1義是其三個基本組成部分。(2)基本特征：馬克思主義具有鮮明的科學性、人民性、實世界的實踐活動的科學理論。馬克思指出：“不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。"從馬克思主義觀點研究世界的本質，即研究世界的本質“是什么”的問題，點、三大規(guī)律、五對范疇”。b.認識論。圍繞著實踐、認識、真理三個核心及認識發(fā)展過程中實踐與認識的辯證關系原理、個主題，系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學歷史唯物論的主要內容。認為社會發(fā)展的背后動力是人們集體性的組織生活方式的變化，所有組成社會的基本成分(上層建筑包括社會階層、政治組織、意識形態(tài)等)都是經(jīng)濟活動的一種外化體現(xiàn)，上層建筑所包含的關系都與經(jīng)濟活動中不同分工者之間的關系密切相客觀規(guī)律。b.和資產(chǎn)階級的斗爭是現(xiàn)代社會變革的巨大杠桿，經(jīng)濟學是研究在一定生產(chǎn)力狀況基礎上的社會生產(chǎn)關系及其資料的私人占有之間的對抗性矛盾：一個結論就是社認為生產(chǎn)資料的私人占有和產(chǎn)品的社會化必然會導致產(chǎn)生周(2)馬克思主義的當代價值不僅要看到現(xiàn)狀，更要看到未來；不僅要把主義辯證思想的深邃目光。②指引當代中國發(fā)展的行動指(1)馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的學說，具有與時俱進的和發(fā)展，并形成新的理論成果。馬克思主義在指導中國革命、鮮經(jīng)驗，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容"。(2)青年在學習馬克思主義理論的過程中，要有正確的態(tài)度克思主義的基本立場觀點方法，領會馬克思主義的精髓要義。中的立場觀點方法，核心就是必須堅持人民至上聯(lián)系實際的優(yōu)良學風。一方面，要緊密聯(lián)系我國社會的客觀義，不能只停留在對知識和方法的掌握上，還要內化為信念、物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發(fā)展感覺所復寫、攝影、反映。"馬克思主義認為所謂物質，是指性，既肯定了哲學物質范疇同自然科學物質結構理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開來。從個性中看到共性，從相對中找到絕對，這段話，談談在人工智能飛速發(fā)展的條件下，如何認識物質與意識的關系。重化為客觀世界和主觀世界。和主觀形式的統(tǒng)一。映什么、不反映什么,以及怎樣反映，從而表現(xiàn)出主體的選擇在于以這些觀念的東西為指導，通過實踐使之變?yōu)榭陀^現(xiàn)實。自身的需要。證統(tǒng)一的，實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎。殊性是指各個具體事物的矛盾及每一個矛盾的各個方面在發(fā)2不同性質、地位和作用。這條路是“自己的路”而非“別人的路”。獨特的歷史命運、文化傳統(tǒng)和基本國情，決定了中國只能走適合自己特點的現(xiàn)代化道路，進而造就了中國式現(xiàn)代化道路的特殊性。具體而言，與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這證關系。些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供(1)黨的二十大報告關于系統(tǒng)觀念的論述必須堅持系統(tǒng)觀念。系統(tǒng)中來把握，在系統(tǒng)與要素、要素與要素、結構與層次、獲得問題的最優(yōu)解。(3)系統(tǒng)觀念的現(xiàn)實意義：當前，我們正局、統(tǒng)籌全局，更加自覺、更加主動地堅持和運用系統(tǒng)觀念，才能全面協(xié)調地推進各項建設事業(yè)。(1)培養(yǎng)和提高創(chuàng)新思維能力的重要性；①堅持創(chuàng)新思維，才(2)提高自己的創(chuàng)新思維能力的做法；①提高創(chuàng)新思維能力，的迷信，要破除對“權威”的迷信。②問題意識是提高創(chuàng)新社會主義是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯形成的創(chuàng)新成果。④在解放思想中鍛造創(chuàng)新思維。a.提高創(chuàng)想認識的新飛躍打開工作的新局面b.提高創(chuàng)新思維的過程，維的大突破。毛澤東的論述中，“建筑中國革命”的實踐需要“中國革命的圖樣”這一認識作為基礎。“大圖樣，總圖樣"“小圖樣，的基礎上產(chǎn)生和發(fā)展的。只有在實踐中實際改造和變革對象，人們才能形成對認識對象屬性、本質、規(guī)律更為準確的認識，并以這種認識指導實踐活動。②實踐是認識發(fā)展的動力。認踐是認識發(fā)展的動力還表現(xiàn)為實踐為認識的發(fā)展提供了如經(jīng)而不斷有新發(fā)現(xiàn)、有所前進。③實踐是認識的目的。通過實和生產(chǎn)的需要。④實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。真理真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一，二者相互聯(lián)系、不可分割。就特定事物而言，任何真理都只是對客觀對象-定方面、一定a.二者相互依存。即人們對于客觀事物及其本質和規(guī)律的每-標志著人們在一定范圍內和一定層次上達到對于無限發(fā)展著確認識成果的真理，也必然是絕對性和相對性的真理是永恒不變的，因而堵塞了人類認識進一步發(fā)展的道路?！斑^時論”就是相對主義的表現(xiàn)。②馬克思主義是客觀真理，是絕對性和相對性的統(tǒng)一馬克思主義正確地反映了人類社會堅持又發(fā)展，才是對待馬克思主義的正確態(tài)度。(1)真理尺度和價值尺度的含義；①人們的實踐活動總是受在實踐中人們都是按照自己的尺度和需要去認識世界和改造世界。