第3課中華文明的起源與形成（2024版）【三年中考真題分課匯編】一、選擇題1．（2024·江蘇蘇州·1）蘇州塘北遺址的良渚文化遺存十分豐富，出土了房屋基址，還發(fā)現(xiàn)了大面積古水稻田遺跡、墓葬等。墓中隨葬玉石器等，顯示墓主人具有一定的身份地位。這表明當(dāng)時的人們（）A．過著原始農(nóng)耕生活B．還沒有貧富貴賤的差別C．開始使用打制石器D．以世襲制代替了禪讓制【答案】A【解析】根據(jù)題干“蘇州塘北遺址的良渚文化遺存十分豐富……古水稻田遺跡”可知，這表明當(dāng)時的人們過著原始農(nóng)耕生活，故選A項(xiàng)；題干中墓中隨葬玉石器等，顯示墓主人具有一定的身份地位，說明有了貧富差距，還沒有貧富貴賤的差別說法錯誤，排除B項(xiàng)；開始使用打制石器說法錯誤，良渚文化遺存是新石器時期，主要使用磨制石器，排除C項(xiàng)；以世襲制代替了禪讓制是夏朝，時空觀念錯誤，良渚文化時期不是夏朝時期，排除D項(xiàng)。2．（2024·江蘇連云港·1）考古工作者在良渚遺址發(fā)現(xiàn)古城和外圍水利系統(tǒng)，據(jù)估算，其工程總量超過1000萬立方米。這可用于印證良渚古城（）A．初步產(chǎn)生物品交換B．已經(jīng)出現(xiàn)早期國家C．廣泛使用青銅工具D．開始推廣牛耕技術(shù)【答案】B【解析】根據(jù)材料“在良渚遺址發(fā)現(xiàn)古城和外圍水利系統(tǒng)”“工程總量超過1000萬立方米”并結(jié)合所學(xué)可知，良渚古城的規(guī)模和工程量表明其社會組織形態(tài)和工程能力均比較發(fā)達(dá)，有可能是一個統(tǒng)一的早期國家組織進(jìn)行的，故選B項(xiàng)；物品交換只是社會發(fā)展的一個階段，不能印證良渚古城的發(fā)展程度，且材料也無法印證這一方面的推測，排除A項(xiàng)；材料未涉及良渚古城青銅工具或者牛耕技術(shù)的使用，不能說明廣泛使用青銅工具、開始推廣牛耕技術(shù)，結(jié)合所學(xué)可知，青銅農(nóng)具沒有廣泛使用，開始推廣牛耕技術(shù)是在春秋戰(zhàn)國時期，排除C項(xiàng)、D項(xiàng)。3．（2024·廣東中考·1）如表是廣東、浙江兩地出土的新石器時代文物相關(guān)圖片。據(jù)此推知，當(dāng)時（）A．青銅冶煉技術(shù)成熟B．南北經(jīng)濟(jì)差距明顯C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具先進(jìn)D．兩地存在文化交流【答案】D【解析】根據(jù)材料中廣東石峽遺址和浙江良渚遺址出土的玉鉞、玉琮、龍首玉環(huán)等玉器圖片可以看出，兩地玉器有相似風(fēng)格，說明兩地存在文化交流，故選D項(xiàng)；材料中玉鉞、玉琮、龍首玉環(huán)都屬于玉器，不能反映青銅冶煉技術(shù)成熟，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是兩地玉器的相似之處，不能得出南北經(jīng)濟(jì)差距明顯，且都屬于南方，排除B項(xiàng)；玉鉞、玉琮、龍首玉環(huán)都不是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，它們是禮器或飾品，不能得出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具先進(jìn)，排除C項(xiàng)。4．（2024·吉林長春·1）如圖文物出土于距今五六千年的紅山文化遺址。對其研究，可以了解（）紅山文化玉龕A．中華文明起源B．奴隸社會瓦解C．封建國家形成D．皇帝制度確立【答案】A【解析】根據(jù)材料“距今五六千年的紅山文化遺址”“玉龕”并結(jié)合所學(xué)知識可知，紅山文化距今五六千年，已經(jīng)能夠制作精美的玉器，這說明這一時期紅山文化已經(jīng)出現(xiàn)文明的曙光，因此可以用來研究中華文明的起源，故選A項(xiàng)；紅山文化距今五六千年，它的社會形態(tài)初期處于母系氏族社會的全盛時期，屬于原始社會，不是奴隸社會，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時期，奴隸社會逐漸瓦解，公元前221年秦朝完成統(tǒng)一，建立了我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的封建國家，排除C項(xiàng)；皇帝制度確立于秦朝，排除D項(xiàng)。5．（2024·甘肅蘭州·1）良渚古城距今5300—4300年。在良渚莫角山西坡出土了1.3萬公斤碳化稻谷，經(jīng)換算，這些稻谷約可以供今天的一個成年男性吃71年。這些稻谷可能屬于（）A．權(quán)貴B．奴隸C．平民D．地主【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)可知，良渚文化等考古發(fā)現(xiàn)表明，這時私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層，大量的稻谷在當(dāng)時屬于重大物資，一般掌控在權(quán)貴手中，故選A項(xiàng)；奴隸和平民等在新石器時代晚期并不能掌握大量生活物資，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)；地主出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，與材料時間不符，排除D項(xiàng)。6．（2024·黑龍江齊齊哈爾·1）五千年的文明沉淀；鑄就了燦爛的華夏文明。被尊崇為中華民族“人文初祖”的是（）A．炎帝和黃帝B．堯C．舜D．