PAGEPAGE1專題十一哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論專題檢測(cè)(時(shí)間:45分鐘滿分:100分)編者選題表知識(shí)點(diǎn)題號(hào)難度哲學(xué)是什么1、2中、易哲學(xué)基本問題3易哲學(xué)的基本形態(tài)4、5中物質(zhì)與意識(shí)7、8易運(yùn)動(dòng)與規(guī)律9、11易、中客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用10、16中實(shí)踐及其與認(rèn)識(shí)的關(guān)系12、13易、中真理14易認(rèn)識(shí)過程6、15、17易、中、難一、選擇題(本大題共15小題,每小題4分,共計(jì)60分)1.(2012年廣州一模)在談到哲學(xué)與人生的關(guān)系時(shí),哲學(xué)家卡爾·波普曾說,每個(gè)人都是哲學(xué)家,因?yàn)檎l都以這種或那種方式對(duì)生或死有一種態(tài)度。有人認(rèn)為生命不值得珍惜,因?yàn)樗K有一死,有人卻認(rèn)為正是時(shí)時(shí)出現(xiàn)的喪失生命的危險(xiǎn),才有助于我們體會(huì)生命的價(jià)值。這說明()A.哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一B.哲學(xué)產(chǎn)生于對(duì)人生的追問和反思C.哲學(xué)是對(duì)自然、人生和思維科學(xué)的概括和總結(jié)D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)人生本質(zhì)和意義的智慧之學(xué)[解析]:D本題考查哲學(xué)的作用。題干強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)可以幫助人們對(duì)生命透徹理解,故答案選D。A表述正確,但不符合題目主旨;B錯(cuò)誤,哲學(xué)產(chǎn)生于對(duì)世界的追問和反思;哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維科學(xué)的概括和總結(jié),C錯(cuò)誤。2.(2012年蚌埠一模)回顧上個(gè)世紀(jì),物理學(xué)在半導(dǎo)體、集成電路、激光、磁性、超導(dǎo)等方面的發(fā)現(xiàn)是信息革命的科學(xué)基礎(chǔ),為生物、醫(yī)療、地學(xué)、農(nóng)業(yè)提供了強(qiáng)大的探測(cè)手段和研究方法,促進(jìn)了化學(xué)、天文、材料、能源、信息等學(xué)科的發(fā)展,同時(shí)它又極大地推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展。上述材料說明()A.各門具體科學(xué)隨哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展B.各門具體科學(xué)是哲學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C.哲學(xué)為各門具體科學(xué)的研究提供方法論指導(dǎo)D.各門具體科學(xué)與哲學(xué)研究對(duì)象相同[解析]:B本題考查哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系。題干中關(guān)于物理學(xué)等學(xué)科的發(fā)展,極大地推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展,說明各門具體科學(xué)是哲學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),故選B項(xiàng),而不選A項(xiàng)。題干強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ),C項(xiàng)與題意不符;具體科學(xué)研究的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘,而哲學(xué)研究的是世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.讓一個(gè)吸煙成癮的人成功戒煙不是一件容易的事情,除了嗑瓜子、嚼口香糖,科學(xué)家還找到了新的戒煙方法。據(jù)英國(guó)《新科學(xué)家》雜志報(bào)道,2011年初,新西蘭科學(xué)家發(fā)現(xiàn),使用手機(jī)短信戒煙方法可以使吸煙的年輕人戒煙率翻倍。這說明()A.思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題B.思維與存在具有同一性C.唯物主義與唯心主義是最基本的哲學(xué)派別D.物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性[解析]:B本題考查哲學(xué)的基本問題。思維與存在具有同一性表明思維能夠正確反映存在,科學(xué)家發(fā)現(xiàn)戒煙方法,強(qiáng)調(diào)思維能正確反映存在,B符合題意;A、C、D與材料主旨信息不符。4.下列選項(xiàng)與“萬物皆空無,一切唯心造”觀點(diǎn)在本質(zhì)上相一致的是()A.泰勒斯認(rèn)為,萬物都是由水構(gòu)成的,水是世界萬物的始基B.阿那克西美尼認(rèn)為,氣通過濃縮和稀釋形成各種實(shí)體C.空間的觀念是天賦的,人生下來就有空間觀念D.馬克思說,手推磨產(chǎn)生的是封建主社會(huì),蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家社會(huì)[解析]:C本題考查哲學(xué)的基本形態(tài)。材料反映的是主觀唯心主義的觀點(diǎn),本質(zhì)上是唯心主義觀點(diǎn)。