這一尺度體現(xiàn)了人的活動的目的性。(2)真理尺度與價對轉化.人的需要和利益也日益多元。真理尺度與價值尺度是的是真理。我們堅定，是因為我們遵循的是規(guī)律。我們堅定，是因為我們代表的是最廣大人民的根本利益。"(1)有統(tǒng)一的價值判斷標準，即馬克思主義的價值評價標①馬克思主義的價值評判標準作為馬克思主義理論的重要組要和利益，是其在價值觀念上的體現(xiàn)，支撐馬克思主義的價值評判標準具有鮮明的階級性，不是站在統(tǒng)治階級的立場上，思主義的以其價值觀念為核心的整個價值理論是建立在歷史唯物主義基礎之上的，歷史唯物主義的科學性與價值性的統(tǒng)的價值評判標準也是通過每一個特定時代和特定歷史階段來毛澤東的論述說明，馬克思在歐洲哲學家的觀點“自由是必活動中通過認識和利用必然所表現(xiàn)出的一種自覺自主的狀態(tài)。正的自由。不具備這兩方面的條件，就得不到自由。(2)自由解放，實現(xiàn)身心和諧統(tǒng)一(3)“自由是對必然的認識和對客觀然的辯證規(guī)律。(4)認識必然和爭取自由，是人類認識世界和定歷史階段的具體實踐，由主客觀條件制約的自由也必然是馬克思所說的物質生活的生產(chǎn)方式，即通常簡稱為生產(chǎn)方式，的首要前提。人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的物質真理，是歷史觀的一個偉大革命。(2)物質資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。"(3)物質資料的生產(chǎn)方式發(fā)展變化決定整個社會歷史的發(fā)展變化和社會形態(tài)更替。在物質資料的生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最活躍、3“鑰匙”。(1)社會存在：是指社會物質生活條件，是社會生活的物質關樂：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，就要有使用實踐力量的人",而社會實踐的主體是人民群眾。短同它實際掌握群眾的深度和廣度密切聯(lián)系在一起。(2)人民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。"要保證。中國共產(chǎn)黨領導的中國，從一個百廢待興的基礎上，建設事業(yè)的強大力量源泉。:一個國家需要有物質國力，但如不怕死的大無畏革命精神，怎么能取得偉大的勝利?正是源源 科學技術作為先進生產(chǎn)力的重要標志，對于推動社會發(fā)展有著動生產(chǎn)率的提高，使人們自由支配的閑暇時間由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了更多條件。o.促進了思維方式的變革：康發(fā)展服務，讓科技為人類造福。(2)科學技術是社會發(fā)展的重大成就：2016年6月20日，使用中國自主芯片制造的超2016年8月16日，長征二號運載火箭成功將世界首顆量子科學實驗衛(wèi)星“墨子號”發(fā)射升空。2016年8月25日我國研發(fā)的自主遙控水下機器人“海斗”號潛深達到10767米，首次進入萬米時代。2016年9月15日，“天宮二號”順利升空。2016年9月25日，被譽為“中國天眼”的FAST射電望遠鏡落成啟(一)人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這是馬民族偉大復興的愛國者都屬于人民群眾的范疇。民群眾創(chuàng)造歷史的作用同社會基本矛盾運動推動社會前進的過程相一致。在社會基本矛盾的解決過程中，人民群眾是順民群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)展的結局。(二)人民群眾創(chuàng)造了人們吃穿住行等必需的生活資料以及從事政治、科學、知識分子在精神生產(chǎn)過程和社會精神財富的創(chuàng)造中起到了非山"。黨中央踐行“我將無我，只為人民”,提出“人民就是于維護社會穩(wěn)定。(2)把環(huán)境保護作為決策的重要環(huán)節(jié)，從源正確的政績觀。(3)把環(huán)境保護作為生產(chǎn)和消費過程中的重要極推動發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，實現(xiàn)經(jīng)濟與環(huán)境“雙贏”。(4)把環(huán)境決老百姓廣泛關注的影響環(huán)境質量和日常環(huán)境生活質量的突境，創(chuàng)建綠色環(huán)保文明社區(qū)，提高人民生活質量。(5)正確認也越來越突出，例如對自然規(guī)律和人與自然的關系認識不夠，資本主義于14世紀末15世紀初開始在地中海沿岸的一些城市財產(chǎn)轉化為現(xiàn)代私有財產(chǎn)",建立了資本主義的土地私有制，(1)它指出了商品表面簡單而實質復雜的矛盾性。的基礎，也就是說，人們的生存和發(fā)展都依賴于商品的交換。立著，從它的木腦袋里生出比它自動跳舞還奇怪得多的狂想。第一卷中寫道，由于生產(chǎn)資料私有制使商品生產(chǎn)者相互隔開。楚；對于他的私人勞動能否得到社會承認，他是沒有把握的。不出去，或是只賣出一部分，他就要面臨虧損、破產(chǎn)的危險。者的雙手生產(chǎn)出來的東西，倒成了統(tǒng)治著商品生產(chǎn)者的力量。掩蓋了商品生產(chǎn)者之間的社會關系。商品拜物教就由此出現(xiàn)教的產(chǎn)生是同人們盲目地受商品生產(chǎn)的經(jīng)濟規(guī)律的支配分不開的。勞動產(chǎn)品一旦作為商品來生產(chǎn)，就帶上拜物教的性質，商品就從一個普通的可以感覺的物變成了一個可感覺而又超勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，以揭示出在商品生產(chǎn)過程中隱藏的勞動者和資本家之間的經(jīng)揭示出資本主義社會中人與人之間的經(jīng)濟關系的本質和特點。(1)勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點，是指它的使4剩余價值。一旦貨幣購買的勞動力帶來剩余價值，成了資本。