一段100字左右的賞析文字。要求：1．情節(jié)概述符合原著。2．認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)符合情理。寶黛初會(huì)黛玉葬花晴雯撕扇熙鳳出場(chǎng)六、作文（50分）14．（50分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)熱詞“沉浸式”正從虛擬世界走入現(xiàn)實(shí)生活：廢寢忘食的莘莘學(xué)子，沉浸在知識(shí)海洋里；揮汗如雨的勞動(dòng)大眾，沉浸在生產(chǎn)崗位上；嘔心瀝血的科技人員，沉浸在創(chuàng)新創(chuàng)造中……沉浸是一種能力，更是一種境界。沉浸式體驗(yàn)是一種濾掉外在干擾的高專注投入，更是一種為積極的事業(yè)不知疲倦的高價(jià)值愉悅。對(duì)此，你有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活寫一篇議論文來(lái)表達(dá)你的思考和感悟。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年天津市北辰區(qū)高二（下）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析題號(hào)2345678答案BDBBCAC一、（20分）1．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。汪劍釗教授介紹說(shuō)，今天我們還要閱讀普希金，首先是因?yàn)樗麑?duì)美的敏感。普希金在日常生活當(dāng)中是藝術(shù)化地生活，借用王爾德的一句話來(lái)說(shuō)，普希金實(shí)際上是讓生活藝術(shù)。他的一生都活得非常藝術(shù)，（）。第二，普希金始終有一種公民意識(shí)。他覺得作為詩(shī)人當(dāng)然有審美使命，另外他也一直沒有忘掉自己作為公民的道德使命。他總是會(huì)把自己同情的天平放在小人物這一端，他的作品中也塑造了幾個(gè)小人物的形象，在俄羅斯文學(xué)中被后人所接受。像托爾斯泰這樣的大作家，在他們年輕的時(shí)候是把普希金當(dāng)成偶像來(lái)崇拜和模擬的。第三，普希金具有人道主義的理想，博大的愛心。普希金的詩(shī)歌中除了很多寫愛情的，還有很多作品謳歌的愛，對(duì)普通大眾的愛，對(duì)整個(gè)人類和自然的愛，這是值得今天的人們吸取的精髓。此外，汪劍釗還介紹了普希金同時(shí)代的詩(shī)人。普希金不是一顆孤獨(dú)的太陽(yáng)，而是身處一個(gè)的黃金時(shí)代。在本場(chǎng)講座中，通過汪劍釗教授的講解，聽眾不僅深深感受到了普希金及俄羅斯黃金時(shí)代詩(shī)歌的魅力，也對(duì)此進(jìn)行了更多更深刻的思考。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA．摹寫更廣義星光燦爛B．模仿更廣義群星閃耀C．摹寫更深沉群星閃耀D．模仿更深沉星光燦爛（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．通過他的作品就可以證明，他對(duì)美的敏感使他能從日?，嵤轮邪l(fā)現(xiàn)美的存在B．能從對(duì)日?，嵤轮邪l(fā)現(xiàn)美的存在顯示了他對(duì)美的敏感，這一點(diǎn)通過他的作品就可以證明C．他對(duì)美的敏感使他能從日?，嵤轮邪l(fā)現(xiàn)美的存在，這一點(diǎn)通過他的作品就可以證明D．通過他的作品就可以證明，能從對(duì)日?，嵤轮邪l(fā)現(xiàn)美的存在顯示了他對(duì)美的敏感（3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA．像托爾斯泰這樣的大作家，他們?cè)谀贻p的時(shí)候是把普希金當(dāng)成偶像來(lái)崇拜和模擬的。B．這樣的大作家像托爾斯泰，在他們年輕的時(shí)候是把普希金當(dāng)成偶像來(lái)崇拜和模擬的。C．像托爾斯泰這樣的大作家，他們?cè)谀贻p的時(shí)候是把普希金當(dāng)成偶像來(lái)崇拜和效仿的。D．像托爾斯泰這樣的大作家，在他們年輕的時(shí)候是把普希金當(dāng)成偶像來(lái)崇拜和效仿的。【解答】（1）模仿，按照現(xiàn)成的樣子做。摹寫，指依樣描寫；泛指描寫，語(yǔ)境說(shuō)普希金是讓生活照著藝術(shù)的樣子來(lái)，應(yīng)選“模仿”。更廣義，更加大范圍。更深沉，程度更深。語(yǔ)境中說(shuō)很多作品謳歌更廣范圍的愛，應(yīng)用“更廣義”。群星閃耀，比喻眾多優(yōu)秀人物的光彩閃耀。星光燦爛，指光彩交相輝映。語(yǔ)境中有眾多優(yōu)秀詩(shī)人的“黃金時(shí)代”，應(yīng)選“群星閃耀”。故選：B。（2）前面有“他的一生都活得非常藝術(shù)”，話題應(yīng)是“他”，內(nèi)容圍繞“藝術(shù)”。根據(jù)話題一致原則，填寫的句子應(yīng)以“他”為話題，只有C項(xiàng)能與上文銜接。故選：C。（3）劃線句子的語(yǔ)病是搭配不當(dāng)，“模擬”和“普希金”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“效仿”。故選：D。答案：（1）B（2）C（3）D2．（2分）下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，其中以四言為主，夾雜五言、六言等。