禹【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)可知，黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開一場大規(guī)模的戰(zhàn)爭，最后炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟，這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，故選A項(xiàng)；相傳在黃帝之后，黃河流域有許多部族，為了增強(qiáng)實(shí)力，陶唐氏、有虞氏和夏后氏三個部族結(jié)成聯(lián)盟，堯、舜、禹依次成為聯(lián)盟的首領(lǐng)，他們?nèi)瞬⒎恰叭宋某踝妗?，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。7．（2024·江蘇揚(yáng)州·21）在揚(yáng)州發(fā)現(xiàn)的一處新石器時代遺址，被評為1993年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)，2001年被批準(zhǔn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該遺址是（）A．古邗溝遺址B．龍虬莊遺址C．唐城遺址D．瓜洲古渡【答案】B【解析】龍虬莊遺址，位于江蘇省高郵市龍虬鎮(zhèn)龍虬莊村，遺址距今7000—5000年前，是中國江淮東部地區(qū)新石器中期重要的聚落遺址，與材料信息相符，故選B項(xiàng)；邗溝是隋朝大運(yùn)河的一段，古邗溝遺址與新石器時代無關(guān)，排除A項(xiàng)；唐城遺址是中國東南地區(qū)著名的唐代城市遺址，與新石器時代無關(guān)，排除C項(xiàng)；瓜洲是江蘇省揚(yáng)州市的一個歷史文化名鎮(zhèn)，與對岸鎮(zhèn)江的西津渡同為古代航運(yùn)交通要點(diǎn)，與新石器時代無關(guān)，排除D項(xiàng)。1．（2023·湖南衡陽·21）今天的耒水和耒陽等地名因誰在此發(fā)明耒耜而得名（）A．炎帝B．黃帝C．禹D．彝【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，傳說中的炎帝教人們開墾耕種，制作耕種工具耒耜，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽；教人們通商交換。他還是農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，嘗遍百草，教人醫(yī)療與農(nóng)耕。故今天的耒水和耒陽等地名因炎帝在此發(fā)明耒耜而得名，故A符合題意；黃帝建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車，沒有發(fā)明耒耜，排除B；大禹治水，消除了洪患，建立了第一個奴隸制國家夏朝，排除C；彝不是傳說中的人物，與題意不符，排除D。2．（2023·湖南株洲·1）下圖所示是首屆株洲旅游發(fā)展大會的宣傳標(biāo)語。標(biāo)語中的“神農(nóng)”指的是（）A．堯B．黃帝C．禹D．炎帝【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，炎帝是中國上古時期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，號神農(nóng)氏，傳說中的炎帝，其部落主要活動于陜西渭河流域。傳說炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜，因此“神農(nóng)”指的是炎帝，故選D項(xiàng)；堯是中國上古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)之一，排除A項(xiàng)；黃帝是華夏人文初祖之一，是中國遠(yuǎn)古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律等，排除B項(xiàng)；禹是中國古代傳說時代與堯、舜齊名的賢圣帝王。他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國版圖為九州，排除C項(xiàng)。3．（2023·重慶（B卷）·1）在我國古文獻(xiàn)中，記錄有這樣的傳說：神農(nóng)“作耒耜，教天下種谷，立歷日……”這一傳說（）A．沒有來源完全不可信B．含有原始農(nóng)業(yè)的信息C．反映了私有制的出現(xiàn)D．與考古發(fā)現(xiàn)完全一致【答案】B【解析】根據(jù)題干材料“神農(nóng)‘作耒耜，教天下種谷，立歷日……’”并結(jié)合所學(xué)可知，炎帝號神農(nóng)氏，其部落主要活動于陜西渭河流域。傳說炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜，并具有最早的天文和歷法知識，這一傳說含有原始農(nóng)業(yè)氣息，故選B項(xiàng)；此傳說來源于古文獻(xiàn)，排除A項(xiàng)；題干材料未涉及私有制的出現(xiàn)，排除C項(xiàng)；目前的考古發(fā)現(xiàn)只能印證其中的一部分，與考古發(fā)現(xiàn)完全一致說法過于絕對，排除D項(xiàng)。4．（2023·湖南張家界·1）傳說圖中供奉的人物教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，教人們交換物品。該人物是（）A．黃帝B．炎帝C．大禹D．蚩尤【答案】B【解析】根據(jù)材料信息“教民開墾耕種”、“種植五谷”、“會煮鹽”等信息可知該人物是炎帝。炎帝是中國古代神話傳說中的人物，被尊為中華民族的人文初祖之一。據(jù)傳，炎帝教民農(nóng)耕、制作工具，推動了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，對于人類社會的進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)，B選項(xiàng)正確；黃帝也是中國古代神話傳說中的傳說人物，也被尊為人文初祖之一。