第二單元第4課歐洲文化的形成【基礎(chǔ)鞏固】1．德國古希臘哲學(xué)史家策勒爾指出：“從來沒有一個民族能比希臘人更公正地評價自己的天性和組織制度、道德和習(xí)俗，從來沒有一個民族能以比他們更清澈的眼光去看周圍的世界，去凝視宇宙的深處?！痹撚^點意在強(qiáng)調(diào)古代希臘()A．開啟了思想啟蒙 B．充滿了理性精神C．拓展了自然研究 D．留下了豐富遺產(chǎn)2．《荷馬史詩》的作者荷馬的生平雖然沒有留下可靠的史料記載，但是有十幾個希臘城邦自稱是荷馬的故鄉(xiāng)，柏拉圖也說“荷馬教育了希臘人”；古羅馬文學(xué)家維吉爾仿照《荷馬史詩》創(chuàng)作了《埃涅阿斯紀(jì)》，歌頌羅馬帝國和屋大維。材料體現(xiàn)了《荷馬史詩》()A．內(nèi)容真實準(zhǔn)確 B．影響雋永深遠(yuǎn)C．題材形式多樣 D．植根傳統(tǒng)文化3．羅馬法規(guī)定，善意和誠信是有效締結(jié)契約的前提。故意欺詐的行為，或是因不講誠信而被法律認(rèn)定為“不名譽”的人的行為，是無效的行為。這體現(xiàn)出羅馬法()A．習(xí)慣法演變?yōu)槌晌姆˙．注重保護(hù)私有財產(chǎn)C．已經(jīng)形成了完備體系D．道德意識的法律化4．羅馬大競技場外部的拱門為兩邊用古典柱子夾插并立所形成的柱式——拱門聯(lián)合結(jié)構(gòu)，它把作為希臘古代建筑精華的柱式和羅馬人深為自豪的拱門合二為一。據(jù)此可知，羅馬建筑()A．恪守民族文化 B．專注學(xué)習(xí)和照搬C．追求外形精美 D．善于傳承和創(chuàng)造5．中古時期，基督教客觀上成為希臘羅馬古典文化的保存者，古希臘經(jīng)院哲學(xué)被用來構(gòu)建基督教理論體系，這孕育了歐洲近代科學(xué)思維方式。據(jù)此可知，基督教()A．是西歐地區(qū)普遍的文化符號B．推動歐洲近代科學(xué)產(chǎn)生C．實現(xiàn)了神權(quán)和世俗文化和解D．傳承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化6．中古晚期，西歐文學(xué)創(chuàng)作高度繁榮。騎士文學(xué)大多反映騎士階層的道德和理想，市民文學(xué)則主要敘述市民家庭的愛情生活和悲歡離合，抨擊貴族的專橫和教士的貪婪。以上西歐文學(xué)繁榮的根源在于()A．文藝復(fù)興運動興起B(yǎng)．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮C．基督教會統(tǒng)治崩潰D．資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展7．“君士坦丁堡陷落后，當(dāng)初將古希臘學(xué)術(shù)保存下來并仔細(xì)研讀的學(xué)者，親自帶著這些珍貴手稿逃到了意大利。他們在此受到熱烈歡迎，因為文藝復(fù)興學(xué)者正四處搜尋古典文獻(xiàn)。”材料說明()A．開放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落B．拜占庭學(xué)者對文藝復(fù)興發(fā)展起到了重要作用C．拜占庭帝國的滅亡是由于學(xué)者們逃到意大利D．拜占庭文化將東方文化和西方文化兼收并蓄8．美國著名學(xué)者亨廷頓在其代表作《文明的沖突》中指出，俄羅斯獨特的地理條件和歷史造就了俄羅斯文化來源成分的多樣性，俄羅斯既與西方對立，也與東方對立，它既是西方又是東方。俄羅斯同西方和東方組成一個不可分割的整體——文化上的三位一體。材料中的主要觀點是()A．俄羅斯文化具有多元性和獨特性B．俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響C．俄羅斯文化深受東方文化的影響D．俄羅斯文化具有創(chuàng)新性【能力提升】9．古希臘的先哲很注重數(shù)學(xué)，柏拉圖從幾何學(xué)得到啟示，提出理念論；亞里士多德則廣泛采用同時代的數(shù)學(xué)成就進(jìn)行哲學(xué)反思。這反映了古希臘()A．?dāng)?shù)學(xué)研究和哲學(xué)思想相互推動B．?dāng)?shù)學(xué)成果有助于人文精神發(fā)展C．?dāng)?shù)學(xué)成果具有濃厚的實用色彩D．