高級中學名校試卷PAGEPAGE1天津市河西區(qū)2024-2025學年高一上學期1月期末考試語文試題一、（15分，每小題3分）1.下列選項中的字音和字形，有誤的一組是（）A.熨（yù）帖殘羹冷炙風致B.檄（xí）文蓊（wěng）蓊郁郁斂裾C.雋（juàn）永鍥（qì）而不舍國萃D.蹩（bié）腳孱（càn）頭彌望【答案】C【解析】【解析】本題考查學生識記現(xiàn)代漢語常用字字音和常用字字形的能力。C.“鍥而不舍”的“鍥”應讀“qiè”；“國萃”的“萃”應改為“粹”。故選C。2.下列有關文學、文化常識的表述，不正確的一項是（）A.“壬戌之秋”（《赤壁賦》）中的“壬戌”為干支紀年法，“乾隆三十九年”（《登泰山記》）為年號紀年法，此外，我國古代主要的紀年法還有年號干支兼用法和王公即位年次紀年法。B.韓愈《師說》“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學問和技能。C.《拿來主義》是一篇雜文，選自魯迅先生的雜文集《且介亭雜文》，我們初中所學的《從百草園到三味書屋》選自他的散文集《朝花夕拾》。D.《登泰山記》的作者姚鼐為清代散文家，是桐城派代表人物之一。他提出“義理、考據(jù)、辭章”三者不可偏廢，有《惜抱軒詩文集》傳世?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。B.“‘六藝’是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學問和技能”錯誤，應該是“《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》《樂經(jīng)》《春秋》”。故選B。3.下列句中加點的詞語，解釋有誤的一項是（）A.稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者稍：稍微B.正襟危坐危：端、端正C.聞道有先后，術業(yè)有專攻攻：學習、研究D.金就礪則利就：接近、靠近【答案】A【解析】本題考查考生理解常見文言詞語在文中的含義的能力。A.錯誤。稍：逐漸。句意：逐漸看見云中幾十個白色的像擲具一樣立著的東西。B.正確。句意：整理好衣襟，端正地坐著。C.正確。句意：懂得的道理有先有后，技能學術各有專門的學習或研究。D.正確。句意：金屬制的刀劍等物品在磨刀石上磨過之后，就會變得更加鋒利。故選A。4.閱讀下面的文字，完成各題。時隔1217天，曾經(jīng)的互聯(lián)網(wǎng)頂流李子柒回歸了。在停更視頻的三年里，面對外界的紛擾與，她從未放棄對傳統(tǒng)文化的堅守與傳播，這份的精神，如同她視頻中精心雕琢的非遺作品，歷經(jīng)時光洗禮?？陀^來看，李子柒的視頻和當代的互聯(lián)網(wǎng)氣質呈現(xiàn)了相反的特征——在城市話題占主流的互聯(lián)網(wǎng)上，選擇聚焦鄉(xiāng)村，選擇慢條斯理、。她的視頻有“療愈”效果的原因，是由于這些視頻能讓人們在快節(jié)奏、高聲量、表演浮夸的短視頻生態(tài)里感受到別樣的韻味，精準觸碰了當代人的“精神痛點”，讓人們在繁忙與喧囂之外，找到一片寧靜與美好。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.置疑堅韌不拔安之若素B.質疑堅韌不拔從容不迫C.質疑艱苦卓絕安之若素D.置疑艱苦卓絕從容不迫（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.她的視頻有“療愈”效果的原因，是這些視頻能讓人們在快節(jié)奏、高聲量、表演浮夸的短視頻生態(tài)里感受到別樣的韻味，精準觸碰了當代人的“精神痛點”B.她的視頻有“療愈”效果，是由于這些視頻能讓人們在快節(jié)奏、高聲量、表演浮夸的短視頻生態(tài)里感受到別樣的韻味，精準觸碰了當代人的“精神痛點”C.她的視頻有“療愈”效果的原因，是由于這些視頻精準觸碰了當代人的“精神痛點”，能讓人們在快節(jié)奏、高聲量、表演浮夸的短視頻生態(tài)里感受到別樣的韻味D.她的視頻有“療愈”效果，是由于這些視頻精準觸碰了當代人的“精神痛點”，能讓人們在快節(jié)奏、高聲量、表演浮夸的短視頻生態(tài)里感受到別樣的韻味【答案】（1）B（2）D【解析】（1）本題考查學生正確使用成語的能力?！爸靡伞?，表示懷疑，多用于否定句式，如“不容置疑”、“無可置疑”等；“質疑”，提出疑問，希望得到解答。