普遍采用賦、比、興的表現(xiàn)手法。 B．《孔雀東南飛》是保存下來(lái)的我國(guó)最早的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，也是古樂府民歌的代表作，它與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱為“樂府雙璧”。 C．《玩偶之家》是挪威劇作家易卜生的劇作，屬于“社會(huì)問題劇”，強(qiáng)調(diào)在舞臺(tái)上呈現(xiàn)當(dāng)代人的日常生活，在戲劇中直接討論當(dāng)代社會(huì)的重要問題。 D．《迷娘》的作者歌德，德國(guó)詩(shī)人、劇作家。他的代表作品有書信體小說(shuō)《少年維特之煩惱》、詩(shī)劇《浮士德》等。【解答】A．正確。B．“抒情詩(shī)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“敘事詩(shī)”。C．正確。D．正確。故選：B。3．（2分）下列文化常識(shí)解說(shuō)有錯(cuò)的一項(xiàng)是（）A．“漢天子我丈人行也”中“丈人”指對(duì)長(zhǎng)輩的尊稱，如“子路從而后，遇丈人”。唐朝以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。 B．“陶朱”指春秋時(shí)期的范蠡。他幫助越王滅吳后，離開越國(guó)到陶，自稱“陶朱公”。他因善于做生意而致富，后人常以“陶朱”為富人的代稱。 C．總角：古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫“總角”，后用以指代少年時(shí)代。“總角之晏”指少年時(shí)代的快樂。 D．黔首：秦朝對(duì)百姓的稱呼。黔，白色。秦朝百姓用白色頭巾包頭，故稱“黔首”。古代對(duì)老百姓的別稱還有黎民、白丁、布衣、匹夫等等?！窘獯稹緿.“黔，白色。秦朝百姓用白色頭巾包頭”錯(cuò)誤，黔，黑色。秦朝百姓用黑色頭巾包頭。故選：D。4．（2分）下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．君因我降，與君為兄弟因：通過 B．人窮則反本窮：貧窮 C．不愛珍器重寶肥饒之地愛：吝惜 D．便言多令才令：美好【解答】B.窮，困頓，處境困難。句意：人處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母。故選：B。5．（2分）下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．非抗于九國(guó)之師也禍患常積于忽微 B．屈平疾王聽之不聰也世言晉王之將終也 C．何不隨其流而揚(yáng)其波泣下沾襟，何其衰也 D．竭忠盡智以事其君方其系燕父子以組【解答】A.于，介詞，表比較。句意：不能和九國(guó)軍隊(duì)相抗衡。于，介詞，在。句意：禍患常常是由微小的事情積累而成的。B.之，助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非。之，助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：世人傳說(shuō)晉王臨終的時(shí)候。C.其，代詞，他們。句意：為什么不隨大家的潮流而且推波助瀾呢？其，副詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣。句意：淚水打濕衣襟，多么衰頹?。.以，連詞，表目的。句意：竭盡忠誠(chéng)和智謀來(lái)侍奉他的君主。以，介詞，用。句意：當(dāng)他們用繩索捆綁住燕國(guó)君主父子。故選B。6．（2分）以下各句中沒有通假字的是（）A．贏糧而景從 B．合從締交，相與為一 C．余威震于殊俗 D．“離騷”者，猶離憂也【解答】A．景：通“影”，像影子一樣。句意：擔(dān)著糧食如影隨形地跟隨著他。B．從：通“縱“，指的是合縱，聯(lián)合抗秦。句意：采用合縱的策略締結(jié)盟約，互相援助，成為一體。C．無(wú)通假字。句意：遺留下來(lái)的威望還震懾著邊遠(yuǎn)的地方。D．離：通“罹”，遭遇。句意：所謂離騷，就是遭遇憂愁。故選：C。7．（2分）下列各組句子中，句式完全相同的一項(xiàng)是（）A．①身客死于秦，為天下笑②見犯乃死，重負(fù)國(guó) B．①而智勇多困于所溺②博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令 C．①以為桂林、象郡②信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何 D．①漢天子我丈人行也②信而見疑，忠而被謗【解答】A.①被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)。句意：自身客死在秦國(guó)，被天下人恥笑。②被動(dòng)句，“見”表被動(dòng)。句意：被侵犯后才去死，更加辜負(fù)漢朝。B.①被動(dòng)句，“所”表被動(dòng)。句意：智慧和勇氣都被所溺愛的事物所困。②介詞結(jié)構(gòu)后置句，常式句為“博聞強(qiáng)志，于治亂明，于辭令嫻”。句意：屈原知識(shí)豐富，見聞廣博，記憶力很強(qiáng)，他通曉治理國(guó)家的道理，他熟習(xí)外交方面的應(yīng)對(duì)辭令。C.①省略句，常式句為“以（之）為桂林、象郡”。句意：把那里設(shè)置為桂林郡、象郡。②賓語(yǔ)前置句，常式句為“信臣精卒陳利兵而何誰(shuí)”。