河南省部分學(xué)校2024—2025學(xué)年度高二下摸底大聯(lián)考語文試題注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場號、座位號、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回?？荚嚂r間150分鐘，滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：現(xiàn)今，在互聯(lián)網(wǎng)引領(lǐng)的時代下，各種思想意識對人們的認(rèn)識活動和行為方式產(chǎn)生了很大的影響，單一或相對簡單的中華民族精神表現(xiàn)形式，已經(jīng)不能滿足這種社會環(huán)境下時代的發(fā)展。口述歷史就是通過收集和使用口頭史料來研究歷史的一種方式。進(jìn)一步說，它是由準(zhǔn)備完善的訪談?wù)?，以筆錄、錄音、影像等方式收集、整理口傳記憶以及具有歷史意義的觀點(diǎn)的一種研究歷史的方式。就其基本的科學(xué)屬性而言，口述歷史是歷史學(xué)的一個分支；就其科學(xué)性質(zhì)來講，口述歷史首先是一種科學(xué)方法論。按照馬克思主義的歷史觀點(diǎn)，“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，因此口述歷史是以普通人為主體的，不同以往的歷史學(xué)論著更多的是關(guān)于權(quán)力精英的聲音?？谑鰵v史不僅以真實的歷史方式再現(xiàn)了社會生活的豐富性，而且為歷史研究本身開辟了新的領(lǐng)域，同時也使得有關(guān)歷史的“聲音”日趨多元和逼真?？谑鰵v史的載體也隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展而日益多樣化。20世紀(jì)40年代隨著電子音像技術(shù)的進(jìn)步，在擱置了幾千年之后，口述歷史復(fù)興于20世紀(jì)中期。此外，口述歷史功能作用是多元性的。實際上，它最主要的功能是對民間、社會資料的發(fā)掘。這也是各種研究最基本的需要，這說明了口述歷史的重要性。中華民族精神是歷史積淀的產(chǎn)物，也隨著時代的變遷而不斷豐富。在過去的一百年中，中華民族精神的豐富和發(fā)展主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全國各族人民的斗爭，這反映在革命建設(shè)和改革的各個時期。在新的歷史時期，如何發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，如何運(yùn)用新的表現(xiàn)形式，不斷豐富和發(fā)展中華民族精神，是我們必須面對的時代主題。口述歷史最為顯著的作用就是“保存了即將逝去的過去的聲音”。歷史上有許多事件，由于各方面的局限性，我們不能留下書面記錄，人們需要了解歷史真相，必須對當(dāng)事人或知情人進(jìn)行口頭調(diào)查，并收集口頭憑證。比如在黨的早期的許多重要的會議、革命根據(jù)地的創(chuàng)建、紅軍長征以及黨在白區(qū)的斗爭活動等，由于當(dāng)時斗爭的嚴(yán)峻形勢，或出于安全原因，沒有留下書面材料。今天，那段歷史對我們的歷史研究和民族精神的塑造起著非常重要的作用。因此，當(dāng)事人或知情者對那段歷史的口述回憶就顯得十分重要。在傳承中華民族精神的客觀要求下，就必須大力加強(qiáng)對口述歷史的研究。（摘編自趙彬彬、張慧峰《以口述歷史形式彰顯中華民族精神》）材料二：許多人對“口述歷史值得相信”這一問題始終抱著懷疑的態(tài)度，這源于諸多影響口述歷史可信度的因素不能被完全忽視或消除，因此研究者們應(yīng)該盡力去完善和細(xì)化口述歷史的研究過程。對于那些歷史事件的親歷者，盡管他們親身參與到了事件的進(jìn)程中，但也猶如盲人摸象一般，容易將他們看到或經(jīng)歷過的視為歷史事實的全部，事實上誰都沒有把握說自己可以掌握歷史完整的真相。很多口述訪談的被訪者以普通平民居多，他們的文化知識有限。一個人的知識儲備會影響他對一個事件的理解深度。因此，平民的身份導(dǎo)致了認(rèn)知能力的受限，且單從其所處的社會地位來看，他所能接觸到的信息也是單一而有限的。