文中強調是面對外界的疑問，應該用“質疑”?！皥皂g不拔”，意志堅定、頑強，不可動搖?！捌D苦卓絕”：形容斗爭十分艱苦，超出尋常。這里強調李子柒意志堅定地堅守和傳播傳統(tǒng)文化，應該用“堅韌不拔”?！鞍仓羲亍保福ㄓ龅讲豁樌闆r或反?，F(xiàn)象）像平常一樣對待，毫不在意?！皬娜莶黄取?，非常鎮(zhèn)靜、不慌不忙的樣子。文中是說在加速、緊湊的現(xiàn)代生活里，她不慌不忙，用“從容不迫”更能體現(xiàn)她的狀態(tài)。故選B。（2）本題考查學生辨析并修改病句的能力。劃線句子有兩處語?。阂皇蔷涫诫s糅，“……的原因，是由于……”，去掉“的原因”或“由于”；二是語序不當，應先“觸碰了當代人的‘精神痛點’”，再讓人感到別樣的韻味。故選D。二、閱讀下面的材料，完成各題。①我們傳承傳統(tǒng)文化，不僅要關注經(jīng)典，還要關注文化儀式、文物等，在多重印證中建構當代價值。德國楊·阿斯曼提出“文化記憶”的概念，將語言交往記憶、對物的記憶以及模仿性記憶融匯于此空間當中。換言之，傳統(tǒng)文化不僅投射在經(jīng)典文本（語言交往記憶）上,還投射在文物（物的記憶）和文化儀式（模仿性記憶）上。②首先，對話經(jīng)典，建構記憶。經(jīng)典無疑是走進傳統(tǒng)文化最核心的途徑。以“孝”為例，孔子高度推崇“孝悌”：“孝弟也者，其為仁之本與！”今天我們理解這個概念，更需要多角度思考?！暗茏尤雱t孝，出則悌”，這是講人倫標準；“父母在，不遠游，游必有方”，這是講贍養(yǎng)之孝；“無違”是講禮儀之孝；“三年無改于父之道”則是講繼志之孝。所以，《論語》從人倫、贍養(yǎng)、敬慕、禮儀、繼志等多個層面，創(chuàng)造了多層次“孝”的概念。只有立足經(jīng)典文本，對之加以條分縷析，才能由我們普通人理解的“孝”，走向孔子有著豐富倫理內涵的“孝”的概念，進而為繼承和踐行中華傳統(tǒng)美德“孝”提供依據(jù)和可能。③其次，參與儀式，體認記憶。美國人類學家大衛(wèi)?科澤提出，一端是社會政治秩序的外部道德約束和類分，另一端是個體行為者的內在情感和想象?？鬃釉缇投床斓健皟x式”對育人的重大意義：他在“禮崩樂壞”的時代，堅持用規(guī)范性的、不斷重復的“習禮”，達成當時人們對儒家思想的體認。用孔子的話講，即“不學禮，無以立”。這就把價值觀念熔鑄于“習禮”的行動當中。通過“力行”禮儀，達成知行合一的育人目標。④最后，關注文物，豐富記憶。文物超越了普通物的實用和審美特性，無論是玉禮器、青銅器等文物，還是孔府、孔廟等文化遺址，都是承載彼時思想的文化想象，是當代人們豐富文化記憶的重要途徑。如曲阜“三孔”遺址，孔廟、孔林、孔府等都是孔子思想及其歷史發(fā)展的具象化體現(xiàn)，也是體驗和感受孔子“詩禮之教”的重要文化場域。如孔廟里有“金聲玉振”坊，古人奏樂以擊鐘（金聲）為始，以擊磬（玉振）為終，以金聲玉振象征孔子對后世的“滋養(yǎng)”，與孔子“禮樂”教化思想正好吻合。又如孔林有“子貢手植楷”石碑，再來讀《論語?公冶長》中子貢之言“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！备惺鼙厝徊煌＿@些真實的文化物象對豐富當代人的文化記憶無疑獨具價值。（摘編自趙曉霞《由器見道》，《光明日報》）5.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A.我們的傳統(tǒng)文化投射在經(jīng)典文本上的較多，投射在文化儀式和文物上的則相對較少。B.孔子推崇“孝悌”思想，他從人倫、贍養(yǎng)、敬慕等多個層面闡釋了“孝”的豐富內涵。C.孔子洞察到“儀式”對育人的作用，堅持以“習禮”達成當時人們對儒家思想的體認。D.文物和文化遺址是承載當時思想的文化想象，也是當代人的文化記憶和重要文化場域。6.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章在論證思路上，先提出中心論點，然后分條并列展開論述，條理清晰。B.文章基于對楊?阿斯曼“文化記憶”概念的認同，提出了傳承傳統(tǒng)文化的三條途徑。C.文章多處引用《論語》原文，語句內涵豐富，角度有別。D.文章的寫作目的是從建構記憶、體認記憶、豐富記憶三方面區(qū)分經(jīng)典、儀式、文物的不同功能。7.下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐第④段觀點的一項是（）A.