重慶市部分中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：我們?cè)賮?lái)看戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者，如果他們是一些沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的人，對(duì)于一個(gè)具體的戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻的指導(dǎo)規(guī)律，在開(kāi)始階段是不了解的。他們?cè)陂_(kāi)始階段只是身歷了許多作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，而且敗仗是打得很多的。然而這些經(jīng)驗(yàn)，使他們能夠理解貫串整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)部的東西，即那個(gè)具體戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律性，懂得了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，因而能夠有把握地去指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。此時(shí)，如果改換一個(gè)無(wú)經(jīng)驗(yàn)的人去指導(dǎo)，又會(huì)要在吃了一些敗仗之后才能理會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的正確的規(guī)律。常常聽(tīng)到一些同志在不能勇敢接受工作任務(wù)時(shí)說(shuō)出來(lái)的一句話：沒(méi)有把握。為什么沒(méi)有把握呢因?yàn)樗麑?duì)于這項(xiàng)工作的內(nèi)容和環(huán)境沒(méi)有規(guī)律性的了解，或者他從來(lái)就沒(méi)有接觸過(guò)這類工作，或者接觸得不多，因而無(wú)從談到這類工作的規(guī)律性。及至把工作的情況和環(huán)境給以詳細(xì)分析之后，他就覺(jué)得比較地有了把握，愿意去做這項(xiàng)工作。如果這個(gè)人在這項(xiàng)工作中經(jīng)過(guò)了一個(gè)時(shí)期，他有了這項(xiàng)工作的經(jīng)驗(yàn)了，而他又是一個(gè)肯虛心體察情況的人，不是一個(gè)主觀地、片面地、表面地看問(wèn)題的人，他就能夠自己做出應(yīng)該怎樣進(jìn)行工作的結(jié)論，他的工作勇氣也就可以大大地提高了。只有那些主觀地、片面地和表面地看問(wèn)題的人，跑到一個(gè)地方，不問(wèn)環(huán)境的情況，不看事情的全體(事情的歷史和全部現(xiàn)狀)，也不觸到事情的本質(zhì)，就自以為是地發(fā)號(hào)施令起來(lái)，這樣的人是沒(méi)有不跌交子的。由此看來(lái)，認(rèn)識(shí)的過(guò)程，第一步，是開(kāi)始接觸外界事情，屬于感覺(jué)的階段。第二步，是綜合感覺(jué)的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺(jué)的材料十分豐富和合于實(shí)際，才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來(lái)。這里有兩個(gè)要點(diǎn)必須著重指明。第一個(gè)，在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)的，這里再重復(fù)說(shuō)一說(shuō)，就是理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。如果以為理性認(rèn)識(shí)可以不從感性認(rèn)識(shí)得來(lái)，他就是一個(gè)唯心論者。哲學(xué)史上有所謂“唯理論”一派，就是只承認(rèn)理性的實(shí)在性，不承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在性，以為只有理性靠得住，而感覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)是靠不住的，這一派的錯(cuò)誤在于顛倒了事實(shí)。理性的東西所以靠得住，正是由于它來(lái)源于感性，否則理性的東西就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，而只是主觀自生的靠不住的東西了。從認(rèn)識(shí)過(guò)程的秩序說(shuō)來(lái)，感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是第一的東西，我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的意義，就在于只有社會(huì)實(shí)踐才能使人的認(rèn)識(shí)開(kāi)始發(fā)生，開(kāi)始從客觀外界得到感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)閉目塞聽(tīng)、同客觀外界根本絕緣的人，是無(wú)所謂認(rèn)識(shí)的。認(rèn)識(shí)開(kāi)始于經(jīng)驗(yàn)——這就是認(rèn)識(shí)論的唯物論。(摘自毛澤東《實(shí)踐論》)材料二：《實(shí)踐論》是1937年7月毛澤東在抗日軍政大學(xué)的講演稿。文章是要從認(rèn)識(shí)論上來(lái)探索，彌補(bǔ)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行中國(guó)革命的理論準(zhǔn)備不足問(wèn)題。《實(shí)踐論》是經(jīng)過(guò)了毛澤東長(zhǎng)時(shí)間理論思考，反復(fù)醞釀而形成的。早在1930年5月，在《反對(duì)本本主義》中，毛澤東就提出，為什么說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思主義的創(chuàng)始人馬克思是什么“先哲”、天生的圣人，而是因?yàn)轳R克思主義能夠指導(dǎo)我們的實(shí)踐斗爭(zhēng)。1936年，毛澤東又在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中指出認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律必須經(jīng)過(guò)兩個(gè)過(guò)程：一是制定戰(zhàn)爭(zhēng)的計(jì)劃?！爸笓]員的正確的判斷來(lái)源于周到的和必要的偵察，及對(duì)于各種偵察材料的聯(lián)貫起來(lái)的思索?！倍菆?zhí)行戰(zhàn)爭(zhēng)的計(jì)劃?！罢J(rèn)識(shí)情況的過(guò)程，不但存在于軍事計(jì)劃建立之前，而且存在于軍事計(jì)劃建立之后。