大學(xué)之道教案（選擇性必修上第二單元）課程目標(biāo)1.理解課文中重要的實(shí)詞、虛詞。特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。2.了解《禮記》的有關(guān)知識，理解并把握《大學(xué)之道》的要旨。3.把握本文中的“三綱”“八目”，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。學(xué)法指導(dǎo)1.引導(dǎo)學(xué)生借助相關(guān)工具書理解并掌握本文中的重要的文言基礎(chǔ)知識。2.整體閱讀，點(diǎn)面結(jié)合。在弄懂重點(diǎn)語句的基礎(chǔ)上，理清各句和各段之間的聯(lián)系，把握本文主旨。3.通過誦讀和討論，體會“修身養(yǎng)性”的重要性，明白每個人都應(yīng)追求高尚的品德。教學(xué)過程一、課堂導(dǎo)入最能代表儒家思想的書籍是什么？分別指的是哪些書籍？“四書五經(jīng)”“四書”是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》?！拔褰?jīng)”是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》、《禮記》、《春秋》二、課前預(yù)習(xí)1.解題“大學(xué)之道”是儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》開篇的第一句?！洞髮W(xué)》原本是《禮記》中的一篇，宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了“四書”之一。2.作品簡介《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中主要的內(nèi)容是先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會、禮制與刑律)、美學(xué)思想(如物動心感說、禮樂中和說)，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編?！抖Y記》不僅闡述了精湛的學(xué)術(shù)思想，而且展示了一種純熟、凝練而又文采絢爛的文學(xué)語言?！抖Y記》中記載的古代文化史知識及思想學(xué)說，對儒家文化傳承、當(dāng)代文化教育和德行教養(yǎng)，及社會主義和諧社會建設(shè)有著重要的影響。3.知識拓展大學(xué)“大學(xué)”在古代有兩種含義：“博學(xué)”之態(tài)；與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退、禮樂、射御、書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進(jìn)入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人，治國安邦”的大學(xué)問。兩種含義雖有明顯的區(qū)別之處，但都有“博學(xué)”之意。賞析現(xiàn)今大學(xué)校訓(xùn)中應(yīng)用的《大學(xué)》格言。（詳見課件）三、初讀文本，疏通文意《大學(xué)之道》重點(diǎn)字詞：（1）大學(xué)之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則。（2）明：動詞，彰明。（3）明德：美好的德性。（4）親民：親近愛撫民眾。一說“親”當(dāng)作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善。（5）止：至，到。（1）知止而后有定：知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅定不移。（2）靜：心不妄動。（3）安：性情安和。（4）慮：思慮精祥。（5）得：處事合宜。（1）齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。人與人之間的關(guān)系和諧，家業(yè)繁榮。

（2）修其身：修養(yǎng)自己的德行。

（3）致其知：獲得知識。一說，把自己對事物的認(rèn)識推到極致。

（4）格物：推究事物的原理。（1）知至：對外物之理認(rèn)識充分。（2）庶人：普通百姓。

（3）壹是：一律，一概。（4）本：本源、根本。譯文：大學(xué)的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使自己達(dá)到善的最高境界。知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學(xué)的宗旨了。古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識獲得知識在于推究事物的原理推究了事物的原理而后才能對外物之理認(rèn)識充分，對外物之理認(rèn)識充分而后才能使意念真誠意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德修養(yǎng)品德而后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能把國家治理好國家治理好而后才能天下太平從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。四、研讀文本1.第一段主要寫了什么內(nèi)容？明確：提出“三綱領(lǐng)”，即“明明德、親民、止于至善”，這是“大學(xué)”提出的教育綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標(biāo)，也是引領(lǐng)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。只有堅定這樣的目標(biāo)，才能“定”“靜”“安”“慮”，最終學(xué)有所得。這一概括非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的基本精神，也道出了《大學(xué)》的主旨。2.“三綱領(lǐng)”具體指什么？它們之間是什么關(guān)系？“明明德”是發(fā)揚(yáng)自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己?！坝H民”即“新民”，就是明曉自身本性的善德之后,幫助自己及他人去除污染心靈的東西,使他們同樣能夠達(dá)到與自己同樣心靈純潔的境界，即不僅自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)?！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實(shí)際上是一個無限的完善過程?！叭V”中，“明明德”側(cè)重于“內(nèi)圣”，“親民”側(cè)重于“外王”，“止于至善”是最終追求。這三個綱領(lǐng)構(gòu)成一個由低級到高級、由個體到群體的完整社會體系，它表達(dá)了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。3.第一段起什么作用？明確：首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準(zhǔn)備。