故宮博物院收藏的《清明上河圖》，為我們了解北宋時期的社會風貌、經(jīng)濟發(fā)展和文化交流提供了寶貴的資料。B.2024年夏至日，中華兒女齊聚甘肅天水伏羲故里，以太牢、鮮花、雅樂之儀和虔敬之心致祭伏羲，祈愿國泰民安，傳承中華文明。C.天津博物館2024年新春檔展出“五星出東方利中國”漢代織錦護臂，見證了絲綢之路上千年的民族交融，讓我們體味錦繡西域的文脈綿長。D.通過對良渚遺址的研究，我們不僅能夠深入了解中華文明的起源與發(fā)展，還能感受到古代人類的智慧與創(chuàng)造力。【答案】5.C6.D7.B【解析】【導語】文章探討了傳承傳統(tǒng)文化的方法，強調必須關注經(jīng)典文本、文化儀式和文物，以此建構當代文化記憶。其中，經(jīng)典文本提供倫理依據(jù)，文化儀式促使個體對傳統(tǒng)思想的體認和踐行，而文物和遺址則為豐富文化記憶提供了重要的場域。這三者共同作用，使傳統(tǒng)文化在當代賦予新的生命和價值?！?題解析】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。A.“投射在經(jīng)典文本上的較多，投射在文化儀式和文物上的則相對較少”錯誤。根據(jù)原文第一段“傳統(tǒng)文化不僅投射在經(jīng)典文本（語言交往記憶）上，還投射在文物（物的記憶）和文化儀式（模仿性記憶）上”，可知并沒有進行比較，看不出，傳統(tǒng)文化投射在前者多，在后者較少。B.“他從人倫、贍養(yǎng)、敬慕等多個層面闡釋了‘孝’的豐富內涵”錯誤。原文第二段“《論語》從人倫、贍養(yǎng)、禮儀，創(chuàng)造了多層次‘孝’的概念”?！墩撜Z》不能完全等同于孔子。D.“文物和文化遺址……是當代人的文化記憶”錯誤。根據(jù)原文第四段“無論是玉禮器……是當代人們豐富文化記憶的重要途徑”，文物和文化遺址本身并不是當代人的文化記憶。故選C?！?題解析】本題考查學生理解和分析文本相關論證的能力。D.“文章的寫作目的是從建構記憶、體認記憶、豐富記憶三方面區(qū)分經(jīng)典、儀式、文物的不同功能”錯誤。原文的寫作目的是“我們傳承傳統(tǒng)文化，不僅要關注經(jīng)典，還要關注文化儀式、文物等”，并沒有特別區(qū)分三者的不同功能。故選D?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。第④段觀點是“關注文物，豐富記憶”。B.“中華兒女齊聚甘肅天水伏羲故里，以太牢、雅樂之儀和虔敬之心致祭伏羲，祈愿國泰民安”，這是描述祭祀的場景，而不是“文物”，不能作為“關注文物，豐富記憶”的論據(jù)。故選B。三、閱讀下面文言文選段，完成各題。選文一勸學荀子君子曰：學不可以已?！e土成山，風雨興焉；積水成淵,蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自荀子《勸學》）選文二勸學秦觀予少時讀書，一見輒能誦。暗疏①之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽②飲酒者游。旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如昔時十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終③，掩卷茫然，輒復不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。節(jié)選自秦觀《精騎集?序》）〖備注〗①暗疏：默寫。②滑稽（gǔjī）：巧言善辯，此處指行為放蕩、玩世不恭。③尋繹數(shù)終：尋繹；數(shù)終，多次。8.對下列各句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.然負此自放負：擔負，承受B.比讀《齊史》比：近，近來C.足敵君羸卒數(shù)萬卒：士兵D.心善其說善：認為……好，贊同9.下列各句中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A.喜從滑稽飲酒者游假輿馬者B.旬朔之間蚓無爪牙之利C.而常廢于不勤不拘于時D.庶幾以此補之予以乾隆三十九年十二月10.下列對選文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.選文一第一段為中心論點，即學習不可以停止，選文二秦觀自己讀書的經(jīng)歷也可以論證這個論點。