A、B反映的是古代樸素唯物主義;D項(xiàng)反映的是歷史唯物主義觀點(diǎn);C項(xiàng)反映的是客觀唯心主義觀點(diǎn),本質(zhì)上是唯心主義觀點(diǎn)。5.(2012年廣東汕頭一模)“觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已。”下列與馬克思此觀點(diǎn)一致的是()A.事物不過是心靈所采取的一種觀點(diǎn)B.未有此氣,已有此理C.天下無獨(dú)燃之火,世間安得有無體獨(dú)知之精D.人的理性為自然界立法[解析]:C本題考查唯物主義基本形態(tài)。馬克思的觀點(diǎn)是唯物主義觀點(diǎn);A、B、D三項(xiàng)均是唯心主義觀點(diǎn),不符合題意。6.2012年7月4日,歐洲核子研究中心宣布找到了一種新亞原子粒子,這種粒子有可能就是“上帝粒子”——希格斯玻色子?！耙罱K證實(shí)這個(gè)新粒子是不是‘上帝粒子’,還需要驗(yàn)證它的自旋宇稱,衰變道,衰變分支比以及與其他粒子的相互作用等特性?！边@說明()①客觀事物的發(fā)展過程是復(fù)雜的、變化的②人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理③真理都是具體的,有條件的④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A.①④ B.②③ C.③④ D.①③[解析]:A新亞原子粒子是不是“上帝粒子”還有待驗(yàn)證,說明客觀事物的發(fā)展過程是復(fù)雜的、變化的,人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展,①④正確;②屬于不可知論觀點(diǎn),是錯(cuò)誤的;③不符合題干指向,排除。7.明朝洪應(yīng)明所著《菜根譚》云:“風(fēng)來疏竹,風(fēng)過而竹不留聲;雁度寒潭,雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn),事去而心隨空?！睂?duì)此理解正確的是()A.思維與存在具有同一性B.意識(shí)是人腦的機(jī)能C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用D.意識(shí)是客觀存在的主觀映象[解析]:D本題考查意識(shí)的本質(zhì)。題干大意是:當(dāng)輕風(fēng)吹過,稀疏的竹林會(huì)發(fā)出沙沙的聲音,可是當(dāng)風(fēng)吹過去之后,竹林并不會(huì)留下聲音而仍舊歸于寂靜;當(dāng)大雁飛過,寒潭固然會(huì)倒映出雁影,但是雁飛過后,清澈的水面依舊沒有留下雁影。由此可見,一個(gè)有品德的君子,當(dāng)事情來臨時(shí)他的本性才會(huì)顯現(xiàn)出來,事后,他的本性也就恢復(fù)了原來的平靜。這是作者對(duì)客觀現(xiàn)象的精彩描述,故D符合題意。其他選項(xiàng)表達(dá)正確但與題意不符。8.(2012年長(zhǎng)春三模)如圖是豐子愷最廣為流傳的一張畫,名為《瞻瞻底車》,主人公是他的長(zhǎng)子豐華瞻。幼年的瞻瞻就表現(xiàn)出驚人的想象力,用兩把扇子做成了一部簡(jiǎn)易的“自行車”。這幅漫畫啟示我們()①要熱情地支持新事物的成長(zhǎng)②精神可以變物質(zhì)③真理和謬誤總是相伴而行④應(yīng)充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用A.①③ B.②③ C.①④ D.③④[解析]:C本題考查意識(shí)的作用。漫畫中簡(jiǎn)易的“自行車”是由兩把扇子做成的,這體現(xiàn)出瞻瞻的想象力和創(chuàng)造力,表明意識(shí)具有主觀能動(dòng)性,也啟示我們要支持新事物的成長(zhǎng),故①④應(yīng)選。②錯(cuò)誤,精神可以變物質(zhì),但必須經(jīng)過實(shí)踐環(huán)節(jié);③未能在題干中體現(xiàn),不選。9.“青海長(zhǎng)云暗雪山,孤城遙望玉門關(guān)”,古代詩人王昌齡筆下冷艷絕美的青海湖,由于盲目開發(fā),生態(tài)環(huán)境急劇惡化,青海省不得不斥巨資實(shí)行“人退湖進(jìn)”治理方略,生態(tài)逐漸好轉(zhuǎn)。從青海湖的變遷中,我們可以認(rèn)識(shí)到()①經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)②保護(hù)環(huán)境是我國(guó)當(dāng)前要解決的主要矛盾③要按規(guī)律辦事,違背客觀規(guī)律要受到懲罰④人類駕馭和征服自然的能力在不斷提高A.①② B.③④ C.②④ D.①③[解析]:D本題考查規(guī)律的客觀性。材料主要展示了人們違背自然規(guī)律遭受懲罰的信息,①③符合題意;②觀點(diǎn)錯(cuò)誤,人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是我國(guó)的主要矛盾;④僅符合材料中部分信息。10.(2012年瓊海一模)從植物成熟的周期,到太陽周而復(fù)始的輪回;從對(duì)季節(jié)更替的全程關(guān)注,到對(duì)播種與收獲的適時(shí)測(cè)度……我們的先祖探索著自然運(yùn)行的規(guī)律,并以此為指導(dǎo)安排農(nóng)事和生活,也創(chuàng)造了“春節(jié)與年”的文化。上述材料體現(xiàn)了()①意識(shí)是客觀存在的反映②親身實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)才能促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展③事物之間的聯(lián)系是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的④發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律,為人類造福A.