(2)資本是自行增殖的價值，是能夠帶米利余價值社會關系下，這些物被用來從事以獲得剩余價值下的一種社會生產(chǎn)關系，即資本主義剝削關系。(3)資本主義形態(tài)，資本家購買勞動力按照等價交換原則進一種非常神秘的東西，似乎勞動的一切社會魔力，這就是資本拜物教。馬克思通過對勞動力人的勞動力商品，勞動力商品的使用價值是(1)在資本主義經(jīng)濟的發(fā)展過程中，經(jīng)濟危機是周期性地重演大戰(zhàn)后，各主要資本主義國家發(fā)生了次數(shù)不等的有三次，即1957-1958年、1973-1975年和1980-1982年的經(jīng)濟危機，因為這三次危機表現(xiàn)了明顯的國際同和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟穩(wěn)定、提高社會福利水義經(jīng)濟的運行和發(fā)展。(2)生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本有另-些商品生產(chǎn)者的商品賣不出去。同時，在商品買賣有更僅是危機在形式上的可能性。(3)資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根對縮小的矛盾：②單個企業(yè)內部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。正如馬克思所指出的而與此相對立，資本主義生產(chǎn)卻竭力發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會的絕對的消費能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限。"(4)在經(jīng)濟調小，失業(yè)率有所降低，企業(yè)破產(chǎn)的數(shù)量減少：危機周期的長度和高漲階段)之間的差別有所減弱，各階段的交替過程已不如樣的變化，但是由于資本主義的基本矛盾所決定，資產(chǎn)階級不本主義條件下以強制的方式解決社會再生產(chǎn)的實現(xiàn)問題的途(1)資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精從這一邏輯的統(tǒng)治，民主政治領域同樣服從這一邏輯的主宰。西式民主的實質是“錢主",金錢是西式民主的“母乳”,無等影響和操縱。在實際的選舉過程中，為了得到選公民根本沒有能力支付的，只有大財團才能支義政治制度中的選舉事實上是有錢人的游戲在現(xiàn)實中已經(jīng)淪為燒錢的游戲，一人票異化為“一元一票”,籌集競選經(jīng)費的能力早已成為問鼎白宮的風開權力之門的金鑰匙"。歷史學家作過統(tǒng)計，從1860年以來的歷次美國總統(tǒng)大選中，競選經(jīng)費占優(yōu)的-方幾乎都獲得了勝利?！板X主”的后果就是“錢權聯(lián)姻”。在西天然的近親關系，“錢能生權，權又能生更多的錢"“政治獻金"與“政治分贓”總是如影隨形。美國民主的實質就是“15所有，1%統(tǒng)治，1%享用"。(2)資本主義的民主是迷于“游戲”于資本家和勞動者之間、富人和窮人之間經(jīng)濟法化。民主的游戲化、娛樂化，這是西方的又客，輸?shù)氖冀K是選民。(3)資本主義的民主是止于“選舉”的主監(jiān)督等各個環(huán)節(jié)，覆蓋起點、過程、結果置換成“人民的選舉權”,民主被簡化為選舉，選舉進一步簡化為投票，而對于決策是否民主.管理是否民主、監(jiān)督是否民(2)墊斷沒有消除競爭的原因：壟斷并不能消除競爭，反而使竟爭的經(jīng)濟條件。競爭是商品經(jīng)濟的一般規(guī)律。壟斷產(chǎn)生后，的競爭對手的外在壓力.壟斷組織必須不斷增強自己的競爭實家集團之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間，國家壟斷資本主義是國家政權和私人壟斷資本融合在一起的資本主義的出現(xiàn)在-定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在國私人壟斷資本之上.代表整個壟斷資產(chǎn)階級的利益，調節(jié)經(jīng)濟加快了這些國家國民經(jīng)濟的現(xiàn)代化進程。(2)國家墊斷資本主本主義在本質上是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結合在斷資本主義的出現(xiàn)是資本主義經(jīng)濟制度內的經(jīng)濟關系的調整，標志是跨國公司成為世界經(jīng)濟的主體?？鐕镜难杆侔l(fā)展，使生產(chǎn)、資本和商品的國際化進-步深化，極大地推動了經(jīng)濟了快速發(fā)展。全球化為發(fā)展中國家提供先進技術和管理經(jīng)驗、也無助于問題解決。"國際金融危機不是經(jīng)濟全球化發(fā)展的必然產(chǎn)物，而是金融資本過度逐利、金融監(jiān)管嚴重缺失的結果。b.經(jīng)濟全球化不是-部分國家的獨角戲，而是世界各國、各民位。生產(chǎn)資料的經(jīng)濟上的所有權與法律上的所有權是一致的，生產(chǎn)剩余價值。b.19世紀末20世紀初，私人股份資本所有制本的使用具有整體性.生產(chǎn)資料的經(jīng)濟上的所所有權發(fā)生分離，所有權與控制權不再統(tǒng)一"。c.第二次世界本的隸屬關系發(fā)生變化。b.隨著機器大工業(yè)生產(chǎn)體系的建立，生產(chǎn)率.增加剩余價值生產(chǎn)。社會福利制度，能在一定程度上本主義經(jīng)濟的運行和發(fā)展。但是，從20世紀70年代起，西方主義制度初步顯示的優(yōu)越性對當代資本主義產(chǎn)生了重要影響。a.當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般義公有制取代資本主義私有制，這是歷史發(fā)展的基本趨勢。廠中生產(chǎn)的組織性和整個社會中生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對②責本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本的社會化程度，這在客觀上勢必導致生產(chǎn)的集中和資本的集中，使資本的社會化占有成為可能。