2024—2025學(xué)年山西省晉中市高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①“和”字在古文中寫作“龢”，在《說(shuō)文解字》中釋義為“相應(yīng)也。從口，禾聲”。該字由“禽”和“禾”兩個(gè)部分組成。“龠”原指一種古代樂(lè)器，“禾”作為聲旁，表示該字的發(fā)音。意為當(dāng)吹奏“龠”時(shí)，從長(zhǎng)短不同的竹管中會(huì)發(fā)出不同的聲調(diào)卻依然能夠組成和諧悅耳的樂(lè)音，表示聲音的和諧、調(diào)和。“和”字從而也引申出和諧、和合等含義，并逐漸滲透于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，成為中華民族追求的核心價(jià)值。②儒家思想中蘊(yùn)含著深厚的“和”文化。最早對(duì)“和”文化進(jìn)行哲學(xué)探討是在《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中鄭國(guó)史官史伯同鄭桓公進(jìn)行“和”“同”的哲學(xué)思辨。史伯認(rèn)為，“和實(shí)生物，同則不繼”，和諧才是創(chuàng)造事物的原則，把許多不同的事物結(jié)合在一起使它們達(dá)到平衡是和諧，如此才能使事物豐盛生長(zhǎng)，若同，則會(huì)使事物滅亡。在《左傳·昭公二十年》中晏嬰與齊景公更進(jìn)一步探討“和”“同”的區(qū)別。晏嬰以烹飪湯羹和制樂(lè)為比喻，指出正是因?yàn)椴煌氐募尤氩攀箿鼮槊牢?，并以“若以水?jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專一，誰(shuí)能聽之？”從反面說(shuō)明若只求“同”則無(wú)法達(dá)到“和”的狀態(tài)，并將其類比至人際關(guān)系處理和國(guó)家治理的層面。而后，面對(duì)諸侯爭(zhēng)霸、禮崩樂(lè)壞的社會(huì)亂象，以孔子為代表的儒家先賢們深刻反思，積極思考應(yīng)對(duì)之策，提出了“和”的理想社會(huì)圖景，主張通過(guò)禮樂(lè)制度的建立完善以達(dá)“和”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子和荀子進(jìn)一步發(fā)展了儒家“和”文化，主張以善為本、致中和、天人合一等理念。到西漢、兩宋時(shí)期，儒家“和”文化進(jìn)一步得到發(fā)展。漢代《禮記》提出：“樂(lè)者，天地之和也。禮者，天地之序也。和，故百物皆化，序，故群物皆別。樂(lè)由天作，禮以地制。過(guò)制由亂，過(guò)作則暴。明于天地，然后能興禮樂(lè)也?！睆?qiáng)調(diào)理解天地之道，是興起禮樂(lè)的關(guān)鍵。再到宋明時(shí)期，朱熹倡導(dǎo)“和而不同，執(zhí)中兩用”的處事方法，王陽(yáng)明心學(xué)則提出通過(guò)修煉內(nèi)心來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。儒家“和”文化在歷史演進(jìn)中不斷豐富和發(fā)展，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位，也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。③儒家“和”文化在個(gè)人修養(yǎng)層面表現(xiàn)為心和，倡導(dǎo)通過(guò)修養(yǎng)自身、培育理想人格來(lái)達(dá)到心和的狀態(tài)。心和強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在身心和諧，既包括健康體魄的養(yǎng)成，也包括和諧心性的修養(yǎng)。要做到心和，先要以善為本，以和為貴。孟子提出“性善論”以及四端說(shuō)，即“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！彼J(rèn)為，人性之中的善與生俱來(lái)，修身能夠更多地開發(fā)善性?！洞髮W(xué)》中也提到：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，強(qiáng)調(diào)了追求至善的重要性。要心懷中正平和之念，恪守中庸之道，以求達(dá)到和諧之境。真正的君子“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”。在情感未發(fā)之時(shí)，內(nèi)心保持平靜，是謂“中”；而當(dāng)情感發(fā)出時(shí)，能夠適度控制，恰到好處，是謂“和”。