黃帝的貢獻(xiàn)是制造房屋、衣服等，排除A選項(xiàng)；大禹是中國古代傳說中的治水英雄，主要貢獻(xiàn)是治理洪水和開創(chuàng)灌溉事業(yè)，排除C選項(xiàng)；蚩尤是中國古代神話傳說中的一個戰(zhàn)神，與農(nóng)業(yè)、工藝等內(nèi)容無關(guān)，排除D選項(xiàng)。5．（2023·湖南常德·1）海內(nèi)外華人以炎黃子孫自稱。每年，滿懷虔誠與崇敬的中華兒女會以多種形式祭祀炎帝和黃帝。其原因是（）A．他們創(chuàng)造了使用至今的漢字B．他們帶領(lǐng)人們根治了水患C．他們建立了我國第一個國家D．他們是中華民族的人文初祖【答案】D【解析】根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知，距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。黃帝和炎帝被后人尊稱為中華民族的“人文初祖”，故選D項(xiàng)；黃帝炎帝時期沒有創(chuàng)造使用至今的漢字，排除A項(xiàng)；黃帝炎帝時期沒有治理水患，排除B項(xiàng)；炎帝黃帝時期沒有建立國家，排除C項(xiàng)。6．（2023·黑龍江龍東·1）五六千年前，黃河流域出現(xiàn)的華夏族逐漸發(fā)展成為中華民族的主體。其首領(lǐng)被后人尊奉為“人文初祖”的是（）A．黃帝和蚩尤B．炎帝和蚩尤C．黃帝和炎帝D．堯、舜、禹【答案】C【解析】據(jù)遠(yuǎn)古傳說，黃帝和炎帝是五六千年前黃河流域的杰出部落聯(lián)盟首領(lǐng)，他們聯(lián)合起來，在涿鹿之戰(zhàn)中打敗蚩尤部落，此后他們的部落不斷發(fā)展壯大，成為今天華夏族的前身，因此被后人尊奉為“人文始祖”，中國人也以炎黃子孫自居，故選C項(xiàng)；蚩尤是炎帝、黃帝聯(lián)合起來在涿鹿之戰(zhàn)中打敗的部落首領(lǐng)，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)；堯、舜、禹是炎帝、黃帝之后據(jù)禪讓制產(chǎn)生的黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，排除D項(xiàng)。7．（2023·河南·1）有學(xué)者說，在我國史前時期的各個文化區(qū)當(dāng)中，中原有“居天下之中”的地理優(yōu)勢，扮演了中華文明大熔爐的角色。該學(xué)者肯定了中原文化區(qū)在中華文明形成過程中（）A．產(chǎn)生時間最早B．居于核心地位C．發(fā)展相對獨(dú)立D．體系最為完備【答案】B【解析】依據(jù)題干“中原有‘居天下之中’的地理優(yōu)勢，扮演了中華文明大熔爐的角色”的信息可知，題干材料表明中原文化地理位置優(yōu)越，在中華文明中占據(jù)重要位置，起到了大熔爐的角色，居于核心地位，故選B項(xiàng)；題干材料沒有體現(xiàn)產(chǎn)生時間最早的問題，排除A項(xiàng)；題干材料沒有體現(xiàn)發(fā)展相對獨(dú)立的問題，排除C項(xiàng)；題干材料沒有體現(xiàn)體系最為完備的問題，排除D項(xiàng)。8．（2023·黑龍江綏化·1）被后人尊崇為中華民族人文初祖的是（）A．黃帝和堯B．炎帝和黃帝C．炎帝和舜D．堯和舜【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)可知，距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落在“阪泉之野”展開大戰(zhàn)，炎帝戰(zhàn)敗并歸服黃帝，從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟。后來，炎黃部落與東方蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，最終打敗蚩尤，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇黃帝和炎帝為中華民族的人文初祖，故選B項(xiàng)；堯是原始社會末期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，和“人文初祖”無關(guān)，排除A項(xiàng)；舜是原始社會末期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，和“人文初祖”無關(guān)，排除C項(xiàng)；堯和舜是原始社會末期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，和“人文初祖”無關(guān)，排除D項(xiàng)。9．（2023·重慶（A卷）·1）據(jù)古文獻(xiàn)記述，夏、商、周三族祭祀的時候，都把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來，自認(rèn)為是黃帝的后裔。這表明（）A．夏、商、周均秉承“無為而治”理念B．夏、商、周的祭祀活動十分頻繁C．推崇“君權(quán)神授”是先秦政治特點(diǎn)D．中華民族同宗共祖意識源遠(yuǎn)流長【答案】D【解析】根據(jù)題干材料中的“夏、商、周三族……自認(rèn)為是黃帝的后裔”可知，早期國家時期，無論是夏人、商人還是周人，都認(rèn)同自己的炎黃子孫身份，都認(rèn)為自己的本族來源與黃帝有關(guān)，這說明中華民族同宗共祖意識源遠(yuǎn)流長，故選D項(xiàng)；無為而治是道教學(xué)派的政治主張，材料反映的是祖先認(rèn)同，與無為而治無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料只是借助夏、商、周共祭黃帝來表明祖先認(rèn)同的源遠(yuǎn)流長，無法反映夏、商、周的祭祀活動十分頻繁，也不能說明先秦政治具有推崇“君權(quán)神授”的特點(diǎn)，排除B、C兩項(xiàng)。1．（2022·西藏·1）每逢清明時節(jié)，海內(nèi)外華夏兒女紛紛相聚陜西，舉行祭祖活動，以寄托念祖之情。被尊崇為中華民族人文初祖的是（）A．堯和舜B．炎帝和黃帝C．