句意：可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。D.①判斷句，“……也”。句意：漢朝天子是我父輩人。②被動(dòng)句，“見”“被”表被動(dòng)。句意：誠(chéng)信而信而被懷疑，忠誠(chéng)而被而被毀謗。故選A。8．（2分）下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音、字形全都正確的一組是（）A．罅隙（xià）巢穴（xuè）嚙草（niè）淇水湯湯（shāng） B．山崗（gāng）迷惘（wǎng）桂冠（guàn）堞蝶不休（dié） C．倔強(qiáng)（jué）畏怯（qiè）偃臥（yǎn）藤蔓四延（wàn） D．揭桿（gān）氓隸（mang）謫戍（shù）度長(zhǎng)絜大（xié）【解答】A.“巢穴”的“穴”讀作xué；B.“桂冠”的“冠”讀作guān；“堞堞不休”的“堞堞”應(yīng)為“喋喋”；C.正確。D.“揭桿”的“桿”應(yīng)為“竿”；“氓隸”的“氓”應(yīng)讀作méng。故選：C。二、文言文閱讀9．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。選文一：蘇武傳（節(jié)選）初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂。因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來(lái)說(shuō)足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？愿聽陵計(jì)，勿復(fù)有云。”武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂之。臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨，愿無(wú)復(fù)再言！”武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。（選自班固《漢書》，有刪節(jié)）選文二：答蘇武書（節(jié)選）然陵不死，有所為也，故欲如前書之言，報(bào)恩于國(guó)主耳，誠(chéng)以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也。昔范蠡不殉會(huì)稽之恥，曹沫不死三敗之辱，卒復(fù)勾踐之仇，報(bào)魯國(guó)之羞。區(qū)區(qū)之心，竊慕此耳。何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。足下又云：“漢與功臣不薄。”陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，到身絕域之表。此功臣義士所以負(fù)戟而長(zhǎng)嘆者也！何謂“不薄”哉？陵謂足下當(dāng)享茅土之薦，受千乘之賞。聞子之歸，賜不過二百萬(wàn)，位不過典屬國(guó)，無(wú)尺土之封加子之勤。而妨功害能之臣盡為萬(wàn)戶侯親戚貪佞之類悉為廊廟宰子尚如此陵復(fù)何望哉？且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節(jié)，欲使遠(yuǎn)聽之臣望風(fēng)馳命，此實(shí)難矣，所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負(fù)德。愿足下勿復(fù)望陵。（選自李陵《答蘇武書》，有刪節(jié)）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是AA．大臣亡罪夷滅者數(shù)十家亡：逃亡B．子為父死，亡所恨恨：遺憾C．故欲如前書之言書：書信D．何圖志未立而怨已成圖：料想（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是BA．因謂武曰蒙故業(yè)，因遺策B．空自苦亡人之地臨不測(cè)之淵C．報(bào)恩于國(guó)主耳而智勇多困于所溺D．且漢厚誅陵以不死焚百家之言，以愚黔首（3）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA．而妨功害能之臣/盡為萬(wàn)戶侯/親戚貪佞/之類悉為廊廟宰子尚/如此/陵復(fù)何望哉B．而妨功害能之臣盡/為萬(wàn)戶侯/親戚貪佞/之類悉為廊廟宰/子尚如此/陵復(fù)何望哉C．而妨功害能之臣盡/為萬(wàn)戶侯/親戚貪佞之類/悉為廊廟宰子尚/如此/陵復(fù)何望哉D．而妨功害能之臣/盡為萬(wàn)戶侯/親戚貪佞之類/悉為廊廟宰/子尚如此/陵復(fù)何望哉（4）下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．選文一交代了李陵以老同事的身份，在飲酒敘談之中勸降蘇武，動(dòng)之以情，曉之以理。B．選文一面對(duì)李陵的勸說(shuō)，蘇武全然不為所動(dòng)，表現(xiàn)出立場(chǎng)堅(jiān)定、大義凜然的品格。C．選文二李陵自陳內(nèi)心，他列舉范蠡、曹沫的事例，是為了說(shuō)明他投降匈奴并非真心實(shí)意，實(shí)在迫不得已。D．選文二李陵不同意蘇武“漢與功臣不薄”的說(shuō)法，他從自己先祖李廣遭際講起，至蘇武滯留匈奴十九年歸漢卻未得到厚遇的現(xiàn)狀，斥責(zé)了漢廷做法的不妥。（5）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。