兩漢秦朝戰(zhàn)國西周第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國家的建立與鞏固原始社會奴隸社會封建社會第2課：諸侯紛爭與變法運動第3課：秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立第4課：西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固舊石器時代新石器時代夏商春秋第1課：中華文明的起源與早期國家第1

課中華文明的起源與早期國家課標(biāo)要求：1.了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的起源特征。一、石器時代的古人類和文化遺存二、從部落到國家三、商和西周中華文明的起源早期國家的產(chǎn)生早期國家的發(fā)展第1

課中華文明的起源與早期國家中國：女媧造人說俗說開天辟地，未有人民，女媧摶黃土做人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人，貧賤者，引繩人也。

——【東漢】《風(fēng)俗通》科學(xué)假說：①進化論：猴子——人②線粒體夏娃理論：20萬年前非洲“母親”（單一地區(qū)起源說）人類從何而來？西方：亞當(dāng)、夏娃說考古說：①非洲古猿（四五百萬年前）②印度、巴基斯坦“臘瑪古猿”（1500萬-800萬年前）、“臘瑪古猿祿豐種”（云南）③南方古猿——能人——直立人——早期智人——晚期智人（多地區(qū)起源論）√石器時代的古人類和文化遺存一閱讀教材，標(biāo)注以下問題的答案1.舊、新石器時代的定義舊石器時代：新石器時代：2.原始社會組織的三個階段以打制方法制作石器的時代。以打磨方法制作石器的時代。

原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會。時代大致時間區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)生活方式文化遺存社會組織舊石器時代新石器時代約300萬年前—約1萬年前約1萬年前—約5000年前打制打磨結(jié)合漁獵、采集群居、用火大量使用陶器，從事原始農(nóng)業(yè)（南稻北粟），飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定養(yǎng)蠶繅絲原始人群母系氏族父系氏族元謀人北京人早中期：仰韶文化大汶口文化河姆渡文化晚期：龍山文化紅山文化良渚文化一、中華文明的起源——石器時代1、出土于元謀人遺址的兩枚牙齒、石器、炭屑，以及其后在同一地點的同一層位中發(fā)掘出的少量石制品、大量炭屑和哺乳動物化石，證明當(dāng)時元謀人已經(jīng)（

）A．大量使用陶器和從事原始農(nóng)業(yè)B．會制造簡陋的工具和使用火C．村落聚居和學(xué)會用火 D．從事漁獵和掌握了養(yǎng)蠶縲絲技術(shù)B2、1982年，北京人遺址被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。北京人是世界上最重要的原始人類之一。通過如圖可以判斷北京人（

）

A．已確認的最早的古人類B．結(jié)成群體，共同勞動C．會制造工具和種植水稻D．會建房屋和紡織繅絲B根據(jù)圖一，指出中國早期人類分布的基本特點。1.遍布南北，分布范圍廣，以中原地區(qū)為核心。2.沿河沿江分布1.舊石器時代（距今約300萬年—1萬年）一、中華文明的起源——石器時代打制石器，采集、漁獵；群居、用火母系社會2.新石器時代（距今約1萬年——5000~2000年）中國新石器時代文化遺存分布圖④養(yǎng)蠶繅絲生活場景父系氏族以良渚文化為代表的新時期時代后期已經(jīng)具備了某些文明的特征。

據(jù)考古新成果，用“滿天星斗”來形容中國遠古文明的“多元發(fā)生”是無可非議的，但持“滿天星斗”論者難以解釋中國古代各族政權(quán)千古共譜、萬姓同宗等復(fù)雜現(xiàn)象。這表明()A．考古證實中華遠古文明由一處發(fā)源B．中華遠古各文明之間缺乏相互交流C．中華遠古傳說影響原始文明的研究D．中華遠古文明多元一體的發(fā)展特點中華文明起源的特征中國舊石器時代重要古人類遺址分布圖中國新石器時代重要文化遺址分布圖源遠流長、分布廣泛、多元一體D名詞解釋：多元：分布廣泛，各具特色一體：相互融合、相互影響父系氏族社會的代表——良渚文化——劉斌《2006~2013年良渚古城考古的主要收獲》馬金口遺址平民居住區(qū)鐘家村遺址平民居住區(qū)花園里遺址平民居住區(qū)莫角山遺址貴族宮殿反山遺址貴族陵墓區(qū)玉琮貧富分化，私有制產(chǎn)生；階級分化明顯；出現(xiàn)權(quán)貴階層；即將邁入階級社會門檻。【課堂探究】以良渚古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)為例，父系氏族社會具有哪些特點？等級隨葬品數(shù)量隨葬品質(zhì)量墓主身份1百件以上，多則數(shù)百件以玉器為主，隨葬玉鉞、玉琮，無生產(chǎn)工具神王（最高統(tǒng)治者）2幾十件至百件玉器遠多于其他器物，隨葬玉鉞、玉琮公侯，掌握較多財富3幾十件左右玉器多于陶、石器，玉鉞、玉琮僅隨葬其一宗教顯貴或軍事權(quán)貴，擁有相當(dāng)財富4十幾件至幾十件玉器與陶、石器數(shù)量相近，隨葬石鉞首領(lǐng)，有一定財富和地位5幾件至十幾件少或無玉器，多陶、石器，隨葬石鉞或石鏃上層平民，有一點私產(chǎn)6一件或幾件只有陶、石器普通平民7基本為零社會地位最地下人群——摘編自許鵬飛《良渚文化墓葬及其反映的社會結(jié)構(gòu)與形態(tài)》貧富分化，私有制產(chǎn)生；階級分化明顯；出現(xiàn)權(quán)貴階層；即將邁入階級社會門檻。1．考古資料顯示，仰韶時代已有宗族制度。到了龍山時代，宗族制度明顯和財富分化結(jié)合起來，例如，在山西襄汾陶寺墓地中，葬具的好壞、墓坑的大小、隨葬品的多寡，都有比較明顯的差別。這說明A．龍山時代出現(xiàn)階級分化