B.選文二秦觀以自身為例，闡述了要珍惜光陰、勤奮學習，不應貪圖享樂、荒廢學業(yè)的道理。C.選文一最后一段，運用比喻、對比的論證方法，論證了學習應該注重積累；選文二則沒有運用這兩種論證方法。D.選文一語言簡潔明快、形象生動，多用對偶、排比句，富于節(jié)奏感，情感真摯，易于引發(fā)讀者的共鳴。11.把下面文言文語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①而聰明衰耗，殆不如昔時十一二。②敗吾業(yè)者，常此二物也。【答案】8.A9.A10.C11.①然而聰明已經(jīng)耗盡，大概不如以前的十分之一二。②損害我的學業(yè)的，常常是這兩種情況?！窘馕觥俊緦дZ】荀子的《勸學》與秦觀的同名作品都強調了學習的重要性。荀子通過生動的比喻和簡潔的語言，強調積累與堅持的力量，意在告誡讀者任何成就皆來源于不懈的努力和逐步的積累。相較之下，秦觀則以自我反思的方式，提醒人們珍惜光陰不要貪圖享樂。他用自身的經(jīng)歷警示讀者：年輕時的懈怠帶來的智慧衰減，是無法彌補的遺憾?！?題解析】本題考查學生對文言文中重點詞語含義的掌握能力。A.錯誤?！柏摗睉忉尀椤耙勒獭?。句意：依仗這樣的本事就放任自流。B.正確。句意：近來讀《齊史》。C.正確。句意：可以抵你羸弱的士兵幾萬人。D.正確。句意：我心中認為他說得好。故選A?！?題解析】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“者”，……的人。/……的人。句意：喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往。/借助車馬的人。B.“之”，助詞，的。/助詞，定語后置的標志。句意：十天到一個月的時間。/蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。C.“于”，介詞，由于。/介詞，表示被動。句意：而常常由于不勤奮荒廢學業(yè)。/不被時俗所局限。D.“以”，介詞，用。/介詞，在。句意：差不多可以用這個來補救吧。/我在乾隆三十九年十二月。故選A?！?0題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“選文二則沒有運用這兩種論證方法”分析錯誤。選文二中，秦觀通過自身經(jīng)歷的對比，說明少時聰明但因不勤奮而荒廢學業(yè)，長大后雖勤奮卻因善忘而難有成效，從而強調了勤奮學習的重要性。這是運用了對比的論證方法。故選C?！?1題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。①“衰耗”，耗盡；“殆”，大概；“十一二”，十分之一二。②“敗”，損害；“業(yè)”，學業(yè)；“?！?，常常。參考譯文：選文一：君子說：學習是不可以停止的?！逊e土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會達高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁??！選文二：我年輕時讀書，看一遍就能背誦，默寫它，也不會有多大的錯誤。依仗這樣的本事就放任自流，喜歡和巧言善辯、喝酒的人交往。半月或一個月內，沒有幾天在看書。所以，即使有很強的記憶力，也常常荒廢在不勤奮上。近幾年來，非常勤奮，后悔以前的所作所為；然而聰明已經(jīng)耗盡，大概不如以前的十分之二。每閱讀一件事，一定在心中反復推敲幾遍，合上書還是感到茫然不知，就又不知道了。所以即使有勤奮刻苦的辛勞，卻常?；膹U在善忘，唉！損害我的學業(yè)的，常常是這兩種情況。最近讀《齊史》，看到孫曩答邢詞中有這樣的句子：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬?！毙闹匈澩矚g這個說法，于是摘取了“經(jīng)”、“傳”、“子”、“史”中在寫文章時可以用到的語句，摘錄幾千條，編為幾卷，取名為《精騎集》。??！年輕時不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，差不多可以用這個來補救吧。四、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。阮郎歸?耒陽道中為張?zhí)幐竿乒儋x①辛棄疾山前燈火欲黃昏，山頭來去云。鷓鴣聲里數(shù)家村，瀟湘逢故人。