PAGEII尼瑪潘多《紫青稞》中的女性形象摘要藏族作家尼瑪潘長篇小說處女作《紫青棵》，用樸實(shí)直自的筆調(diào)展現(xiàn)了被人遺忘的落后農(nóng)村社會(huì)生活圖景，在多數(shù)評論家的眼里這部小說被劃到原生態(tài)的行列，但本文更贊同它是女性文學(xué)是在大時(shí)代背景下關(guān)注女性命運(yùn)的小說，三姐妹身上傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突、解放與堅(jiān)守的并存是小說中動(dòng)人的反思。本文通過分析《紫青稞》中的典型女性形象，探討女性意識覺醒歷程，分析尼瑪潘多刻畫這些女性形象的目的及意義。關(guān)鍵詞：紫青稞；女性形象；女性意識

AbstractTheTibetanwriterNimapan'sfirstnovel"purplegreentree",withthesimplestyletoshowthepicturestraightfrombehindtheruralsociallifeoftheforgotten,inthisnovel,mostcritics'eyesarezonedtotheoriginalecologyoftheranks,butthemoreitisinfavoroffemaleliteratureisconcernedaboutthefateoffemalenovelsinthebackgroundunderthethreesisterstraditionandliberationofmodernconflict,andadheretothecoexistenceofreflectiontouchingnovels.Inthispaper,throughtheanalysisof"atypicalfemaleimagein"Purplebarley,explorethefemaleconsciousnessawakeningprocess,thepurposeandsignificanceofthesefemaleimagesdepictPandofuck.Keywords:Purplebarley;femaleimage;femaleconsciousness

目錄摘要 IAbstract II一、紫青稞代表的女性 1（一）女性生命的隱喻 1（二）女性從鄉(xiāng)村到城市的命運(yùn)變遷 1二、《紫青稞》中的典型女性形象及女性意識覺醒歷程 3（一）桑吉 3（二）達(dá)吉 3（三）邊吉 4三、《紫青稞》中的女性意識的體現(xiàn) 5結(jié)語 7參考文獻(xiàn) 9致謝 10PAGE10一、紫青稞代表的女性（一）女性生命的隱喻紫青稞是生長在普村的一種植物，普村惡劣的自然條件，使得這種植物極具生命力二作為小說的題目和貫穿全書的意象，紫青稞更是一種象征，恰如紫青稞一樣，普村人經(jīng)歷的苦難使得他們具有頑強(qiáng)的生活意志。“‘吃紫青稞的人’，外村人這樣稱呼普村人”，因此在這里紫青稞既是一種具象的植物，又是普村人的象征，是二位一體的一個(gè)所指二達(dá)吉、桑吉和邊吉是普村一個(gè)平凡家庭中的三姐妹，她們因?yàn)楦髯圆煌脑蚝蛣?dòng)機(jī)從鄉(xiāng)村進(jìn)人城市，離開養(yǎng)育自己的鄉(xiāng)土。在更為具體的維度上，紫青稞又成為女性生命的一個(gè)隱喻，紫青稞是普村貧瘠的土地養(yǎng)育出來的植物，離開普村，它們便很難生存，從這一層面上看，紫青稞這一意象所附著的內(nèi)涵與女性的生存、命運(yùn)歸屬是同質(zhì)的。（二）女性從鄉(xiāng)村到城市的命運(yùn)變遷達(dá)吉、桑吉、邊吉三姐妹性格迥異，對城市的態(tài)度和心理也各不相同，但客觀上她們都或主動(dòng)或被動(dòng)地進(jìn)人了城市。