先哲們開始探討世界本原問題10．在一些古希臘雕塑中，人物極度扭曲的身體表現(xiàn)出十分痛苦的模樣，或垂著頭，或掙扎，或奄奄一息，但還是在做最后的抗?fàn)?，并沒有就此屈服，強(qiáng)烈的反差、瞬間的描寫，完美體現(xiàn)悲劇色彩。由此可見，古希臘雕塑()A．具有強(qiáng)烈的人文精神B．通常取材于神話故事C．借鑒了東方藝術(shù)風(fēng)格D．真實反映了社會現(xiàn)實11．古希臘喜劇大師阿里斯托芬在其代表作《騎士》中這樣描寫：一位失聰老者的仆人用他人的資源和私產(chǎn)做人情，自己一毛不拔，就成了“人民救星”，他的代表性臺詞為“德謨斯(希臘語意為‘民眾’)啊，哪里有一個公民比我更愛你？”這可用于說明，古希臘喜劇()A．渲染拜金主義B．反映平民生活C．諷刺現(xiàn)實政治D．具有理性精神12．羅馬早期史學(xué)家尤為重視政治史，撰寫于共和國后期的史書《喀提林陰謀》，不僅敘述風(fēng)格，就連一些史評也與《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》極為相似；成書于帝國早期的史詩《埃涅阿斯紀(jì)》有很多情節(jié)模仿了《荷馬史詩》，有的地方甚至是照搬。這可用于說明()A．“希臘化”范圍的擴(kuò)展B．古羅馬文學(xué)的虛構(gòu)性C．政體變遷的學(xué)術(shù)影響D．西方古典文化的傳承13．《交融與創(chuàng)生：西歐文明的三個來源》中寫道：“在地中海世界，特別是在歐洲的中西部，商品經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展需要更靈活、更都市化的法律，也需要一種比地方習(xí)慣法的適用范圍更廣、普適程度更高的法律。系統(tǒng)而又縝密的羅馬法恰逢其時?！辈牧现饕f明()A．歐洲的商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)B．羅馬法是歐洲法律的源泉C．羅馬法適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要D．羅馬法在一定程度上保障了平民利益14．8世紀(jì)，法蘭克王國宮相丕平在教皇的支持下奪取了王位。丕平繼位后，幫助教皇打敗了他的敵人，并將意大利半島中部包括羅馬城在內(nèi)的土地贈送給教皇，史稱“丕平獻(xiàn)土”。丕平獻(xiàn)土說明()A．西歐封建國家統(tǒng)治者借此加強(qiáng)對教會的控制B．教皇和西歐封建國家統(tǒng)治者的關(guān)系日益密切，互相利用C．西歐采邑制度的建立逐步強(qiáng)化了封建等級制度D．羅馬教皇始終是西歐封建社會的實際統(tǒng)治者15．在教會與歐洲世俗諸侯爭奪控制權(quán)的斗爭中，阿奎那借用亞里士多德哲學(xué)將希臘自然法改造為體系精致的神學(xué)自然法體系，為教廷主張普世教權(quán)提供了有力的學(xué)理支持。據(jù)此可知，神學(xué)自然法體系()A．有利于騎士文學(xué)和市民文學(xué)的發(fā)展B．促進(jìn)了基督教在西歐的發(fā)展C．確立了王權(quán)和教權(quán)的二元政治格局D．為東正教的產(chǎn)生奠定了必要基礎(chǔ)16．拜占庭帝國皇帝君士坦丁七世組織學(xué)者收集古典作品，編撰百科全書及抄寫名著。當(dāng)時編撰的有歷史叢書、戰(zhàn)術(shù)、教令、農(nóng)業(yè)叢書、醫(yī)學(xué)及獸醫(yī)叢書、國家管理規(guī)程、宮廷禮儀等。這說明()A．拜占庭帝國推行文化專制政策B．拜占庭成為東西文化交匯之地C．拜占庭文化具有濃厚宗教色彩D．國家力量推動拜占庭文化繁榮17．閱讀材料，回答問題。材料一城邦時期，古希臘人在自然哲學(xué)的影響下，形成了將自然界物質(zhì)作為整體的生態(tài)意識。城邦對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的追求，使得城邦時期的古希臘人形成了合理利用與改造自然界以適應(yīng)人類生存和發(fā)展需要的生態(tài)意識。隨著古希臘人對自然界研究的深入，他們還認(rèn)為人與自然的相互影響是人必須面對的現(xiàn)實問題。