①計(jì)未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。②憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也?！窘獯稹浚?）A.句意：大臣無(wú)罪而全家被殺的有幾十家。亡：通“無(wú)”，沒有。故選：A。（2）A.因：副詞，趁機(jī)；動(dòng)詞，沿襲。B.之：都是結(jié)構(gòu)助詞，的。C.于：介詞，向；介詞，表被動(dòng)，被。D.以：介詞，因?yàn)椋贿B詞，表目的，來(lái)。故選：B。（3）“盡為萬(wàn)戶侯”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，聯(lián)系緊密，不可斷開，排除BC；“親戚貪佞之類”，“親戚貪佞”作“類”的定語(yǔ)，不可斷開，與前面“妨功害能之臣”結(jié)構(gòu)一致，排除A。句意：而那些排斥功臣、扼殺人才的朝臣，都成了萬(wàn)戶侯；皇親國(guó)戚或奉迎拍馬之流，都成了朝廷政權(quán)的主宰。您尚且如此，我還有什么希望呢？故選：D。（4）C.“列舉范蠡、曹沫的事例，是為了說(shuō)明他投降匈奴并非真心實(shí)意，實(shí)在迫不得已”有誤，原文表述為“昔范蠡不殉會(huì)稽之恥，曹沫不死三敗之辱，卒復(fù)勾踐之仇，報(bào)魯國(guó)之羞。區(qū)區(qū)之心，竊慕此耳”。他列舉范蠡、曹沫的事例，是為了說(shuō)明自己之所以沒有自殺而選擇投降也是希望能像他們一樣尋找機(jī)會(huì)向皇帝報(bào)恩。故選：C。（5）①計(jì)：計(jì)劃；骨肉：親人；此陵所以仰天椎心而泣血也：判斷句；所以：……的原因。譯文：計(jì)劃尚未實(shí)行，親人作刀下之鬼，這就是我面對(duì)蒼天椎心泣血的原因啊?、趹n勞：憂愁勞苦；興：使……興盛；逸豫：安逸享樂；亡：使……滅亡；自然之理也：判斷句。譯文：憂愁勞苦，可以使國(guó)家興盛；安逸享樂，可以使自身滅亡.這是天地間的道理?。〈鸢福海?）A（2）B（3）D（4）C（5）①計(jì)劃尚未實(shí)行，親人作刀下之鬼，這就是我面對(duì)蒼天椎心泣血的原因?。、趹n愁勞苦，可以使國(guó)家興盛；安逸享樂，可以使自身滅亡.這是天地間的道理?。⒖甲g文：選文一：蘇武傳（節(jié)選）當(dāng)初，蘇武與李陵都為侍中。蘇武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢訪求蘇武。時(shí)間一久，單于派遣李陵去北海，為蘇武安排了酒宴和歌舞。李陵趁機(jī)對(duì)蘇武說(shuō)：“單于聽說(shuō)我與你交情一向深厚，所以派我來(lái)勸說(shuō)足下，愿謙誠(chéng)地相待你。你終究不能回歸本朝了，白白地在荒無(wú)人煙的地方受苦，你對(duì)漢廷的信義又怎能有所表現(xiàn)呢？以前你的大哥蘇嘉做奉車都尉，跟隨皇上到雍棫陽(yáng)宮，扶著皇帝的車駕下殿階，碰到柱子，折斷了車轅，被定為大不敬的罪，用劍自殺了，只不過賜錢二百萬(wàn)用以下葬。你弟弟孺卿跟隨皇上去祭祀河?xùn)|土神，騎著馬的宦官與宮中掌管車輦馬匹的官爭(zhēng)船，宮中掌管車輦馬匹的官被推下去掉到河中淹死了。騎著馬的宦官逃走了?；噬厦钊媲淙プ凡叮ゲ坏?，因害怕而服毒自殺。我離開長(zhǎng)安的時(shí)候，你的母親已去世，我送葬到陽(yáng)陵。你的夫人年紀(jì)還輕，聽說(shuō)已改嫁了，家中只有兩個(gè)妹妹，兩個(gè)女兒和一個(gè)男孩，如今又過了十多年，生死不知。人生像早晨的露水，何必長(zhǎng)久地像這樣折磨自己！我剛投降時(shí)，精神恍惚，幾乎要發(fā)狂，自己痛心對(duì)不起漢廷，加上老母拘禁在保宮，你不想投降的心情，怎能超過當(dāng)時(shí)我李陵呢！并且皇上年紀(jì)大了，法令隨時(shí)變更，大臣無(wú)罪而全家被殺的有幾十家，安危不可預(yù)料。你還打算為誰(shuí)守節(jié)呢？希望你聽從我的勸告，不要再說(shuō)什么了！”蘇武說(shuō)：“我蘇武父子無(wú)功勞和恩德，都是皇帝栽培提拔起來(lái)的，官職升到列將，爵位封為通侯，兄弟三人都是皇帝的親近之臣，常常愿意為朝廷犧牲一切?，F(xiàn)在得到犧牲自己以效忠國(guó)家的機(jī)會(huì)，即使受到斧鉞和湯鑊這樣的極刑，我也心甘情愿。大臣侍奉君王，就像兒子侍奉父親，兒子為父親而死，沒有什么可遺憾的，希望你不要再說(shuō)了！”蘇武被扣在匈奴共十九年，當(dāng)初壯年出使，等到回來(lái)，胡須頭發(fā)全都白了。選文二：答蘇武書（節(jié)選）既然如此，那么，我之所以不死，是因?yàn)橄胗兴鳛椤１緛?lái)是想如前一封信上所說(shuō)的那樣，要向皇上報(bào)恩啊。實(shí)在因?yàn)橥饺凰廊ゲ蝗鐦淞⒚?jié)，身死名滅不如報(bào)答恩德。前代范蠡不因會(huì)稽山投降之恥而殉國(guó)，曹沫不因三戰(zhàn)三敗之辱而自殺，終于，范蠡為越王勾踐報(bào)了仇，曹沫為魯國(guó)雪了恥。我一點(diǎn)赤誠(chéng)心意，就是暗自景仰他們的作為。哪里料到志向沒有實(shí)現(xiàn)，怨責(zé)之聲已四起；計(jì)劃尚未實(shí)行，親人作刀下之鬼，這就是我面對(duì)蒼天椎心泣血的原因啊！您又說(shuō)道：“漢朝給功臣的待遇并不菲薄?！蔽乙压实淖娓咐顝V，身任將軍，其功績(jī)略謀蓋天地，忠義勇氣冠于全軍，只是因?yàn)椴恍加袭?dāng)朝權(quán)貴的心意，結(jié)果在邊遠(yuǎn)的疆場(chǎng)自殺身亡。這就是功臣義士手持兵刃嘆息不止的原因。