黃帝和蚩尤D．舜和禹【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤部落后，炎黃聯(lián)盟的勢力日益發(fā)展壯大，華夏族逐漸形成，因此炎帝和黃帝被尊奉為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外華人也自稱“炎黃子孫”，B項(xiàng)正確，排除C項(xiàng)；堯舜禹都是炎黃之后的黃河流域部落聯(lián)盟首領(lǐng)，排除A、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（2022·湖南常德·1）《史記》提出“祖黃帝說”，認(rèn)為黃帝是華夏始祖……也是夏朝人、商朝人、周朝人、秦朝人的祖先，還是匈奴人、鮮卑人的共同祖先。材料體現(xiàn)的觀念是（）A．民族認(rèn)同B．華夷有別C．民族差異D．國家統(tǒng)一【答案】A【解析】從材料“認(rèn)為黃帝是華夏始祖……也是夏朝人、商朝人、周朝人、秦朝人的祖先，還是匈奴人、鮮卑人的共同祖先”反映出了中華雖有不同民族，但都認(rèn)同黃帝是他們的祖先，體現(xiàn)了民族認(rèn)同的理念，故選A項(xiàng)；華夷有別與民族差異體現(xiàn)在各民族生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、思想制度等方面的不同，材料強(qiáng)調(diào)的是相同點(diǎn)，排除B、C項(xiàng)；秦朝是我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族國家，與黃帝無關(guān)，排除D項(xiàng)。3．（2022·黑龍江大慶·1）海內(nèi)外華人以炎黃子孫自稱。每年，滿懷虔誠與崇敬的中華兒女會以多種形式祭祀炎帝和黃帝。其原因是（）A．他們創(chuàng)造了使用至今的漢字B．他們帶領(lǐng)人們根治了水患C．他們是中華民族的人文初祖D．他們建立了我國歷史上第一個國家【答案】C【解析】本題的關(guān)鍵詞為“炎帝、黃帝”。結(jié)合所學(xué)知識可知，距今約四五千年前，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身、中華民族的主干部分。黃帝和炎帝被后人尊稱為中華民族的“人文初祖”，故C正確；創(chuàng)造文字的是倉頡，排除A項(xiàng)；治理水患的是大禹，排除B項(xiàng)；炎帝黃帝時期處于部落聯(lián)盟時期，我國歷史上第一個國家的建立者是禹，排除D項(xiàng)。4．（2022·山東煙臺·1）陶寺遺址位于山西省襄汾縣陶寺村南，陶寺文化的絕對年代為公元前2300年至公元前1900年之間。陶寺類型房址分臺基、平地、半地穴式和窯洞四種。與陶寺人居住形式類似的是（）A．北京人B．山頂洞人C．河姆渡人D．半坡人【答案】D【解析】分析題干可知，本題考察的是古人類活動的相關(guān)特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識可知，陶寺類型房址分臺基、平地、半地穴式和窯洞四種。與陶寺人居住形式類似的是半坡人，半坡人生活在黃河流域，氣候干旱寒冷，風(fēng)沙大，居住半地穴式房屋，既可以抵風(fēng)擋雨，又可以保暖。因此采用半地穴式房屋，D項(xiàng)正確；北京人、山頂洞人不會建造房屋，住在山洞里，排除A、B項(xiàng)；河姆渡人住干欄式房屋，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．（2022·湖南益陽·1）晉代文學(xué)家摯虞有詩曰：“神農(nóng)居世，通變該極。民眾獸解，乃教稼穡。聚濟(jì)交市，草木播植。務(wù)濟(jì)其本，不通其飾。”勞動創(chuàng)造幸福，詩中“教稼穡”的人物是傳說中的（）A．黃帝B．炎帝C．大禹D．倉頡【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)可知，傳說炎帝教民開墾耕種，制作工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，教人們交換物品。因此詩中“教稼穡”的人物是傳說中的炎帝。故選B項(xiàng)；相傳皇帝已能建造宮室避以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會煉銅，并發(fā)明了弓箭。不符合題意，排除A項(xiàng)；大禹采用疏導(dǎo)的方法開鑿河渠，疏導(dǎo)黃河水入海，不符合題意，排除C項(xiàng)；倉頡創(chuàng)造文字，不符合題意，排除D項(xiàng)。6．（2022·湖北宜昌·22）下圖是中國某原始農(nóng)耕遺址里干欄式建筑的復(fù)原圖。該建筑是用木樁插于地下，上面用木板等拼接而成的，它應(yīng)當(dāng)屬于（）A．河姆渡遺址B．陶寺遺址C．大汶口遺址D．半坡遺址【答案】A【解析】由圖可知它是干欄式建筑，“木樁插于地下，上面用木板”這既有利于防潮濕，還可以在下面養(yǎng)殖家禽家畜，河姆渡遺址位于長江中下游地區(qū)，氣候溫暖濕潤，雨水充沛，這種干欄式建筑正是河姆渡人的房屋，故選A項(xiàng)；陶寺遺址、大汶口遺址和半坡遺址都位于黃河流域，氣候寒冷干燥，其建筑主要是有利于防寒保暖的半地穴式房屋，排除B、C、D項(xiàng)。7．（2022·黑龍江牡丹江·1）“教民植五谷，造字啟民智”，他們被后人尊崇為中華民族的人文初祖。他們是（）A．炎帝、黃帝B．黃帝、堯帝C．舜帝、炎帝D．舜帝、禹帝【答案】A【解析】傳說炎帝教民開墾耕種，種植五谷和蔬菜等，黃帝制造船只、發(fā)明弓箭等，在黃帝時期倉頡還創(chuàng)造了文字，對人們的生活產(chǎn)生了重要影響，因此后人尊崇炎帝、黃帝為中華民族的人文始祖，故選A項(xiàng)；堯、舜、禹都是通過禪讓制依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，不符合題意，排除B、C、D項(xiàng)。8．（2022·甘肅蘭州·1）人類糧食和祖先崇拜，是中華文明不可須臾或缺的三個根本內(nèi)容。