新蔡縣第一高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期3月份月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。差序格局（節(jié)選）中國(guó)人最大的毛病是“私”。說(shuō)起私。我們就會(huì)想到“各人自掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”的俗語(yǔ)?！八健笔莻€(gè)群己、人我的界線怎樣劃分的問(wèn)題。西方社會(huì)的基本單位是團(tuán)體，團(tuán)體是有界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊。這種格局不妨稱之為團(tuán)體格局。家庭在西方是一種界限分明的團(tuán)體。如果有朋友說(shuō)他要“帶了他的家庭”來(lái)看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中國(guó)，這句話模糊得很，“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人，“家門(mén)”可以指伯叔子侄等一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親近的人物。為什么我們對(duì)家庭這個(gè)概念這樣不清不楚呢？因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)不是一捆一捆扎清楚的柴，而是一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，波紋愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。推的范圍的大小也要依著中心勢(shì)力的厚薄而定。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變就樹(shù)倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局就具有這種伸縮能力。在孩子成年了住在家里都得交膳宿費(fèi)的西方社會(huì)，大家承認(rèn)團(tuán)體的界限，進(jìn)入團(tuán)體得有一定的資格，資格取消了就得走出這個(gè)團(tuán)體。在他們不是人情冷暖的問(wèn)題，而是權(quán)利問(wèn)題。在西方社會(huì)里，爭(zhēng)的是權(quán)利，而在我們，卻是攀關(guān)系、講交情。以“己”為中心，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子，而是像水的波紋，一圈圈推出去。儒家最講究人倫，“倫”就是從自己推出去的，和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?？鬃幼钭⒅氐木褪恰巴啤弊?。他先承認(rèn)一個(gè)“己”，推己及人的“己”，對(duì)于這“己”，得以禮克服，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了?！氨玖⒍郎！薄捌錇槿艘残?，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也?！睆募旱郊遥杉业絿?guó)，由國(guó)到天下，是一條通路：以“己”作為中心的，并不是個(gè)人主義，而是自我主義。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，團(tuán)體不能抹殺個(gè)人。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，一個(gè)人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲族，為了族可以犧牲國(guó)，為了國(guó)可以犧牲天下。這和《大學(xué)》的“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，在條理上是相通的，不同的只是內(nèi)向和外向的路線、正面和反面的說(shuō)法。這種差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相對(duì)性，也可以說(shuō)是模棱兩可了。在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說(shuō)是公的。在西方社會(huì)里，做人民的無(wú)法逃于該團(tuán)體之外，像一根柴捆在一束里，他們不能把國(guó)家弄成為每個(gè)分子謀利益的機(jī)構(gòu)。于是他們有憲法、有法律、有國(guó)會(huì)。在我們的傳統(tǒng)里?！叭骸钡臉O限是模糊不清的“天下”?？梢灾值摹＞唧w的只有“己”，克己就成了社會(huì)生活中最重要的德行。1.下列關(guān)于“差序格局”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.差序格局常常要求一個(gè)人做到“修身齊家治國(guó)平天下”，這表現(xiàn)為由內(nèi)向外的推浪形式，把個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)界定得很清楚。B.差序格局具有伸縮能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有親戚，這個(gè)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而變化。C.差序格局以自我為中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社會(huì)關(guān)系那一群人，它愈推愈薄，關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)。D.在傳統(tǒng)的差序格局社會(huì)中，要求每個(gè)人“克己”“修身”，做到“木立而道生”，從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下，就會(huì)是一條通路。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)（）A.在西方社會(huì)，孩子成年了住在家里得給父母交膳宿費(fèi)，這是團(tuán)體格局意識(shí)的體現(xiàn)，他們對(duì)誰(shuí)是團(tuán)體里的人、誰(shuí)是團(tuán)體外的人，分得很清楚。B.西方社會(huì)里，任何個(gè)人無(wú)法逃于團(tuán)體之外，他們個(gè)人不能把國(guó)家弄成為每個(gè)分子謀利益的機(jī)構(gòu)，這是因?yàn)橛袘椃?、法律、?guó)會(huì)的約束監(jiān)督。C.與中國(guó)的差序格局相比，西方團(tuán)體格局的主要問(wèn)題是權(quán)利問(wèn)題，爭(zhēng)的是權(quán)利，主張團(tuán)體內(nèi)各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利。D.朋友說(shuō)要帶全家來(lái)看望你，如果這個(gè)朋友是西方人，你就能明確知道客人的數(shù)目；如果這個(gè)朋友是中國(guó)人，你就可能不確定會(huì)來(lái)幾個(gè)人。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.俗語(yǔ)說(shuō)“各人自掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”，這看起來(lái)是社會(huì)公德問(wèn)題，其實(shí)是“私”的問(wèn)題，說(shuō)到底，與社會(huì)的差序格局密不可分。B.我們的“家”講人情冷暖，有錢有勢(shì)時(shí)可以容納所有親戚，大家攀關(guān)系、講交情，其樂(lè)融融；一旦“樹(shù)倒猢猻散”，就讓人感到世態(tài)炎涼。C.儒家講求“倫”“推”的前提是先承認(rèn)“己”，對(duì)于“己”，得以禮克服，克己就是修身；君主不同，應(yīng)該“先治其國(guó)，后齊其家，再修其身”。D.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)也倡導(dǎo)犧牲精神，不過(guò)犧牲是為“公”還是“私”不好確定，站在任何一個(gè)圈里，向外看是為私，向內(nèi)看也可以說(shuō)是為公。4.文中將“差序格局”比喻成“把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，生動(dòng)形象，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其所揭示的“差序格局”的特點(diǎn)。5.材料運(yùn)用多種論證方法論證觀點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合材料找出兩種論證方法并作簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)文字尋常所用的不過(guò)一二千字。初看去似乎只要認(rèn)識(shí)了這一二千字就可以看懂一般普通的文字了，其實(shí)不然。中國(guó)常用的文字?jǐn)?shù)目雖有限，可是拼合起來(lái)的詞卻很多。例如“輕”“重”兩個(gè)字是小學(xué)生都認(rèn)識(shí)的，但“輕”字、“重”字和別的單字拼合起來(lái)，可以造成許多詞，如“輕率”“輕浮”“輕易”“輕蔑”“輕松”“輕便”都是用“輕”字拼成的詞，“重要”“重實(shí)”“嚴(yán)重”“厚重”“沉重”“鄭重”“尊重”都是用“重”字拼成的詞。此外還有各種各樣的拼合法。這些詞當(dāng)然和原來(lái)的“輕”字、“重”字有關(guān)聯(lián)，可是每個(gè)詞的意思、情味并不一樣。每個(gè)都可以說(shuō)是生字。要體會(huì)這些詞的意義和情味，詞典不能幫什么忙。譬如“輕狂”和“輕薄”兩個(gè)詞明明是有區(qū)別的，可是如果去查詞典，就會(huì)看見(jiàn)“不穩(wěn)重”“不莊重”等類共同的解釋。這并不是詞典不好，實(shí)在是無(wú)可奈何的事。詞不但有意義，還有情味。詞的情味完全要靠自己去體會(huì)，詞典是無(wú)法幫忙的。猶之吃東西，甜酸苦辣是嘗得出說(shuō)不出的東西。而且文字語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，詞由于長(zhǎng)時(shí)間的運(yùn)用，各有特別的味道，譬如“現(xiàn)代”和“摩登”意義是差不多的，可是情味大大不同，“現(xiàn)代青年”“現(xiàn)代女子”并不就是“摩登青年”“摩登女子”的意思。這兩個(gè)詞原是英語(yǔ)modern的意譯和音譯，但是漸漸分化，變成兩個(gè)味道全不同的詞了，如“現(xiàn)代物理”不能說(shuō)“摩登物理”，“中國(guó)現(xiàn)代史”也不能說(shuō)“中國(guó)摩登史”。