尤其是在交通閉塞、通信初步發(fā)展的時期，普通民眾能夠接收到信息的渠道只有報紙、廣播或電報，更遑論那些只能夠通過信件才可以勉強(qiáng)進(jìn)行信息交換的古老年代。歷史是多元且復(fù)雜的，而當(dāng)人們無法獲取更多更全面的信息作為參考，只能基于自身的眼界去判斷某個事物的時候，他的位置就決定了他的立場和角度，若只從其中一方的角度出發(fā)去看待歷史事實，就很有可能出現(xiàn)偏差，并且降低歷史真相的可信度。人的記憶力是有限的?；谶@一點(diǎn)，口述者愿意并且可以陳述的回憶也是有限且具有選擇性的。經(jīng)歷過相同歷史事件的人，如果在這個事件中他們所記憶的片段是相同或相似的，那么這段口述歷史的可信度自然而然就提升了。但是，如果他們在腦海中所提取的記憶有限，忽略了某些細(xì)節(jié)之處，甚至是他們有意而為之，從而導(dǎo)致不同的口述者陳述相同事件時發(fā)生偏差，那么這也會極大地影響到口述歷史的可信度。訪談?wù)咴讷@得口述歷史的過程中有著舉足輕重的地位，訪談?wù)叩臉I(yè)務(wù)能力在一定程度上也決定了一段口述歷史的成功與否。所以，對于訪談?wù)邅碚f，具備一定的歷史知識儲備是非常必要的，以免在訪談過程中因為自身背景知識的缺乏而誤讀了口述者所表達(dá)的內(nèi)容。（摘編自黃心怡《借用新聞訪談技巧提升口述歷史可信度的實踐探析》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．口述歷史屬于歷史學(xué)的范疇，馬克思主義的歷史觀認(rèn)為它是通過收集和使用普通人口述的史料來研究歷史，與那些歷史學(xué)論著有很大不同。B．口述歷史這種形式能夠開辟歷史研究的新領(lǐng)域有多種原因，其中電子音像等科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，起到了一定的支撐作用。C．在革命戰(zhàn)爭年代，有些歷史事件的文字資料因為形勢特殊而不能留下來，要了解真相就只能對相關(guān)人員做口頭調(diào)查。D．過去交通閉塞，接收信息的渠道有限，這就決定了被訪者的認(rèn)知是有限的，不能還原歷史事實的全部真相。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．材料一與材料二都談到了口述歷史的問題，不過二者論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。B．口述歷史作為一種新的研究歷史形式，仍然存在很多環(huán)節(jié)需要努力加以完善。C．在訪談中，能否謹(jǐn)慎地選擇訪談對象，會影響口述歷史的可信度。D．口述歷史能不能做到真實可信，訪談?wù)叩臉I(yè)務(wù)能力高低也是其中關(guān)鍵的一環(huán)。3．下列選項，最適合作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項（3分）A．雷蒙·阿隆《歷史哲學(xué)》：“歷史總是為生活服務(wù)的，它提供范例，評價過去。”B．科林伍德《自傳》：“歷史著作有開始也有結(jié)束，但它們描寫的事件卻并不如此。”C．胡也頻認(rèn)為：“歷史永遠(yuǎn)是陳舊的，新的生活不能把歷史作為根據(jù)。”D．錢文忠表示：“口述歷史關(guān)乎一個人，關(guān)乎一個家族，關(guān)乎一個國家，關(guān)乎一種文化，甚至關(guān)乎整個人類?！?．在新的形勢下，口述歷史這種形式有何重要的現(xiàn)實意義？請結(jié)合材料一簡要概括。（4分）________________________________________________________________5．假設(shè)你是一位親歷某歷史事件的普通人，一個月后要參加某電視臺的訪談節(jié)目，為確?？谑鰵v史的真實性，請結(jié)合材料二談?wù)勀銘?yīng)該如何去做。（6分）______________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。一八五五年八月的塞瓦斯托波爾列夫·托爾斯泰①八月底，在杜萬卡亞和巴赫奇薩賴之間的那條塞瓦斯托波爾的崎嶇的大路上，在濃密、灼熱的塵土中，一輛軍官乘坐的馬車正在慢吞吞地行進(jìn)（這是一種在別的地方見不到的特別的馬車）。