這種內(nèi)心的平和與情感的適度表達(dá)，正是實(shí)現(xiàn)身心和諧的關(guān)鍵。（摘編自沈紅偉《儒家“和”文化的內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值探析》）材料二：習(xí)近平總書記關(guān)于“人類命運(yùn)共同體”的重要論述植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有“和而不同”“義利統(tǒng)一”“天下大同”等豐富厚重的文化底蘊(yùn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體表達(dá)了“協(xié)和萬(wàn)邦”的政治理念與“親仁善鄰”的價(jià)值追求，為人類社會(huì)發(fā)展提供了方向指引。在全球化背景下，各國(guó)相互聯(lián)系、彼此影響，任何一個(gè)國(guó)家都不能脫離其他國(guó)家獨(dú)自發(fā)展。這就要求國(guó)家間摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維和模式，平等對(duì)待世界上的每一個(gè)國(guó)家，尊重彼此的核心利益，“對(duì)話不對(duì)抗，結(jié)伴不結(jié)盟”，在一些國(guó)際和地區(qū)重大問(wèn)題上積極溝通、平等協(xié)商，構(gòu)建互利共贏的伙伴關(guān)系，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界。人類文明的多樣性是世界的基本特征，也是人類社會(huì)進(jìn)步的源泉。只有以包容和交流的態(tài)度去對(duì)待本國(guó)以外的文明，才能讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體站在全球的高度上，展現(xiàn)了超越國(guó)家、民族和意識(shí)形態(tài)的“全球觀”?！按笸鐣?huì)”并非遙不可及的理想化建構(gòu)，而是一種值得追求與努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是積極倡導(dǎo)個(gè)人、社會(huì)和整個(gè)世界相互協(xié)調(diào)與均衡發(fā)展的和諧社會(huì)，不斷推動(dòng)互相尊重、平等對(duì)待、合作共贏、共同發(fā)展的國(guó)際關(guān)系形成。這種“大同社會(huì)”的理念彰顯了中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，順應(yīng)了當(dāng)今世界發(fā)展的整體趨勢(shì)，符合全人類的共同利益?；诤献?、互利、發(fā)展、共贏等理念之上的人類命運(yùn)共同體理念，必將獲得廣泛認(rèn)同，進(jìn)而造福于全人類。（摘編自陳富國(guó)《人類命運(yùn)共同體的文化底蘊(yùn)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“和”的古文字由“龠”“禾”組成，其和諧、和合之意是從“龠”引申而來(lái)的。B．面對(duì)諸侯爭(zhēng)霸、禮崩樂(lè)壞的社會(huì)亂象，孔子首次提出了“和”的理念。C．心和強(qiáng)調(diào)身心和諧，內(nèi)心的平和與情感的適度表達(dá)，是實(shí)現(xiàn)身心和諧的關(guān)鍵。D．習(xí)近平有關(guān)“人類命運(yùn)共同體”的重要論述為人類社會(huì)發(fā)展提供了方向指引。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)人對(duì)“和”內(nèi)涵的理解逐漸深化，從“音和”“味和”引申并指向個(gè)人修養(yǎng)、人際交往、國(guó)家關(guān)系等的和諧狀態(tài)。B．春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，各學(xué)派思想百花齊放并進(jìn)行交流與融合，推動(dòng)了社會(huì)文化的繁榮發(fā)展，這符合史伯的觀點(diǎn)。C．東漢荀悅主張“君子食和羹以平其氣，聽和聲以平其志……履和行以平其德”，是“和”在修身層面的具體體現(xiàn)。D．在全球化背景下，任何一個(gè)國(guó)家都不能脫離其他國(guó)家獨(dú)自發(fā)展，要維護(hù)彼此的利益，秉持任合作、互利、發(fā)展、共贏等理念，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。3．下列選項(xiàng)適合作為材料一第③段論據(jù)的一項(xiàng)是（）