（摘編自朱德熙《詞義》）材料二：任何一種語(yǔ)言，從教、學(xué)、使用的角度來(lái)看，相對(duì)地講，語(yǔ)匯是比較難的。母語(yǔ)是這樣，第二語(yǔ)言更是這樣。這是因?yàn)?；第一，語(yǔ)匯的規(guī)律最不好講。什么是一個(gè)詞，就說(shuō)不清楚，漢語(yǔ)說(shuō)“鐵路”，是一個(gè)詞；英語(yǔ)說(shuō)railroad，也是一個(gè)詞，然而直譯應(yīng)為“軌路”，不是“鐵路”。這有什么道理可講呢？就是在同一種語(yǔ)言之內(nèi)，比如漢語(yǔ)普通話，說(shuō)“吃面包”“吃蘋(píng)果”“吃菜”，但是不說(shuō)“吃酒”，因?yàn)榫剖且后w，要說(shuō)“喝”，不說(shuō)“吃”，然而，凡是藥，即使藥水或者湯藥，統(tǒng)統(tǒng)說(shuō)“吃”，不說(shuō)“喝”，這又有什么道理可講，有什么規(guī)律可循呢？詞的來(lái)源，詞的構(gòu)成，詞義，詞的用法，詞與詞的搭配，等等，變化多端，復(fù)雜萬(wàn)狀。第二，詞太多。學(xué)任何語(yǔ)言，要想稍微管點(diǎn)兒用，總得會(huì)幾千個(gè)詞。許多詞有多義多用現(xiàn)象，兩三個(gè)詞或三個(gè)詞之間，有所謂同義、近義現(xiàn)象，或大同而小異，或大異而小同，其同其異，或在所表示的概念的外延、內(nèi)涵，或在新舊，或在雅俗，或在文野，或在來(lái)源，或在隱含，或在色彩，或在搭配習(xí)慣，充分理解已經(jīng)不易，掌握使用做到準(zhǔn)確得體更難。人們?nèi)菀赘械秸Z(yǔ)音、語(yǔ)法困難，尤其在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)，其實(shí)，無(wú)論就數(shù)量說(shuō)或內(nèi)容說(shuō)，與語(yǔ)匯之難都無(wú)法相比。第三，語(yǔ)匯的身上負(fù)載著使用這種語(yǔ)言的民族文化傳統(tǒng)，以至人們的心理特征和思維習(xí)慣。倘若這些方面的知識(shí)不夠，對(duì)許多詞的領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用就必然產(chǎn)生困難。在中國(guó)，比如舉行一次文藝晚會(huì)，大家請(qǐng)某人彈一曲鋼琴，或者唱一首歌，表演完了，大家鼓掌，他答謝，同時(shí)可能說(shuō)：“胡彈亂唱，獻(xiàn)丑，獻(xiàn)丑”“見(jiàn)笑，見(jiàn)笑”“請(qǐng)指教”。在西方，不大會(huì)這樣說(shuō)；西方人初次聽(tīng)到中國(guó)人這么說(shuō)會(huì)感到不理解，甚至詫異。第四，語(yǔ)匯的變化很快，比語(yǔ)音語(yǔ)法快得多。社會(huì)上，文化、科學(xué)中，有新的發(fā)展變化，出現(xiàn)了什么新事物、新觀念，立刻就會(huì)出現(xiàn)新的詞，或者用舊有的詞賦于新義來(lái)表示它們。相反，也會(huì)不斷有舊詞被淘汰或者改變了意義和用法。對(duì)于社會(huì)生活的哪怕點(diǎn)點(diǎn)滴滴的變化，語(yǔ)匯是極為敏感的，反應(yīng)也是極為迅速的。如果我們做一次今天一天出版的100份各種報(bào)紙的詞頻統(tǒng)計(jì)，大概“現(xiàn)代化”這個(gè)詞的出現(xiàn)頻率會(huì)相當(dāng)高。可是，如果認(rèn)真追問(wèn)一下“現(xiàn)代”的含義，恐怕不是很容易回答的?！艾F(xiàn)代漢語(yǔ)”“中國(guó)現(xiàn)代史”“現(xiàn)代派”“現(xiàn)代信息技術(shù)”，這些“現(xiàn)代”用一個(gè)定義能說(shuō)得清楚嗎？不是不可知，不是不能定義，只是說(shuō)，很難，因?yàn)橥沁@個(gè)詞，在不同的時(shí)候，不同的場(chǎng)合，含義有所變化，它不是凝固的。（摘編自張志公《語(yǔ)匯重要，語(yǔ)匯難》）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)文字尋常所用的不過(guò)一二千字，可拼合出來(lái)的詞卻非常多。B.詞語(yǔ)即使意義相近，情味卻可能不同。這是由詞語(yǔ)長(zhǎng)時(shí)間運(yùn)用造成的。C.無(wú)論數(shù)量還是內(nèi)容，語(yǔ)音、語(yǔ)法難度之大，語(yǔ)匯都無(wú)法與之相提并論。D.社會(huì)在發(fā)展，新事物在出現(xiàn)，所以總有新詞在出現(xiàn)，有的舊詞也在被淘汰。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.詞典對(duì)“輕狂”和“輕薄”兩個(gè)詞的解釋相同，可見(jiàn)詞的情味要靠自己去體會(huì)。B.漢語(yǔ)普通話說(shuō)“吃菜”“喝酒”，因?yàn)楣腆w的用“吃”，液體的用“喝”。C.外國(guó)人不理解中國(guó)人說(shuō)“獻(xiàn)丑”，可能是因?yàn)樗麄儧](méi)有理解詞匯上的文化傳統(tǒng)。D.“現(xiàn)代”一詞在“現(xiàn)代青年”“現(xiàn)代中國(guó)史”中含義不同，可見(jiàn)詞義不能被定義。8.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐“社會(huì)上，文化、科學(xué)中，有新的發(fā)展變化，出現(xiàn)了什么新事物、新觀念，立刻就會(huì)出現(xiàn)新的詞”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.最新版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄了“一帶一路”而沒(méi)有收錄“藍(lán)瘦香菇”。B.“光盤(pán)”原先是指用來(lái)存儲(chǔ)數(shù)據(jù)的一種物品，現(xiàn)在是指吃光盤(pán)中的食物。C.第6版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄了“團(tuán)購(gòu)”“給力”“云計(jì)算”等熱詞。D.“知府”“科舉”“農(nóng)業(yè)稅”這些特定時(shí)代的詞語(yǔ)，我們幾乎見(jiàn)不到了。9.兩則材料都舉例講到了“現(xiàn)代”一詞的含義，各有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析10.材料二的論證結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孫子曰：凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝非善之善者也不戰(zhàn)而屈人之兵善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒辒①，具器械，三月而后成，距堙②，又三月而后已。將不勝其忽而蟻附之，條士三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也。輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)，而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退，而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至，是謂亂軍引勝。故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪?。故曰：知彼知己者，百?zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái)?。（?jié)選自孫武《孫子兵法·謀攻》，有刪改）材料二：古之善攻者，不盡兵以攻堅(jiān)城；善守者，不盡兵以守?cái)硾_。攻者有三道焉，守者有三道焉。三道：一曰正，二曰奇，三曰伏。坦坦之路，車轂擊，人肩摩，出亦此，入亦此。我所必攻，彼所必守者，曰正道。大兵攻其南，銳兵出其北，大兵攻其東，銳兵出其西者，曰奇道。大山峻谷，中盤(pán)絕徑，潛師其間，不鳴金，不撻鼓，突出乎平川以沖敵人腹心者，曰伏道。攻正道而不知奇道與伏道焉者，其將木偶人是也。守正道而不知奇道與伏道焉者，其將亦木偶人是也。吾觀古之善用兵者，一陣之間，尚猶有正兵、奇兵、伏兵三者以取勝，況守一國(guó)、攻一國(guó)，而社稷之安危系焉者，其可以不知此三道而欲使之將耶？（節(jié)選自蘇洵《蘇洵集·攻守》，有刪改）【注】①轒辒：古代攻城用的一種特殊戰(zhàn)車。②距堙：指為攻城而堆積的高出城墻的土山。11.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是故A百戰(zhàn)B百勝C非善之D善者E也F不戰(zhàn)而屈G人之兵H善之善者也。12.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.櫓，樓櫓，一種攻城器械，與《念奴嬌·赤壁懷古》中“檣櫓灰飛煙滅”的“櫓”意思不同。B.“屈人之兵而非戰(zhàn)也”與《師說(shuō)》“句讀之不知”兩句中的“之”用法不同。C.殆，危險(xiǎn)，與詞語(yǔ)“消耗殆盡”“車殆馬煩”的“殆”意思不同。D.絕，陡峭的，險(xiǎn)峻的，與《勸學(xué)》中“非能水也，而絕江河”的“絕”意思相同。13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.用兵之法中謀略的地位很重要，“伐謀”是兵法中的上策，“攻城”之法不得已才會(huì)采用。B.善于領(lǐng)兵打仗的人，能夠不依靠戰(zhàn)場(chǎng)廝條、強(qiáng)攻奪取、持久征戰(zhàn)來(lái)取得勝利。C.國(guó)君與將帥關(guān)系密切，將師要為國(guó)君周密考慮問(wèn)題，國(guó)君要經(jīng)常指導(dǎo)將帥的決策。D.長(zhǎng)于指揮作戰(zhàn)者，不會(huì)用全部兵力攻打或防守，不會(huì)固守某一種戰(zhàn)術(shù)，對(duì)“三道”都要了解。14.把材料中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。（2）況守一國(guó)、攻一國(guó)，而社稷之安危系焉者，其可以不知此三道而欲使之將耶？15.蘇洵強(qiáng)調(diào)要“善攻”，材料一中有哪些做法可以支持蘇洵的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。16.下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人登高的見(jiàn)聞。詩(shī)人對(duì)風(fēng)、天、猿嘯、渚、沙、鳥(niǎo)飛等具體的景物，進(jìn)行了生動(dòng)具體細(xì)致的刻畫(huà)。B.