揮羽扇，整綸巾，少年鞍馬塵。如今憔悴②賦招魂，儒冠多誤身③?！紓渥ⅰ舰龠@首詞大約作于淳熙六年或淳熙七年，作詞前幾年，詞人調任頻繁、到處漂泊。②憔悴：指衰老。招魂：楚辭中有宋玉的《招魂》，詞人用此典表示其要為那些抗金主戰(zhàn)派將士招魂。③儒冠多誤身：杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》中有“紈绔不餓死，儒冠多誤身”。12.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開頭“山前燈火”表明天色已近昏暗，“欲黃昏”描繪出黃昏將至未至、夜幕將降未降景象。B.山頭的浮云飄來飄去，好似作者飄忽不定、頻繁調任的遭遇，巧妙地與詞人的心理狀態(tài)密切關合。C.下闋前三句，作者借用三國周瑜羽扇綸巾的瀟灑形象，與《念奴嬌?赤壁懷古》引用此典的用意相同。D.本詞最后兩句用典自然，飽蘸詞人的血和淚，語調低沉13.這首詞表達了作者哪些感情？請簡要分析。【答案】12.C13.①漂泊不定的凄涼。詞人在黃昏的山村，想到自己頻繁調任。②遇到友人的歡喜，立即轉憂為喜。③強烈的愛國情懷和對朝廷的不滿。詞人用典，表達了對朝廷誤國。④歲月蹉跎，壯志難酬的苦悶，回憶當年“鞍馬塵”，頻繁調任，表達自己一身落魄蹉跎的遭遇?！窘馕觥俊緦дZ】辛棄疾的《阮郎歸?耒陽道中為張?zhí)幐竿乒儋x》通過描繪風景和人物抒發(fā)個人的失意與感慨。上片寫山前黃昏燈火和過客云影，映襯出孤寂；下片以周瑜的形象反襯自己少年瀟灑與當下憔悴衰老的對比，表達仕途坎坷和懷才不遇的傷感。最后用“儒冠多誤身”沉痛揭示文人命運，整體語調悲涼，表達了對現(xiàn)實的不滿和人生的無奈。【12題解析】本題考查學生分析鑒賞詩歌內容和藝術特色的能力。C.“與《念奴嬌?赤壁懷古》引用此典的用意相同”錯誤。兩者用意不同，本詞是用來寫當年自己抗金時的英雄形象和瀟灑風度，《念奴嬌·赤壁懷古》用來與詞人“早生華發(fā)”的形象形成鮮明對比。故選C?！?3題解析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①漂泊不定的凄涼。作者由江西提點刑獄調任京西轉運判官，次年又調任江陵知府兼湖北安撫使，輾轉又調任湖南。南宋議和派當權后，排斥忠良，陷害賢能，使得朝政黑暗，詞人抗金救國的理想，難于實現(xiàn)。用昏暗的夜色，與山頭飄來飄去的浮云，構成一種暗淡浮動的意象，巧妙地與詞人的心理狀態(tài)結合。作者在黃昏的山村，聽見“鷓鴣聲”，想到自己頻繁調任，表現(xiàn)他對前途的憂慮，襯托他的凄涼心境。②遇到友人的歡喜。“瀟湘逢故人”寫詞人遇見老友——張?zhí)幐?，立即轉憂為喜，心生喜悅，氣氛也隨著由沉悶轉為輕松愉快。③強烈的愛國情懷和對朝廷的不滿?！叭缃胥俱操x招魂，儒冠多誤身”兩句，是詞人蘸著血和淚寫的，向南宋議和派迫害愛國志士提出強烈控訴，表現(xiàn)出作者極其痛苦和復雜的心情。詞人認為，他之所以會弄到如此喪魂落魄、疲憊不堪的境地，大概由于自己是個儒生的緣故。詞人用典，借“賦招魂”控訴愛國主戰(zhàn)派將士受到的迫害，表達了對朝廷誤國、抗金將士英靈難慰的憤懣。④歲月蹉跎，壯志難酬的苦悶。作者借三國時手持羽扇、頭戴綸巾、指揮三軍的周瑜的瀟灑形象，巧妙地比喻他當年抗擊金兵時的瀟灑風度。詞人撫今思昔，心潮澎湃，不勝感慨。他當年渡淮南歸，正是為了在恢復事業(yè)中干出一番轟轟烈烈的業(yè)績。不料后來屢遭排斥，頻繁調任，抗金的奏策，如同廢紙一樣，無人問津，因而，他發(fā)出“英雄千古，荒草沒殘碑”的悲鳴?！叭骞诙嗾`身”，是借用杜甫的詩句“紈绔不餓死，儒冠多誤身”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），來表現(xiàn)自己落魄蹉跎的遭遇。最后兩句，語調低沉，感情凄愴，讀之令人垂淚，引起了對詞人的無限同情。14.寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）寄蜉蝣于天地，___________。（《赤壁賦》）（2）___________，善假于物也。（《勸學》）（3）道之所存，__________。（《師說》）（4）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！避髯釉凇秳駥W》中也用“_______________，_____________”強調了自我反思、省察的重要性。