A．修身、齊家、治國(guó)、平天下。B．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。C．知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。D．文質(zhì)彬彬，然后君子。4．請(qǐng)結(jié)合材料一第②段的論證結(jié)構(gòu)，分析畫波浪線句子的作用。5．請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)“和而不同”這句話的理解。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。紅高粱家族①（節(jié)選）莫言隊(duì)伍走上河堤，一字兒排開，剛從霧里掙扎出來(lái)的紅太陽(yáng)照耀著他們。我父親和大家一樣都半邊臉紅半邊臉綠，和他們一起觀看著墨水河面上殘陽(yáng)的霧團(tuán)。把河南河北的公路連接起來(lái)的是跨越墨水河的十四孔大石橋。原來(lái)的小木橋在石橋西側(cè)，橋面早斷了三五節(jié)，幾根棕色的樁子兀立在河水中，無(wú)可奈何地?fù)跗鹨淮卮厍喟椎睦嘶?。破霧中的河面，紅紅綠綠，嚴(yán)肅恐怖。站在河堤上，抬眼就見到堤南無(wú)垠的高粱平整如板砥的穗面。它們都紋絲不動(dòng)。每穗高粱都是一個(gè)深紅的成熟的面孔。所有的高粱合成一個(gè)壯大的集體，形成一個(gè)大度的思想?！傥腋赣H那時(shí)還小，想不到這些花言巧語(yǔ)，這是我想的。高粱與人一起等待著時(shí)間的花朵結(jié)出果實(shí)。公路筆直地往南通去，愈遠(yuǎn)愈窄，最后被高粱淹沒(méi)。那最遠(yuǎn)的地方，與鐵青色的穹隆邊緣聯(lián)結(jié)著的高粱上，也同樣地，呈現(xiàn)出日出時(shí)動(dòng)人的凄婉悲壯的情景。我父親有幾分好奇地看著游擊隊(duì)員們，他們從哪里來(lái)？他們到哪里去？為什么要來(lái)打伏擊？打了伏擊以后還打什么？靜穆中，斷橋激起的水聲節(jié)奏更加分明，聲音更加清脆入耳。霧被陽(yáng)光紛紛打落在河水中。墨河水由暗紅漸漸燃燒成金紅。滿河流光溢彩。水邊有棵孤獨(dú)的水荇，黃葉低垂，曾經(jīng)煊赫過(guò)的蠶蟲狀花序枯萎蒼白地掛在葉杈間。又是抓螃蟹的節(jié)令了！父親想，秋風(fēng)起，天氣涼，一群大雁往南飛……羅漢大爺②說(shuō)，抓，豆官……抓?、隗π防w巧的腳爪把細(xì)軟的河泥印滿花紋。父親從河水中聞到了螃蟹特有的那種淡雅的腥氣。父親趴在余司令身邊。余司令問(wèn)：“你怕不怕？”父親：“不怕！”余司令說(shuō)：“好樣的！你是我的傳令兵，打起來(lái)別離開我，有什么命令我就給你說(shuō)，你就給我往西邊傳。”父親點(diǎn)點(diǎn)頭。他眼饞地盯著余司令腰里那兩支槍。一支大，一支小。大的是德國(guó)造自來(lái)得匣子槍，小的是法國(guó)造勃朗寧手槍。父親嘴里迸出一個(gè)字：“槍！”余司令說(shuō)：“你要槍？”父親點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“槍?！庇嗨玖钫f(shuō)：“你會(huì)使嗎？”“會(huì)！”父親說(shuō)。余司令從腰里抽出勃朗寧手槍，在手里掂量著。手槍已老，燒藍(lán)退盡。余司令拉動(dòng)槍機(jī)，彈倉(cāng)里跳出一顆黃銅殼的圓頭子彈。他把子彈扔了一個(gè)高，伸手接住，又壓進(jìn)槍里?！敖o你！”余司令說(shuō)，“就像老子一樣用它?！备赣H把槍抓了過(guò)來(lái)。父親握著槍，想起前天晚上，余司令就用這支槍打碎了一個(gè)酒盅子。③那時(shí)候眉月初升，低低地壓著枯樹枝丫。父親抱著一個(gè)酒壇子，捏著一柄銅鑰匙，遵照奶奶的命令，到燒酒作坊里去盛酒。父親擰開大門，院落里靜悄悄的，騾棚里黑洞洞的，作坊里發(fā)散著腐爛酒糟的濁氣。父親想起了奶奶洗過(guò)血臉的那甕酒。父親走到那甕酒前，見木制的甕蓋上壓著一扇石磨。他放下酒壇，用盡全力把石磨掀掉。父親揭開甕蓋，聞到了羅漢大爺?shù)难葰?。他想起了羅漢大爺?shù)难^和娘的血臉。父親把壇子按到甕里，裝滿血酒，雙手捧著，回到家中。八仙桌上，明燭高懸，余司令和冷支隊(duì)長(zhǎng)③四目相逼，都咻咻喘氣。奶奶④站在他們二人當(dāng)中，奶奶左手按著冷支隊(duì)長(zhǎng)的左輪槍，右手按著余司令的勃朗寧手槍。父親聽到奶奶說(shuō)：“買賣不成仁義在么，這不是動(dòng)刀動(dòng)槍的地方，有本事對(duì)著日本人使去。”余司令怒沖沖地罵：“你打出王旅的旗號(hào)也嚇不住我。老子就是這地盤上的王，吃了十年拤餅，還在乎王大爪子！”冷支隊(duì)長(zhǎng)冷冷一笑，說(shuō)：“占鰲兄，兄弟也是為你好，王旅長(zhǎng)也是為你好，只要你把桿子拉過(guò)來(lái)，給你個(gè)營(yíng)長(zhǎng)干。