頷聯(lián)也是寫(xiě)景，但手法與首聯(lián)不同，如果說(shuō)首聯(lián)是一幅工筆畫(huà)的話，那么頷聯(lián)就是一幅寫(xiě)意畫(huà)。詩(shī)人抓住典型的景物——蕭蕭的落木，滾滾的流水，加以渲染，給讀者留下了廣闊的想象空間。C.頸聯(lián)詩(shī)人點(diǎn)明詩(shī)旨詩(shī)人登高望遠(yuǎn)，由無(wú)邊的落木，不盡的江水，聯(lián)想到自己漂泊萬(wàn)里，暮年多病，寫(xiě)出了作者怨天尤人的牢騷和對(duì)未來(lái)的絕望。D.杜甫是憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他對(duì)人生有大悲憫“艱難苦恨繁霜鬢”是他關(guān)于現(xiàn)實(shí)觀照的結(jié)果。17.詩(shī)的前兩聯(lián)，描繪了怎樣的圖景？感情基調(diào)如何？（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）鮑照在《擬行路難（其四）》中面對(duì)世路艱難，選擇“______________”；黃庭堅(jiān)在《登快閣》中感慨知音難覓，在“______________”后才露喜色。由此可以印證：“酒”能澆灌胸中塊壘，使人獲得短暫的快慰。（2）讀《我的阿勒泰》，小麗沉浸在文字與自我會(huì)合的美妙之中，借用張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》的“______________，______________”頷首贊嘆其中的“美”“妙”之處。（3）蘇洵《六國(guó)論》中以“______________”表達(dá)對(duì)朝廷重蹈六國(guó)覆轍的憂慮，其實(shí)早在唐代杜牧《阿房宮賦》中就用“______________”揭示了重蹈覆轍的原因。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。曹雪芹既尊重前賢，又注重創(chuàng)新，這使《紅樓夢(mèng)》凝聚了歷史的血淚與浩渺的詩(shī)思，對(duì)傳統(tǒng)歷史意識(shí)進(jìn)行了重大突破。曹雪芹創(chuàng)作的紅樓悲劇，之所以帶有更為憂憤深廣、心事蒼茫的歷史沉思，之所以較先前的任何悲劇作品更富于壯麗凝重、氣概非凡的史詩(shī)意味，原因正在于此。不僅如此，曹雪芹還以其卓越的藝術(shù)膽識(shí)，從紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象中發(fā)時(shí)代新聲，其審美意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了同時(shí)代人，在《紅樓夢(mèng)》之前，中國(guó)小說(shuō)中鮮有“自省”，更沒(méi)有“懺悔”意識(shí)。及至曹雪芹的懺悔，則推動(dòng)《紅樓夢(mèng)》達(dá)到了一個(gè)①的精神高度。從某種意義上說(shuō)，“懺悔”是一種心靈的凈化劑，②的人絕不會(huì)認(rèn)真地懺悔。只有不甘沉淪者，才敢無(wú)情地剖視自己的傷口，以求得精神上的重構(gòu)與超越。曹雪芹以沉重的寂寞與悲痛，發(fā)出了凜冽的自悔與自責(zé)：“背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)范之德，以致今日，③，半生潦倒?！辈苎┣墼陂啽M人世滄桑之后，送目古今，以懺悔來(lái)補(bǔ)過(guò)，而求得心靈的平衡、精神的超越和生命的涅槃?？上Р苎┣蹮o(wú)法用深沉的懺悔，彌合內(nèi)心與歷史的缺憾和傷痕。這就使“想夢(mèng)而無(wú)夢(mèng)”的人生悲劇更進(jìn)一層，演化為“懺悔無(wú)門(mén)”的心靈劫難。19.請(qǐng)?jiān)谏衔臋M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.下列各項(xiàng)中的引號(hào)，與文中加點(diǎn)的“懺悔”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.魯迅先生在書(shū)桌上刻的一個(gè)小小的“早”字，出自吳伯簫先生的《早》這篇文章。B.當(dāng)老師和學(xué)生進(jìn)行雙向選擇時(shí)，有些學(xué)生可能因選不到合適導(dǎo)師而“流落街頭”。C.還有幾位“大師們”捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。D.至于王褒《渡河北》的名句“清風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”，則其所受的影響更是顯然。21.請(qǐng)分析文中畫(huà)波浪線句子的語(yǔ)言特色。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀材料，完成小題。于酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射的可重復(fù)使用試驗(yàn)航天器，在軌飛行268天后，于9月6日順利返回預(yù)定著陸場(chǎng)。①可重復(fù)使用航天器技術(shù)一直是全球航天大國(guó)競(jìng)相角逐的關(guān)鍵領(lǐng)域，其重要性不言可喻。甲，它為我們打開(kāi)了新的大門(mén)。太空是一個(gè)充滿無(wú)限奧秘與潛力的領(lǐng)域，而可重復(fù)使用航天器就像是一把鑰匙，讓我們能夠更加高效地去探索宇宙的奧秘。從和平利用太空的層面來(lái)看，這一成果更是意義深遠(yuǎn)。它能夠?yàn)楹推嚼锰仗峁└颖憬荨⒘畠r(jià)的往返方式。②因此我們也不能滿足于現(xiàn)狀。雖然可重復(fù)使用航天器技術(shù)取得了重大突破，但我們還需要繼續(xù)加大研發(fā)投入，乙，持續(xù)提高航天器的可靠性與安全性。同時(shí)，丙。例如，開(kāi)發(fā)太空旅游項(xiàng)目，讓更多普通人有機(jī)會(huì)體驗(yàn)太空的魅力；或者利用太空的特殊環(huán)境加工材料等，推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我們將在更多領(lǐng)域應(yīng)用此項(xiàng)技術(shù)?？傊?，可重復(fù)使用試驗(yàn)航天器的成功著陸是我國(guó)航天事業(yè)的一次重大勝利。它為我們展現(xiàn)了未來(lái)太空利用與探索的美好前景，③也讓我們更多肩負(fù)起了責(zé)任與使命。讓我們?cè)谶@一領(lǐng)域繼續(xù)努力，④為人類的太空夢(mèng)想貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)力量。22.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。23.文中畫(huà)波浪線的句子有兩句表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。四、?xiě)作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”青年毛澤東在湖南第一師范就讀時(shí)，酷愛(ài)交友，與蔡和森、向警予、何叔衡等一群有遠(yuǎn)大理想、志在匡時(shí)濟(jì)世的青年結(jié)為摯友。他們一起游玩，一起學(xué)習(xí)，會(huì)因性格不同而產(chǎn)生矛盾，會(huì)因意見(jiàn)不合而發(fā)生爭(zhēng)吵，但始終友愛(ài)互助，共同為理想而奮斗。后來(lái)，他們中的許多人或成為頗有建樹(shù)的學(xué)者，或成為中國(guó)革命的先驅(qū)者和新中國(guó)的締造者。材料二：《少年的你》熱映，引發(fā)了人們對(duì)校園霸凌現(xiàn)象的關(guān)注。聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的一份全球校園霸凌現(xiàn)狀報(bào)告顯示，每年約有2.46億兒童和青少年遭受校園暴力和欺凌，身心受到嚴(yán)重傷害，許多人無(wú)法健康地成長(zhǎng)，有些人甚至為此失去了生命。另?yè)?jù)我國(guó)最高檢2019年5月發(fā)布的數(shù)據(jù)，2018年以來(lái)，監(jiān)察機(jī)關(guān)共批準(zhǔn)逮捕校園霸凌犯罪案件嫌疑人3407人，起訴5750人。少年的你對(duì)同學(xué)間的相處有過(guò)怎樣的憧憬？有沒(méi)有一些同學(xué)間發(fā)生的事情觸動(dòng)了你，給你留下深刻的印象？或?qū)ν瑢W(xué)間應(yīng)如何相處你有著怎樣的思考？請(qǐng)認(rèn)真閱讀以上材料，為學(xué)校舉辦的主題為“青蔥歲月，你我同行”的演講比賽活動(dòng)寫(xiě)一篇演講稿，不少于800字。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體：議論文。③不得少于800字。④不得抄襲，套作。附：作文答題卡區(qū)域已專為標(biāo)題預(yù)留了位置，請(qǐng)將題目寫(xiě)在指定區(qū)域。

新蔡縣第一高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期3月份月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。差序格局（節(jié)選）中國(guó)人最大的毛病是“私”。說(shuō)起私。我們就會(huì)想到“各人自掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”的俗語(yǔ)。“私”是個(gè)群己、人我的界線怎樣劃分的問(wèn)題。西方社會(huì)的基本單位是團(tuán)體，團(tuán)體是有界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊。這種格局不妨稱之為團(tuán)體格局。家庭在西方是一種界限分明的團(tuán)體。如果有朋友說(shuō)他要“帶了他的家庭”來(lái)看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中國(guó)，這句話模糊得很，“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人，“家門(mén)”可以指伯叔子侄等一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親近的人物。為什么我們對(duì)家庭這個(gè)概念這樣不清不楚呢？因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)不是一捆一捆扎清楚的柴，而是一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，波紋愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。