怎么能說(shuō)待遇“不薄”呢？我認(rèn)為您應(yīng)當(dāng)享受封領(lǐng)地、賞千乘的諸侯待遇。可是，聽說(shuō)您回國(guó)后，賞賜不過二百萬(wàn)，封官不過典屬國(guó)之職，并沒有一尺土的封賞，來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)您多年來(lái)對(duì)國(guó)家的效忠。而那些排斥功臣、扼殺人才的朝臣，都成了萬(wàn)戶侯；皇親國(guó)戚或奉迎拍馬之流，都成了朝廷政權(quán)的主宰。您尚且如此，我還有什么希望呢？像這樣，漢朝因?yàn)槲椅茨芩拦?jié)而施以嚴(yán)厲的懲罰，您堅(jiān)貞守節(jié)又只給予微薄的獎(jiǎng)賞，要想叫遠(yuǎn)方的臣民急切地投奔效命，這實(shí)在是難以辦到的，所以我常常想到這事卻不覺得后悔。我雖然辜負(fù)了漢朝的恩情，漢朝也虧對(duì)了我的功德。希望您不必再盼著我歸漢了。三、（19分）10．（6分）閱讀姜夔的《淡黃柳》，按要求作答。淡黃柳姜夔客居合肥①南城赤闌橋之西，巷陌凄涼，與江左②異，唯柳色夾道，依依可憐。因度此闋，以紓客懷?？粘菚越?，吹入垂楊陌。馬上單衣寒惻惻?？幢M鵝黃嫩綠，都是江南舊相識(shí)。正岑寂，明朝又寒食。強(qiáng)攜酒、小橋③宅。怕梨花落盡成秋色。燕燕飛來(lái)，問春何在，唯有池塘自碧?！咀ⅰ竣偎喂庾谮w淳紹熙二年，姜夔寄居江淮一帶的合肥。金人入侵，由于南宋朝廷偏安江南一隅，江淮一帶在當(dāng)時(shí)已成邊區(qū)。②江左：泛指江南。③小橋：后漢喬玄次女為小橋，此或借之謂姜夔在合肥的情人。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．“曉角”的聲音因“空城”而異常突出，詞的前二句與《揚(yáng)州慢（淮左名都）》“清角吹寒，都在空城”意境相近，傳達(dá)出巷陌凄涼之感。B．“看盡”二字既表明除柳色外更無(wú)悅目之景，又是從神情上表現(xiàn)游子內(nèi)心活動(dòng)——“都是江南舊相識(shí)”。“舊相識(shí)”唯楊柳，這是抒寫客懷。C．詞的上片繪景寫人，以一個(gè)“空”字，寫出了荒涼寂靜、蕭條冷落的空城氛圍，又表現(xiàn)了詞人內(nèi)心飄零無(wú)依、空落寂寥的情懷。D．詞的結(jié)句“池塘自碧”，以景語(yǔ)代答“春何在”，將上文“梨花落盡”的意境化作了一幅具體的圖畫，更暗含指責(zé)池水無(wú)情、占盡春色之意。（2）王國(guó)維在《人間詞話》一書中談到詞有“有我之境”，即“以我觀物，故物皆著我之色彩”。請(qǐng)結(jié)合全詞分析姜夔此詞的“有我之境”?！窘獯稹浚?）D.“更暗含指責(zé)池水無(wú)情、占盡春色之意”錯(cuò)誤?！俺靥磷员獭彼淖忠猿厮臒o(wú)情表達(dá)人之多感多情，并無(wú)指責(zé)池水占盡春色之意。故選D。（2）解答此題時(shí)可根據(jù)題目對(duì)有我之境的提示“以我觀物，故物皆著我之色彩”，從“我”的思想情感與“物”的色彩特點(diǎn)進(jìn)行分析。如，由“唯柳色夾道，依依可憐”可知作者初見柳樹，就感覺柳樹帶有可憐的姿態(tài)，這與剛剛被貶來(lái)到這里的作者有相似之處，再加上后文提到“都是江南舊相識(shí)”，這更引發(fā)了作者客居他鄉(xiāng)的憂愁；由“正岑寂，明朝又寒食”，作者想到這個(gè)時(shí)候馬上花落春去，這引發(fā)了作者惜春的憂傷；由“空城曉角，吹入垂楊陌”可知，作者用生機(jī)勃勃的柳樹反襯空城的凄涼，這讓作者想到金入攻前是一派繁華，而如今卻如此凄涼，這也引發(fā)了作者感時(shí)傷世的家國(guó)之恨。答案：（1）D（2）①詞人看盡柳色的風(fēng)光，覺得此乃江南舊識(shí)，這鵝黃嫩綠的垂柳就帶有了詞人客居異鄉(xiāng)的萬(wàn)般愁緒；②異鄉(xiāng)又逢寒食，詞人唯怕花落春去，可見詞人惜春傷春的遲暮之悲；③全詞寫生機(jī)勃勃的柳色春景，反襯空城巷陌的荒涼凄清，這些景象則暗含了詞人傷時(shí)感世的家國(guó)之痛。譯文：我居住在合肥南城赤闌橋之西，街巷荒涼少人，與江左不同。只有柳樹，在大街兩旁輕輕飄拂，讓人憐惜。因此創(chuàng)作此詞，來(lái)抒發(fā)客居在外的感受。拂曉，冷清的城中響起凄涼的音樂聲。那聲音被風(fēng)一吹，傳到垂柳依依的街頭巷口。我獨(dú)自騎在馬上，只著一件到單衣裳，感覺有陣陣寒氣襲來(lái)?？幢槁放源沽涅Z黃嫩綠，都如同在江南時(shí)見過那樣的熟悉。正在孤單之間，明天偏偏又是寒食節(jié)。我也如往常帶上一壺酒，來(lái)到小橋近處戀人的住處。深怕梨花落盡而留下一片秋色。燕子飛來(lái)，詢問春光，只有池塘中水波知道。賞析：此詞是寫作者客居合肥的心感。金人入侵，由于南宋小朝廷偏安江南一隅，江淮一帶在當(dāng)時(shí)已成邊區(qū)。符離之戰(zhàn)后，百姓四散流離，一眼望去，滿目荒涼。合肥的大街小巷，多植柳樹。作者客居南城，其時(shí)已近寒食，春光明媚。但人去蒼茫，只有綠柳夾道，仿佛在向作者嗚嗚傾訴，有感于此，作者便作了這首《淡黃柳》。上片寫清曉在垂楊巷陌的凄涼感受，主要是寫景。首二句寫所聞，“空城”先給人荒涼寂靜之感，于是，“曉角”的聲音便異常突出，如空谷猿鳴，哀轉(zhuǎn)不絕，象在訴說(shuō)此地的悲涼。聽的人偏偏是異鄉(xiāng)作客，更覺苦痛，此二句與《揚(yáng)州慢》“清角吹寒，都在空城”意境相近。那詞前面還說(shuō)：“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。”