槍餉由王旅長(zhǎng)發(fā)給，強(qiáng)似你當(dāng)土匪?！薄罢l(shuí)是土匪？誰(shuí)不是土匪？能打日本就是中國(guó)的大英雄。老子去年摸了三個(gè)日本崗哨，得了三支大蓋子槍。你冷支隊(duì)長(zhǎng)不是土匪，殺了幾個(gè)鬼子？”冷支隊(duì)長(zhǎng)坐下，抽出一支煙點(diǎn)燃。趁著機(jī)會(huì)，父親捧著酒壇上去。奶奶往三個(gè)碗里倒酒，每個(gè)碗都倒得冒尖。奶奶說(shuō)：“這酒里有羅漢大叔的血，是男人就喝了。后日一起把鬼子汽車打了，然后你們就雞走雞道，狗走狗道，井水不犯河水?！蹦棠潭似鹁疲具斯具撕攘?。余司令端起酒，一仰脖灌了。冷支隊(duì)長(zhǎng)端起酒，喝了半碗。放下碗，他說(shuō)：“余司令，兄弟不勝酒力，告辭啦！”奶奶按著左輪手槍，問(wèn)：“打不打？”余司令氣哄哄地說(shuō)：“你甭求他，他不打，老子打！”冷支隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)：“打。”奶奶松開手，冷支隊(duì)長(zhǎng)把左輪手槍抓過(guò)去，掛在腰帶上。奶奶說(shuō)：“占鰲，我把豆官交給你了，后日你帶著他去。”余司令看看我父親，笑著問(wèn)：“干兒子，有種嗎？”父親輕蔑地看著余司令雙唇間露出的土黃色堅(jiān)固牙齒，一句話也不說(shuō)。余司令拿過(guò)一只酒盅，放在我父親頭頂上，讓我父親退到門口站定。他抄起勃朗寧手槍，走向墻角。父親看著余司令往墻角前跨了三步，每一步都那么大、那么緩慢。奶奶臉色蒼白。冷支隊(duì)長(zhǎng)嘴角上豎著兩根嘲弄的笑紋。④余司令走到墻角后，立定，猛一個(gè)急轉(zhuǎn)身，父親看到他的胳膊平舉，眼睛黑得出紅光，勃朗寧槍口吐出一縷煙。父親頭上一聲巨響，酒盅炸成碎片。一塊小瓷片掉在父親的脖子上，父親一聳頭，那塊瓷片就滑到了褲腰里。父親什么也沒(méi)說(shuō)。奶奶的臉色更加蒼白。冷支隊(duì)長(zhǎng)一屁股坐在板凳上，半晌才說(shuō)：“好槍法。”余司令說(shuō)：“好小子！”【注】①《紅高粱家族》以我國(guó)20世紀(jì)三四十年代高密東北鄉(xiāng)的民間生活為背景，塑造了以余占鰲、戴鳳蓮等為代表的一批抗日英雄形象。節(jié)選部分為余占鰲率領(lǐng)游擊隊(duì)準(zhǔn)備伏擊日本車隊(duì)。②羅漢大爺：酒坊釀酒人，后被日軍抓走并殘忍殺害。③冷支隊(duì)長(zhǎng)：國(guó)民黨支隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。④奶奶：戴鳳蓮，酒坊東家。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．父親內(nèi)心對(duì)游擊隊(duì)員的連續(xù)發(fā)問(wèn)，表現(xiàn)出他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的困惑以及對(duì)人類命運(yùn)的深層次思考。B．余司令將勃朗寧手槍贈(zèng)予父親，既是對(duì)他的信任，更是鼓勵(lì)他將保衛(wèi)家園的責(zé)任傳承下去。C．余司令將酒盅放在父親頭頂上展示槍法時(shí)，父親雖內(nèi)心想要退縮但最終選擇了默默隱忍。D．本文與《荷花淀》一樣，都通過(guò)真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和殘酷的斗爭(zhēng)描寫，展現(xiàn)了中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)精神。7．下列對(duì)文本畫線句子藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．①句中的敘事視角“我”是故事的經(jīng)歷者，與《大衛(wèi)·科波菲爾》中的“我”視角相同。B．②句運(yùn)用視覺(jué)和嗅覺(jué)描寫父親對(duì)抓螃蟹的回憶，表達(dá)了他對(duì)過(guò)去美好生活的懷念。C．③句通過(guò)典型的意象、生動(dòng)的動(dòng)詞、形象的比喻，營(yíng)造出一種靜謐且略帶壓抑的氛圍。D．④句通過(guò)生動(dòng)的動(dòng)作描寫和神態(tài)刻畫，突顯了余司令槍法精準(zhǔn)及內(nèi)心的沉穩(wěn)、冷靜。8．奶奶這一人物形象具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文章概括分析。9．《紅高粱家族》是莫言“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”風(fēng)格的代表作，在這部作品中，“高粱”被賦予了豐富的象征意義。