城邦時期的古希臘人在認(rèn)識自然界的過程中因為受到宗教、哲學(xué)以及對經(jīng)濟(jì)發(fā)展追求的影響，形成了敬畏自然界、利用并改造自然界和始終以人為中心的特點?！幾酝舴椤冻前顣r期古希臘人的生態(tài)意識研究》材料二羅馬征服希臘之后，希臘的文藝和科學(xué)作品傳入羅馬。但是，羅馬人不像希臘人那樣喜歡思辨、富于創(chuàng)造性，而是比較注重實用。羅馬農(nóng)學(xué)的成就非常突出，既總結(jié)了意大利的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗，又吸收了希臘和迦太基的成就。醫(yī)學(xué)家蓋倫的著述頗豐，在西方長期被奉為經(jīng)典?；实酆唾F族競相興建宏偉建筑和公共設(shè)施，以顯示皇權(quán)的威嚴(yán)浩大和帝國的繁榮強(qiáng)盛。羅馬的建筑采用希臘的營造法，對后世建筑藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。除此之外，羅馬在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、法學(xué)等方面也取得了很高的成就。———摘編自崔連仲《世界通史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括城邦時期古希臘人的生態(tài)意識的特點及其成因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出古羅馬的文化發(fā)展的特征。18．閱讀材料，回答問題。材料一西歐封建社會是一個等級森嚴(yán)的社會，人們的等級差別反映在社會的各個方面。服飾在當(dāng)時是一個人身份及財富的象征，所以統(tǒng)治者和貴族都反對下層民眾模仿他們的服飾，有的國家甚至立法，明令平民不得穿著格子呢絨服裝，不得佩戴金銀首飾和穿著色彩艷麗的服裝，不得戴手套、佩短劍。凡此種種，都是為了顯示和維護(hù)貴族的特權(quán)地位?！S春高《西歐封建社會》材料二法蘭克王國建立之初，為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，克洛維皈依了基督教。在他的帶動下，整個法蘭克王國都信仰基督教。8世紀(jì)時，查理繼位后，繼續(xù)實行鼓勵基督教發(fā)展的政策，把王國劃分為很多教區(qū)，命令每個教區(qū)的人民把每年收入的十分之一貢獻(xiàn)給教會，教會因此變得富有，勢力越來越大。800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱他為“羅馬人的皇帝”。(1)根據(jù)材料一，指出西歐封建社會對人們的服飾進(jìn)行限制的目的。(2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出西歐封建社會的特點。參考答案【基礎(chǔ)鞏固】1.【答案】B【解析】策勒爾認(rèn)為古希臘人能夠更公正地評價自己，能以更清澈的眼光去看待周圍的世界，這一觀點意在強(qiáng)調(diào)古希臘人能夠以理性思維看待問題，充滿了理性精神，故選B項。2.【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，《荷馬史詩》不僅在古希臘社會產(chǎn)生巨大影響，也對古羅馬的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響，這體現(xiàn)了《荷馬史詩》影響雋永深遠(yuǎn)，故選B項。3.【答案】D【解析】材料反映了羅馬法強(qiáng)調(diào)誠信的原則，規(guī)定故意欺詐、不講誠信的行為是無效的，意在通過法律來塑造道德，體現(xiàn)出羅馬法道德意識的法律化，故選D項。4.【答案】D【解析】根據(jù)材料“它把作為希臘古代建筑精華的柱式和羅馬人深為自豪的拱門合二為一”可知，羅馬大競技場外部的拱門由希臘建筑風(fēng)格與羅馬建筑風(fēng)格融合而成，這體現(xiàn)了羅馬建筑善于傳承和創(chuàng)造，故選D項。5.