4.第二段重點(diǎn)寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？明確：“格物”：就是全面透徹地研究世界上的萬事萬物?！爸轮保壕褪且@得對世界上萬事萬物的認(rèn)識。“誠意”：指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實(shí)、不自欺?！罢摹保壕褪墙倘朔乐箓€人情感的偏向。“修身”：是使個人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度，是《大學(xué)》中對人的培養(yǎng)的最高要求，它處在“八條目”的中樞地位?！褒R家”：是善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系?！爸螄焙汀捌教煜隆笔驱R家的擴(kuò)大和延伸。5.“八目”之間是什么關(guān)系？明確：“八目”包括“內(nèi)修”和“外治”兩大方面，前面“四目”即“格物、致知、誠意、正心”是“內(nèi)修”，后面“三目”即“齊家、治國、平天下”是“外治”。而中間的“修身”一環(huán)，則是連接“內(nèi)修”和“外治”兩方面的樞紐，它與前面的“內(nèi)修”條目連在一起，是“善其身”；它與后面的“外治”條目連在一起，是“善天下”。兩千多年來，一代又一代中國知識分子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，把生命的歷程鋪設(shè)在這一階梯之上。這“八目”鑄造了一代又一代中國知識分子的人格心理，時至今日，其仍然在我們身上發(fā)揮著潛移默化的作用?！案裎?、致知、誠意、正心”是基礎(chǔ)，做好這些的目的是為了“修身”。“齊家、治國、平天下”是“修身”的條件,“修身”的目的是“齊家、治國、平天下”。它們是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系。“修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本)。6.“修、齊、治、平”四者的關(guān)系是怎樣的？明確：“修、齊、治、平”是《禮記·大學(xué)》的核心思想。所謂平天下在治其國，治其國在齊其家，齊其家在修其身。這四者是一一遞進(jìn)的關(guān)系，而修身要先正心，正心要先誠意，誠意要先致知，致知在格物，乃是“修、齊、治、平”的根本。對于我們中學(xué)生來說，“修、齊、治、平”的范圍未免大了些?，F(xiàn)在的我們，首先要考慮的是如何誠意、如何正心、如何修身。7.《大學(xué)之道》中“三綱領(lǐng)”“八條目”之間的關(guān)系是怎樣的？明確：它們是一個不可分割的整體?！鞍四俊笔菍?shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是“八目”的指導(dǎo)思想?！鞍四俊笔菍Α叭V”的補(bǔ)充和發(fā)揮，是實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，“八目”的目的是實(shí)現(xiàn)“三綱”?！鞍四俊笔菫閷?shí)現(xiàn)“三綱”而必須經(jīng)歷的八個由淺入深、由低至高的階段。8.結(jié)合“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”這句話，應(yīng)怎樣理解“大學(xué)之道”？請談?wù)勀愕目捶?。明確：觀點(diǎn)一：我認(rèn)為“大學(xué)之道”是講修身的學(xué)問?！懊鲝浴毕喈?dāng)于《道德經(jīng)》中的上德，也就是最上等、最高明之德，甚至可以說是接近、等同于道的德，而“明明德”的第一個“明”，以及“親民”可以這樣理解，假如把“大學(xué)”只視為修身之學(xué)，那第一個“明”就是探索、明了，而“親民”也是對自身的要求。這句話可以理解為大學(xué)之道在探索、掌握明德，并要去親近民眾，把這些事都做到最好是修身的最高境界。觀點(diǎn)二：我認(rèn)為“大學(xué)之道”是指傳道?！按髮W(xué)”不只是修身的學(xué)問，其根本精神在傳道，“明明德”的第一個“明”可以理解為揭示、昭示，而“親民”也是讓“明德”去親近民眾。這句話就應(yīng)該理解為“大學(xué)之道”在于揭示明德，讓其昭示天下，讓“明德”去親近民眾，使民眾都能了解掌握它?！捌教煜隆本褪亲屆鞯抡咽居谔煜?，使民眾都掌握明德，人人都成為圣賢，那天下自然太平。五、拓展探究1.論證手法請簡要分析本文的論證特點(diǎn)。明確：1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。2.運(yùn)用排比、頂真手法，論證力強(qiáng)。句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語勢，具有無可辯駁的力量。2.《大學(xué)之道》討論了個人修養(yǎng)與治國、平天下之間的關(guān)系，你對這種關(guān)系是如何理解的？明確：提高個人修養(yǎng)是達(dá)到治國、平天下的前提和基礎(chǔ)，治國、平天下是提高個人修養(yǎng)的目的?！洞髮W(xué)之道》反復(fù)強(qiáng)調(diào)個人道德修養(yǎng)，說明修