請(qǐng)結(jié)合畫波浪線句子具體分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位，為人臣。當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí)，鴻水滔天懷山襄陵下民其憂堯用鯀治水，九年而水不息，功用不成。舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無(wú)狀，乃殛①鯀于羽山。天下皆以舜之誅為是。舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)。堯崩，帝舜命禹：“女平水土，維是勉之?！庇韨热烁铬吂χ怀墒苷D，乃勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入。薄衣食，卑宮室，致費(fèi)于溝淢。左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑濕。命后稷予眾庶難得之食。食少，調(diào)有余相給，以均諸侯。東漸于海，西被于流沙，朔、南暨：聲教訖于四海。于是帝錫禹玄圭，以告成功于天下，天下于是太平治。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相與語(yǔ)帝前。禹曰：“予娶涂山，生啟予不子，以故能成水土功?！钡鬯此]禹于天，為嗣。帝舜崩，禹辭辟舜之子商均于陽(yáng)城，天下諸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，國(guó)號(hào)曰夏后。帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在許。而后舉益，任之政。十年，帝禹東巡狩，至于會(huì)稽而崩。（節(jié)選自《史記·夏本紀(jì)》）材料二：白圭曰：“丹之治水也，愈于禹?！泵献釉唬骸白舆^(guò)矣。禹之治水，水之道也。是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國(guó)為壑。水逆行，謂之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所惡也。吾子過(guò)矣?！保ü?jié)選自《孟子·告子下》）材料三：上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所惡于臣上，毋以使下。所惡于下，毋以事上。所惡于前，毋以先后。所惡于后，毋以從前。所惡于右，毋以交于左。所惡于左，毋以交于右。此之謂絜矩之道。（節(jié)選自《大學(xué)章句》）【注】①殛：殺死。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。鴻水滔天A懷B山C襄D陵E下F民其憂G堯H用鯀治水。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．是，正確，與成語(yǔ)“一無(wú)是處”“實(shí)事求是”“自以為是”的“是”意思相同。B．陂，筑堤岸，名詞動(dòng)用，與《五代史伶官傳序》中“函梁君臣之首”的“函”用法相同。C．相與，一起、共同，與《赤壁賦》中“相與枕藉乎舟中”的“相與”意思相同。D．惡，厭惡，與《人皆有不忍人之心》中“羞惡之心，義之端也”的“惡”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．禹出身高貴，是黃帝的后裔。帝堯時(shí)，禹的父親鯀治水九年，沒(méi)有功效。舜被堯提拔重用后，正式執(zhí)行天子的職務(wù)。B．禹全身心組織實(shí)施大規(guī)模的治水工程。他勞身苦思，吃穿簡(jiǎn)樸，居室簡(jiǎn)陋。在外治水十三年，路過(guò)家門不敢進(jìn)入，更沒(méi)撫養(yǎng)兒子啟。C．禹不僅用心治水，還關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他讓益給民眾分發(fā)稻種，又讓后稷賑濟(jì)吃糧困難的民眾，并統(tǒng)一籌劃，使地區(qū)間達(dá)到物質(zhì)平衡。D．“絜矩之道”為我們提供了為人處世的方法。在工作生活中，如果厭惡別人對(duì)自己的某種行為，就不要用這種行為去對(duì)待其他人。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）封皋陶之后于英、六，或在許。而后舉益，任之政。（2）上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興悌，上恤孤而民不倍。14．