【答案】D【解析】材料“基督教客觀上成為希臘羅馬古典文化的保存者”表明基督教傳承了傳統(tǒng)文化，材料“古希臘經(jīng)院哲學(xué)被用來構(gòu)建基督教理論體系”則反映了基督教對傳統(tǒng)文化的發(fā)展，故選D項。6.【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，中古時期西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮為西歐文學(xué)繁榮奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是西歐文學(xué)繁榮的根源，故選B項。7.【答案】B【解析】根據(jù)材料“當(dāng)初將古希臘學(xué)術(shù)保存下來并仔細(xì)研讀的學(xué)者，親自帶著這些珍貴手稿逃到了意大利……因為文藝復(fù)興學(xué)者正四處搜尋古典文獻(xiàn)”可知，拜占庭保存了古希臘文獻(xiàn)，同時這些古希臘文獻(xiàn)對文藝復(fù)興的發(fā)展起到重要作用，故選B項。8.【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，俄羅斯獨特的地理條件和歷史造就了俄羅斯文化來源成分的多樣性，俄羅斯在歷史上不斷吸收、融合并創(chuàng)新，形成了獨特的文化特征，俄羅斯與西方、東方共同構(gòu)成了文化上不可分割的整體，即所謂的“文化上的三位一體”，故選A項。【能力提升】9.【答案】B【解析】根據(jù)材料“柏拉圖從幾何學(xué)得到啟示，提出理念論；亞里士多德則廣泛采用同時代的數(shù)學(xué)成就進(jìn)行哲學(xué)反思”可知，數(shù)學(xué)的發(fā)展有助于人文精神的發(fā)展，故選B項。10.【答案】A【解析】根據(jù)材料“但還是在做最后的抗?fàn)帲]有就此屈服，強(qiáng)烈的反差、瞬間的描寫，完美體現(xiàn)悲劇色彩”可知，古希臘雕塑展現(xiàn)人抗?fàn)幉幌ⅰ⒉磺诿\的精神，展現(xiàn)人的尊嚴(yán)和價值，具有強(qiáng)烈的人文精神，故選A項。11.【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，古希臘喜劇大師阿里斯托芬的代表作《騎士》中描寫了“用他人的資源和私產(chǎn)做人情，自己一毛不拔”的“人民救星”，諷刺的是雅典民主政治中的野心家，故選C項。12.【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，古羅馬史書的寫作方式與古希臘的歷史文學(xué)作品有相似之處，這體現(xiàn)了對古希臘文化的繼承，可用于說明西方古典文化的傳承，故D項正確；材料體現(xiàn)的是古羅馬史書的寫作特點，不能體現(xiàn)“希臘化”范圍的擴(kuò)展，排除A項；材料并不能體現(xiàn)古羅馬文學(xué)的虛構(gòu)性，排除B項；材料體現(xiàn)的是古羅馬對古希臘文化的繼承，而不是政體變遷對學(xué)術(shù)的影響，排除C項。13.【答案】C【解析】根據(jù)材料“商品經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展需要更靈活、更都市化的法律，也需要一種比地方習(xí)慣法的適用范圍更廣、普適程度更高的法律。系統(tǒng)而又縝密的羅馬法恰逢其時”可知，羅馬法適應(yīng)了當(dāng)時歐洲中西部商品經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和發(fā)展的需要，故選C項。14.【答案】B【解析】根據(jù)材料“法蘭克王國宮相丕平在教皇的支持下奪取了王位”“幫助教皇打敗了他的敵人，并將意大利半島中部包括羅馬城在內(nèi)的土地贈送給教皇”可知，丕平與教皇之間是相互支持與相互利用的關(guān)系，故選B項。15.【答案】B【解析】阿奎那把希臘自然法改造為體系精致的神學(xué)自然法體系，為教廷主張普世教權(quán)提供了有力的學(xué)理支持，這有利于教會與歐洲世俗諸侯爭奪控制權(quán)，促進(jìn)基督教在西歐的發(fā)展，故B項正確；材料未涉及騎士文學(xué)和市民文學(xué)，排除A項；C項在材料中無法體現(xiàn)，排除；材料與東正教的產(chǎn)生無關(guān)，排除