②在馬車前面蹲著的是個勤務(wù)兵，他穿一件黃色土布上衣，戴著一頂人家戴過的、現(xiàn)在軟癟得不成樣子的軍官的帽子，手上拉著韁繩；后面，坐在用馬披蓋著的包袱和馱包上的，是一位穿著夏季軍大衣的步兵軍官——科澤爾佐夫中尉。這位軍官，從他坐著的樣子可以推斷，他個子不高，但是身體非常寬厚，并不是說肩膀很寬，而是說胸部很厚；脖子和后腦勺都很發(fā)達(dá)，有彈性；至于所謂腰身，就是說，軀干中部比較窄的地方——他沒有，不過，他的肚子也不大，相反，他是比較瘦的，尤其是臉，又黃，又黑，還帶病容。其實，要不是他的臉有點(diǎn)浮腫和臉上的柔和的、寬闊的、并不是因為年老而有的皺紋，使他的臉顯得輪廓不分明和粗大，并且使整個的臉帶有一種萎靡不振和粗魯?shù)谋砬榈脑挘哪槕?yīng)該是漂亮的。他的眼睛不大，呈深棕色，非常靈活，甚至蠻橫；他的唇髭很密，但是不寬，看得出來，他有咬胡子的習(xí)慣；他的下巴上，尤其是顴骨上，長滿了兩天沒有刮過的又硬又密的黑胡子。這位軍官在五月十日被彈片打傷了頭部，至今頭上還纏著繃帶，他覺得自己完全復(fù)原已經(jīng)有一個來星期了，現(xiàn)在是從辛菲羅波爾軍醫(yī)院動身回團(tuán)部去。③迎面來了一長列俄國農(nóng)民的車隊，他們把軍糧運(yùn)到塞瓦斯托波爾，現(xiàn)在又從那兒滿載著病號和傷員往回走。車上有穿灰色軍大衣的陸軍，穿黑大衣的水兵，戴著紅色非斯卡的希臘志愿兵，還有留著大胡子的民兵。軍官的馬車只好停下來，路上揚(yáng)起的停滯的密云似的塵土飛進(jìn)這位軍官的眼睛和耳朵，粘在他那汗涔涔的臉上，他便瞇起眼睛，皺緊眉頭，帶著惡狠狠的冷冷的神情瞧著從他身邊過去的病號和傷員的臉。④“那個有氣無力的小兵是咱們連的。”勤務(wù)兵說，一面轉(zhuǎn)身對著長官，一面指著那輛滿載著傷員、這時正走到他們跟前的大車。⑤車上坐著五六個士兵，姿勢各異，但都被顛簸得搖搖晃晃。有一個士兵用一根什么繩子吊著一只胳膊，在非常臟的襯衫外面披著一件軍大衣，雖然臉色蒼白、消瘦，可是很精神地坐在車子當(dāng)中，他一看見軍官，就想舉手敬禮，但是后來，大概想起了自己是傷員，便裝作他只是想搔搔頭。挨著他的一個士兵躺在大車的底部，只能看到他那兩只抓住車幫的瘦胳膊和那兩個聳起的、像韌皮似的搖來晃去的膝蓋。第三個士兵的臉腫著，頭上裹著繃帶，繃帶上頂著一頂軍帽，側(cè)身坐在車沿上，兩條腿垂下來，挨著車輪，胳膊肘支在膝蓋上，好像在打盹。而這位過路的軍官就是沖著他說話的。⑥“多爾日尼科夫！”他喊道。⑦“有！”那士兵睜開眼，摘下帽子回答，聲音洪亮而急促，仿佛有二十個士兵在齊聲吶喊。⑧“你是什么時候負(fù)的傷，老弟？”⑨那士兵的沉滯、浮腫的眼睛有了精神：顯然，他認(rèn)出了自己的長官。⑩“您好，長官！”他用同樣急促的低音叫道。?“咱們的團(tuán)現(xiàn)在在哪兒？”?“在塞瓦斯托波爾，星期三要轉(zhuǎn)移，長官！”?“轉(zhuǎn)移到哪兒？”?“不知道……大概轉(zhuǎn)移到北岸吧，長官！今天，長官，”他一面戴帽子，一面拖長聲音接著說，“敵人已經(jīng)全面開火了，用的多半是榴彈，甚至連海灣里都有炮彈落下，今天打得可厲害哪……”?士兵所說的話往下就聽不清了，可是從他臉部的表情和姿勢上可以看出：他帶著受苦的人常有的牢騷，所說的都是不利的消息。?這位過路的軍官，科澤爾佐夫中尉，是位出色的軍官。他不是那種因為別人這么生活和這么做，他就這么生活和做什么、不做什么的人；他想做什么就做什么，而別人就照他那樣去做，并且相信這樣做好。他的天分很高，他不笨，而且很有才能，他唱歌唱得好，會彈吉他，能說會道，而且文筆非常流利，尤其是當(dāng)他做團(tuán)副官的時候，學(xué)會了一手好公文?？墒亲钪档米⒁獾氖撬翘熨x的強(qiáng)烈的自尊心，雖然這種自尊心主要是建立在這些輕才小慧之上的，可是它本身就是一種顯著而驚人的特征。他的這種自尊心已經(jīng)完全和生活融成一片，而且多半在男性的尤其是軍人的圈子里見得很多，因此，他認(rèn)為不是第一，就寧愿死，舍此別無其他選擇，自尊心甚至就是他那內(nèi)在動機(jī)的推動力，所以，當(dāng)他在心里把自己和別人比較時，總喜歡自居第一，壓倒別人。?“哼，我才不理那小兵的胡言亂語呢！”中尉喃喃地說，心頭感到十分淡漠，腦子里覺得模模糊糊。