此詞雖未明言，但其首二句傳達(dá)的“巷陌凄涼”之感，亦有傷時(shí)意味，不惟是客中凄涼而已。緊接一句是倒卷之筆，點(diǎn)出人物，原來(lái)是騎在馬上踽踽獨(dú)行的客子，同時(shí)寫其體膚所感。將“寒惻惻”的感覺系于衣單不耐春寒，表面上是記實(shí)，其實(shí)這種生理更多地來(lái)自“清角吹寒”的心理感受。繁榮已成為過去，無(wú)奈春光依舊，物是人非，更添身世之感。下二句寫所見，即夾道新綠的楊柳?！谤Z黃嫩綠”四字形象地再現(xiàn)出柳色之可愛?！翱幢M”二字既表明除柳色外更無(wú)悅目之景，又是從神情上表現(xiàn)游子內(nèi)心活動(dòng)——“都是江南舊相識(shí)”?！芭f相識(shí)”唯楊柳（江南多柳，所以這樣說(shuō)），這是抒寫客懷。而“柳色依依”與江左同，又是反襯著“巷陌凄涼，與江左異”，語(yǔ)意十分深沉。于是，作者就從聽覺、膚覺、視覺三層寫出了“岑寂”之感。過片以“正岑寂”三字收束上片，包籠下片。當(dāng)此心情寂寞之際，又逢寒食。雖是荒涼的“空城”，沒有士女郊游的盛況，但客子“未能免俗”，于是想到本地的相好。白石詞中提到合肥相好實(shí)有姊妹二人，一是能撥春風(fēng)的大喬，一是能妙彈琴箏的小喬。說(shuō)“強(qiáng)攜酒，小橋宅”，是本無(wú)意緒而勉強(qiáng)遨游，“攜酒”上著“強(qiáng)”字，已預(yù)知其后醉不成歡慘將別的慘景。上數(shù)句以“正岑寂”為基調(diào)，“又寒食”的“又”字一轉(zhuǎn)，說(shuō)按節(jié)令自該應(yīng)景為歡：“強(qiáng)”字又一轉(zhuǎn)，說(shuō)載酒尋歡不過是在凄涼寂寞中強(qiáng)遣客懷而已。再下面“怕梨花落盡成秋色”的“怕”字又一轉(zhuǎn)，說(shuō)勉強(qiáng)尋春遣懷，仍恐春亦成秋，轉(zhuǎn)添愁緒。合肥之秋如何？作者只將李賀“梨花落盡成秋苑”易一字葉韻，又添一“怕”字，意恐無(wú)花即是秋，語(yǔ)便委婉。以下三句更將花落春盡的意念化作一幅具體圖畫，以“燕燕歸來(lái)，問春何在”二句提唱，以“唯有池塘自碧”景語(yǔ)代答，上呼下應(yīng)，韻味自足?！白员獭?，是說(shuō)池水無(wú)情，則反見人之多感。這最后一層將詞中空寂之感更寫得切入骨髓聞之慘然。全詞從聽角看柳寫起，漸入虛擬的情景，從今朝到明朝，從眼中之春到心中之秋，其惆悵情懷已然愈益深濃。然而還不僅此。前人曾道“自古逢秋悲寂寥”，作者卻寫出江淮之間春亦寂寥，并暗示這與江南似相同而又相異，又深憂如此春天恐亦難久。這就使讀者感到全詞的情感決非“客懷”二字可以說(shuō)盡，作者的感葉傷春，實(shí)際上反映出同時(shí)代人的一種普通的憂懼。皮之不存，毛將焉附，大有一種大難臨頭的末日之感。因此張炎贊此詞：“不惟清空，且又騷雅，讀之使人神現(xiàn)飛越?！比ⅲ?9分）11．（6分）在橫線上填寫作品原句。（1）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。（司馬遷《屈原列傳》）（2）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）（3）西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。（李白《蜀道難》）（4）躡足行伍之間，而倔起阡陌之中。（賈誼《過秦論》）（5）《蜀相》中的“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”兩句，以高度凝練的語(yǔ)言概括了諸葛亮一生的功績(jī)和才德。【解答】故答案為：（1）舉類邇而見義遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：邇）（2）雖九死其猶未悔（重點(diǎn)字：悔）（3）可以橫絕峨眉巔（重點(diǎn)字：巔）（4）躡足行伍之間（重點(diǎn)字：躡）（5）三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心（重點(diǎn)字：頻、煩）四、現(xiàn)代文閱讀12．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。端午的陽(yáng)光公元前278年的五月初五，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國(guó)軍隊(duì)已攻破楚國(guó)郢都，頓時(shí)感到支撐生命的最后一點(diǎn)亮光熄滅了。當(dāng)他把“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的詩(shī)句吟誦給江邊漁父的時(shí)候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個(gè)體純凈最無(wú)奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽(yáng)光里，把最后的生路溺死水中。懷中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心，走進(jìn)激流之中的。而那些“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩(shī)句，留在了岸上，留給了端午。一條江因?yàn)槌闪艘粋€(gè)詩(shī)人心靈最后的歸屬地，而永遠(yuǎn)被世人銘記。一個(gè)普通的節(jié)日，因?yàn)槭樟袅藗ゴ笤?shī)人的高尚魂魄，而內(nèi)涵充盈。