從鄉(xiāng)村到城市，她們不僅跨越了地域之間的鴻溝，更經(jīng)歷了命運(yùn)的沉浮和變遷。達(dá)吉非?？释鞘?，她對城市的態(tài)度是主動(dòng)而清醒的。去過城市打工的達(dá)吉內(nèi)心是看不起普村的，她厭煩普村的破落、清苦，仰慕城里人的優(yōu)越?！翱傆幸惶?，我會(huì)離開這個(gè)地方。達(dá)吉常常會(huì)冒出這樣的想法。”所以，當(dāng)阿叔次仁萌生了從阿媽曲宗這兒過繼一個(gè)女兒的念頭，達(dá)吉義無反顧地跟著阿叔次仁走了，“沒有表現(xiàn)出半點(diǎn)憂傷”“走時(shí)連個(gè)眷戀的眼神都不曾有過”。跟著阿叔來到森格村后，達(dá)吉的干練和孝順很快贏得了阿叔的信任。很快，她就適應(yīng)了城市的生存方式，賣過奶渣，開過酒館，做過生意，但最終這些都沒能繼續(xù)下去。她和普拉的婚姻也因?yàn)楸舜瞬恍湃?、性格觀念相悖最終破裂。在城市，即使干練、有主見的達(dá)吉也無力主宰自己的命運(yùn)，她努力地在城市中奮斗、掙扎，但經(jīng)歷了一系列命運(yùn)的變遷，她并未贏得一張屬于自己的城市名片，她依然在奮斗，依然在掙扎……相較于達(dá)吉，姐姐桑吉對城市的態(tài)度截然不同，她的戀人多吉答應(yīng)一旦在城市安定下來就回普村接她，時(shí)間逐漸逝去，她的肚子逐漸變大，她卻沒有等到多吉，她萬般無奈下才下決心來城市向多吉討個(gè)說法。她沒有尋到多吉，卻首先遭遇了城市對一個(gè)農(nóng)村人的排拒。在城市，她沒有地方可去，也不能維持自己的生存，最終依靠和自己母親同名的阿媽曲宗的收留，她才能勉強(qiáng)在城市立足，而她一直尋找的多吉卻在她和阿媽曲宗相處得正和諧、已對他不報(bào)任何希望時(shí)找上門來，以一個(gè)騙子、無賴的身份出現(xiàn)，他早就忘了與桑吉的約定，另娶她人。從鄉(xiāng)村到城市，桑吉的路是曲折的，命運(yùn)多鐘。因?yàn)榘屒谛枰疹?，她暫時(shí)不能離開城市，但從情感上來說，她對城市始終是抗拒的，她承擔(dān)的不僅是城市帶給她的身體創(chuàng)痛，還有女性在一個(gè)陌生地域的心理陣痛?！俺鞘袑ι＜獩]有太多的誘惑，因此她對于城市的態(tài)度也有些散漫，不像有些已步人城市的農(nóng)村人，恨不得一天之內(nèi)去掉身上任何農(nóng)村的影子。她仍然是粗辮子上纏著大紅大綠的扎秀，鄰居的女人叫她不要纏那種大紅大綠的扎秀，讓人一眼就看出是農(nóng)村人，她始終笑笑卻不取下來，她堅(jiān)守著普村人的審美標(biāo)準(zhǔn)，不愿也不敢跨人城里人的行列。”桑吉代表著身處城市但感情上卻排斥城市的農(nóng)村人，這就使得她在城市中的處境更為艱難，她既要克服城市帶給她的挫折和困境，也要克服她與生俱來對城市的敬畏和恐懼。達(dá)吉對城市沒有自己明確的態(tài)度和想法，“走不走，邊吉是沒有主意的，她從來沒有想過自己到那邊后能做些什么，也沒有想過阿叔次仁的態(tài)度”。對于城市，她既不主動(dòng)又不抗拒，所以相較于兩個(gè)姐姐，她成為城市面前的一個(gè)被動(dòng)者。因?yàn)闆]有態(tài)度和心理預(yù)設(shè)，所以在面對城市時(shí)，她顯得手足無措，同時(shí)她也更容易被城市所俘獲，她對城市的好奇和追隨也就多了一份盲目。在達(dá)吉茶館幫忙時(shí)，邊吉總是喜歡看熱鬧，甚至因?yàn)榭礋狒[將茶倒在客人身上。后來她更是與其他茶館的小姐妹們混在一起，學(xué)城里人的打扮，把自己的臉涂得很難看，甚至為了招待他們不惜挪用茶館的錢。