推的范圍的大小也要依著中心勢(shì)力的厚薄而定。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變就樹(shù)倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局就具有這種伸縮能力。在孩子成年了住在家里都得交膳宿費(fèi)的西方社會(huì)，大家承認(rèn)團(tuán)體的界限，進(jìn)入團(tuán)體得有一定的資格，資格取消了就得走出這個(gè)團(tuán)體。在他們不是人情冷暖的問(wèn)題，而是權(quán)利問(wèn)題。在西方社會(huì)里，爭(zhēng)的是權(quán)利，而在我們，卻是攀關(guān)系、講交情。以“己”為中心，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子，而是像水的波紋，一圈圈推出去。儒家最講究人倫，“倫”就是從自己推出去的，和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?？鬃幼钭⒅氐木褪恰巴啤弊?。他先承認(rèn)一個(gè)“己”，推己及人的“己”，對(duì)于這“己”，得以禮克服，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。“本立而道生。”“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也?！睆募旱郊遥杉业絿?guó)，由國(guó)到天下，是一條通路：以“己”作為中心的，并不是個(gè)人主義，而是自我主義。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，團(tuán)體不能抹殺個(gè)人。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，一個(gè)人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲族，為了族可以犧牲國(guó)，為了國(guó)可以犧牲天下。這和《大學(xué)》的“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，在條理上是相通的，不同的只是內(nèi)向和外向的路線、正面和反面的說(shuō)法。這種差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相對(duì)性，也可以說(shuō)是模棱兩可了。在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說(shuō)是公的。在西方社會(huì)里，做人民的無(wú)法逃于該團(tuán)體之外，像一根柴捆在一束里，他們不能把國(guó)家弄成為每個(gè)分子謀利益的機(jī)構(gòu)。于是他們有憲法、有法律、有國(guó)會(huì)。在我們的傳統(tǒng)里?！叭骸钡臉O限是模糊不清的“天下”?？梢灾值摹＞唧w的只有“己”，克己就成了社會(huì)生活中最重要的德行。1.下列關(guān)于“差序格局”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.差序格局常常要求一個(gè)人做到“修身齊家治國(guó)平天下”，這表現(xiàn)為由內(nèi)向外推浪形式，把個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)界定得很清楚。B.差序格局具有伸縮能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有親戚，這個(gè)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而變化。C.差序格局以自我為中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社會(huì)關(guān)系的那一群人，它愈推愈薄，關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)。D.在傳統(tǒng)的差序格局社會(huì)中，要求每個(gè)人“克己”“修身”，做到“木立而道生”，從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下，就會(huì)是一條通路。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)（）A.在西方社會(huì)，孩子成年了住在家里得給父母交膳宿費(fèi)，這是團(tuán)體格局意識(shí)的體現(xiàn)，他們對(duì)誰(shuí)是團(tuán)體里的人、誰(shuí)是團(tuán)體外的人，分得很清楚。B.西方社會(huì)里，任何個(gè)人無(wú)法逃于團(tuán)體之外，他們個(gè)人不能把國(guó)家弄成為每個(gè)分子謀利益的機(jī)構(gòu)，這是因?yàn)橛袘椃?、法律、?guó)會(huì)的約束監(jiān)督。C.與中國(guó)的差序格局相比，西方團(tuán)體格局的主要問(wèn)題是權(quán)利問(wèn)題，爭(zhēng)的是權(quán)利，主張團(tuán)體內(nèi)各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利。D.朋友說(shuō)要帶全家來(lái)看望你，如果這個(gè)朋友是西方人，你就能明確知道客人的數(shù)目；如果這個(gè)朋友是中國(guó)人，你就可能不確定會(huì)來(lái)幾個(gè)人。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.俗語(yǔ)說(shuō)“各人自掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”，這看起來(lái)是社會(huì)公德問(wèn)題，其實(shí)是“私”的問(wèn)題，說(shuō)到底，與社會(huì)的差序格局密不可分。B.我們的“家”講人情冷暖，有錢有勢(shì)時(shí)可以容納所有親戚，大家攀關(guān)系、講交情，其樂(lè)融融；一旦“樹(shù)倒猢猻散”，就讓人感到世態(tài)炎涼。C.儒家講求“倫”“推”的前提是先承認(rèn)“己”，對(duì)于“己”，得以禮克服，克己就是修身；君主不同，應(yīng)該“先治其國(guó)，后齊其家，再修其身”。D.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)也倡導(dǎo)犧牲精神，不過(guò)犧牲是為“公”還是“私”不好確定，站在任何一個(gè)圈里，向外看是為私，向內(nèi)看也可以說(shuō)是為公。4.文中將“差序格局”比喻成“把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，生動(dòng)形象，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其所揭示的“差序格局”的特點(diǎn)。5.材料運(yùn)用多種論證方法論證觀點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合材料找出兩種論證方法并作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A2.B3.C4.①以自己中心。②和別人聯(lián)系，形成社會(huì)關(guān)系。③社會(huì)關(guān)系有遠(yuǎn)近親疏，范圍可大可小。④隨著時(shí)間、地點(diǎn)而變化。5.①對(duì)比論證。將西洋社會(huì)團(tuán)體格局和中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)差序格局加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了差序格局的伸縮性。②舉例論證。如作者用《紅樓夢(mèng)》賈家鼎盛時(shí)期大觀園的居住人物與賈家敗落后的勢(shì)力范圍做例子，用以說(shuō)明差序格局的伸縮能力，使論證更有說(shuō)服力。③比喻論證。把西洋社會(huì)比作捆柴，把中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)比作石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。④引用論證。文中大量運(yùn)用儒家經(jīng)典語(yǔ)句、民間俗語(yǔ)的，用以說(shuō)明道理。如引用《大學(xué)》的文句，用以說(shuō)明差序群己關(guān)系的內(nèi)外兩種推浪路線，進(jìn)而分析差序格局群己界限的相對(duì)性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章以“差序格局”為核心，探討了中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同。文章通過(guò)對(duì)比西方團(tuán)體格局的界限分明，和中國(guó)差序格局的彈性與模糊，揭示了“私”在中國(guó)社會(huì)的顯著性。以儒家思想為背景，闡明中國(guó)社會(huì)中“己”到“天下”的推移過(guò)程，以及這種格局在社會(huì)和家庭中的體現(xiàn)。作者運(yùn)用多個(gè)例子和比喻，生動(dòng)形象地呈現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系的特征，突出了中西文化在認(rèn)知和行為上的差異?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力。A.“把個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)界定得很清楚”錯(cuò)誤。根據(jù)“以‘己’作為中心的，并不是個(gè)人主義，而是自我主義。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，團(tuán)體不能抹殺個(gè)人”“這種差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相對(duì)性，也可以說(shuō)是模棱兩可了”可見(jiàn)，差序格局是“自我主義”而非“個(gè)人主義”，個(gè)人主義才是把個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)界定得很清楚，而差序格局則具有相對(duì)性，模棱兩可，群己界限既不分明，個(gè)人的權(quán)利和義務(wù)就不可能界定得很清楚。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括原文觀點(diǎn)的能力。B.“這是因?yàn)橛袘椃?、法律、?guó)會(huì)的約束監(jiān)督”錯(cuò)誤。