這種思想感情是在他看到車上的傷員和聽了士兵的話之后產(chǎn)生的，而隆隆的炮聲自然使這些景象和語言越發(fā)顯得意味深長了。（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．文中對軍官乘坐的馬車的描述是“在別的地方見不到的特別的馬車”，說明戰(zhàn)爭對人們的日常生活產(chǎn)生了極大影響。B．軍官科澤爾佐夫中尉只是自己覺著身體復(fù)原了就急于離開醫(yī)院趕往團(tuán)部，說明他是一位不懼流血犧牲的軍官。C．小說描寫多爾日尼科夫回答的聲音“洪亮而急促，仿佛有二十個士兵在齊聲吶喊”，體現(xiàn)了多爾日尼科夫?qū)姽俚淖鹁?。D．在小說中，作者對俄羅斯士兵和官兵進(jìn)行了真實的描繪，這些默默無聞的士兵和軍官在托爾斯泰的筆下變得栩栩如生，有血有肉。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．小說第①段點(diǎn)明故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)，時間上照應(yīng)標(biāo)題，為人物活動布設(shè)了場景，引出了下面對主人公的描寫。B．小說第②段通過描寫勤務(wù)兵和科澤爾佐夫中尉的外貌，突出了人物在戰(zhàn)爭這一特定背景下的窘迫、疲憊狀態(tài)。C．小說通過細(xì)節(jié)描寫“他便瞇起眼睛，皺緊眉頭，帶著惡狠狠的冷冷的神情瞧著從他身邊過去的病號和傷員的臉”，刻畫了他對傷兵的冷漠。D．小說中除了運(yùn)用肖像描寫、語言描寫、心理描寫等手法外，還運(yùn)用了作者的敘述語言直接塑造人物。8．本文主要從側(cè)面來表現(xiàn)戰(zhàn)爭，試舉例分析。（4分）_________________________________________________________________________9．本文第②段主要描寫科澤爾佐夫中尉的外貌，第?段主要寫其精神。請結(jié)合全文，探究作者這樣安排的意圖。（6分）_________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成10~14題。材料一：公孟子戴章甫，搢笏，儒服，而以見子墨子，曰：“君子服然后行乎？其行然后服乎？”子墨子曰：“行不在服?！惫献釉唬骸昂我灾淙灰?？”子墨子曰：“昔者，齊桓公高冠博帶，金劍木盾，以治其國，其國治。昔者，越王勾踐剪發(fā)文身，以治其國，其國治。此二君者其服不同其行猶一也翟以是知行之不在服也。”公孟子曰：“善！請舍笏易章甫，復(fù)見夫子，可乎？”子墨子曰：“請因以相見也。若必將舍笏易章甫而后相見，然則行果在服也?！弊幽优c程子辯，稱于孔子。程子曰：“非儒，何故稱于孔子也？”子墨子曰：“是亦當(dāng)而不可易者也。今鳥聞熱旱之憂則高，魚聞熱旱之憂則下，當(dāng)此，雖禹湯為之謀，必不能易矣。魚鳥可謂愚矣，禹湯猶云因焉。今翟曾無稱于孔子乎？”告子謂子墨子曰：“我能治國為政?！弊幽釉唬骸罢?，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身亂也。子不能治子之身，惡能治國政？子姑防子之身亂之矣！”（節(jié)選自《墨子·公孟》①）材料二：儒譏墨以尚同②、兼愛、尚賢、明鬼。而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》譏專臣，不尚同哉？孔子泛愛親仁，以博施濟(jì)眾為圣，不兼愛哉？孔子賢賢，以四科進(jìn)褒弟子，疾歿世而名不稱，不尚賢哉？孔子祭如在③，譏祭如不祭者，曰“我祭則受福”，不明鬼哉？儒墨同是堯舜，同非桀紂，同修身正心以治天下國家，奚不相悅?cè)缡窃?？余以為辯生于末學(xué)，各務(wù)售其師之說，非二師之道本然也?？鬃颖赜媚?，墨子必用孔子；不相用，不足為孔、墨。（韓愈《讀〈墨子〉》）【注】①《墨子·公孟》，本篇主要記錄儒、墨兩家激烈的爭論。②上同：“上”同“尚”，尚同意思是百姓要與君主同是非。“尚同”“兼愛”“尚賢”“明鬼”為《墨子》書中篇名。③祭如在：祭祀祖先時就要當(dāng)祖先如在面前。