B．仰韶時代實行分封制度C．龍山時代進入奴隸社會

D．仰韶時代初具國家形態(tài)A從部落到國家二部落：指原始社會民眾由若干血緣相近的宗族、氏族結(jié)合而成的集體，形成于新石器時代的中晚期。部落有較明確的地域、名稱、方言、宗教信仰和習(xí)俗，有以氏族酋長和軍事首領(lǐng)組成的部落會議，部分部落還設(shè)最高首領(lǐng)。三皇黃帝顓頊帝堯帝嚳帝舜關(guān)于三皇五帝說法不一，較常見的一種說法是：三皇：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏。五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。三皇五帝傳說時代

禪讓認識：（1）神話傳說反映了古代人民對世界起源、自然現(xiàn)象和社會生活的原始理解。（2）中國古代神話傳說有豐富的內(nèi)涵，其史料價值是值得重視的。（3）三皇五帝傳說中的一些情節(jié)和早期國家出現(xiàn)政治強權(quán)的情形相符合。二、中華文明的形成與發(fā)展——早期國家

思考：為什么說新石器時代后期，已經(jīng)具備了國家的初始形態(tài)。

國家是文明社會的概括……國家形成的標(biāo)志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立。

——恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》國家產(chǎn)生的兩大標(biāo)志：一是階級的出現(xiàn)；二是公共權(quán)力的設(shè)立生產(chǎn)力、私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系生產(chǎn)力的發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有制產(chǎn)生貧富分化氏族貴族下層平民早期貴族早期奴隸階級產(chǎn)生階級矛盾不可調(diào)和國家產(chǎn)生

國家是維護一個階級對另一個階級統(tǒng)治的工具。

——列寧唯物史觀：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑黃帝炎帝顓頊帝嚳帝舜華夏始祖夏禹帝堯大同之世→小康之世天下為公→天下為家禪讓制→世襲制選賢與能→父死子繼，兄終弟及撲朔迷離的夏文化之繼承疑案禹授益而以啟人為吏，及老而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與友黨攻益而奪之天下。是禹名傳天下于益也，其實令啟自取之?！稇?zhàn)國策?燕策》

益干啟位，啟殺之?！吨駮o(jì)年》益讓帝禹之子啟?！妒酚洝は谋炯o(jì)》關(guān)于啟的繼位，為什么會出現(xiàn)上述不同的說法？客觀條件限制：記載內(nèi)容無可靠的史料佐證；主觀條件限制：史書記載帶有很大的主觀性，因人物立場、能力水平而產(chǎn)生不同。

關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載。《史記.夏本紀(jì)》寫道：（“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國策，燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，出是禹名傳天下于益，其實令啟自取之?！边@說明()A．久遠的歷史難以形成統(tǒng)一的定論B．世襲制代替禪讓制是歷史的必然C．文獻史料可以相互印證同一史實D．從公天下到家天下并非一帆風(fēng)順D（1）建立：（2）地位：（3）政治：（4）文化：（5）遺存：（6）滅亡：1.夏朝建立公元前2070年,禹建立我國最早的奴隸制國家①世襲制取代禪讓制

標(biāo)準(zhǔn)：王位在一家一姓中傳承

實質(zhì)：天下為家/家天下②中央：夏王是最高的統(tǒng)治者，中央設(shè)有

機構(gòu)與職官③地方：夏部族直接統(tǒng)治，其他間接統(tǒng)治歷法—《夏小正》二里頭遺址很有可能是夏文化的遺存約公元前1600年，商湯滅夏二、中華文明的形成與發(fā)展——早期國家(1)建立：約BC1600年(2)政治：內(nèi)服外服商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)商王間接控制的方國和部落①國家機構(gòu)更加完善。②內(nèi)外服制◎商族勢力范圍示意圖