下列選項(xiàng)中，與“祖先崇拜”直接相關(guān)的是（）A．元謀人牙齒化石B．粟和裝粟的陶C．人面魚紋盆D．陜西黃陵軒轅廟【答案】D【解析】據(jù)“祖先崇拜”，結(jié)合中華民族人文初祖炎帝和黃帝可知，距今大約五六千年前黃河流域著名的部落首領(lǐng)有炎帝和黃帝，他們結(jié)成聯(lián)盟打敗東方的蚩尤部落，黃帝部落的勢力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，這一部落聯(lián)盟逐漸形成為華夏族，相傳黃帝，姓公孫，名軒轅，與“祖先崇拜”直接相關(guān)的是陜西黃陵軒轅廟，故選D項(xiàng)；元謀人是我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類，排除A項(xiàng)；粟和裝粟的陶與我國北方地區(qū)的先民開始栽培作物和使用的陶器相關(guān)，排除B項(xiàng)；人面魚網(wǎng)紋盆是半坡原始居民的生活用具，排除C項(xiàng)。9．（2022·內(nèi)蒙古赤峰·1）“紅山文化”是我國新石器文化極為重要的一支，因其最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰紅山而得名。從考古發(fā)掘來看，距今5000多年前的紅山人墓地多為積石冢，是規(guī)劃的墓地，處于中心的大墓隨葬品是精美的玉器，向邊緣依次為少量的玉器、豬狗、陶器，個別的沒有隨葬品。這些隨葬品的分布反映了（）A．階級分化的出現(xiàn)B．宗教信仰的多元化C．敬畏祖先觀念的產(chǎn)生D．生產(chǎn)力水平的低下【答案】A【解析】據(jù)“處于中心的大墓隨葬品是精美的玉器，向邊緣依次為少量的玉器、豬狗、陶器，個別的沒有隨葬品。”可知，隨葬品有多有少，有貴有賤，墓葬等級有大有小，其屬于階級分化，故選A項(xiàng)；據(jù)“新石器文化”可知，這一時期尚未體現(xiàn)出明顯的多元宗教信仰，排除A項(xiàng)；材料主要涉及隨葬品的數(shù)量多少，與具體的是否敬畏祖先無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料有提及隨葬品的種類，但其并未提及生產(chǎn)的具體技術(shù)或來源，無法體現(xiàn)生產(chǎn)力水平的高低，排除D項(xiàng)。10．（2022·河南·1）據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)今中國流行的前200個姓氏中，出自炎帝姜姓系統(tǒng)的姓氏約占10％，出自黃帝姬姓系統(tǒng)的姓氏約占89%。這表明（）A．百家姓氏，皆自炎黃B．中華姓氏，源遠(yuǎn)流長C．人文初祖，拓土開疆D．姓氏文化，包羅萬象【答案】B【解析】據(jù)題意可知，當(dāng)今中國常見的前200個姓氏中，出自炎帝和黃帝姓氏的占99%，結(jié)合所學(xué)知識可知，炎帝黃帝是華夏民族共同的祖先，中國常見的姓氏都出自炎帝和黃帝，說明中華姓氏，源遠(yuǎn)流長，故選B項(xiàng)；百家姓氏，皆自炎黃，說法過于絕對，排除A項(xiàng)；拓土開疆與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說法夸大，與題干主旨不符，排除D項(xiàng)。二、非選擇題1．（2024·江蘇常州·15）閱讀下列材料：（11分）材料一華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！粤簡⒊讹嫳液霞凡牧隙嗝褡宕笠唤y(tǒng)格局是秦漢以來就基本形成的歷史傳統(tǒng)。在歷史演進(jìn)過程中，中華一體意識不斷加強(qiáng)。中國共產(chǎn)黨自誕生以來就高舉中華民族大團(tuán)結(jié)旗幟，開創(chuàng)了民族團(tuán)結(jié)的新局面?！幾詶钋宓取惰T牢中華民族共同體意識的內(nèi)生理路研究》（1）結(jié)合所學(xué)，寫出華夏民族所尊崇的人文初祖。據(jù)材料一歸納華夏民族形成過程的特點(diǎn)。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括我國古代維護(hù)多民族大一統(tǒng)格局的歷史表現(xiàn)，并列舉中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)民族團(tuán)結(jié)新局面的具體措施。（3）綜合上述材料，談?wù)勑聲r代青年應(yīng)如何踐行鑄牢中華民族共同體意識。【答案】（1）人文初祖：黃帝和炎帝。特點(diǎn)：多民族長期融合而成。（或華夏族是由錯居雜處的眾多民族，在不斷交往、交流過程中逐漸交融形成的）（2）表現(xiàn)：秦始皇統(tǒng)一六國后，實(shí)行郡縣制，確立了中央集權(quán)的多民族大一統(tǒng)封建王朝的基礎(chǔ)；漢武帝“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，使儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想；在長期的歷史發(fā)展過程中，各民族共同生產(chǎn)生活，抵御外來侵略，反對民族分裂，維護(hù)祖國統(tǒng)一等。具體措施：實(shí)行民族區(qū)域自治制度；實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略；推行興邊富民行動等。（3）做法：學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同和歸屬感；培養(yǎng)對國家的深厚感情，熱愛自己的國家和民族；積極投身于社會公共事務(wù)，關(guān)注國家政策和時事熱點(diǎn)等?！窘馕觥浚?）人文初祖：根據(jù)所學(xué)可知，黃帝和炎帝是中華民族的人文初祖。特點(diǎn)：根據(jù)材料一“諸族錯居，接觸……合以成一族之形”可知，華夏民族是多民族長期接觸、交往中融合而成的。