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）此A二君者B其服C不同D其行E猶一也F翟G以是知H行之不在服也11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．章甫，古代的一種禮帽，與“如會同，端章甫，愿為小相焉”中的“章甫”為同一物品。B．易，改變，與《〈老子〉四章》中“其未兆易謀”中的“易”意思不同。C．以，用，與《五石之5弧》中“客得之，以說吳王”的“以”用法和意義相同。D．正，使……端正，與《墨子·兼愛》中“故虧父而自利”的“虧”用法不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．墨子認(rèn)為人的行為成就與其所穿的服飾沒有必然的聯(lián)系，并借用齊桓公和越王勾踐的事例來證明自己的觀點(diǎn)。B．墨子面對告子“我能治國為政”的說法，明確指出告子僅停留在口頭，卻不能親自實行，不能治國為政。C．韓愈認(rèn)為孔子和墨子同樣具備“尚同”思想，其根據(jù)主要是孔子在《春秋》里譏誚、批評那些專權(quán)的臣子。D．韓愈認(rèn)為墨家會借用儒家的理論，儒家也會借用墨家的理論，兩家相互借鑒，才成就了儒、墨兩家的思想。13．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）雖禹湯為之謀，必不能易矣。魚鳥可謂愚矣，禹湯猶云因焉。______________________________________________________________________（2）余以為辯生于末學(xué)，各務(wù)售其師之說，非二師之道本然也。_______________________________________________________________________14．材料一中哪兩個事例可以用來佐證材料二中提到的儒墨“不相悅”？請簡要概括。（5分）_______________________________________________________________________（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15~16題。狂夫①杜甫萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風(fēng)含翠篠②娟娟凈，雨裛③紅蕖冉冉香。厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂?！咀ⅰ竣俦驹娮饔诙鸥途映啥紩r。②篠：同“筱”，細(xì)小的竹子。③裒：同“浥”，沾濕、滋潤。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．首聯(lián)寫詩人的居住環(huán)境，草堂與百花潭，相互映襯，自然天成，表明了詩人在經(jīng)歷顛沛流離后獲得了一處安居之所，心情是輕松舒展的。B．頷聯(lián)用疊詞、色彩對比、多感官描寫等手法，描繪了一幅令人陶醉的畫面：微風(fēng)輕吹，翠竹輕搖，細(xì)雨蒙蒙，荷花妖嬈，紅翠相映，色彩鮮明。C．頸聯(lián)描述了詩人的現(xiàn)實處境：故人書信斷絕，家人飽受饑餓之苦，與前文景色形成對比?！昂竦摗倍贮c(diǎn)出作者對人情冷漠的心寒。D．尾聯(lián)中“填溝壑”是死的委婉說法，順接上句的思想情感，意為倒斃路旁無人收葬，意猶餓死，引出后面對現(xiàn)實處境的態(tài)度。16．杜甫自稱“狂夫”，卻與李白《將進(jìn)酒》中的“狂”大相徑庭，請簡要闡述兩部作品“狂”的內(nèi)涵。（6分）___________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）“魚雁傳書”是書信的代稱。《春江花月夜》中借此典故含蓄地表達(dá)書信不能往來，暗含相思之苦的句子是：“________________，________________。”（2）李白《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)由悲而樂的轉(zhuǎn)折，表面宣揚(yáng)及時行樂實為宣泄憤激之情，暫時沉醉酒鄉(xiāng)的詩句是：“________________，________________?！保?）