（5）作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中。蘇軾《赤壁賦》中“____________”一句就是用星宿給月亮定位。【答案】（1）渺滄海之一粟（2）君子生非異也（3）師之所存也（4）君子博學而日參省乎己則知明而行無過矣（5）徘徊于斗牛之間五、閱讀下面的文字，完成各題。八月鄉(xiāng)村荷意多羅光成①八月的四連村，我見到了如此打動我心的荷。②氣場與氣質，形象與精神，是四連的荷展示給世界的關鍵詞，能夠心神靜然，流連忘返，遙作分享。四連的荷，與我們內心深處的人性之美,相互映照。③天下有荷的河汊湖塘，比之四連大而闊者何其多，可但凡經(jīng)歷我眼的天下之荷，怎么就沒能如此讓我怦然心動呢？真正的理由，在我敲擊鍵盤的此刻，仿佛有了瞬間的頓悟――這都是因為四連的荷不一樣的形象氣場與精神氣質啊?、芡羲姷哪切┖桑刂蝽樦?，前后左右，在水面上鋪開而去。它們在我們的視平線之下，矜持，含蓄，而又隱隱約約有些許自我高潔的孤芳自賞。它們雖也仰望天空，但天空是天空，它們是它們，之間看不出氣息的交流；它們雖也挨近水濱的岸地，但依然是一副從時空隧道那頭就開始的出淤泥而不染的內卷做派。四連的荷，是走出書齋的生活之荷，跳出羈絆的解放之荷。在我與它相逢對視的一剎，它就秒抓了我的心，又仿佛我的心早就在等待被它秒抓。它們亭立在我的面前，伸展的葉是風吹開的裙袂，待放的菡萏是豆蔻的美髻，更是舉向天空的青春的旗幟與追夢的畫筆。初成的蓮蓬，可愛地歪著小小的腦袋，紛紛擠近我的鼻尖，那是一只只伸向我的“麥克風”；而那豆蔻美髻的“畫筆”，似乎也正凝神屏息，靜待著把我的即興演說書寫到廣袤的天宇去。四連的荷，你這是怎樣的一種儀仗與禮數(shù)，怎樣的一種隆重與用情！你與我從外在的風貌到精神的氣度，你讓我忽然想起一個叫“物我兩忘”的詞語——你就是我，我成為了你。你占據(jù)了整個視野，強大的氣場震撼人心，猶如屏蔽了聲音的潮流，席卷而來，一切都與你有著藕斷絲連。太陽，是為你開啟的追光;天空，是為你鋪開的畫布；大地，是為你而在的舞臺護坡；那遠遠的、仿佛順著天邊站立的大樹，是為你傳遞訊息的中繼，它們多么像你忠實的好兄弟，它們?yōu)槟愫湍切﹣碜赃h方激動人心的訊息，插上風的翅膀，讓所有的美好，在你與世界之間，自由而無所不達。⑤我拍下一張照片，寫道：傾聽世界，成長未來。照片上是幾支燦綠的“麥克風”；我拍下又一張照片，寫道：理想，總是有方向的,照片上是向著天空成片飛舉的支支“畫筆”。一時間，朋友圈里，點贊像咕嘟嘟的開水，沸騰不止……自帶氣場與魅力的四連的荷，還有我對四連荷的理解與參悟，借助我的手指，在虛擬的時空，一路爆棚。⑥兩位女子，共著一把立地撐開的大傘，埋頭剝著蓮子。坐在長凳上的叫劉友芳，問答中，我知道了她們的名字?！斑@都是我的家庭農場”，劉友芳伸直臂膊，前后左右，點畫一圈，又看向張誼琴，“她是我家嫂子，在開發(fā)區(qū)上班，來幫我忙的?！雹邚那澳觊_始，劉友芳流轉村里的田地，辦起家庭農場。圩鄉(xiāng)水多，種荷是條好路子。她種的這種荷，屬于觀賞性品種，不產藕，效益主要在蓮子，而且蓮子產量特別高，品質也特別好。現(xiàn)在進入忙季，她請了三五個本村民工，“每天光賣蓮子的收入，就有萬把塊錢?！眲⒂逊颊f，“以前我們這里路不通，家家窮，村外的姑娘不肯來，村里的姑娘都外嫁，外面說起我們村子都是直搖頭。不過，現(xiàn)在好了?！眲⒂逊继痤^，臉上泛起自豪的紅暈，“這些年，政府又是修路，又是扶貧扶志，你看，現(xiàn)在我們的村子，哪一樣也不比別處差，來我們村子看荷花看風景的，多的時候一天有幾百上千人呢。村外的好姑娘，也一個一個，比賽似的嫁到我們村了?！币恢倍字鴦兩徟畹膹堈x琴，抽空抬起頭，狠狠嗔了劉友芳一眼，嘴角掛著笑意，又手不停歇地低頭剝蓮蓬去了。⑧青荷之上，向著天空齊刷刷飛舉的一支、兩支、無數(shù)支“畫筆”，律動風中，帶著四連的心跳，仿佛正把四連的故事，也把中國鄉(xiāng)村的故事，漫天抒寫。那飛舉的筆端，源源輻射出的昂揚向上、生機勃勃的少年氣象與神采氣韻，清泉般流進我心，通透我身，直讓我感受到萬物的力量和一個時代不可阻擋的萬丈豪情！我悄悄地告訴自己，行走天地間，必須確定目標，不畏浮塵，在家國與蒼生永恒的時空尺度里，讓生命的價值與意義，不負造物，乘風攀升。（選自《新安晚報》，有刪改）15.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文章開篇點明了對四連荷的情感態(tài)度，并對其氣場與氣質、形象與精神倍加贊賞，能引發(fā)讀者的閱讀興趣。