c.資本的不斷積累使對之釋放時，社會主義取代資本主義就將成為不可避免的結果。④責本主義社會中存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級之間由低級向高級發(fā)展的客觀規(guī)律的必然要求。5②社會主義在世界范圍代替資本主義是一個長期的歷史過程。a.社會主義的本質決定了它在全世界取代資本主義的長期性、曲折性與艱巨性b.資本主義的暫時強大決定了它在全世界被社會主義所代替的長期性、曲折性與艱巨性。c.20世紀未世界社會主義運動遭受了重大挫折，導致社會主義順利發(fā)展、再造輝煌需要較長的時間。第六章社會主義的發(fā)展及其規(guī)律1.世界社會主義五百年，是風雨蒼黃、滄沐雨，探索前行的五百年。社會主義思想傳承與演變是一個不斷本土化時代化的過程，請談談世界社會主義五百年歷史發(fā)展演變的啟示。世界社會主義五百年歷史發(fā)展演變的啟示主要包括：(1)社會主義建設過程具有長期性；社會主義是一項嶄新的事業(yè)，其建設必然是個不斷探索的長期過程。在經(jīng)濟文化相對落后的國家建設社會主義，更具有歷史長期性。(2)社會主義發(fā)展道路具有多樣性；社會主義在發(fā)展過程中，由于各國國情的特殊性，即經(jīng)濟、政治、文化等的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無產(chǎn)階級政黨自身成熟程度的不同，階級基礎與群眾基礎構成狀況的不同，革命傳統(tǒng)的不同，以及歷史和現(xiàn)實的、國內和國際的各種因素的交互作用，社會主義發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點。(3)要探索適合本國國情的發(fā)展道路；①探索社會主義發(fā)展道路，必須堅持對待馬克思主義的科學態(tài)度。馬克思主義經(jīng)典作家并沒有給我們提供各國社會主義發(fā)展道路的現(xiàn)成方案。馬克思、恩格斯對未來新社會的設想所采取的科學態(tài)度和研究新社會制度的思想方法，對于在新的歷史條件下探索社會主義發(fā)展道路具有重要的指導意義。以科學的態(tài)度對待馬克思主義，是要運用其科學的世界觀和方法論解決現(xiàn)實的問題，而不是要背誦和重復其具體結論和詞句，更不是把馬克思主義當成一成不變的教條。堅持以馬克思主義為指導，最重要的是堅持馬克思主義對于研究未來社會制度的科學方法。②探索社會主義發(fā)展道路，必須從當時當?shù)氐臍v史條件出發(fā)，“堅持走自己的路"。立足本國國情，走自己的路，是社會主義建設歷史經(jīng)驗的總結。③探索社會主義發(fā)展道路，必須充分吸收人類一切優(yōu)秀文明成果。社會主義事業(yè)是一項前無古人的空前偉大的創(chuàng)造性事業(yè)。社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括發(fā)達資本主義國家一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式和管理方法。2.固格斯指出：原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終原則不是被應用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的：不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在符是符合人類社會發(fā)展規(guī)律的正確理論原則的理解?？茖W社會主義的基本原則是符合人類社會實踐發(fā)展規(guī)律的正確理論原則，主要有以下幾個方面的原因：科學社會主義的基本原則是從人類社會歷史和現(xiàn)實經(jīng)驗出發(fā)，通過對社會發(fā)展規(guī)律的深入研究和分析得出的，因此具有科學性和客觀性。這些原則不是憑空想象或主觀臆斷，而是基于客觀事實和科學研究得出的結論?？茖W社會主義的基本原則是與人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律相符合的，是對社會歷史演變和社會現(xiàn)實的深刻把握和總結，是對社會發(fā)展的正確指導和規(guī)劃。這些原則是對社會發(fā)展的必然趨勢和規(guī)律的描述和解釋，具有普遍性和長期性。科學社會主義的基本原則是為人類社會的進步和發(fā)展服務的，是為了實現(xiàn)人類自由、平等、民主和幸福而提出的。這些原則是為了促進社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的發(fā)展，推動社會制度的變革和進步，為人類社會的發(fā)展提供科學的理論指導和實踐方向。因此，科學社會主義的基本原則是符合人類社會實踐發(fā)展規(guī)律的正確理論原則。也不是甚它國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的期本原則的發(fā)展。習近平指出的這一論述表明，中國特色社會主義并不是簡單地照搬國外的經(jīng)驗和模板，也不是簡單地延續(xù)歷史文化傳統(tǒng)，而是在實踐中總結、創(chuàng)新和發(fā)展了科學社會主義的基本原則，形成了具有中國特色的社會主義道路。中國特色社會主義是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求的科學社會主義，它既堅持了科學社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色，是科學社會主義在中國的運用和發(fā)展，是扎根中國大地的科學社會主義。中國特色社會主義既堅持了科學社會主義基本原則，又具有鮮明的民族特色和時代特色。中國共產(chǎn)黨堅持“兩個結合”,一方面，堅持將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。