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，“________________，________________”兩句既是蘇軾自己因潦倒失意無法向千里之外長眠地下的愛妻訴說，亦包括亡妻無法向千里之外的詞人訴說。三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。在20世紀(jì)中國文學(xué)中，鄉(xiāng)土小說成為一條最強(qiáng)的主線?；貧w鄉(xiāng)村，站在農(nóng)民的立場上表現(xiàn)農(nóng)民的命運(yùn)，以農(nóng)村生活為主要選材，以農(nóng)民形象為主要對象，幾乎成為20世紀(jì)中國作家的創(chuàng)作使命。而趙樹理無疑是不能不提的一位。趙樹理能夠突破新文學(xué)鄉(xiāng)村小說的創(chuàng)作傳統(tǒng)，在文學(xué)大眾化道路上

①

，毫無疑問，“深入生活”這座橋梁使他了解和把握了中國文化最底層的傳統(tǒng)精華。趙樹理是一個農(nóng)民的兒子，生活在文化信息閉塞的鄉(xiāng)村，由于家在農(nóng)村，不但他熟悉鄉(xiāng)村的藝術(shù)文化，而且還受到農(nóng)民生活的深深鍛煉。農(nóng)民的生活與文化，與他構(gòu)成了比常人更深刻的緊密聯(lián)系。所以，在青年期的文化選擇中，盡管他也經(jīng)歷了一定的困惑，但最終仍然是堅定地摒棄了當(dāng)時時髦的五四新文化，選擇了與他血脈相連的農(nóng)民文化。這次文化選擇直接影響了趙樹理此后的鄉(xiāng)村小說創(chuàng)作，他不是站在審視鄉(xiāng)村的角度上，（甲）、以農(nóng)民代言人的姿態(tài)來看待與描寫農(nóng)村和農(nóng)民。當(dāng)下呼吁關(guān)注農(nóng)村、關(guān)心農(nóng)民的聲音日漸其多，三農(nóng)問題也進(jìn)入許多決策者和研究者的視野，然而文壇現(xiàn)狀卻并不能適應(yīng)這一國情。文學(xué)作品中很少能夠看到農(nóng)民的具體生存狀態(tài)，農(nóng)民易讀易懂、

②

的通俗性文學(xué)作品也越來越少。（乙），是鄉(xiāng)村痛苦得不到傳遞和表達(dá)的一個重要原因。隨著改革開放的重心轉(zhuǎn)移到城市，都市精神面貌被充分表現(xiàn)，農(nóng)村題材寫作卻陷入沉寂。中國城市與農(nóng)村不僅存在經(jīng)濟(jì)差距，也有著文化隔膜。著名文學(xué)評論家陳思和說：“中國一些知識分子，站在比民間高的位置，俯視民間，這樣寫出來的民間是沒有生氣的?！苯裉欤覀?nèi)孕枰w樹理這樣的作家，敢于把自己投入農(nóng)民寫作之中去，真正能夠為農(nóng)民說話。18．請在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）________________________________19．文中畫雙橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）_________________________________________________________________________20．文中畫波浪線的句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（5分）__________________________________________________________________________21．請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整個語段語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。（4分）___________________________________________________________________________22．文中最后一段中的引號與下列選項中的引號，作用相同的一項是（