B.文章第④段，作者將往昔所見之荷與四連的荷進行對比，意在表現(xiàn)四連的荷具有走出書齋、跳出羈絆的氣質C.文章第⑤段，作者在朋友圈分享的四連荷照片及所配之詞，既展現(xiàn)了荷的優(yōu)美姿態(tài)D.文章第⑦段張誼琴“狠狠嗔了劉友芳一眼”這處細節(jié)描寫，是人物心理的外化，表明她對劉友芳所說話的不理解與不認可。16.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文與朱自清的《荷塘月色》寫作構思類似，都以游蹤為線索，思路清晰。B.文章在第④段描寫待放的菡萏時，運用博喻的修辭從不同角度反復描繪，生動形象地展現(xiàn)了荷的嬌美之態(tài)。C.作者在描摹四連荷亭立之姿后，由第三人稱轉變?yōu)榈诙朔Q，轉換自然，也便于直抒胸臆。D.文章在敘述、描寫中穿插議論和抒情，增強了文章的思想性和抒情性，與史鐵生的《我與地壇》有異曲同工之妙。17.文章用較多筆墨記敘與劉友芳交談，這樣寫有何用意？請簡要分析。18.本文題為“八月鄉(xiāng)村荷意多”，請?zhí)骄孔髡吖P下“荷意”的多重意蘊?！敬鸢浮?5.D16.A17.①為下文抒發(fā)對時代的禮贊、表達對生命價值和意義的追求作鋪墊/引出下文的議論和抒情。②說明荷對四連村發(fā)展起到了帶動作用。③深化主題：表現(xiàn)作者對四連村人如四連荷般努力追求、追求生命價值的贊美/表現(xiàn)對中國鄉(xiāng)村新面貌。18.①四連荷生機勃勃、追求自由、具有生活化的精神氣質、努力奮斗。②四連人目標明確、努力奮斗、追求生命價值的精神氣度。③新時代背景下鄉(xiāng)村振興發(fā)展的蓬勃力量和時代豪情?！窘馕觥俊緦дZ】文章通過寫四連村的荷花，傳達出對鄉(xiāng)村自然風光的贊美和對生活積極向上的態(tài)度。文章以細膩的筆觸和生動的比喻，將荷花化為詩意的存在，不僅展現(xiàn)了荷花的獨特魅力，更寄托了對鄉(xiāng)村發(fā)展的希冀。巧妙地插入劉友芳經(jīng)營農場的故事，反映出四連村在現(xiàn)代化進程中的巨大變化，體現(xiàn)了人與自然和諧美好的關系，表達了對鄉(xiāng)村振興的樂觀與期待?！?5題解析】本題考查學生理解文本相關內容的能力。D.“表明她對劉友芳所說話的不理解與不認可”錯誤。結合“一直蹲著剝蓮蓬的張誼琴，抽空抬起頭，狠狠嗔了劉友芳一眼，嘴角掛著笑意，又手不停歇地低頭剝蓮蓬去了”可知，文章第⑦段中張誼琴“狠狠嗔了劉友芳一眼”這處細節(jié)描寫，并非表明她對劉友芳所說話的不理解與不認可，而是體現(xiàn)了兩人之間的親密關系和輕松愉快的氛圍。張誼琴的嗔怪只是出于玩笑和打趣，而非真的不滿。故選D?！?6題解析】本題考查學生分析鑒賞文本藝術特色的能力。A.“寫作構思類似，都以游蹤為線索”錯誤。本文并未以游蹤為線索，而是通過對四連荷的細致描繪和感悟來表達主題，與朱自清的《荷塘月色》在寫作構思上并不類似?！逗商猎律反_實以游蹤為線索，但本文更注重對荷的深入描繪和感悟的抒發(fā)。故選A?！?7題解析】本題考查學生把握重點語段的作用的能力。①原文中“我”與劉友芳的交談，才引發(fā)了“我”在后文所寫的“青荷之上……仿佛正把四連的故事，也把中國鄉(xiāng)村的故事，漫天抒寫。那飛舉的筆端，源源輻射出的昂揚向上、生機勃勃的少年氣象與神采氣韻，清泉般流進我心，通透我身，直讓我感受到萬物的力量和一個時代不可阻擋的萬丈豪情”。所以，這也為下文抒發(fā)對時代的禮贊、表達對生命價值和意義的追求作了鋪墊。②原文中，正是從劉友芳所說的“這都是我的家庭農場”及與她的交談，“我”才能知道“從前年開始，劉友芳流轉村里的田地，辦起家庭農場。圩鄉(xiāng)水多，種荷是條好路子。她種的這種荷，屬于觀賞性品種，不產藕，效益主要在蓮子，而且蓮子產量特別高，品質也特別好……”所以，文章通過與劉友芳交談得知其經(jīng)濟狀況，是為了說明荷對四連村發(fā)展起到了帶動作用。③與作者交談的劉友芳是千千萬萬努力生活、工作的四連村人的典型代表。通過劉友芳身上勤勞致富的故事，我們也能看到四連村人身上蘊含的如四連荷般努力追求的精神氣質?！?8題解析】本題考查學生分析文本標題意蘊的能力。①根據(jù)原文“四連的荷，是走出書齋的生活之荷，跳出羈絆的解放之荷”，將荷從傳統(tǒng)書齋中刻板的意象解脫出來，賦予其鮮活的生活氣息，體現(xiàn)了對自由自在的生活態(tài)度與精神追求?！八鼈兡遣慌砸菪背觥⒚骼氏蛏?