運用馬克思主義科學的世界觀和方法論解決中國的問題，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，一切從實際出發(fā)，著力解決中國特色社會主義建設的實際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，作出符合中國實際和時代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學認識，形成與時俱進的理論成果。另一方面，堅持將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中國人民在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。中國共產(chǎn)黨人堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷賦予科學理論鮮明的中國特色，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎和群眾基礎，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。新時代中國特色社會主義在堅持科學社會主義基本原則基礎上，在與中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合中，作出了一系列重大創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨堅定“兩個必然”的信念，始終牢記和踐行黨的初心使命。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的黨，始終牢記江山就是人民、人民就是江山，堅持一切為了人民、一切依靠人民，堅持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅定不移走全體人民共同富裕道路。堅持無產(chǎn)階級歷史使命，充分發(fā)揮中國工人階級領導作用，并提出知識分子是工人階級的一部分。堅持無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政理論，開創(chuàng)中國特色的新民主主義革命和社會主義革命道路，建立人民民主專政的國家政權。堅持生產(chǎn)資料公有制和社會主義社會以滿足全體社會成員需要為生產(chǎn)的根本目的，貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，形成以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟體制等基本經(jīng)濟制度，強調發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，強調人民民主是社會主義的生命，全面發(fā)展全過程人民民主，社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化全面推進，社會主義協(xié)商民主廣泛開展。堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，大力發(fā)展社會主義先進文化，加強理想信念教育，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。堅持在發(fā)展中保障和改善民生，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往。堅持人與自然和諧共生，不斷取得社會主義生態(tài)文明建設新成就。堅持無產(chǎn)階級政黨領導作用的原則，堅持和加強中國共產(chǎn)黨的全面領導，發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調各方的領導核心作用。堅持斗爭精神，以黨的自我革命推進社會革命，找到了跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案。堅持為共產(chǎn)主義而奮斗的原則，在中國特色社會主義實踐中把堅持共產(chǎn)主義遠大理想與堅持中國特色社會主義共同理想結合起來。綜上所述，中國特色社會主義在科學社會主義基本原則的指導下，通過實踐的總結、創(chuàng)新和發(fā)展，形成了具有鮮明特色的理論觀點和制度安排，推動了中國經(jīng)濟、政治、文化等各個方面的發(fā)展。4.科學社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出新的蓬勁生機，如何時代十年的偉大變革在社會主義發(fā)屏史上的里程碑意義?(1)新時代十年的偉大變革黨的二十大高度評價了新時代十年的偉大變革。大會指出，黨的十八大召開十年來，我們經(jīng)歷了對黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義的三件大事：一是迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年，二是中國特色社會主義進入新時代，三是完成脫貧攻堅、全面建成小康社會的歷史任務，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標。這是中國共產(chǎn)黨和中國人民團結奮斗贏得的歷史性勝利，是彪炳中華民族發(fā)展史冊的歷史性勝利，也是對世界具有深遠影響的歷史性勝利。十年來，我們全面貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進一系列變革性實踐，實現(xiàn)一系列突破性進展.取得系列標志性成果，經(jīng)受住了來自政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)、自然界等方面的風險挑戰(zhàn)考驗，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動我國邁上全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程。