）（3分）A．電視被稱作“第九藝術(shù)”。B．紀(jì)念“五四運(yùn)動”100周年。C．那個有“素質(zhì)”的人正在隨地吐痰。D．“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞赶壬恼鎸崒懻铡Ｋ摹懽鳎?0分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）清明節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，歷經(jīng)千年之久，依然存續(xù)于我們的生活之中。春節(jié)更是一年之中最隆重的節(jié)日，是闔家團(tuán)圓的日子。但有一些原本重要的古代節(jié)日——寒食節(jié)、重陽節(jié)、冬至等，卻逐漸淡出了我們的生活。與此同時，西方的愚人節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等節(jié)日，則步入尋常百姓家。無論中外，節(jié)日都有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，承載著民族精神。有人認(rèn)為保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日就是保護(hù)一個民族的“精神家園”，也有人認(rèn)為是西方節(jié)日的傳入沖擊了我們的傳統(tǒng)節(jié)日；有人認(rèn)為過洋節(jié)是崇洋媚外，也有人認(rèn)為中西節(jié)日雜處體現(xiàn)了文化的融合共通。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及評分意見1．D【解析】D．“過去交通閉塞，接收信息的渠道有限，這就決定了被訪者的認(rèn)知是有限的”曲解文意，由原文“平民的身份導(dǎo)致了認(rèn)知能力的受限”可知，導(dǎo)致被訪者的認(rèn)知有限的原因是“平民的身份”而非“交通閉塞，接收信息的渠道有限”；“不能還原歷史事實的全部真相”表述過于絕對化，由原文“若只從其中一方的角度出發(fā)去看待歷史事實，就很有可能出現(xiàn)偏差，并且降低歷史真相的可信度”可知，不能還原歷史事實的全部真相是有限制條件的，即“若只從其中一方的角度出發(fā)去看待歷史事實”。故選D。2．B【解析】B．“作為一種新的研究歷史形式”錯誤。根據(jù)原文“在擱置了幾千年之后，口述歷史復(fù)興于20世紀(jì)中期”可知，“口述歷史”并非是一種新的研究歷史形式。故選B。3．D【解析】材料一的中心論點(diǎn)是“口述歷史”對彰顯中華民族精神有重要作用。A．雷蒙·阿隆《歷史哲學(xué)》重在說歷史的作用。B．科林伍德《自傳》重在說明歷史著作的特點(diǎn)。C．胡也頻的觀點(diǎn)割裂了過去與現(xiàn)在的關(guān)系。D．錢文忠的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了口述歷史對民族、國家等的重要性。故選D。4．①有助于發(fā)掘民間、社會資料；②歷史內(nèi)容更豐富、多元、逼真；③豐富和發(fā)展了中華民族精神。（評分參考：每點(diǎn)2分，共4分。言之有理即可）5．①做好前期準(zhǔn)備工作：不斷擴(kuò)大知識儲備，盡量更全面地了解與歷史事件真相相關(guān)的信息；②口述歷史過程：努力克服有選擇性地回憶，更不會故意忽略關(guān)鍵的細(xì)節(jié)，力爭做到客觀全面。（評分參考：每點(diǎn)3分，共6分。言之有理即可）6．A【解析】“說明戰(zhàn)爭對人們的日常生活產(chǎn)生了極大影響”錯誤。文中第①段描寫特別的馬車——“軍官乘坐的馬車”，目的是塑造人物形象，與人們的日常生活無關(guān)，無中生有。故選A。7．C【解析】“刻畫了他對傷兵的冷漠”錯誤。軍官之所以不高興，一是因為拉病號和傷員的車阻擋了他前進(jìn)的路，二是照應(yīng)下文他的“強(qiáng)烈的自尊心”。故選C。8．①軍官科澤爾佐夫中尉頭部纏著繃帶就離開醫(yī)院，要回到團(tuán)部參戰(zhàn)，表現(xiàn)戰(zhàn)爭局勢緊張。②通過對運(yùn)輸病號和傷員的馬車上的士兵的外貌描寫，突出戰(zhàn)爭的殘酷。③通過中尉與傷員的對話，表現(xiàn)戰(zhàn)爭的慘烈。