最終，因?yàn)榻惴虻闹櫫R，邊吉跑到了噶東縣，而她的命運(yùn)也因這一舉動(dòng)成為一個(gè)巨大的問號，這是讀者的疑問，也是作者的疑問。達(dá)吉、桑吉、邊吉三姐妹代表了30世紀(jì)末社會(huì)轉(zhuǎn)型期從鄉(xiāng)村進(jìn)人城市的不同女性類型，因?yàn)槲幕赜虻淖兓退齻儗Τ鞘胁煌膽B(tài)度和心理，她們的命運(yùn)遭遇也呈現(xiàn)出豐富性和多元性，她們共同建構(gòu)了城鄉(xiāng)書寫下女性命運(yùn)的變遷。二、《紫青稞》中的典型女性形象及女性意識覺醒歷程（一）桑吉大女兒桑吉有著藏族女性美麗的外表和傳統(tǒng)的生活方式，是阿媽引以為傲的乖乖女但就是這樣一個(gè)傳統(tǒng)的女性，用未婚先孕這樣一個(gè)事實(shí)給了阿媽一個(gè)響亮的耳光，迫使自己走上城市尋夫的道路。桑吉沒有妹妹不安分的眼神和攀比的心態(tài)，但就是這位傳統(tǒng)女性用未婚先孕這個(gè)事實(shí)徹底打亂了阿媽的心靈和自己的內(nèi)心世界。于是忍痛割愛阿媽讓桑吉走上進(jìn)城尋夫的道路。桑吉是一個(gè)純樸的農(nóng)村姑娘旱現(xiàn)在她面前的是一個(gè)未知的世界，去城市的路上自己所乘的車翻了，無意識的就這樣被送進(jìn)了縣中心醫(yī)院，陰差陽錯(cuò)的她一步就踏進(jìn)了這個(gè)縣城最腹部的地方，過馬路的時(shí)候不知道怎樣通過招來周圍人的嫌棄，這是城市最初對她的印象，不知所措的她轉(zhuǎn)到了一個(gè)熱心的老阿媽那里，阿媽的一碗清水和關(guān)心的話語讓她對這個(gè)城市的印象復(fù)雜起來。熱心的老阿媽好心收留了她，孩子的出生為這個(gè)異姓的家庭增加了諸多樂趣但就在此時(shí)孩子的父親，一個(gè)負(fù)心墮落的被城市遺棄者出現(xiàn)在桑吉面前，他們的愛情注定是一個(gè)悲劇“這樣的愛情悲劇實(shí)質(zhì)是傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代情感兩者之間的一種不可調(diào)和的矛盾的體現(xiàn)”他的出現(xiàn)打亂了桑吉平靜的生活桑吉始終認(rèn)為自己是一個(gè)農(nóng)村人并且堅(jiān)守著農(nóng)村人的打扮是她內(nèi)心對農(nóng)村的堅(jiān)守使她無法順利的融入城市。桑吉所遭受的一切阿媽的鄰居強(qiáng)巴都看在眼里，他從心里愛慕這個(gè)來自農(nóng)村的姑娘，他開導(dǎo)了她無處安放的靈魂并順利贏得了壓抑很久的愛情。為了生存桑吉開始在城市做著各種小零工，在做活的過程中漸漸的與城市人加深了解并建立了自己的人際交往圈在強(qiáng)巴的愛情和幫助下逐漸一步步成為城市人作者在桑吉的生命歷程中甚至有點(diǎn)戲劇性的成分，桑吉是集所有農(nóng)村傳統(tǒng)美德于一身的沉默女性但就是這樣一個(gè)女性忍受未婚先孕又被離棄的事實(shí)，她的逐漸融入城市更多的是一種不情愿，在她尋找自己幸福的過程中身體己經(jīng)行動(dòng)到城市而靈魂還堅(jiān)守在農(nóng)村。（二）達(dá)吉達(dá)吉的美艷和冷漠仿佛是和普村不符的，最終她抓住一切可以離開農(nóng)村的機(jī)會(huì)踏進(jìn)了城市化的行列，經(jīng)過一番的努力終于得到阿叔的認(rèn)可并有了自己的事業(yè)。走出普村是她最急切的愿望，所以當(dāng)阿叔提出想過繼一個(gè)女兒來養(yǎng)老的時(shí)候達(dá)吉無疑是最想出去的。