②③ B.③④ C.②④ D.①④[解析]:D本題考查意識(shí)的主觀能動(dòng)性?！按汗?jié)與年”作為一種文化,屬于意識(shí)范疇,它是我們的先祖探索自然運(yùn)行的規(guī)律創(chuàng)造的,說明意識(shí)是客觀存在的反映,故選①;“探索著自然運(yùn)行的規(guī)律,并以此為指導(dǎo)安排農(nóng)事和生活”體現(xiàn)了人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律,為人類造福,故選④;獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè):親身實(shí)踐和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn),故②片面;事物之間的聯(lián)系既可以是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的,也可以是現(xiàn)象的、偶然的、多變的,故排除③。11.著名鋼琴藝術(shù)家傅聰認(rèn)為,學(xué)琴的人以為把手指練得飛快就會(huì)變成第二個(gè)郎朗,其實(shí)5~10年之后,只不過是多了一批“光彩的手指”而已,這與成為藝術(shù)家的境界相去甚遠(yuǎn)。這種學(xué)琴方式的問題在于()①忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)②輕視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成③缺乏循序漸進(jìn)的訓(xùn)練④違背了人成才的規(guī)律A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]:B本題主要考查規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。題干中“光彩的手指”與藝術(shù)家境界相去甚遠(yuǎn),說明人才培養(yǎng)應(yīng)注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng),要符合人的成才規(guī)律,這樣才能培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,①④正確;材料沒有涉及行為習(xí)慣,也未體現(xiàn)人才訓(xùn)練方法問題,②③不符合題意。12.漫畫《一萬個(gè)零抵不上一個(gè)一》給我們的哲學(xué)啟示是()A.在事物發(fā)展中質(zhì)變比量變更重要B.一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移C.改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿D(zhuǎn).要把握人為事物聯(lián)系的客觀性[解析]:C本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。漫畫中人物,一個(gè)人雖認(rèn)識(shí)到了問題的所在,但不去實(shí)踐,結(jié)果一無所獲;而另一人卻重在實(shí)踐,取得巨大收獲,這體現(xiàn)了實(shí)踐的重要性,C項(xiàng)與題意相符,應(yīng)選。A項(xiàng)錯(cuò)誤,質(zhì)變與量變都非常重要;B、D不能在漫畫中得到體現(xiàn),不選。13.(2012年朝陽期末)《莊子·齊物論》提出“齊是非”和“是非莫變”的思想。莊子說:我和你辯論,你勝了,我果真就錯(cuò)了嗎?我勝了你,你果真就錯(cuò)了嗎?究竟誰對(duì)誰錯(cuò),在你我兩人之間是無法斷定的。請(qǐng)來第三者,也無法斷定是非,因?yàn)榈谌呷绻钟信c你我相同的意見,他就沒有資格斷定;如果持有與你我不同的意見,也沒有資格斷定。這一觀點(diǎn)的合理性在于它認(rèn)識(shí)到()A.真理有客觀性,真理面前人人平等B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.不能用一種認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)是否正確D.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒有不可認(rèn)識(shí)之物[解析]:C本題考查實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。材料中“斷定是非”就是檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)的對(duì)錯(cuò),無論哪個(gè)人都不能去檢驗(yàn)別人的觀點(diǎn)是對(duì)是錯(cuò),因?yàn)橐獧z驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物,如果不超出認(rèn)識(shí)的范圍,人們就無法判斷自己的認(rèn)識(shí)是否與客觀事物相符合,即主觀認(rèn)識(shí)不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn),因此C項(xiàng)正確;但莊子并沒有表示什么能去檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確與否,因此B項(xiàng)不符合題意;A、D兩項(xiàng)與本題無關(guān),舍去。14.“吃就吃新鮮的!”這是人們常常掛在嘴邊的一句話。在通常情況下這句話沒有錯(cuò):對(duì)大多數(shù)食品而言,越新鮮其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值越高,而長(zhǎng)期放置營(yíng)養(yǎng)素會(huì)流失,有害物質(zhì)會(huì)蓄積。