端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長(zhǎng)久許多，所以，三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個(gè)日子。在結(jié)束自己生命肉體的同時(shí)，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的靈魂，猶如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來(lái)自時(shí)間深處的行吟，一個(gè)背負(fù)著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實(shí)是在為自己的存在尋找一個(gè)答案。所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩(shī)人余光中所說(shuō)：“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江。”以我們現(xiàn)在的視角來(lái)看，用一個(gè)詩(shī)人的隕落，喚醒了一種文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚國(guó)，卻用死成就了《離騷》一樣，忽然覺得，端午節(jié)其實(shí)更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內(nèi)容和精髓，密密細(xì)細(xì)地包藏起來(lái)，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時(shí)，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。我對(duì)端午節(jié)的最初認(rèn)知，完全來(lái)自粽子，那時(shí)候的小學(xué)課本，還沒有涉及到“楚辭”或者《離騷》的片言碎語(yǔ)，文化不高的母親也無(wú)法給我們講述端午節(jié)的由來(lái)，好在粽子并不因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知而改變所蘊(yùn)含的味道，我總會(huì)把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來(lái)。這使得整個(gè)貧乏的生活，還能透射出星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮，就像枯枝間的芭蕾，滲漏出些許隱秘的春意?，F(xiàn)在看來(lái)，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神上抵擋艱難生活的盾牌。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對(duì)童年而言，這是一個(gè)多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日啊！那種甜膩的感覺，一直泛舟舌津。后來(lái)知道了屈原和楚懷王，知道了《國(guó)殤》和汨羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競(jìng)龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈。歷史會(huì)在很多場(chǎng)合拐出一道彎來(lái)，就像屈原投江時(shí)所選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對(duì)河流而言，只是改變了水的流向；對(duì)三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領(lǐng)了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠(yuǎn)航至此的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌休d了有溫度的夙愿，使得堅(jiān)硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時(shí)候，是生命的結(jié)局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點(diǎn)，再品嘗粽子時(shí)，心情會(huì)沉重許多。事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時(shí)，我們更多的時(shí)候只在關(guān)注它所帶來(lái)的結(jié)果，而其中蘊(yùn)含的真諦，卻很少探究了。因?yàn)闀r(shí)空的距離，讓來(lái)源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時(shí)間淡化了一個(gè)國(guó)家的破碎的同時(shí)，卻強(qiáng)化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽到了一條河流古老的潮汐。這時(shí)候的端午，或許更像是一縷陽(yáng)光，從汨羅江的源頭流淌過來(lái)，映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。我知道，有些品格是無(wú)法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實(shí)的映像。