(2)新時代十年的偉大變革在社會主義發(fā)展史上的里程碑意義；中國發(fā)展的成功實踐，展示了馬克思主義的真理力量，展示了中國特色社會主義的旺盛生命力，中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。我們堅持胸懷天下，提出建設新型國際關系、構建人類命運共同體等重大倡議，提出全人類共同價值，提出國際秩序觀、全球治理觀、正確義利觀、新安全觀，推動共建“一帶一路”高質量發(fā)展，展現(xiàn)了負責任大國的擔當，為解決人類面臨的共同問題提供了更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻。5·經(jīng)過不懈努力，中國共產(chǎn)黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案。請結合共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律，談談對執(zhí)政黨自我革命的理解。(1)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律；①共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，最根本的是人心向背定理。習近平總書記指出：“一個政黨，一個政權，其前途和命運最終取決于人心向背。"“人心是最大的政治?！币冀K把人民放在心中最高位置。堅持一切為了人民、一切依靠人民。②共產(chǎn)黨執(zhí)政首要的是堅持黨中央權威和集中統(tǒng)一領導，黨是最高政治領導力量，黨的領導是全面領導。黨的十九大報告指明“堅持黨中央權威和集中統(tǒng)一領導，是黨的政治建設的首要任務",揭示了保證黨的團結和集中統(tǒng)一的根本性問題，闡明了進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想的根本保證，意義重大而深遠。③共產(chǎn)黨在執(zhí)政過程中，要把黨的政治建設擺在首位。要堅持黨要管黨、全面從嚴治黨，以應對各種考驗，堅定不移地懲治和預防腐敗，勇于自我革命。只有全面從嚴治黨，才能順利實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。④要始終抓住科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政這個要律，為實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化指明方向路徑，(2)執(zhí)政黨自我蘋命；自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志，是中國共產(chǎn)黨保持先進性和純潔性的重要途徑。中國特色社會主義新時代，以習近平同志為核心的黨中央，堅持和加強黨的全面領導，深入推進全面從嚴治黨，以“刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣懲治腐敗，進行了黨的“自我革命"。黨的二十大報告指出，“經(jīng)過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案。自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強”。①自我革命彰顯了中國共產(chǎn)黨的最鮮明品格；黨堅持馬克思主義的世界觀和方法論，并將之貫徹于一切活動之中，形成了解放思想、實事求是，一切從實際出發(fā)的思想方法，以實踐作為檢驗真理的唯一標準，完善各種重大決策和行動。特別是在一些重大歷史轉折關頭和社會發(fā)生巨大變化的關鍵時刻，始終堅持以馬克思主義為指導思想，使黨作出符合實際的正確決策，一次次在艱難困苦中奮起，在挫折磨難中得到提升。中國共產(chǎn)黨的偉大，不是從來不犯錯誤，而是在于敢于直面現(xiàn)實，不諱疾忌醫(yī)，認真糾正自己所犯的錯誤，這是一種自我革命的勇氣，是馬克思主義賦予黨的內在品格。②自我革命是黨保持先進性和純沽性的重要途徑；自我革命就是要運用黨內政治生活這個平臺，按照民主集中制的原則，糾正黨在決策層面所出現(xiàn)的失誤，保證黨的路線方針政策的正確性，從而確保黨的事業(yè)順利發(fā)展。我們黨是在艱苦探索中前進的，探索中也出現(xiàn)了失誤，走了彎路。這種時候，黨總能夠一次次通過黨內政治生活明辨是非對錯，糾正決策中的錯誤，重新回到正確的軌道上來。如八七會議、遵義會議、七千人大會、十一屆三中全會等.所解決的就是這樣的問題。這種明辨是非對錯的過程，糾正錯誤的過程，就是黨的自我革命的過程。③全面從嚴治黨豐富了黨的自我蘋命的科學內涵；黨的十八大以來，習近平總書記圍繞全面從嚴治黨發(fā)表了一系列重要論述。這些重要論述全面總結了黨在歷史上實現(xiàn)自我革命的寶貴經(jīng)驗，深刻揭示了黨在新的歷史條件下實現(xiàn)自我革命的內在規(guī)律，明確提出了黨在新時代不斷深化自我革命的基本原則和工作要求，為新時代推進黨的自我革命提供了科學的指導思想。以習近平同志為核心的黨中央，根據(jù)黨在新的歷史條件下面臨的新情況和黨內存在的各種新問題，持續(xù)推進全面從嚴治黨，使黨在政治、思想、組織、作風、紀律、制度等各方面的建設中展現(xiàn)出新的風貌，反腐敗斗爭取得壓倒性勝利并全面鞏固，進一步開辟了黨自我革命的新境界，豐富了黨自我革命的科學內涵。到第十四個五年計劃，一以貫之的主題是把我國建設成為社會主義哪些世界意義?中國式現(xiàn)代化是獨具特色的社會主義現(xiàn)代化，它的成功實踐不僅改變了中國的面貌，而且具有重大世界意義。主要包括：(1)中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。中國式現(xiàn)代化用事實表明，世界上既不存在唯一的現(xiàn)代化模式也不存在完全統(tǒng)一的現(xiàn)代化標準。中國式現(xiàn)代化徹底打破了只有遵循資本主義發(fā)展模式才能實現(xiàn)現(xiàn)代化的神話，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了寶貴經(jīng)驗與全新選擇。(2)中國式現(xiàn)代化充分證明了科學社會主義的真理性。