（2）表現(xiàn)：根據(jù)所學(xué)可知，秦始皇統(tǒng)一六國后，實(shí)行郡縣制，確立了中央集權(quán)的多民族大一統(tǒng)封建王朝的基礎(chǔ)；漢武帝“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，使儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想；還實(shí)行推恩令，解決王國問題。在長期的歷史發(fā)展過程中，各民族共同生產(chǎn)生活，抵御外來侵略，反對民族分裂，維護(hù)祖國統(tǒng)一。具體措施：據(jù)所學(xué)可知，從民族區(qū)域自治制度和各民族共同繁榮角度回答，新中國成立后，我國建立民族區(qū)域自治制度；實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略；推行興邊富民行動等，開創(chuàng)民族團(tuán)結(jié)新局面。（3）做法：從思想和行動兩個角度回答，思想上，我們青少年學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同和歸屬感；培養(yǎng)對國家的深厚感情，熱愛自己的國家和民族；行動上，積極投身于社會公共事務(wù)，關(guān)注國家政策和時事熱點(diǎn)等。2．（2024·河南中考·21）閱讀下列材料，回答問題。（6分）材料一黃河承載著文明，是國家與文化精神的象征。然而，據(jù)黃河水利委員會統(tǒng)計(jì)，3000年以來，黃河下游決口泛濫約1500次，較大的河道更改有二三十次，其中有6次重大改道。——摘編自韓茂莉《中國歷史地理十五講》材料二春秋時期，黃河下游兩岸的諸侯國開始修筑堤防。北宋時期治河仍以筑堤、堵口和開引河等為主導(dǎo)思想。然而，黃河挾帶的泥沙太多，難見成效。明清又收緊河道，利用水流沖刷沉積泥沙，以清淤防洪，但堤防容易潰決。2001年竣工的小浪底工程，以防洪、減淤為主，兼顧供水、灌溉和發(fā)電，蓄清排渾，除害興利，綜合利用，最終取得了這場“戰(zhàn)役”的勝利。黃河小浪底水利樞紐工程（位于河南省洛陽市以北黃河干流）——摘編自黃金生《從“憂患河”到“幸福河”守護(hù)黃河安瀾實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展》（1）材料一呈現(xiàn)了什么現(xiàn)象？（2分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代“治河”困難的原因。（2分）（3）綜上所述，請你談?wù)劇斑@場‘戰(zhàn)役’的勝利”給予了我們哪些智慧。（2分）【答案】（1）黃河流域是中華文明的重要發(fā)祥地之一；黃河下游經(jīng)常決口泛濫；黃河下游河道多次更改。（2分，答出其中任意兩點(diǎn)即可，符合題意的其他答案也可）（2）生產(chǎn)力水平相對較低；“治河”策略、技術(shù)等較為單一；黃河挾帶的泥沙太多。（2分，答出其中任意兩點(diǎn)即可，符合題意的其他答案也可）（3）汲取歷代經(jīng)驗(yàn)；運(yùn)用綜合治理理念；樹立除害興利思想；提高科技水平。（2分，答出其中任意兩點(diǎn)即可，其他言之成理的答案也可）【解析】（1）現(xiàn)象：根據(jù)材料一“黃河承載著……象征”、“泛濫約1500次”、“改道……二三十次”可知，黃河流域是中華文明的重要發(fā)祥地之一；黃河下游經(jīng)常決口泛濫；黃河下游河道多次更改。（2）原因：根據(jù)材料二“以……為主導(dǎo)思想”、“泥沙太多”等結(jié)合所學(xué)知識可知，我國古代生產(chǎn)力水平相對較低；“治河”策略、技術(shù)等較為單一；黃河挾帶的泥沙太多等造成治河困難。（3）智慧：據(jù)材料“北宋……明清……2001年竣工的小浪底工程，以防洪、減淤為主，兼顧供水、灌溉和發(fā)電，蓄清排渾，除害興利，綜合利用”和所學(xué)可知，我國汲取了歷代治理黃河水患的經(jīng)驗(yàn)；運(yùn)用綜合治理理念；樹立除害興利思想；提高科技水平等。1．（2023·浙江麗水·9）亞運(yùn)之城杭州在中國歷史長河中扮演著重要的角色。閱讀材料，回答問題。（10分）材料一良渚古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。玉琮、玉璧和玉鉞的出現(xiàn)，說明當(dāng)時的社會階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今約5000年左右，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。——摘編自《中國歷史》（七上）材料二五代十國時期，吳越（都城錢塘，今杭州）國王錢镠重視水利建設(shè)，疏浚杭州西湖，修筑海塘堤壩，使錢塘江附近變成富庶的農(nóng)業(yè)區(qū)?！幾浴吨袊鴼v史》（七下）、《人·自然·社會》材料三臨安府戶籍上的戶口，到南宋末年，發(fā)展到三十九萬戶，一百二十四萬口，超過了北宋的東京。——范文瀾《中國通史》材料四在至大二年（1309年），杭州驛站半年接待使客1200余人，延祐元年（1314年）夏歷閏三月，杭州驛站接待的使臣達(dá)53批。——摘自《元史》《經(jīng)世大典》（1）良渚文明無可辯駁地實(shí)證了中華5000多年文明史。從材料一中尋找能佐證該觀點(diǎn)的證據(jù)。（4分）（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是城市繁榮的重要標(biāo)志。（4分）問題1：根據(jù)材料二及所學(xué)知識，分析吳越國錢塘經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。問題2：根據(jù)材料三及所學(xué)知識，分析南宋臨安府人口迅速增長的原因。（3）你能從材料四中得出什么結(jié)論？（2分）【答案】（1）證據(jù)：良渚古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。