外服之地只是間接地受商統(tǒng)治，隸屬關(guān)系并不穩(wěn)固，往往視商之國力盛衰而定。—張帆《中國古代簡史》2.商朝

商朝的政治勢力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山?！揪毩?xí)】（2011·上海單科）在商代，商王和許多邦國首領(lǐng)都稱“王”。不過，商王不僅是本國君長，他還是邦國的

（

）A．國主B．領(lǐng)主C．盟主D．君主答案：C〖知識點解讀〗商王國與方國的關(guān)系，是一個松散的聯(lián)盟（“方國聯(lián)盟體制”），商王國控制著聯(lián)盟的實際權(quán)力。兩者是附屬國與盟國的關(guān)系，商王實質(zhì)上是盟主身份。(3)考古發(fā)現(xiàn)：甲骨文、青銅器

龜甲獸骨——甲骨文“后母戊”青銅方鼎婦好鸮尊獸型觥

甲骨文的發(fā)現(xiàn)與研究，使《史記·殷本紀(jì)》成為信使，而《史記·殷本紀(jì)》在帝王、世次、稱號上的一些錯誤，也因此而得到糾正。

——國家博物館編《文物中國史·夏商周時代》考古發(fā)掘后世文獻相互印證3.西周(1)建立：公元前1046年，武王伐紂，建立周朝，定都鎬京。利簋拓片銘文武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝。

時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓?！渡袝つ潦摹贰蛭渫醴ゼq形勢圖(2)政治：①分封制：“封邦建國”(封建)目的：對象：影響：演變：周鞏固政權(quán)，維護統(tǒng)治。王族（主體）、姻親、功臣、古代帝王的后代。1.加強了地方統(tǒng)治，擴大了統(tǒng)治區(qū)域，傳播了周文化。2.是導(dǎo)致諸侯國分裂割據(jù)混

戰(zhàn)的重要根源。始于商，成熟于西周，瓦解于春秋，廢止于戰(zhàn)國。1、(2017·新課標(biāo)全國Ⅰ卷·24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封（）

A．推動了文化的交流與文化認同 B．強化了君主專制權(quán)力C．實現(xiàn)了王室對地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán)2、王國維在《殷周制度論》中指出：“周之制度大異于商者，包羅甚廣。不能在此一一論列，其中封建子弟一項、對華夏民族之形成影響巨大?！逼湟庠谡f明()

A．西周制度深受商朝影響B(tài)．商朝已有華夏民族觀念C．分封利于華夏民族形成D．西周已經(jīng)進入封建社會CA含義：以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分。原則：嫡長子繼承制內(nèi)容：規(guī)定相對的大小宗關(guān)系。(2)政治：②宗法制意義：宗法制與分封制相互補充，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。2、有學(xué)者認為，“從某種程度上說，天子即天下之大宗，諸侯即一國之大宗。同姓諸侯相當(dāng)于天子之小宗，異姓諸侯則通過婚姻，與天子維護甥舅之親，全國近似于一個大家庭”。這一觀點反映中國早期國家制度()

A．血緣政治與官僚政治相結(jié)合

B．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合C．家國一體的國家政治結(jié)構(gòu)

D．最高統(tǒng)治集團權(quán)力趨向集中1、國慶大閱兵令國人振奮，感受國家的強大，增強民族自豪感“家是最小國，國是千萬家”。中國古代家國同構(gòu)的共性，成為國人深層次的文化心理密碼。這種現(xiàn)象與下列哪一制度相關(guān)

A．禪讓制

B．世襲制 C．宗法制

D．分封制CC〖名詞解釋〗“家國同構(gòu)”

即家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性。均以血親——宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的家長制?！凹覈瑯?gòu)”是宗法社會的特征。4.商周時期的社會經(jīng)濟私田私田私田私田私田私田私田私田(1)農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，土地是奴隸主土地國有制，井田制是土地經(jīng)營的基本方式。大盂鼎大克鼎(2)青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門。

對夏、商、西周時期青銅器進行測試結(jié)果表明，當(dāng)時的工匠已經(jīng)掌握了決定青銅器功用的銅與錫的配置比例。

—《文物中國史·夏商周時代》◎井田制示意圖【課后探究】通過本課的學(xué)習(xí)，請分析中國早期國家（夏、商、西周時期）具有哪些特征？①王權(quán)與神權(quán)結(jié)合，具有神秘色彩（甲骨文、祭祀）②血緣與政治緊密結(jié)合，家國同構(gòu)、等級森嚴(yán)（宗法分封制）③中央權(quán)力逐漸加強，但尚未實現(xiàn)集權(quán)（從內(nèi)外服到分封）政治①土地國有，集體勞作（井田制）②青銅鑄造（大量青銅器）經(jīng)濟①系統(tǒng)文