（評分參考：一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分。言之有理即可）9．①第②段突出人物受傷后疲憊的狀態(tài)，與第?段寫他的強(qiáng)烈的自尊心形成鮮明的對比，突出了小說的主題，控訴了戰(zhàn)爭的殘酷。②由外貌描寫到人物內(nèi)心、精神品質(zhì)的描寫，豐富了人物的形象。（評分參考：每點(diǎn)3分，共6分。言之有理即可）10．BDF【解析】句意：這兩位國君，他們的服飾不同，而行為卻是一樣的。因此我知道，重要的不在于服飾?！按硕摺?，是主語，為了強(qiáng)調(diào)，單獨(dú)成句，在B處斷開；“其服不同”和“其行猶一也”結(jié)構(gòu)相似，各成分句，其前后D、F處斷開；“翟”作“以是知行之不服也”的主語，結(jié)構(gòu)完整，中間不斷開。故選BDF。（評分參考：每涂對一處給1分，共3分，涂黑超過三處不給分）11．D【解析】B項后一個“易”的意思是“容易”。D項都是使動用法，使……端正/使……受損失。故選D。12．C【解析】C．“其根據(jù)主要是孔子在《春秋》里譏誚、批評那些專權(quán)的臣子”錯誤。由“《春秋》譏專臣，不上同哉”，可知孔子只是在《春秋》里譏諷專權(quán)的臣子，并沒有提及批評，且“《春秋》譏專臣”只是認(rèn)為孔子具備“尚同”思想的原因之一。故選C。13．（1）即便夏禹、商湯來為它們謀劃，也必定無法更改。鳥兒魚兒可以稱得上是愚昧的了，夏禹、商湯尚且說要因循它們的辦法。（評分參考：“雖”，即使；“謀”，謀劃；“云”，說。關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分，共4分）（2）我認(rèn)為分歧由后代的學(xué)生而產(chǎn)生，（他們）各自致力推行他們老師的學(xué)說，這不是兩位先師思想的本來面目。（評分參考：“辯”，爭論、分歧；“生于末學(xué)”，狀語后置句，正常語序為“于末學(xué)生”；“務(wù)”，致力。關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分，共4分）14．①公孟子與墨子討論“行”“服”的問題。②程子詰問墨子稱引孔子言論。（評分參考：一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)5分。言之有理即可）參考譯文：材料一：公孟子戴著禮帽，腰上插著笏板，穿著儒服，來見墨子說：“君子是先講究服飾之后再有所作為呢，還是先有所作為再講究服飾？”墨子說：“有所作為不在于服飾?！惫献诱f：“怎么知道是這樣的呢？”墨子說：“從前齊桓公戴著高高的帽子，系著寬大的帶子，腰懸金劍手持木杖，就這樣來治理國家，他的國家治理得很好。從前越王勾踐剪掉頭發(fā)，在身上刺上花紋，就這樣來治理國家，他的國家治理得很好。這二位君王，他們的服飾不一樣，他們的行為卻是一樣的。我由此知道有所作為不在于服飾啊?！惫献诱f：“說得好！請允許我拿掉笏板，換去禮帽，再來見先生，可以嗎？”墨子說：“請你就帶著這些東西來見我吧。如果一定要拿掉笏板、換去禮帽，然后再來相見，這樣就是有所作為果然在于服飾了啊！”墨子與程子辯論，稱引了孔子的話。程子說：“非難儒家，為什么又要稱引孔子的話呢？”墨子說：“我所稱引的是那些得當(dāng)而不可改變的話?，F(xiàn)在鳥兒聞知有炎熱干旱的麻煩就會高飛，魚兒聞知有炎熱干旱的麻煩就會沉入水下，對此，即便夏禹、商湯來為它們謀劃，也必定無法更改。鳥兒魚兒可以稱得上是愚昧的了，夏禹、商湯尚且說要因循它們的辦法?，F(xiàn)在我就不能稱引孔子的話了嗎？”告子對墨子說：“我能夠治國施政?！蹦诱f：“所謂施政，口里說了，還得親自做到。現(xiàn)在你口里說了，但自己卻不去做，這是你本身的錯亂。你不能管理好你自身，怎么能治理國家的政事呢？你姑且先防備自身的錯亂吧！”材料二：儒家用尚同、兼愛、尚賢、認(rèn)同有鬼神存在等思想譏諷墨家。但是孔子對地位高的人很敬畏，在哪個國家就不非議所居住國家的官員，（孔子在）《春秋》（里）諷刺專權(quán)的臣子，這難道不是“尚同”嗎？孔子關(guān)愛眾人，親自踐行仁義的理念，把廣泛的施舍救濟(jì)百姓的人當(dāng)作圣賢，這難道不是“兼愛”嗎？孔子看重賢才，用德行、言語、政事、文學(xué)四科來褒獎弟子，以人死了但是名聲沒有顯揚(yáng)為恥，