但對(duì)黃花菜、海蜇、木耳等食品而言,“新鮮”往往意味著可能存在導(dǎo)致食物中毒的隱患。上述情況說明()A.世界上存在普遍真理B.真理都是具體的、有條件的C.矛盾的特殊性離不開普遍性D.真理與謬誤的界限不容混淆[解析]:B本題考查真理的具體性和條件性?！俺跃统孕迈r的!”適用于大多數(shù)食物;但對(duì)另一些食物則意味著錯(cuò)誤,體現(xiàn)了真理是具體的、有條件的,故選B項(xiàng)。真理是具體的、有條件的,世界上不存在普遍真理,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。題干強(qiáng)調(diào)了矛盾的特殊性及真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。C、D與題意不符。15.在歐洲核子研究中心進(jìn)行的中微子振蕩(感光)跟蹤(儀)實(shí)驗(yàn)中,研究人員發(fā)現(xiàn)中微子運(yùn)動(dòng)的速度超過光速。如果該實(shí)驗(yàn)結(jié)果被進(jìn)一步證實(shí)是正確的,愛因斯坦的狹義相對(duì)論就可能要進(jìn)行部分修改。這說明()①真理是在不斷被推翻中發(fā)展的②真理在發(fā)展中不斷超越自身③真理需要在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展④人們的認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④[解析]:C本題主要考查學(xué)生對(duì)追求真理是一個(gè)過程的認(rèn)識(shí)。①錯(cuò)誤,真理在發(fā)展中不斷超越自身,但那些經(jīng)過反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻;②③④正確且符合題意。二、非選擇題(本大題共2小題,共計(jì)40分)16.內(nèi)蒙古鄂爾多斯市依托資源優(yōu)勢(shì),科學(xué)把握發(fā)展規(guī)律,農(nóng)業(yè)方面提出建設(shè)“綠色大市、畜牧業(yè)強(qiáng)市”的發(fā)展思路,在全區(qū)率先實(shí)行禁牧休牧輪牧,堅(jiān)持不懈地減少農(nóng)牧民、轉(zhuǎn)移農(nóng)牧民、致富農(nóng)牧民,生態(tài)建設(shè)擺脫了惡化—治理—再惡化—再治理的困擾,創(chuàng)造了生產(chǎn)發(fā)展、生活改善、生態(tài)恢復(fù)的多贏局面。鄂爾多斯的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展,在國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的測(cè)評(píng)結(jié)果中,綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力躋身全國(guó)百?gòu)?qiáng)市第28位。鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的?(20分)[解析]:本題圍繞著按客觀規(guī)律辦事來解答,需要細(xì)化分解這一知識(shí)點(diǎn),既要遵循規(guī)律,從固有的客觀規(guī)律出發(fā);又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律;還要看到客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。答案:(1)規(guī)律具有客觀性和普遍性,要求我們遵循客觀規(guī)律,做到按規(guī)律辦事。鄂爾多斯市通過采取禁牧休牧輪牧等措施,創(chuàng)造生產(chǎn)、生活和生態(tài)多贏局面的過程,就是按自然規(guī)律辦事的過程。(6分)(2)規(guī)律具有客觀性,但是人在規(guī)律面前不是無能為力的,人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,利用規(guī)律造福人類。鄂爾多斯市就是在科學(xué)把握發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上提出發(fā)展思路的。(6分)(3)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中,要做到遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一。鄂爾多斯市在把握發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上,提出發(fā)展思路、采取各項(xiàng)措施實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)目標(biāo)來蓬勃發(fā)展的過程,就體現(xiàn)了遵循客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。(8分)17.安徽省某市“兩會(huì)”討論并通過了該市“十二五”發(fā)展規(guī)劃綱要。會(huì)議期間,該市某中學(xué)的校園小記者們針對(duì)“兩會(huì)”中代表和委員們提出的議案,進(jìn)行了一系列采訪活動(dòng),收集并整理了該市“十二五”期間群眾非常關(guān)心而又迫切需要政府解決的實(shí)事材料。現(xiàn)請(qǐng)你共同參與探究,回答相關(guān)問題。材料農(nóng)田水利建設(shè)問題:針對(duì)當(dāng)前本市農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施十分薄弱,頻繁發(fā)生嚴(yán)重水旱災(zāi)害的現(xiàn)狀,把農(nóng)田水利建設(shè)作為農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)來抓。在水利建設(shè)問題方面特