原文說(shuō)的是“在西方社會(huì)里，做人民的無(wú)法逃于該團(tuán)體之外，像一根柴捆在一束里，他們不能把國(guó)家弄成為每個(gè)分子謀利益的機(jī)構(gòu)。于是他們有憲法、有法律、有國(guó)會(huì)”，可見(jiàn)，“有憲法、法律、國(guó)會(huì)”是因?yàn)椤白鋈嗣竦臒o(wú)法逃于該團(tuán)體之外……不能把國(guó)家弄成為每個(gè)分子謀利益的機(jī)構(gòu)”，而不是因?yàn)橛袘椃ǚ蓢?guó)會(huì)才不能把國(guó)家弄成為每個(gè)分子謀利益的機(jī)構(gòu)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。C.“君主不同”錯(cuò)誤，根據(jù)原文引用的《大學(xué)》中“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”一句，無(wú)論君主還是普通人，都應(yīng)該“先修其身”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。①根據(jù)“每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心”，以及第三段“有一個(gè)中心，就是自己”，可以概括出以自己為中心。②根據(jù)“被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”，以及“像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系”，可以概括出和別人聯(lián)系，形成社會(huì)關(guān)系。③根據(jù)“一圈圈推出去的波紋”，以及“而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”，可以概括出社會(huì)關(guān)系有遠(yuǎn)近親疏，范圍可大可小。④根據(jù)“每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的”，以及“這個(gè)能放能收，能伸能縮的社會(huì)范圍”，可以概括出隨著時(shí)間、地點(diǎn)而變化?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①材料運(yùn)用比喻論證的方法，用“捆柴”比喻西洋社會(huì)，用“石頭擊水”比喻中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)，充分證明西洋社會(huì)具有“團(tuán)體格局”，中國(guó)鄉(xiāng)土具有“差序格局”。因?yàn)樯鐣?huì)特性不同，對(duì)家庭格局與家庭成員間關(guān)系也會(huì)有不同的理解，這就產(chǎn)生了稱呼方式的不同。②原文“像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變就樹(shù)倒猢猻散，縮成一小團(tuán)?！币源笥^園為例，講述賈家在勢(shì)力頂峰時(shí)期，家庭成員關(guān)系可以涵蓋姑表關(guān)系和姨表關(guān)系，但是賈家敗落時(shí)期，家庭范圍就會(huì)縮小到范圍，有很大的差異。進(jìn)而說(shuō)明“推的范圍的大小也要依著中心勢(shì)力的厚薄而定”“中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局就具有這種伸縮能力”。③由原文“因?yàn)槲覀兩鐣?huì)結(jié)構(gòu)不是一捆一捆扎清楚的柴，而是一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，波紋愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄?！边@里將中西方的社會(huì)結(jié)構(gòu)分別比作“柴”和“石頭引發(fā)的水紋”。形象說(shuō)明西方社會(huì)結(jié)構(gòu)是界線分明、成員明確的，而中方的社會(huì)結(jié)構(gòu)界線具有不確定性，有薄厚的區(qū)別。④原文五六段引用了儒家經(jīng)典的話語(yǔ)和《大學(xué)》中的經(jīng)典段落，前者用以說(shuō)明儒家的社會(huì)關(guān)系是以自己為中心，向外擴(kuò)推的；《大學(xué)》的經(jīng)典段落正是從內(nèi)向外，從外向內(nèi)兩個(gè)維度來(lái)說(shuō)明群己關(guān)系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)文字尋常所用的不過(guò)一二千字。初看去似乎只要認(rèn)識(shí)了這一二千字就可以看懂一般普通的文字了，其實(shí)不然。中國(guó)常用的文字?jǐn)?shù)目雖有限，可是拼合起來(lái)的詞卻很多。例如“輕”“重”兩個(gè)字是小學(xué)生都認(rèn)識(shí)的，但“輕”字、“重”字和別的單字拼合起來(lái)，可以造成許多詞，如“輕率”“輕浮”“輕易”“輕蔑”“輕松”“輕便”都是用“輕”字拼成的詞，“重要”“重實(shí)”“嚴(yán)重”“厚重”“沉重”“鄭重”“尊重”都是用“重”字拼成的詞。此外還有各種各樣的拼合法。這些詞當(dāng)然和原來(lái)的“輕”字、“重”字有關(guān)聯(lián)，可是每個(gè)詞的意思、情味并不一樣。每個(gè)都可以說(shuō)是生字。要體會(huì)這些詞的意義和情味，詞典不能幫什么忙。譬如“輕狂”和“輕薄”兩個(gè)詞明明是有區(qū)別的，可是如果去查詞典，就會(huì)看見(jiàn)“不穩(wěn)重”“不莊重”等類共同的解釋。這并不是詞典不好，實(shí)在是無(wú)可奈何的事。詞不但有意義，還有情味。詞的情味完全要靠自己去體會(huì)，詞典是無(wú)法幫忙的。猶之吃東西，甜酸苦辣是嘗得出說(shuō)不出的東西。而且文字語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，詞由于長(zhǎng)時(shí)間的運(yùn)用，各有特別的味道，譬如“現(xiàn)代”和“摩登”意義是差不多的，可是情味大大不同，“現(xiàn)代青年”“現(xiàn)代女子”并不就是“摩登青年”“摩登女子”的意思。這兩個(gè)詞原是英語(yǔ)modern的意譯和音譯，但是漸漸分化，變成兩個(gè)味道全不同的詞了，如“現(xiàn)代物理”不能說(shuō)“摩登物理”，“中國(guó)現(xiàn)代史”也不能說(shuō)“中國(guó)摩登史”。（摘編自朱德熙《詞義》）材料二：任何一種語(yǔ)言，從教、學(xué)、使用的角度來(lái)看，相對(duì)地講，語(yǔ)匯是比較難的。母語(yǔ)是這樣，第二語(yǔ)言更是這樣。這是因?yàn)?；第一，語(yǔ)匯的規(guī)律最不好講。什么是一個(gè)詞，就說(shuō)不清楚，漢語(yǔ)說(shuō)“鐵路”，是一個(gè)詞；英語(yǔ)說(shuō)railroad，也是一個(gè)詞，然而直譯應(yīng)為“軌路”，不是“鐵路”。這有什么道理可講呢？就是在同一種語(yǔ)言之內(nèi)，比如漢語(yǔ)普通話，說(shuō)“吃面包”“吃蘋(píng)果”“吃菜”，但是不說(shuō)“吃酒”，因?yàn)榫剖且后w，要說(shuō)“喝”，不說(shuō)“吃”，然而，凡是藥，即使藥水或者湯藥，統(tǒng)統(tǒng)說(shuō)“吃”，不說(shuō)“喝”，這又有什么道理可講，有什么規(guī)律可循呢？詞的來(lái)源，詞的構(gòu)成，詞義，詞的用法，詞與詞的搭配，等等，變化多端，復(fù)雜萬(wàn)狀。第二，詞太多。學(xué)任何語(yǔ)言，要想稍微管點(diǎn)兒用，總得會(huì)幾千個(gè)詞。許多詞有多義多用現(xiàn)象，兩三個(gè)詞或三個(gè)詞之間，有所謂同義、近義現(xiàn)象，或大同而小異，或大異而小同，其同其異，或在所表示的概念的外延、內(nèi)涵，或在新舊，或在雅俗，或在文野，或在來(lái)源，或在隱含，或在色彩，或在搭配習(xí)慣，充分理解已經(jīng)不易，掌握使用做到準(zhǔn)確得體更難。人們?nèi)菀赘械秸Z(yǔ)音、語(yǔ)法困難，尤其在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)，其實(shí)，無(wú)論就數(shù)量說(shuō)或內(nèi)容說(shuō)，與語(yǔ)匯之難都無(wú)法相比。第三，語(yǔ)匯的身上負(fù)載著使用這種語(yǔ)言的民族文化傳統(tǒng)，以至人們的心理特征和思維習(xí)慣。倘若這些方面的知識(shí)不夠，對(duì)許多詞的領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用就必然產(chǎn)生困難。在中國(guó)，比如舉行一次文藝晚會(huì)，大家請(qǐng)某人彈一曲鋼琴，或者唱一首歌，表演完了，大家鼓掌，他答謝，同時(shí)可能說(shuō)：“胡彈亂唱，獻(xiàn)丑，獻(xiàn)丑”“見(jiàn)笑，見(jiàn)笑”“請(qǐng)指教”。在西方，不大會(huì)這樣說(shuō)；西方人初次聽(tīng)到中國(guó)人這么說(shuō)會(huì)感到不理解，甚至詫異。第四，語(yǔ)匯的變化很快，比語(yǔ)音語(yǔ)法快得多。社會(huì)上，文化、科學(xué)中，有新的發(fā)展變化，出現(xiàn)了什么新事物、新觀念，立刻就會(huì)出現(xiàn)新的詞，或者用舊有的詞賦于新義來(lái)表示它們。相反，也會(huì)不斷有舊詞被淘汰或者改變了意義和用法。對(duì)于社會(huì)生活的哪怕點(diǎn)點(diǎn)滴滴的變化，語(yǔ)匯是極為敏感的，反應(yīng)也是極為迅速的。如果我們做一次今天一天出版的100份各種報(bào)紙的詞頻統(tǒng)計(jì)，大概“現(xiàn)代化”這個(gè)詞的出現(xiàn)頻率會(huì)相當(dāng)高。可是，如果認(rèn)真追問(wèn)一下“現(xiàn)代”的含義，恐怕不是很容易回答的。“現(xiàn)代漢語(yǔ)”“中國(guó)現(xiàn)代史”“現(xiàn)代派”“現(xiàn)代信息技術(shù)”，這些“現(xiàn)代”用一個(gè)定義能說(shuō)得清楚嗎？不是不可知，不是不能定義，只是說(shuō)，很難，因?yàn)橥沁@個(gè)詞，在不同的時(shí)候，不同的場(chǎng)合，含義有所變化，它不是凝固的。（摘編自張志公《語(yǔ)匯重要，語(yǔ)匯難》）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)文字尋常所用的不過(guò)一二千字，可拼合出來(lái)的詞卻非常多。B.詞語(yǔ)即使意義相近，情味卻可能不同。這是由詞語(yǔ)長(zhǎng)時(shí)間運(yùn)用造成的。C.無(wú)論數(shù)量還是內(nèi)容，語(yǔ)音、語(yǔ)法的難度之大，語(yǔ)匯都無(wú)法與之相提并論。D.社會(huì)在發(fā)展，新事物在出現(xiàn)，所以總有新詞在出現(xiàn)，有的舊詞也在被淘汰。