中國共產(chǎn)黨帶領中國人民走出了中國式現(xiàn)代化道路，實現(xiàn)了人類現(xiàn)代化史上經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，充分展示了社會主義的巨大優(yōu)越性，充分證明了科學社會主義的真理性，必將引領世界社會主義走向振興和輝煌。(3)中國式現(xiàn)代化在追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值的同時，強調和而不同，主張文明間的平等對話與合作共贏，這些都在豐富人類文明圖景，推動人類文明向更美好方向發(fā)展上做出了巨大的貢獻。第七章共產(chǎn)主義崇高理想及其最終實現(xiàn)1.請談談在未來理想社會的認識上，馬克在展望未來社會的問題上，是否堅持科學的立場、觀點和方法是能否正確預見未來的基本前提，是馬克思主義與空想社會主義的本質區(qū)別。馬克思主義經(jīng)典作家站在科學的立場上，提出并自覺運用了預見未來社會的科學方法。這是我們展望未來理想社會的基本依據(jù)。(1)在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎上指明社會發(fā)展的方向；空想社會主義者把對未來社會的構想建立于所謂“永恒真理”“永恒正義”和“基于自然的平等和不可剝奪的人權”的理性原則之上.他們對未來社會的預見往往帶有濃厚的空想性質和幻想色彩，因為他們還沒有掌握預見未來的科學方法，也不懂得人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。而馬克思主義經(jīng)典作家則在分析資本主義基本矛盾的前提下，把對未來社會的理想牢牢地構筑于唯物史觀的基礎之上。他們站在無產(chǎn)階級立場上，運用科學的方法，致力于研究人類社會特別是資本主義社會，第一次揭示了社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律，從而對共產(chǎn)主義社會作出了科學的展望。(2)在剖析資本主義舊世界的過程中闡發(fā)未來新世界的特點；馬克思、恩格斯關于未來社會的預測，是在科學地批判和解剖資本主義社會的過程中作出的。馬克思、恩格斯對資本主義批判的高明之處在于，他們不是只看到資本主義社會的弊端，而是進一步揭示出弊端的根源，揭示出資本主義發(fā)展中自我否定的力量，發(fā)現(xiàn)資本主義的矛盾運動中孕育著的新社會因素，并以此作出對未來社會特點的預見。但是，空想社會主義者則把未來理想社會看成是某些“天才人物”的創(chuàng)造發(fā)明，因而純粹是一種偶然的現(xiàn)象。(3)在社會主義社會發(fā)展中不斷深化對未來共產(chǎn)主義社會的認識；現(xiàn)實中的社會主義社會本來就是共產(chǎn)主義社會的初級階段，雖然它距離未來社會的高級階段即典型的共產(chǎn)主義社會尚遠，但從社會性質上來說是一致的。因此，在對未來共產(chǎn)主義社會的認識上，從社會主義社會中得到的啟示應該比從資本主義社會中得到的啟示更多、更直接、更有教益。(4)立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細節(jié)描繪：馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來的實踐回答。但是，空想社會主義者卻從主觀愿望出發(fā)，為未來理想社會制定了一個極其細致詳盡的藍圖，正如恩格斯所說的，這樣的藍圖“越是制定得詳盡周密，就越是要陷入純粹的幻想。"2.醫(yī)然共產(chǎn)主空理想的實現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要追求?既然共產(chǎn)主義的最終實現(xiàn)是一個漫長的過程，為什么又說"共產(chǎn)主義激菇論是錯誤的?請用馬克思主義的辯證(1)實現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史必然性：①共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求；a.共產(chǎn)主義理想是能夠實現(xiàn)的理想，它與一切空想和幻想有著本質區(qū)別。共產(chǎn)主義理想作為一種社會理想，是在對人類社會發(fā)展規(guī)律認識的基礎上設想的社會發(fā)展目標。共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是靠社會的發(fā)展和進步，靠人民群眾的實踐。b.共產(chǎn)主義理想一定會實現(xiàn)，是以人類社會發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。馬克思主義不僅從社會形態(tài)交替規(guī)律上對共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的必然性作了一般性的歷史觀論證，而且通過對資本主義社會的科學批判與“病理解剖”作了具體實證的闡明。c.社會主義運動的實踐，特別是社會主義國家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)且正在用事實證明共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的必然性。從一定意義上講，社會主義革命的勝利本身就是對共產(chǎn)主義理想可以實現(xiàn)的證明。②實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)；a.實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是廣：大人民群眾的共同愿望。在歷史上，人民群眾對美好生活和理想社會的向往和追求源遠流長，總體上說是向往和追求一種沒有剝削、沒有壓迫的理想社會。這種愿望來自人民群眾的根本利益和需要，也來自他們對現(xiàn)實生活的感受。b.