叔叔的到來是她離開農(nóng)村的唯一機(jī)會(huì)，于是她簡單的收拾了幾件衣服就緊跟在叔叔的后面做了他的養(yǎng)女，叔叔是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)民從達(dá)吉的眼里他看到了一種不安分，所以這讓叔叔最初就對達(dá)吉沒有好感同時(shí)增加了達(dá)吉與叔叔相處的困難，但內(nèi)心迫切離開農(nóng)村的愿望足以使她抵擋住這些困難和磨難。利用叔叔她順利實(shí)現(xiàn)了人生路上的第一步跳躍，怎樣在叔叔的所在地站住腳跟是她還來不及考慮的事情，她為這一跳躍歡欣鼓舞不管未來城市道路怎樣，首先跳出農(nóng)村這點(diǎn)她做到了。走出農(nóng)村達(dá)吉完成了人生路上的第一步，緊接著就是扎根城市的商業(yè)化追求，農(nóng)村人勤勞的品質(zhì)使她迅速獲得了叔叔的好感，這也為她以后在叔叔的默許和支持下開始自己的事業(yè)打下了良好的基礎(chǔ)。在縣城邊上開了自己的茶樓有了立足的根本，這為她以后可以先斬后奏的接妹妹來城里奠定了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)她的膽大和理性的經(jīng)營方式讓她很快的成為帶領(lǐng)農(nóng)村弱勢婦女發(fā)財(cái)致富的領(lǐng)導(dǎo)者在普拉和旺久的幫助下，在城里逐漸做起了各種各樣發(fā)家致富的生意。在愛情的問題上達(dá)吉有著自己清醒的認(rèn)識，于是在城里尋找情投意合的人也是自己立身城市的有利條件，普拉他走南闖北的見識及廣闊的人際關(guān)系都是她的考慮因素，可是二人在一起后發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)善于嫉妒并且脾氣暴躁的人，這讓達(dá)吉極為失望，或許只是達(dá)吉一心想要做生意這讓保守的普拉接受不了，于是二人最終的婚姻生活以失敗告終，“小說對達(dá)吉意識到自己傷害了普拉自尊這一細(xì)節(jié)的處理及隱含作者背后明顯的價(jià)值取向，實(shí)際上說明了當(dāng)代藏族女性在追求自我主體性上所表現(xiàn)出的不徹底性”這從一個(gè)側(cè)面說明了在一個(gè)相對不開放的農(nóng)村或城市，女人的追求是有限制的愛情和事業(yè)不可能兼而有之，女人在追求事業(yè)的道路上向來是阻礙重重的。（三）邊吉邊吉是三姐妹中最小的一個(gè)，她雖然生活在農(nóng)村，卻向往城市，但是又沒有付諸行動(dòng)。普村要異地搬遷的事準(zhǔn)備實(shí)施時(shí)，一場突如其來的暴雨沖毀了普村，年邁的阿媽曲宗，看到房屋被沖，孩子離散，一時(shí)心痛難耐，疾病纏身，撒手而去。為了不讓最小的妹妹邊吉受苦，達(dá)吉把她帶到了身邊。妹妹的到來，加上首飾被騙，阿叔開始不再信任達(dá)吉，而身受多方打擊的達(dá)吉不甘平庸，決意再次創(chuàng)業(yè)補(bǔ)償阿叔。她在縣城開起了酒館，讓妹妹邊吉接手管理。對外面世界的認(rèn)識幾乎為零的邊吉，在姐姐身邊沒能感受到溫暖，就在形形色色的酒客身上尋找慰藉，漸漸喜歡并沉迷在夜夜縱酒歡歌的世界中。為了不讓邊吉陷得更深，達(dá)吉忍受阿叔的冷眼，把她帶到家里，暫時(shí)扮演這個(gè)家庭中保姆的角色。深感自己被拋棄的邊吉，無心留在這個(gè)讓她感受不到溫暖的家里，而她與姐夫的不知，更使她無法拒絕花花世界的誘惑，她在狠狠地報(bào)復(fù)姐夫后，離家出走了。邊吉還是一個(gè)孩子。普拉離開了，她會(huì)很快回到姐姐的身邊，達(dá)吉是她可以依托的唯一親人。她的路該怎么走?不會(huì)再蹈母親的腳印，那是肯定的。但是她的路到底如何是作者留給我們的問題。三、《紫青稞》中的女性意識的體現(xiàn)尼瑪潘多的小說《紫青棵》在標(biāo)題用隱喻的方式告訴讀者，鄉(xiāng)村是苦難的象征。“紫青棵”在藏語中是“苦難”的含義。