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.詞典對(duì)“輕狂”和“輕薄”兩個(gè)詞的解釋相同，可見(jiàn)詞的情味要靠自己去體會(huì)。B.漢語(yǔ)普通話說(shuō)“吃菜”“喝酒”，因?yàn)楣腆w的用“吃”，液體的用“喝”。C.外國(guó)人不理解中國(guó)人說(shuō)“獻(xiàn)丑”，可能是因?yàn)樗麄儧](méi)有理解詞匯上的文化傳統(tǒng)。D.“現(xiàn)代”一詞在“現(xiàn)代青年”“現(xiàn)代中國(guó)史”中含義不同，可見(jiàn)詞義不能被定義。8.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐“社會(huì)上，文化、科學(xué)中，有新的發(fā)展變化，出現(xiàn)了什么新事物、新觀念，立刻就會(huì)出現(xiàn)新的詞”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.最新版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄了“一帶一路”而沒(méi)有收錄“藍(lán)瘦香菇”。B.“光盤(pán)”原先是指用來(lái)存儲(chǔ)數(shù)據(jù)的一種物品，現(xiàn)在是指吃光盤(pán)中的食物。C.第6版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄了“團(tuán)購(gòu)”“給力”“云計(jì)算”等熱詞。D.“知府”“科舉”“農(nóng)業(yè)稅”這些特定時(shí)代的詞語(yǔ)，我們幾乎見(jiàn)不到了。9.兩則材料都舉例講到了“現(xiàn)代”一詞的含義，各有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析10.材料二的論證結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.C9.①材料一通過(guò)比較“現(xiàn)代青年”“現(xiàn)代女子”并不就是“摩登青年”“摩登女子”的意思，來(lái)證明“意義差不多的詞語(yǔ)，情味大大不同”。②材料二通過(guò)展現(xiàn)在不同的詞語(yǔ)中“現(xiàn)代”的含義不同這一例子，從而論證“同一個(gè)詞語(yǔ)在不同的時(shí)候，不同的場(chǎng)合，含義有所變化”。10.①材料二采用總分的結(jié)構(gòu)。②首先提出“語(yǔ)匯是比較難的”這一觀點(diǎn)；③主體部分為并列結(jié)構(gòu)，從“語(yǔ)匯的規(guī)律最不好講”“詞太多”“語(yǔ)匯的身上負(fù)載著使用這種語(yǔ)言的民族文化傳統(tǒng)，以至人們的心理特征和思維習(xí)慣”“語(yǔ)匯的變化很快”四個(gè)方面進(jìn)行論證?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇閱讀文章從不同角度探討了語(yǔ)言的復(fù)雜性和詞匯的豐富性。材料一通過(guò)“輕”和“重”等字的組合，展示了漢語(yǔ)詞匯的多義性和情味，強(qiáng)調(diào)詞典無(wú)法完全解釋詞的情味，需個(gè)人體會(huì)。材料二則從語(yǔ)匯的規(guī)律、數(shù)量、文化負(fù)載和變化速度等方面，闡述了語(yǔ)匯學(xué)習(xí)的難度及其與文化的緊密聯(lián)系。兩篇文章均通過(guò)具體例子，深入淺出地揭示了語(yǔ)言的內(nèi)在復(fù)雜性和社會(huì)文化對(duì)其的影響，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和啟發(fā)意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。C.“……語(yǔ)匯都無(wú)法與之相提并論”錯(cuò)誤，由材料二“人們?nèi)菀赘械秸Z(yǔ)音、語(yǔ)法困難，尤其在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)，其實(shí)，無(wú)論就數(shù)量說(shuō)或內(nèi)容說(shuō)，與語(yǔ)匯之難都無(wú)法相比”可知，原文意思是“語(yǔ)音、語(yǔ)法”雖學(xué)習(xí)困難，但難度都不及“語(yǔ)匯”難度大。選項(xiàng)曲解文意。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“詞義不能被定義”錯(cuò)誤，由材料二“不是不可知，不是不能定義，只是說(shuō)，很難”可知詞義難以被定義。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.表明《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄新詞的原則。B.表明隨著社會(huì)的發(fā)展，生活的改變，許多字眼的意義也起了變化。D.表明有些舊詞會(huì)隨著舊事物、舊概念的消失而消失。以上都不對(duì)應(yīng)“出現(xiàn)新的詞”，只有C項(xiàng)，收錄“團(tuán)購(gòu)”“給力”“云計(jì)算”等熱詞對(duì)應(yīng)觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要詞語(yǔ)的能力。①材料一，結(jié)合“文字語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，詞由于長(zhǎng)時(shí)間的運(yùn)用，各有特別的味道，譬如‘現(xiàn)代’和‘摩登’意義是差不多的，可是情味大大不同，‘現(xiàn)代青年’‘現(xiàn)代女子’并不就是‘摩登青年’‘摩登女子’的意思”可知，通過(guò)比較“現(xiàn)代青年”“現(xiàn)代女子”并不就是“摩登青年”“摩登女子”的意思，來(lái)證明“意義差不多的詞語(yǔ)，情味大大不同”。②材料二，結(jié)合“‘現(xiàn)代漢語(yǔ)’‘中國(guó)現(xiàn)代史’‘現(xiàn)代派’‘現(xiàn)代信息技術(shù)’，這些‘現(xiàn)代’用一個(gè)定義能說(shuō)得清楚嗎？不是不可知，不是不能定義，只是說(shuō)，很難，因?yàn)橥沁@個(gè)詞，在不同的時(shí)候，不同的場(chǎng)合，含義有所變化，它不是凝固的”可知，通過(guò)展現(xiàn)在不同的詞語(yǔ)中“現(xiàn)代”的含義不同這一例子，從而論證“同一個(gè)詞語(yǔ)在不同的時(shí)候，不同的場(chǎng)合，含義有所變化”。【10題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證結(jié)構(gòu)的能力。（1）材料二開(kāi)頭有“任何一種語(yǔ)言，從教、學(xué)、使用的角度來(lái)看，相對(duì)地講，語(yǔ)匯是比較難的”，首先提出“語(yǔ)匯是比較難的”這一觀點(diǎn)；（2）接下來(lái)主體部分分條論述“第一，語(yǔ)匯的規(guī)律最不好講”“第二，詞太多”“第三，語(yǔ)匯的身上負(fù)載著使用這種語(yǔ)言的民族文化傳統(tǒng)，以至人們的心理特征和思維習(xí)慣”“第四，語(yǔ)匯的變化很快，比語(yǔ)音語(yǔ)法快得多”等四方面的原因，為并列結(jié)構(gòu)。（3）綜上可知，材料二先總說(shuō)，后分說(shuō)，采用的是總分的結(jié)構(gòu)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孫子曰：凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝非善之善者也不戰(zhàn)而屈人之兵善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒辒①，具器械，三月而后成，距堙②，又三月而后已。將不勝其忽而蟻附之，條士三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。夫?qū)⒄?，?guó)之輔也。輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)，而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退，而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至，是謂亂軍引勝。故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪?。故曰：知彼知己者，百?zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái)?。（?jié)選自孫武《孫子兵法·謀攻》，有刪改）材料二：古之善攻者，不盡兵以攻堅(jiān)城；善守者，不盡兵以守?cái)硾_。攻者有三道焉，守者有三道焉。三道：一曰正，二曰奇，三曰伏。坦坦之路，車轂擊，人肩摩，出亦此，入亦此。我所必攻，彼所必守者，曰正道。大兵攻其南，銳兵出其北，大兵攻其東，銳兵出其西者，曰奇道。大山峻谷，中盤(pán)絕徑，潛師其間，不鳴金，不撻鼓，突出乎平川以沖敵人腹心者，曰伏道。攻正道而不知奇道與伏道焉者，其將木偶人是也。守正道而不知奇道與伏道焉者，其將亦木偶人是也。吾觀古之善用兵者，一陣之間，尚猶有正兵、奇兵、伏兵三者以取勝，況守一國(guó)、攻一國(guó)，而社稷之安危系焉者，其可以不知此三道而欲使之將耶？（節(jié)選自蘇洵《蘇洵集·攻守》，有刪改）【注】①轒辒：古代攻城用的一種特殊戰(zhàn)車。②距堙：指為攻城而堆積的高出城墻的土山。11.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是故A百戰(zhàn)B百勝C非善之D善者E也F不戰(zhàn)而屈G人之兵H善之善者也。12.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.櫓，樓櫓，一種攻城器械，與《念奴嬌·赤壁懷古》中“檣櫓灰飛煙滅”的“櫓”意思不同。B.“屈人之兵而非戰(zhàn)也”與《師說(shuō)》“句讀之不知”兩句中的“之”用法不同。C.殆，危險(xiǎn)，與詞語(yǔ)“消耗殆盡”“車殆馬煩”的“殆”意思不同。D.絕，陡峭的，險(xiǎn)峻的，與《勸學(xué)》中“非能水也，而絕江河”的“絕”意思相同。13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.用兵之法中謀略的地位很重要，“伐謀”是兵法中的上策，“攻城”之法不得已才會(huì)采用。B.善于領(lǐng)兵打仗的人，能夠不依靠戰(zhàn)場(chǎng)廝條、強(qiáng)攻奪取、持久征戰(zhàn)來(lái)取得勝利。C.國(guó)君與將帥關(guān)系密切，將師要為國(guó)君周密考慮問(wèn)題，國(guó)君要經(jīng)常指導(dǎo)將帥的決策。D.