玉琮、玉璧和玉鉞的出現(xiàn)，說明當(dāng)時的社會階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。（2）原因：統(tǒng)治者重視水利建設(shè)；自然地理環(huán)境優(yōu)越；社會環(huán)境相對穩(wěn)定。原因：北方戰(zhàn)亂，大量人口南遷；經(jīng)濟(jì)重心南移的影響。（3）結(jié)論：開明的政策有利于促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)文化交流?！窘馕觥浚?）歷史遺跡是研究史前歷史的主要證據(jù)來源，據(jù)材料“良渚古城”“宮殿區(qū)”“內(nèi)城和外城”“玉琮、玉璧和玉鉞的出現(xiàn)，說明當(dāng)時的社會階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯?！边@些考古發(fā)現(xiàn)，能夠佐證歷史，說明距今5000年左右，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家，進(jìn)入了文明社會，依據(jù)題干要求，故答，證據(jù)：良渚古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。玉琮、玉璧和玉鉞的出現(xiàn)，說明當(dāng)時的社會階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯；（2）第一小問，題干要求分析錢塘經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因，據(jù)材料“吳越（都城錢塘，今杭州）國王錢镠重視水利建設(shè)”可知原因之一為統(tǒng)治者重視水利建設(shè)；結(jié)合吳越的地理位置可知自然環(huán)境優(yōu)越；據(jù)所學(xué)知識，聯(lián)系材料“五代十國”可知時代背景，五代十國是唐末以來藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的延續(xù)，北方政權(quán)更迭，戰(zhàn)事不斷，政局動蕩不安，當(dāng)時的南方地區(qū)，由于戰(zhàn)亂影響較小，政局相對穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)在原有的基礎(chǔ)上也有一定發(fā)展，故答，原因：統(tǒng)治者重視水利建設(shè)；自然地理環(huán)境優(yōu)越；社會環(huán)境相對穩(wěn)定；第二小問，材料主要講述南宋都城臨安戶籍?dāng)?shù)增多，超過北宋的東京，聯(lián)系所學(xué)可知，當(dāng)時，北方戰(zhàn)亂，南方相對穩(wěn)定，大量人口南遷，經(jīng)濟(jì)重心的南移到南宋時最終完成，故答，原因：北方戰(zhàn)亂，大量人口南遷；經(jīng)濟(jì)重心南移的影響；（3）材料主要講述杭州驛站對于外來使客、使臣的接待量比較大，據(jù)題干“——摘自《元史》”可判斷，是元朝史實(shí)，結(jié)合所學(xué)，元朝為了加強(qiáng)同各地的聯(lián)系，修建了覆蓋全國的陸路交通網(wǎng)，建立了四通八達(dá)的驛站，使東西方使臣、商人往來非常方便，故答，結(jié)論：開明的政策有利于促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)文化交流。2．（2023·貴州黔南州·14）考古發(fā)現(xiàn)是研究史前時期的重要依據(jù)之一，歷慎思同學(xué)開展了以下歷史探究活動。請你參與，共同完成。（8分）活動一

【探尋我國百萬年人類史】我國是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多的國家之一。圖⑥中國境內(nèi)主要古人類遺址分布圖（1）圖⑥中我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類遺址位于▲處：迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一位于▲處。（填寫圖⑥中字母即可，2分）活動二

【探尋我國一萬年文化史】新石器時代文化的遺址和遺物在我國各省各地都有發(fā)現(xiàn)，約有一萬余處。北京門頭溝東胡林遺址出土的炭化粟和黍河姆渡遺址出土的稻谷和骨耜圖⑦半坡人的房屋主要是半地穴式圓形房屋河姆渡人的房屋主要是干欄式建筑圖⑧半坡遺址出土的人面魚紋彩陶盆江西仙人洞遺址出土的陶罐河姆渡遺址出土的豬紋陶缽圖⑨（2）將活動二中圖⑦、圖⑧、圖⑨的考古發(fā)現(xiàn)與推論進(jìn)行連線。（3分）考古發(fā)現(xiàn)推論圖⑦推論1：出現(xiàn)了制陶業(yè)，改變了先民們的生活方式；先民們已經(jīng)有了樸素的審美觀念等。圖⑧推論2：先民們已經(jīng)過上了定居生活；不同的自然地理環(huán)境造成了建筑形式上的差異等。圖⑨推論3：出現(xiàn)了人工載培的農(nóng)作物；原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)等?；顒尤?/p>