、胸懷明確的方向、一心努力奔跑進步的樣子，多像一個個天天向上的小小好少年”可知，運用比喻手法，將荷的形態(tài)與生長姿態(tài)比作天天向上的少年，生動形象地描繪出荷積極向上、專注進取的特點。所以在作者眼中，四連的荷與別處不同，具有生機勃勃、追求自由、具有生活化的精神氣質。②根據(jù)原文中“我”與劉友芳的交談，及對四連村勤勞致富經(jīng)歷的敘寫，可以知道，作者在文中并不僅僅是寫四連的荷，而是想借此展現(xiàn)這些種荷的勤勞的四連人民。因此，這“荷意”也有四連人目標明確、努力奮斗、追求生命價值的精神氣度。③根據(jù)原文“青荷之上，向著天空齊刷刷飛舉的一支、兩支、無數(shù)支‘畫筆’……那飛舉的筆端，源源輻射出的昂揚向上、生機勃勃的少年氣象與神采氣韻，清泉般流進我心，通透我身，直讓我感受到萬物的力量和一個時代不可阻擋的萬丈豪情”可知，“青荷”這一意象為畫面奠定了清新、自然且充滿生命力的基調，展現(xiàn)出蓬勃的生機與活力?！昂梢狻笔切聲r代背景下鄉(xiāng)村振興發(fā)展的蓬勃力量和時代豪情。六、整本書閱讀19.閱讀下列材料，結合《鄉(xiāng)土中國》的相關知識，任選角度進行分析（不少于60字）。春節(jié)將至，無論身在何方，“回家過年”是每一個客居他鄉(xiāng)的中國人的心愿。在眾多回鄉(xiāng)的旅客中，因為這個春節(jié)假期，他們將在家族親人、鄰里故交的見證下完成婚禮。值得一提的是，決定不再按照家鄉(xiāng)的習俗收納“彩禮”。他們將新婚的消息發(fā)布在微信“朋友圈”中，將權限設置為“僅親友可見”?！敬鸢浮竣龠@一現(xiàn)象體現(xiàn)了現(xiàn)代中國社會在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的轉型，反映了個體與家族的關系。②從《鄉(xiāng)土中國》中的視角來看，而現(xiàn)代社會則強調個體權利和自主選擇，是對傳統(tǒng)習俗的某種突破。③同時，也體現(xiàn)了信息化時代背景下個體在社會交往中的新方式，他們既保持了家族親友的見證，展現(xiàn)出當代年輕人對傳統(tǒng)觀念的自主選擇和對現(xiàn)代文明的認同?！窘馕觥勘绢}考查對名著內容的理解和分析能力。①從《鄉(xiāng)土中國》的“差序格局”的角度分析，“回家過年”在家族鄰里見證下完婚，體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會以血緣、地緣為紐帶的緊密關系，這一現(xiàn)象反映了中國傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型過程中個體與家族的關系。②費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出，即社會中的許多習俗和行為都圍繞著家族及其成員的利益展開，婚姻不僅是兩個人的事情，往往還涉及到彩禮等經(jīng)濟交換。在材料中，小陳與未婚妻選擇不按照家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)收取“彩禮”，這一行為反映了現(xiàn)代社會的個體主義和法治觀念，禁止借婚姻索取財物，推動了傳統(tǒng)習俗的改變，是對傳統(tǒng)習俗的某種突破，體現(xiàn)了年輕一代更注重婚姻的純粹性和自愿性。③選擇在微信“朋友圈”發(fā)布婚訊，也表明信息化和社交媒體在現(xiàn)代社會中的作用，他們保持了親友的見證和祝福，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會中的個體性和公共性結合，鄉(xiāng)土社會如果沒有流動，生活就是相對靜止地延續(xù)的，中國的婚姻習俗在保留傳統(tǒng)的同時，也在向個體化的方向發(fā)展，展現(xiàn)出當代年輕人對傳統(tǒng)觀念的自主選擇和對現(xiàn)代文明的認同。七、作文（40分）20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！兑慕雷帧肪庉嫴坑?2月2日發(fā)布了2024年十大流行語，“松弛感”一詞入選。在當下，“松弛感”一般指面對壓力時從容應對、善待自己、不慌張、不焦慮的心理狀態(tài)。2024年巴黎奧運會期間，應對自如，以“新世代的松弛感”展現(xiàn)滿滿的青春自信。對于“松弛感”，你有怎樣的認識和思考呢？請結合自身體驗，寫一篇議論文。要求：自擬題目