而這種苦難首先就體現(xiàn)在一輩子都生活在鄉(xiāng)村里的阿媽曲宗身上。作為傳統(tǒng)女性中的代表，曲宗的一生都堅(jiān)定的按照傳統(tǒng)同去的生活規(guī)范要求自己:勤勤懇懇、任勞任怨、虔誠信佛、注重血脈的純正。堅(jiān)守傳統(tǒng)習(xí)俗和宗教訓(xùn)誡，是她生活中最為主要的“業(yè)務(wù)”。千百年來形成的傳統(tǒng)陳規(guī)是她生活的支柱，她的所有希望與憧憬都寄托在對佛祖的虔誠信仰上。“窮一點(diǎn)不要緊，很多人都在過窮口子，只要我們懷著一顆虔誠的心，佛祖會(huì)讓我們過上好口子的。但出身是不能改變的”界，這是她的生活信條和宗教信念。山于此，她對生活中發(fā)生的一切變化都感到那么不適應(yīng)，并竭盡全力地反對、阻撓。受宗教思想觀念的影響，她堅(jiān)持血統(tǒng)純潔論，堅(jiān)決反對兒子與鐵匠女兒的婚姻，表現(xiàn)出了對傳統(tǒng)文化觀念和宗教文化心理的頑強(qiáng)固守。兒子入贅到鐵匠家以后，她拒絕和兒子來往，即使在自己生病的時(shí)候，家里沒有一點(diǎn)可吃的東西、一點(diǎn)可用的前，她也憤怒地把兒子送過來的東西扔在外面，理山是“不干凈”。在阿媽曲宗的精神血脈里，血統(tǒng)、骨頭等祖先留下的規(guī)矩是不可以改變的，誰改變它就會(huì)受到菩薩的懲罰，一生不得解脫。曲宗的一生，把自己交給了不可知的“命運(yùn)”，她的妥協(xié)、堅(jiān)強(qiáng)、忍耐、無助等生命體驗(yàn)總是和自己的“命運(yùn)”相關(guān)。而這“命運(yùn)”則與那些千百年來傳遞下來的文化觀念、宗教意識密切相關(guān)。而她所謂的“命運(yùn)”，其實(shí)都是對那些無形的文化習(xí)俗和宗教意識的堅(jiān)守，表現(xiàn)在口常現(xiàn)實(shí)生活中就是，她不相信改變的力量，更是在內(nèi)心深處拒絕對新事物和新的生存方式的接納。小說講述了阿媽曲宗在治病的路上無故摔倒的一個(gè)細(xì)節(jié)，這次意外在她內(nèi)心激起的是她對自己“背叛”佛祖后真誠“悔改”，小說詳細(xì)描寫了阿媽曲宗內(nèi)心世界的變化。這次意外促使她做出了決定:不去醫(yī)院，死也要死在藏傳佛教繼承人強(qiáng)秋手上的那份固執(zhí)。小說以曲宗的離去結(jié)束了傳統(tǒng)女性生存規(guī)約。正如朱霞在《轉(zhuǎn)型時(shí)期西藏農(nóng)村生活的錦繡畫卷—評尼瑪潘多的長篇小說<紫青棵>》中總結(jié)的那樣:“阿媽的苦痛，源于子女的行為和精神世界對傳統(tǒng)的背離，代表了民族傳統(tǒng)觀念現(xiàn)代化進(jìn)程中必不可少的陣痛;她的寬容，源于她深入骨髓的宗教信仰以及靈魂深處的善良與豁達(dá)，是民族傳統(tǒng)文化包容性的象征表達(dá)。尼瑪潘多通過曲宗的生存狀態(tài)闡釋了在傳統(tǒng)力量的規(guī)約下，女性對不可知的命運(yùn)的全盤接受。她們在忍耐中艱難地與歲月一起流逝，不做任何反抗。她們既是傳統(tǒng)的堅(jiān)守者，也是傳統(tǒng)的殉難者。她們無法意識到傳統(tǒng)給自己生命存在造成的傷害，卻能真切地體會(huì)到現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)相遇帶給自己的恐俱和痛苦。從精神血脈的延續(xù)上看，大女兒桑吉是阿媽曲宗的繼承者，換句話說，桑吉在某些方面是母親精神衣缽的延續(xù)，桑吉對傳統(tǒng)習(xí)俗和觀念深信不疑，是一個(gè)堅(jiān)定的守護(hù)者。她膽小怕事、惜守傳統(tǒng)、不喜歡新鮮事物，這決定了她與多吉開始交往時(shí)的被動(dòng)地位。