【探尋我國五千年文明史】良渚古城遺址陶寺都城遺址二里頭遺址良渚古城遺址位于浙江杭州，距今5300—4300年，由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。古城北面一個20余千米的外圍水利系統(tǒng)，是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程。城內(nèi)外祭壇上權(quán)貴們墓地里，隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件數(shù)量不等制作精美的玉禮器。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)于河南襄汾，距4300—4000年，遺址中有一個圍墻環(huán)繞的宮城。城內(nèi)有兩處高等級墓地，大型墓葬集中布。大的墓葬往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞、龍盤等表明墓主人尊貴身份的禮器。城內(nèi)還出土小件青銅器，和帶刻畫符號的陶壺。陶寺都城遺址位于山西偃師，距今約4100年左右，遺址中發(fā)現(xiàn)了宮殿建筑群。在遺址中發(fā)現(xiàn)了大型墓葬和手工業(yè)作坊，還有平民生活區(qū)和墓葬群，還出土了用于祭祀的精美玉器和樂器，成套的青銅酒器，鑲嵌綠松石的精美銅牌，王室使用的高貴禮器。（3）說出活動三中三處遺址的考古發(fā)現(xiàn)有哪些共同點(diǎn)（3分），并概括這些考古發(fā)現(xiàn)的重要意義（1分）。（4）綜上所述，請你為歷慎思同學(xué)的歷史探究活動擬定一個主題。（1分）【答案】（1）（2分）B；A（2）（3分）圖⑦對應(yīng)推論3；圖⑧對應(yīng)推論2；圖⑨對應(yīng)推論1。（3）（4分）共同點(diǎn)：都出現(xiàn)了宮殿或?qū)m城；都發(fā)現(xiàn)了墓葬；都發(fā)現(xiàn)了禮器等。（任答一點(diǎn)1分，3分）重要意義：距今約5000—4000年左右，我國長江流域、黃河流域都出現(xiàn)了早期國家。（1分）（4）（1分）主題：中國境內(nèi)早期人類與文明的起源，中華文明探源等（任答一點(diǎn)1分，1分）【解析】（1）據(jù)“我國境內(nèi)目前已確認(rèn)”“最早的古人類遺址”可知，其主要和A處元謀人遺址有關(guān)。元謀人距今約170萬年，是我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類，位于云南元謀縣上那蚌村西北小山崗上。據(jù)“迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全”“直立人遺址”可知，其主要和B處北京人遺址有關(guān)。北京人遺址位于北京西南周口店龍骨山上，遺址堆積層厚40多米。這處遺址最先于1921年被發(fā)現(xiàn)，后來人類學(xué)家據(jù)遺址中發(fā)現(xiàn)的3顆牙齒化石，將活動在這里的古人類命名為“北京直立人”或“北京人”。（2）據(jù)圖1北京門頭溝遺址出土的東西和河姆渡遺址出土稻谷和骨耜對比可知，當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了人工栽培的農(nóng)作物，出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)等，連接推論3。據(jù)圖2半坡人的房屋主要是半地穴式圓形房屋和河姆渡人的房屋主要干欄式建筑對比可知，先民們已經(jīng)過上了定居生活，不同的自然地理環(huán)境造成了建筑形式上的差異等，連接推論2。據(jù)圖3半坡遺址的陶瓷和江西仙人洞的陶罐、河姆渡遺址的豬紋陶缽可知，其出現(xiàn)了制陶業(yè)，改變了先民們的生活方式；先民們已經(jīng)有了樸素的審美觀念等，連接推論1。（3）共同點(diǎn)：據(jù)“由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成”“有一個圍墻環(huán)繞的宮城城內(nèi)外”“發(fā)現(xiàn)了宮殿建筑群”可知，其都出現(xiàn)了宮殿或?qū)m城。據(jù)“祭壇上權(quán)貴們的墓地里”“有兩處高等級墓地”“大型墓葬和手工業(yè)作坊”“平民生活區(qū)和墓葬群”可知，其都發(fā)現(xiàn)了墓葬。據(jù)“制作精美的玉禮器”“表明墓主人尊貴身份的禮器”“用于祭祀的精美玉器和樂器”“王室使用的高貴禮器”可知，其都發(fā)現(xiàn)了禮器等。重要意義：據(jù)良渚古城遺址、陶寺都城遺址、二里頭遺址的出現(xiàn)、文物的出土等可知，證明在距今5000—4000年左右，我國長江流域、黃河流域都出現(xiàn)了早期國家。（4）主題：綜合題干中原始人類的遺址和早期國家的遺址等可知，其主要和我國早期人類起源有關(guān)，可擬定一個主題為中國境內(nèi)早期人類與文明的起源，或中華文明探源等。3．（2023·；貴州貴陽·14）考古發(fā)現(xiàn)是研究史前時期的重要依據(jù)之一，李慎思同學(xué)開展了以下歷史探究活動。請你參與，共同完成?；顒右弧咎綄の覈偃f年人類史】我國是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多的國家之一。（1）下圖中我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類遺址位于________處；迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一位于________處。（填寫圖中字母即可）中國境內(nèi)主要古人類遺址分布圖活動二【探尋我國一萬年文化史】新石器時代文化的遺址和遺物在我國各省各地都有發(fā)現(xiàn)，約有一萬余處。北京門頭溝區(qū)東湖林遺址中出土的炭化的粟和黍河姆渡遺址出土的稻谷和骨耜圖一半坡人的房屋主要是半地穴式圓形房屋河姆渡人的房屋主要是干欄式建筑圖二半坡遺址出土的人面魚紋彩陶盆江西仙人洞遺址出土的陶罐；河姆渡遺址出土的豬紋陶缽圖三（2）將活動二中圖1、圖2、圖3的考古發(fā)現(xiàn)與推論進(jìn)行連線?？脊虐l(fā)現(xiàn)推論圖①推論1：出現(xiàn)了制陶業(yè)，改變了先民們的生活方式；先民們已經(jīng)有了樸素的審美觀念等圖②推論2：先民們已經(jīng)過上了定居生活；不同的自然地理環(huán)境造成了建筑形式上的差異等圖③推論3：出現(xiàn)了人工栽培的農(nóng)作物；原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)等活動三【探尋我國五千年文明史】良渚古城遺址陶寺都城遺址二里頭遺址良渚古城遺址位于浙江杭州，