（選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是DA.文章通過寫汨羅江因屈原而被人銘記，證明了名家名作對(duì)于名勝的重要意義，正如蘇軾之于赤壁，表明山河與文化血肉相連。B.作者回顧了對(duì)端午節(jié)的認(rèn)知過程，對(duì)自己最初只喜歡端午節(jié)粽子的淺薄感到慚愧，對(duì)世人將悲情渲染成歡悅感到不滿。C.屈原為了拯救楚國(guó)自沉汨羅江。一個(gè)詩(shī)人的隕落，成就了一種文化，沒有屈原就沒有今天的端午節(jié)。D.時(shí)空的距離讓歷史變得縹緲混沌，因此我們?cè)诜窒韨鹘y(tǒng)文化時(shí)，不僅要關(guān)注它所帶來(lái)的結(jié)果，更要探究它所蘊(yùn)含的真諦。（2）文章前三個(gè)自然段寫了什么內(nèi)容？在全文中起什么作用？（3）從全文看，“端午的陽(yáng)光”有幾重含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）A.“證明了名家名作對(duì)于名勝的重要意義”錯(cuò)，作者寫作的目的并不是談名家名作與名勝的關(guān)系，而是展現(xiàn)山河與文化之間血肉相連這一主題。B.“慚愧”和“不滿”錯(cuò)，根據(jù)“對(duì)童年而言，這是一個(gè)多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日??！那種甜膩的感覺，一直泛舟舌津”“人們蜂擁江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競(jìng)龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈”可知，文中并無(wú)此意。C.“屈原為了拯救楚國(guó)自沉汨羅江”錯(cuò)，屈原自沉汨羅江不是為了“拯救楚國(guó)”，是為了殉國(guó)難。D.正確。故選D。（2）首段點(diǎn)明屈原沉江的時(shí)間及屈原得知楚國(guó)滅亡倍感失意；第二段寫屈原決意沉江；第三段寫屈原懷石自沉汨羅江，汨羅江永遠(yuǎn)被后人銘記，端午節(jié)由此而來(lái)。綜上分析概括其內(nèi)容即可。第二問考查前三段的作用，考生可從內(nèi)容（人物和主題）和結(jié)構(gòu)上分析。內(nèi)容上，一般寫了什么，表現(xiàn)了什么，比如本文的前三段主要寫屈原在五月初五的陽(yáng)光下沉江這一事件，作者借此來(lái)刻畫人物形象，展現(xiàn)了屈原“舉世皆濁我獨(dú)清”的高尚品質(zhì)；并通過贊頌屈原以身殉國(guó)的愛國(guó)精神來(lái)揭示主題。結(jié)構(gòu)上，一般是結(jié)合設(shè)題段在文中的位置分析設(shè)題段與上下文之間的關(guān)聯(lián)，本題的設(shè)題段是前三段，一般是分析與標(biāo)題的關(guān)聯(lián)以及與下文的關(guān)聯(lián)，與標(biāo)題的關(guān)聯(lián)一般是點(diǎn)題或照應(yīng)標(biāo)題，如本文就是以屈原在五月初五的陽(yáng)光下沉江來(lái)照應(yīng)題目“端午的陽(yáng)光”，與下文的關(guān)聯(lián)，一般是引出下文，比如本文就是引出下文關(guān)于端午節(jié)的感想。（3）首先分析標(biāo)題的構(gòu)成特點(diǎn)，比如本文是以物象為標(biāo)題，中心詞是“陽(yáng)光”，修飾語(yǔ)是“端午”，考生可以思考“陽(yáng)光”有什么特點(diǎn)，“端午的陽(yáng)光”有何特指，然后到文中找到直接涉及標(biāo)題的內(nèi)容。全文“陽(yáng)光”直接出現(xiàn)有兩次：第一次是第三段開頭，“坐在了五月初五的陽(yáng)光里”，這時(shí)的五月初五還不是端午節(jié)，“陽(yáng)光”是屈原沉江的見證；第二次是倒數(shù)第二段的結(jié)尾，“這時(shí)候的端午，或許更像是一縷陽(yáng)光”，在這里，“端午的陽(yáng)光”象征著端午節(jié)這一節(jié)日的文化內(nèi)涵。間接出現(xiàn)的“陽(yáng)光”有一次，第五段寫屈原“在結(jié)束自己肉體生命的同時(shí)，也放射出了精神的光芒”。據(jù)此可知，“端午的陽(yáng)光”不僅是屈原沉江的見證，還是屈原精神的化身，寓意屈原所具有的愛國(guó)精神和高貴品格。答案：（1）D（2）內(nèi)容：寫了屈原在五月初五自沉汨羅江這一事件，點(diǎn)明了屈原與端午節(jié)的關(guān)系（端午節(jié)紀(jì)念屈原的由來(lái)）。作用：①表現(xiàn)了屈原純潔高尚的品質(zhì)，贊頌了屈原忠貞不渝的愛國(guó)精神；②照應(yīng)題目，引發(fā)下文關(guān)于端午節(jié)的感想。（3）①它是公元前278年五月初五的陽(yáng)光，是照著屈原投江的陽(yáng)光，是歷史的見證。②它是屈原的精神之光、品德之光（或精神的光芒）。③它是端午節(jié)的文化之光。屈原的愛國(guó)正直，屈原的純潔、高貴，就像陽(yáng)光一樣照進(jìn)后人的內(nèi)心。五、（6分）13．（6分）校園文學(xué)社刊物近期要推出一個(gè)關(guān)于“《紅樓夢(mèng)》研讀”的專欄，現(xiàn)特邀你為專欄作者，為該欄目撰寫賞析文字與讀者交流。編者發(fā)來(lái)以下選題，請(qǐng)你從中選擇一個(gè)寫一段100字左右的賞析文字