長(zhǎng)于指揮作戰(zhàn)者，不會(huì)用全部兵力攻打或防守，不會(huì)固守某一種戰(zhàn)術(shù)，對(duì)“三道”都要了解。14.把材料中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。（2）況守一國(guó)、攻一國(guó)，而社稷之安危系焉者，其可以不知此三道而欲使之將耶？15.蘇洵強(qiáng)調(diào)要“善攻”，材料一中有哪些做法可以支持蘇洵的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?1.CFH12.D13.C14.（1）將領(lǐng)無(wú)法克制自己的憤懣情緒，（命令士兵）像螞蟻一樣爬梯攻城，（士兵）死去三分之一，城邑仍未攻下來(lái)，這就是攻城的災(zāi)害。（2）何況是守衛(wèi)一個(gè)國(guó)家、攻打一個(gè)國(guó)家，這類關(guān)系著整個(gè)天下安危的戰(zhàn)爭(zhēng)，難道可以用那些不懂得這三種用兵戰(zhàn)術(shù)的人為將帥嗎？15.①定好計(jì)謀方用兵；②以“全勝”為用兵目標(biāo)；③根據(jù)兵力確立用兵方法；④將帥情緒要平和穩(wěn)定；⑤要知己知彼?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文節(jié)選自《孫子兵法·謀攻》和蘇洵《蘇洵集·攻守》，探討了用兵之道的核心思想。材料一強(qiáng)調(diào)“謀攻”為上，主張不戰(zhàn)而屈人之兵，避免硬拼；材料二則具體闡述了攻守的“三道”——正、奇、伏，強(qiáng)調(diào)靈活運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)。兩篇材料共同體現(xiàn)了古代軍事思想中的智慧，主張以智取勝，避免無(wú)謂的消耗與犧牲，對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)略思維仍有重要啟示?！?1題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此，百戰(zhàn)百勝，還不算高明中最高明的；不經(jīng)交戰(zhàn)而能使敵人屈服的，才是高明中最高明的?！啊?，非……者也”是表示否定的判斷，故在CF處斷開(kāi)；“……，……者也”表示肯定的判斷，“非善之善”和“善之善”內(nèi)容相對(duì)，故在H處斷開(kāi)。故在CFH斷開(kāi)?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。樓櫓，一種攻城器械/一種搖船的槳。句意：修造樓櫓與轒辒。/就把強(qiáng)敵的戰(zhàn)船燒得灰飛煙滅。B.正確。助詞，的/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。句意：使敵軍屈服而不靠交戰(zhàn)。/不明句讀。C.正確。危險(xiǎn)/幾乎，差不多/疲乏。句意：每次作戰(zhàn)都不會(huì)有危險(xiǎn)。/全部用完。/車馬都疲憊不堪。D.錯(cuò)誤。陡峭的，險(xiǎn)峻的/橫渡。句意：在盤(pán)曲險(xiǎn)峻的小路上。/不善于游泳，卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“國(guó)君要經(jīng)常指導(dǎo)將帥的決策”錯(cuò)誤。材料一說(shuō)“夫?qū)⒄?，?guó)之輔也。輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱”，強(qiáng)調(diào)將領(lǐng)對(duì)國(guó)家的輔助作用；依據(jù)“不知三軍之事，而同三軍之政……則諸侯之難至，是謂亂軍引勝”可知國(guó)君不應(yīng)隨意干預(yù)軍隊(duì)事務(wù)。故選C。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“勝”，克制；“忿”，憤懣；“拔”，攻取。（2）“況”，何況；“三道”，三種用兵戰(zhàn)術(shù)；“其……耶”，反問(wèn)句式，難道……嗎？【15題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①定好計(jì)謀方用兵：材料一提到“故上兵伐謀”，強(qiáng)調(diào)用兵前要謀劃，用謀略取勝為上策，體現(xiàn)了定好計(jì)謀再用兵的理念。②以“全勝”為用兵目標(biāo)：從“凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之……”可知，用兵追求使敵人整個(gè)國(guó)家完整地降服，以“全勝”為目標(biāo)，減少戰(zhàn)爭(zhēng)損耗。③根據(jù)兵力確立用兵方法：“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之”可知要根據(jù)敵我兵力對(duì)比來(lái)確定不同的用兵策略。④將帥情緒要平和穩(wěn)定：“將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也”，指出將領(lǐng)不能克制憤怒就盲目攻城會(huì)帶來(lái)災(zāi)害，說(shuō)明將帥需保持平和穩(wěn)定的情緒。⑤要知己知彼：“故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái)　?，?qiáng)調(diào)了解敵我雙方情況對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵作用。參考譯文：材料一：孫子說(shuō)：用兵的一般規(guī)律是，使敵人舉國(guó)屈服是上策，用武力擊破敵國(guó)就次一等；使敵人全軍降服是上策，擊破敵軍就次一等；使敵人全旅降服是上策，擊破敵旅就次一等；使敵人全卒降服是上策，擊破敵卒就次一等；使敵人全伍降服是上策，擊破敵伍就次一等。因此，百戰(zhàn)百勝，還不算高明中最高明的；不經(jīng)交戰(zhàn)而能使敵人屈服的，才是高明中最高明的。所以，最高級(jí)的軍事手段是挫敗敵人的謀略，其次是挫敗敵人的外交，再次是挫敗敵人的軍隊(duì)，最低級(jí)的是攻破敵人的城邑。采用攻打城邑的方法，是出于不得已。修造樓櫓與轒辒，準(zhǔn)備攻城器械，需花費(fèi)數(shù)月才能完成；堆積用以攻城的高出城墻的土山，又要花費(fèi)數(shù)月才能完成。將領(lǐng)無(wú)法克制自己的憤懣情緒，驅(qū)使著士兵像螞蟻一樣爬梯攻城，（士卒）死去三分之一，城邑仍未攻下來(lái)，這就是攻城的災(zāi)害。所以善于用兵的人，使敵軍屈服而不靠交戰(zhàn)，拔取敵人的城邑而不靠硬攻，毀滅敵人的國(guó)家而不靠持久作戰(zhàn)，一定要以全勝為策略與天下諸侯競(jìng)爭(zhēng)。所以軍隊(duì)不受挫便能保全利益，這就是以智謀攻敵的方法。所以用兵的規(guī)律是，我方的兵力十倍于敵軍時(shí)就實(shí)施圍殲，我方的兵力五倍于敵軍時(shí)便對(duì)敵軍發(fā)起猛攻，我方的兵力兩倍于敵軍時(shí)就要設(shè)法將敵軍分散各個(gè)擊破，敵我雙方的兵力相當(dāng)時(shí)可以與敵軍對(duì)抗，我方兵力比敵軍少時(shí)就要設(shè)法擺脫敵軍，我方的實(shí)力不如敵軍時(shí)就要盡量避免與其交戰(zhàn)。因?yàn)槿跣〉囊环饺绻榔垂淌兀捅厝粫?huì)被實(shí)力強(qiáng)大的對(duì)方所擊敗制服。將帥是國(guó)君的輔佐。輔佐得周詳嚴(yán)密，國(guó)家就必定強(qiáng)盛，輔佐有疏漏，國(guó)家就必然衰弱。所以國(guó)君對(duì)軍隊(duì)的危害大體有三種：不了解軍隊(duì)不可以進(jìn)攻而命令進(jìn)攻，不了解軍隊(duì)不能撤退而強(qiáng)令軍隊(duì)撤退，這叫作束縛軍隊(duì)。不懂得軍中事務(wù)卻要干預(yù)軍隊(duì)的事務(wù)管理，將士們會(huì)無(wú)所適從；不懂得軍隊(duì)作戰(zhàn)的權(quán)宜機(jī)變，卻要干預(yù)軍隊(duì)的指揮，將士們就會(huì)產(chǎn)生疑慮。如果軍隊(duì)既無(wú)所適從，又疑慮重重，其他諸侯國(guó)就會(huì)趁機(jī)興兵作難，這就叫作自亂其軍，自取其敗。因此以下五種情況可預(yù)見(jiàn)獲勝：懂得什么情況下可以與敵作戰(zhàn)，什么情況下不能與敵作戰(zhàn)的，能夠獲勝；懂得根據(jù)兵力的多寡而靈活采取不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的，能夠獲勝；全軍上下同心同德、同仇敵愾的，能夠獲勝；以有備之師對(duì)付疏漏懈怠之?dāng)车模軌颢@勝；將帥有組織指揮才能而國(guó)君又不妄加干預(yù)的，能夠獲勝。這五種是作戰(zhàn)取勝的根本條件。所以說(shuō)：既了解敵方情況，又了解自己情況，那么每次作戰(zhàn)都不會(huì)有危險(xiǎn)；不了解敵方情況，只了解自己情況，勝敗的幾率均等；既不了解敵方情況，又不了解自己情況，那每戰(zhàn)必?cái)?。材料二：古時(shí)候善于進(jìn)攻的人，不把全部兵力用來(lái)攻打防守堅(jiān)固的城池；善于防守的人，不把全部兵力用于守備敵人出擊的地方。進(jìn)攻有三種戰(zhàn)術(shù)，防守也有三種戰(zhàn)術(shù)。這三種戰(zhàn)術(shù)：一是正兵，二是奇兵，三是伏兵。寬廣平坦的道路，戰(zhàn)車交錯(cuò)，人肩相摩，出征經(jīng)過(guò)這條道路，回來(lái)也經(jīng)過(guò)這條道路。我軍一定進(jìn)攻的地方，正是敵人一定防守的地方，這就叫作正兵戰(zhàn)術(shù)。用大軍進(jìn)攻敵人的南邊，用精銳部隊(duì)襲擊敵人的北邊，用大軍進(jìn)攻敵人的東邊，用精銳部隊(duì)襲擊敵人的西邊，這就叫作奇兵戰(zhàn)術(shù)。在高山深谷之中，在盤(pán)曲險(xiǎn)峻的小路上，埋伏軍隊(duì)，不敲鑼，不擊鼓，然后突然出現(xiàn)在平原上，出擊敵人的心腹之處，這就叫作伏兵戰(zhàn)術(shù)。只會(huì)用正兵進(jìn)攻，而不懂得用奇兵和伏兵進(jìn)攻，這樣的將帥就和木偶人一樣。只會(huì)用正兵防守，而不懂得用奇兵和伏兵防守，這樣的將帥也和木偶人一樣。我考察古代那些善于用兵的人，他們?cè)谝淮螒?zhàn)役之中，尚且要用正兵、奇兵、伏兵三種策略來(lái)取得勝利，何況是守衛(wèi)一個(gè)國(guó)家、攻打一個(gè)國(guó)家，這類關(guān)系著整個(gè)天下安危的戰(zhàn)爭(zhēng)，難道可以用那些不懂得這三種用兵戰(zhàn)術(shù)的人為將帥嗎？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。16.下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人登高的見(jiàn)聞。