實現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須找到現(xiàn)實的階級力量，這就是現(xiàn)代工人階級或無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級是先進生產(chǎn)力的代表，深受資產(chǎn)階級的剝削和壓迫，為爭取自身的解放進行了不懈的斗爭。馬克思主義政黨的產(chǎn)生，使無產(chǎn)階級有了科學的理論指導和堅強的領導核心，走上了實現(xiàn)自身歷史使命的更加自覺的道路。c.無產(chǎn)階級的解放與全人類的解放是完全一致的。無產(chǎn)階級特殊的社會地位和歷史使命，決定了它只有解放全人類才能使自己最后得到徹底解放。爭取共產(chǎn)主義社會制度的最終實現(xiàn)，不僅是無產(chǎn)階級徹底解放的標志，也是全人類得到解放的根本要求和體現(xiàn)。(2)共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是一個漫長的過程；①資本主義的滅亡和向社會主義的轉變是一個長期的過程；a.資本主義作為一個社會形態(tài)，其走向滅亡是一個長期的歷史過程。資本主義國家經(jīng)歷過嚴重的經(jīng)濟和社會危機，在與社會主義國家的競爭中也伴隨著巨大的壓力。但資本主義并沒有退出歷史舞臺，而是仍然有一定發(fā)展空間。我們可以從中看到這些危機背后的資本主義本質和衰敗的必然趨勢，但至于現(xiàn)存資本主義何時走到盡頭，誰也無法作出準確的判斷。b.在資本主義走向滅亡和社會主義革命取得勝利后，還有從資本主義向社會主義轉變的時期。這是一個不以人的意志為轉移、不能省略、不可隨意縮短的過渡時期。c.在轉變以6主義社會的充分發(fā)展和最終向共產(chǎn)主義過渡需要很長的歷史來嚴重的后果。歷史經(jīng)驗也證明，在社會主義的發(fā)展過程中，運動，作為一種億萬人民在共產(chǎn)黨領導下改造社會的革命實踐，則是一點也不“渺?！?而是實實在在地、每日每時地存共產(chǎn)主義渺茫論者不能正確對待社會主義事業(yè)中的曲折和困社會主義建設好，就能為將來的共產(chǎn)主義打下了堅實的基礎。產(chǎn)主義遠大理想。(1)正確認識和把握共產(chǎn)主義遠大理想與中兒女和中國人民的“共同理想”,無疑具有“共同”性。但與遠大理想相比，又體現(xiàn)了“中國特色”,體現(xiàn)了中國人民在社會主義和共產(chǎn)主義理想方面的個性特色。(2)以辯證思維把握論。(1)新時代的特征：中國特色社會主義進入新時代，新時代不“青年是標志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責任賦予青年，和奮斗的強大精神動力。心中有信仰，腳下才有力量。為此，要深入學習馬克思主義基本原理及馬克思主義中國化的理論放飛青春夢想。史發(fā)展演變的啟示。1·史發(fā)展演變的啟示。2·1999年，由英國劍橋大學文理學院的教授們發(fā)起。就“誰是人類紀元第二個千年第一思想家”進行了校內征詢和推選。投票結果是馬克思第一，愛因斯坦第二。隨后，英國廣播公司以同一問題在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢。一個月下來，匯集全球投票結果，仍然是馬克思第一，愛因斯坦第二，牛頓和達爾文位列第三和第四。這些評選結果對你有何觸動和啟發(fā)?請詳細了解評選情況，從與其他上榜思想家的比較中深入認識馬克思。3·恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。"恩格斯還指出，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容"。請結合這一論斷，談談堅持和發(fā)展馬克思主義應該秉持什么樣的態(tài)度。4·閱讀一篇馬克思主義經(jīng)典論著,并談談你的閱讀感受和收獲。第一章世界的物質性及發(fā)展規(guī)律1·近年來，隨著科學技術的飛速發(fā)展，人們對物質微觀結構層次的認識不斷取得新的突破，微觀粒子的客觀實在性一再獲得新的證實。量子疊加、量子糾纏等現(xiàn)象的實驗驗證，顛覆了許多傳統(tǒng)哲學觀念，但并沒有否定物質的客觀實在性。請結合這些現(xiàn)象，談談如何理解馬克思主義的物質觀及其現(xiàn)代意義?2·2017年4月27日，英國著名物理學家史蒂芬·霍金在北京全球移動互聯(lián)網(wǎng)大會上重申了他的"人工智能威脅論",提出人類須警惕人工智能發(fā)展的威脅?！拔拿魉a(chǎn)生的一切都是人工智能的產(chǎn)物。我相信，生物大腦可以達到的和計算機可以達到的沒有本質區(qū)別。人工智能遵循了‘計算機在理論上可以模仿人類智能，然后超越'這一原則。但我們并不確定，所以我們無法知道，我們是否會無限地得到人工智能的幫助，還是被它藐視，并邊緣化，或者很可能被它毀滅.....人工智能一旦脫離束縛，以不斷加速的狀態(tài)重新設計自身，人類由于受到漫長的生物進化的限制，無法與之競爭，將被取代。"請思考這段話，談談在人工智能飛速發(fā)展的條件下，如何認識物質與意識的關系。3·運用矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，說明中國式現(xiàn)代化的內涵和意義。4結合黨的二十大報告關于系統(tǒng)觀念的論述，深入思考系統(tǒng)觀念的豐富內涵和現(xiàn)實意義。5·請談談培養(yǎng)和國式現(xiàn)代化的內涵和意義。第二章實踐與認識及其發(fā)展規(guī)律1·毛澤東指出：“我們要建筑中國革命這個房屋，必須先有中國革命的圖樣。不但須有一個大圖樣，總圖樣，還須有許多小圖樣，分圖樣。而這些圖樣不是別的，這就是我們在中國革命實踐中所得來的關于客觀實際情況的能動的反映。"請根據(jù)這段論述，談談如何理解實踐與認識的辯證關系。2·為什么說真理既是絕對的又是相對的?把握這一觀點對于堅持和發(fā)展馬克思主義有什么重要意義?3·習近平總書記指出：世界上沒有純而又純的哲學社會科學。世界上偉大的哲學社會科學成果都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的。研究者生活在現(xiàn)實社會中，研究什么,主張什么,都會打下社會烙印?！罢堈務勥@段論述對于理解真理與價值的辯證統(tǒng)一關系有什么幫助和啟示。4·