白圭修堤筑壩阻攔洪水，保護(hù)魏國(guó)，自認(rèn)為治理水患比大禹強(qiáng)。孟子對(duì)此并不認(rèn)同。請(qǐng)根據(jù)材料三對(duì)材料二中孟子的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。枕上作①陸游蕭蕭白發(fā)臥扁舟，死盡中朝舊輩流。萬(wàn)里關(guān)河孤枕夢(mèng)，五更風(fēng)雨四山秋。鄭虔②自笑窮耽酒，李廣③何妨老不侯。猶有少年風(fēng)味在，吳箋著句寫清愁?！咀ⅰ竣龠@首詩(shī)寫于宋寧宗慶元六年，當(dāng)時(shí)陸游76歲，已被罷官十余年。②鄭虔：唐朝士人，其詩(shī)、書、畫曾被唐玄宗稱為“三絕”，晚年生活貧寒而嗜酒。③李廣：西漢名將，一生與匈奴七十余戰(zhàn)，屢建奇功，但命運(yùn)坎坷，終未封侯。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)與杜甫《登岳陽(yáng)樓》中的“老病有孤舟”一句的意境相似。B．頷聯(lián)運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，萬(wàn)里關(guān)河為虛，秋風(fēng)秋雨秋意為實(shí)。C．頸聯(lián)中的“自笑”和“何妨”很有表現(xiàn)力，透露出詩(shī)人的心曲。D．尾聯(lián)寫少年時(shí)不識(shí)愁滋味，喜歡在吳箋上寫些多愁善感的詩(shī)句。16．“哀而不傷”是中國(guó)詩(shī)歌情感表達(dá)的常見方式，請(qǐng)從“哀而不傷”的角度分析本詩(shī)情感。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語(yǔ)>十二章》中，“__________________，__________________”兩句強(qiáng)調(diào)讓別人成為自己修身養(yǎng)性的鏡子，學(xué)習(xí)好的，反思不足。（2）《將進(jìn)酒》中體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒(méi)人才不滿而逃避于酒鄉(xiāng)的詩(shī)句是：“__________________，__________________?！保?）古代詩(shī)人經(jīng)常用“花”這一意象來(lái)表達(dá)心中悲涼的情感，唐宋詩(shī)詞中多次出現(xiàn)這樣的情況，例如“__________________，__________________”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。想要了解一個(gè)地方的歷史、文化、風(fēng)土人情，除了閱讀書籍之外，參觀博物館是重要途徑。越來(lái)越多的人在旅游時(shí)，①。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2023年中國(guó)的博物館接待游客達(dá)到12.9億人次，創(chuàng)歷史新高。這相當(dāng)于每月有超過(guò)1億人次去參觀各類博物館。在“博物館熱”的帶動(dòng)下，②。全國(guó)各地的博物館根據(jù)各自特色，不斷推出各類文創(chuàng)產(chǎn)品：河南博物院的文創(chuàng)考古盲盒將微縮的文物“埋”進(jìn)了土里，讓消費(fèi)者用小鏟子“挖”出來(lái)，一經(jīng)推出就迅速被搶到斷貨；甘肅省博物館一改嚴(yán)肅，將銅奔馬玩出了花，本就“魔性”的面部表情被精心設(shè)計(jì)在卡通化的毛絨玩具上，讓人忍俊不禁，產(chǎn)品銷量節(jié)節(jié)攀升；陜西歷史博物館著力打造新IP，“唐妞”系列文創(chuàng)讓憨態(tài)可掬的唐風(fēng)美人“穿越”到今天，體驗(yàn)著現(xiàn)代生活……在逛完博物館之后，去文創(chuàng)產(chǎn)品商店選購(gòu)一些特色文創(chuàng)產(chǎn)品成了很多人的選擇。那些束之高閣的文物，化身成書簽、文具乃至盲盒、玩偶，或是制作精美令人愛(ài)不釋手，或是嬉笑搞怪讓人感到活潑親切，別有一番趣味。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。19．下列各句中引號(hào)與文中畫波浪線處引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）

A．“不列顛尼亞”號(hào)很快消失在南海的夜幕中。（《別了，“不列顛尼亞”》）B．百團(tuán)大戰(zhàn)中這個(gè)小小的“插曲”。（《大戰(zhàn)中的插曲》）C．有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場(chǎng)去收