詩(shī)人對(duì)風(fēng)、天、猿嘯、渚、沙、鳥(niǎo)飛等具體的景物，進(jìn)行了生動(dòng)具體細(xì)致的刻畫(huà)。B.頷聯(lián)也是寫(xiě)景，但手法與首聯(lián)不同，如果說(shuō)首聯(lián)是一幅工筆畫(huà)的話，那么頷聯(lián)就是一幅寫(xiě)意畫(huà)。詩(shī)人抓住典型的景物——蕭蕭的落木，滾滾的流水，加以渲染，給讀者留下了廣闊的想象空間。C.頸聯(lián)詩(shī)人點(diǎn)明詩(shī)旨詩(shī)人登高望遠(yuǎn)，由無(wú)邊的落木，不盡的江水，聯(lián)想到自己漂泊萬(wàn)里，暮年多病，寫(xiě)出了作者怨天尤人的牢騷和對(duì)未來(lái)的絕望。D.杜甫是憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他對(duì)人生有大悲憫“艱難苦恨繁霜鬢”是他關(guān)于現(xiàn)實(shí)觀照的結(jié)果。17.詩(shī)的前兩聯(lián)，描繪了怎樣的圖景？感情基調(diào)如何？【答案】16.C17.詩(shī)的前兩聯(lián)描繪出深秋時(shí)節(jié)，疾風(fēng)勁吹，高天之下猿聲哀鳴，洲渚清寂、沙白鳥(niǎo)飛，無(wú)邊落葉蕭蕭飄落，長(zhǎng)江之水滾滾奔涌的景象。營(yíng)造出雄渾壯闊又悲涼肅殺的氛圍，奠定全詩(shī)深沉凝重的感情基調(diào)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】杜甫的《登高》通過(guò)描繪秋日登高所見(jiàn)的自然景象，表現(xiàn)出詩(shī)人深沉的感慨。首聯(lián)中風(fēng)聲、猿嘯和青渚白沙構(gòu)成了蒼涼孤寂的背景，頷聯(lián)的落木和長(zhǎng)江蘊(yùn)含無(wú)盡蕭條，頸聯(lián)與尾聯(lián)則通過(guò)身世感慨傳遞出人生的艱難與無(wú)奈，整首詩(shī)憂慮深沉，情感厚重?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“怨天尤人的牢騷和對(duì)未來(lái)的絕望”錯(cuò)。杜甫更多的是在抒發(fā)自己身世飄零、老病孤愁的悲哀，以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)、民生疾苦的憂慮，體現(xiàn)出的是一種深沉的悲嘆和無(wú)奈，而不是怨天尤人和絕望。故選C?！?7題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和感情基調(diào)的能力。首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，描繪了風(fēng)急、天高、猿猴哀嘯，水清的江渚、白色的沙灘上鳥(niǎo)兒盤(pán)旋的景象。頷聯(lián)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，則展現(xiàn)了無(wú)邊無(wú)際的落葉紛紛飄落，奔騰不息的長(zhǎng)江滾滾東流的畫(huà)面。整體上呈現(xiàn)出深秋時(shí)節(jié)的開(kāi)闊與肅殺之景。風(fēng)急、猿哀、落木蕭蕭等景象，都極力渲染出一種雄渾且悲涼的氣氛，為后文詩(shī)人抒發(fā)自己的身世之悲和家國(guó)之愁奠定了深沉凝重的情感基礎(chǔ)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）鮑照在《擬行路難（其四）》中面對(duì)世路艱難，選擇“______________”；黃庭堅(jiān)在《登快閣》中感慨知音難覓，在“______________”后才露喜色。由此可以印證：“酒”能澆灌胸中塊壘，使人獲得短暫的快慰。（2）讀《我的阿勒泰》，小麗沉浸在文字與自我會(huì)合的美妙之中，借用張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》的“______________，______________”頷首贊嘆其中的“美”“妙”之處。（3）蘇洵《六國(guó)論》中以“______________”表達(dá)對(duì)朝廷重蹈六國(guó)覆轍的憂慮，其實(shí)早在唐代杜牧《阿房宮賦》中就用“______________”揭示了重蹈覆轍的原因?！敬鸢浮竣?酌酒以自寬②.青眼聊因美酒橫③.悠然心會(huì)④.妙處難與君說(shuō)⑤.下而從六國(guó)破亡之故事⑥.后人哀之而不鑒之【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“酌”“聊”“鑒”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。曹雪芹既尊重前賢，又注重創(chuàng)新，這使《紅樓夢(mèng)》凝聚了歷史的血淚與浩渺的詩(shī)思，對(duì)傳統(tǒng)歷史意識(shí)進(jìn)行了重大突破。曹雪芹創(chuàng)作的紅樓悲劇，之所以帶有更為憂憤深廣、心事蒼茫的歷史沉思，之所以較先前的任何悲劇作品更富于壯麗凝重、氣概非凡的史詩(shī)意味，原因正在于此。不僅如此，曹雪芹還以其卓越的藝術(shù)膽識(shí)，從紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象中發(fā)時(shí)代新聲，其審美意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了同時(shí)代人，在《紅樓夢(mèng)》之前，中國(guó)小說(shuō)中鮮有“自省”，更沒(méi)有“懺悔”意識(shí)。及至曹雪芹的懺悔，則推動(dòng)《紅樓夢(mèng)》達(dá)到了一個(gè)①的精神高度。從某種意義上說(shuō)，“懺悔”是一種心靈的凈化劑，②的人絕不會(huì)認(rèn)真地懺悔。只有不甘沉淪者，才敢無(wú)情地剖視自己的傷口，以求得精神上的重構(gòu)與超越。曹雪芹以沉重的寂寞與悲痛，發(fā)出了凜冽的自悔與自責(zé)：“背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)范之德，以致今日，③，半生潦倒?！辈苎┣墼陂啽M人世滄桑之后，送目古今，以懺悔來(lái)補(bǔ)過(guò)，而求得心靈的平衡、精神的超越和生命的涅槃?？上Р苎┣蹮o(wú)法用深沉的懺悔，彌合內(nèi)心與歷史的缺憾和傷痕。這就使“想夢(mèng)而無(wú)夢(mèng)”的人生悲劇更進(jìn)一層，演化為“懺悔無(wú)門(mén)”的心靈劫難。19.請(qǐng)?jiān)谏衔牡臋M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.下列各項(xiàng)中的引號(hào)，與文中加點(diǎn)的“懺悔”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.魯迅先生在書(shū)桌上刻的一個(gè)小小的“早”字，出自吳伯簫先生的《早》這篇文章。B.當(dāng)老師和學(xué)生進(jìn)行雙向選擇時(shí)，有些學(xué)生可能因選不到合適的導(dǎo)師而“流落街頭”。C.還有幾位“大師們”捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。D.至于王褒《渡河北》的名句“清風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”，則其所受的影響更是顯然。21.請(qǐng)分析文中畫(huà)波浪線句子的語(yǔ)言特色。【答案】19.①前所未有②得過(guò)且過(guò)③一事無(wú)成20.A21.①畫(huà)線句用“憂憤深廣、心事蒼茫”，表明曹雪芹對(duì)歷史和時(shí)代憂思的深度和廣度；用“壯麗凝重、氣概非凡”，表明《紅樓夢(mèng)》的史詩(shī)意味，呼應(yīng)了前文“凝聚了歷史的血淚與浩渺的詩(shī)思”；②從句式上看，畫(huà)線句整散結(jié)合，寫(xiě)出曹雪芹創(chuàng)作的紅樓悲劇的特點(diǎn)及原因；整散結(jié)合，表達(dá)靈動(dòng)，引導(dǎo)讀者注意到曹雪芹創(chuàng)作的特點(diǎn)?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。①語(yǔ)境是說(shuō)《紅樓夢(mèng)》達(dá)到了一個(gè)以前沒(méi)有過(guò)的高度，可用“前所未有”。前所未有：從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。②語(yǔ)境修飾“人”，與“不甘沉淪者”相對(duì)，強(qiáng)調(diào)混日子，不負(fù)責(zé)任，可用“得過(guò)且過(guò)”。得過(guò)且過(guò)：只要能過(guò)得去就這樣過(guò)下去。指馬馬虎虎地混日子。也指對(duì)工作敷衍了事，不負(fù)責(zé)任。③由“半生潦倒”可知，應(yīng)強(qiáng)調(diào)其沒(méi)有成就，可用“一事無(wú)成”。一事無(wú)成：連一樣事情也沒(méi)有做成，形容毫無(wú)成就。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力?！皯曰凇币?hào)表強(qiáng)調(diào)。A.表強(qiáng)調(diào)；B.表特殊含義；C.表反語(yǔ)、諷刺；D.表引用。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子語(yǔ)言的能力。賞析語(yǔ)言可以從用詞、句式、修辭等角度鑒賞。①?gòu)挠迷~上看，畫(huà)線句用“憂憤深廣、心事蒼茫”修飾“歷史沉思”，表明曹雪芹對(duì)歷史和時(shí)代的思考帶有深沉的憂思，并且具有相當(dāng)?shù)膹V度；用“壯麗凝重、氣概非凡”修飾“史詩(shī)意味”，表明《紅樓夢(mèng)》的史詩(shī)意味宏偉瑰麗，氣度不凡，呼應(yīng)了前文“凝聚了歷史的血淚與浩渺的詩(shī)思”。②從句式上看，畫(huà)線句采用兩個(gè)“之所以”的整句，寫(xiě)出曹雪芹創(chuàng)作的紅樓悲劇的特點(diǎn)；又采用兩個(gè)短句“曹雪芹創(chuàng)作的紅樓悲劇”“原因正在于此”，概括了曹雪芹創(chuàng)作的紅樓悲劇具有這樣特點(diǎn)的原因。整散結(jié)合，使表達(dá)富有變化，更加靈動(dòng)，引導(dǎo)讀者注意到曹雪芹“既尊重前賢，又注重創(chuàng)新”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀材料，完成小題。于酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射的可重復(fù)使用試驗(yàn)航天器，在軌飛行268天后，于9月6日順利返回預(yù)定著陸場(chǎng)。①可重復(fù)使用航天器技術(shù)一直是全球航天大國(guó)競(jìng)相角逐的關(guān)鍵領(lǐng)域，其重要性不言可喻。