當(dāng)然，小說對桑吉的塑造并沒有僅僅停留在這一點(diǎn)上，通過未婚先孕這一意外的故事插曲，小說把桑吉從阿媽身邊推向了城市。這是一個(gè)很有意味的情節(jié)安排，它通過女性最為在意的生命活動(dòng)事件，撕裂了桑吉與傳統(tǒng)之間的關(guān)系。桑吉的人生被動(dòng)地滑向了城市，獨(dú)自進(jìn)入城市的桑吉開始了“全新”的生活，她要面對的不僅僅是饑餓帶來的肉體上的折磨，還有面對新事物“城市”時(shí)的手足無措。對于這個(gè)任務(wù)，隱含作者給予了極大的同J清，但絲毫沒有掩飾桑吉內(nèi)心經(jīng)歷的生存之痛、情感之傷。隱含作者讓她在不斷的挫折中逐漸成熟起來，慢慢成為一位能夠適應(yīng)新環(huán)境且生活走向美好的女性。桑吉的鄉(xiāng)一城之路潛在寫出了不管傳統(tǒng)心理意識和生活方式是如何的不愿意淡出歷史舞臺(tái)，現(xiàn)代城市文明的因子逐步成為主要的生活舞臺(tái)是不可抗拒的發(fā)展趨勢，傳統(tǒng)終究會(huì)被新的因素?zé)o聲無息地取代。桑吉盡管被動(dòng)進(jìn)入城市，然而在城市中她逐步地主動(dòng)，甚至比男性更為主動(dòng)?！蹲锨嗫谩分羞_(dá)吉的出現(xiàn)為小說反映鄉(xiāng)村女性的成長歷程打開了一條嶄新的通道，也為揭不西藏鄉(xiāng)村女性不斷覺醒的自我意識開辟了不同于其他作品的藝術(shù)路徑。與桑吉相比，達(dá)吉是一個(gè)主動(dòng)追求幸福和選擇自己生活道路的女性。當(dāng)然這還不是她最為顯著的與眾不同指出。與其他女性最為不同的地方在于，她追求幸福生活的想法不僅僅是一種盤旋于意識之中的空想，也不是把夢想寄托在對傳統(tǒng)生活的固守、對鄉(xiāng)村土地的迷戀撒花姑娘。她最大的愿望是走出去，到別處開創(chuàng)新的生活。當(dāng)然，她最想去的地方是縣城，因?yàn)槟抢镉兴顬榱w慕的生活方式。達(dá)吉不僅敢于在現(xiàn)世生活中謀求生命的吃揚(yáng)，在情感的世界中，達(dá)吉作為女性獨(dú)立個(gè)體的意識也經(jīng)歷了吃躍。達(dá)吉在自己的婚姻問題上的審慎態(tài)度是她女性意識的初步顯現(xiàn)，達(dá)吉雖然渴望與異性相戀，像其他森格村的女孩子一樣自山地選擇異性伴侶，然而她不能，因?yàn)樗谏翊宓纳鐣?huì)地位與其他女孩子有較大的差異，她必須慎之又慎。她按照自己的意愿選擇丈夫，體現(xiàn)出達(dá)吉女性意識凸顯。敘述者講述了達(dá)吉選擇丈夫的歷程:經(jīng)過多次比較，達(dá)吉選擇了普拉—一個(gè)具有現(xiàn)代思想又很愛達(dá)吉的司機(jī)。達(dá)吉從感情和經(jīng)濟(jì)能力的角度多方比較認(rèn)可了普拉作為自己的丈夫。達(dá)吉在婚姻出現(xiàn)問題時(shí)的果斷與堅(jiān)決是達(dá)吉女性意識的爆發(fā)。普拉對達(dá)吉的不信任引發(fā)了他們的沖突，達(dá)吉經(jīng)過深思熟慮后毅然選擇了放棄與普拉的婚姻。為什么像達(dá)吉這樣有著強(qiáng)烈自我意識的女性會(huì)有如此的愛情遭遇呢?從同情達(dá)吉的角度出發(fā)，我們可以批評普拉此類男性的狹隘與自私。但在面對這一文化現(xiàn)象時(shí)，隱含作者卻自然地游離了女性意識的立場，讓達(dá)吉采取了退讓的態(tài)度和策略，讓達(dá)吉意識到自己傷害了普拉的自尊。小說對這一細(xì)節(jié)的處理及隱含作者背后明顯的價(jià)值取向，實(shí)際上說明了當(dāng)代藏族女性在追求自我主體性上所表現(xiàn)出的不徹底性。結(jié)語尼瑪潘多的長篇小說關(guān)