當(dāng)執(zhí)行某一計(jì)劃時(shí)，從開(kāi)始執(zhí)行起，到戰(zhàn)局終結(jié)止，這是又一個(gè)認(rèn)識(shí)情況的過(guò)程，即實(shí)行的過(guò)程?！标P(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的兩個(gè)過(guò)程，后來(lái)演化成《實(shí)踐論》中通過(guò)實(shí)踐這個(gè)基礎(chǔ)，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程和從理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的過(guò)程。毛澤東還有十六字口訣形象地描述了從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程：“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里?！边@些論述都為《實(shí)踐論》寫(xiě)作提供了充足的理論準(zhǔn)備?！秾?shí)踐論》是為反對(duì)黨內(nèi)的主觀主義，尤其是教條主義而作，同時(shí)毛澤東也旗幟鮮明地反對(duì)“經(jīng)驗(yàn)論”：“如果以為認(rèn)識(shí)可以停頓在低級(jí)的感性階段，以為只有感性認(rèn)識(shí)可靠，而理性認(rèn)識(shí)是靠不住的，這便是重復(fù)了歷史上的‘經(jīng)驗(yàn)論’的錯(cuò)誤。這種理論的錯(cuò)誤，在于不知道感覺(jué)材料固然是客觀外界某些真實(shí)性的反映，但它們僅是片面的和表面的東西，這種反映是不完全的，是沒(méi)有反映事物本質(zhì)的?！睘榱送耆胤从痴麄€(gè)的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，毛澤東指出，必須經(jīng)過(guò)思考，整理改造感覺(jué)材料，形成系統(tǒng)的概念和理論?！秾?shí)踐論》是毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。毛澤東把認(rèn)識(shí)論定位為實(shí)踐論，即從認(rèn)識(shí)高度上總結(jié)中國(guó)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他在《實(shí)踐論》中闡明了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系，揭示了認(rèn)識(shí)發(fā)展的總規(guī)律。毛澤東認(rèn)為，中國(guó)革命有著和西歐資本主義國(guó)家以及十月革命前的俄國(guó)不同的特點(diǎn)，要充分認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，掌握中國(guó)革命的客觀規(guī)律，必須經(jīng)歷一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，又由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)的過(guò)程。這就需要馬克思主義認(rèn)識(shí)論的若干基本原理的指導(dǎo)，同時(shí)，馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理也需要在新的歷史條件下做進(jìn)一步的充實(shí)和發(fā)展?！秾?shí)踐論》就是這方面的集大成。它在總結(jié)中國(guó)革命成功和失敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論進(jìn)行了全面研究和闡述?！秾?shí)踐論》對(duì)馬列主義同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的必要性作了充分的哲學(xué)論證，是中國(guó)革命實(shí)際與馬克思主義基本原理結(jié)合的光輝著作。(摘編自劉毅強(qiáng)《標(biāo)志思想路線成熟的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.經(jīng)歷許多戰(zhàn)斗是人們認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一步，對(duì)這些戰(zhàn)斗的材料進(jìn)行整理和改造是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二步。B.材料一“閉目塞聽(tīng)”“根本絕緣”等詞，凸顯了這類人不會(huì)形成理性認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的重要性。C.畫(huà)線句中“這方面”指馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理對(duì)革命的指導(dǎo)及其在新條件下的充實(shí)和發(fā)展。D.材料二里所提到的“十六字口訣”為材料一中的“整理和改造”材料提供了較為明確的操作方法。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.要能夠更好地指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，就有必要經(jīng)歷許多戰(zhàn)爭(zhēng)，且必須經(jīng)歷許多敗仗，這樣才能獲得更多戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)。B.如果沒(méi)有感性這一源泉，理性的東西就如同無(wú)源之水，所以相較而言，感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)更為重要。C.制定戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃是在實(shí)踐基礎(chǔ)上讓感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，而執(zhí)行戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃卻是從理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐。D.“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”“漁工水師雖知而不能言”都體現(xiàn)出脫離實(shí)踐而造成的認(rèn)識(shí)偏差。3.下列選項(xiàng)不能作為論據(jù)支撐材料一中“理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.英國(guó)的科學(xué)家牛頓看到蘋(píng)果落地這一現(xiàn)象，受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。B.中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，制定了農(nóng)村包圍城市的路線，來(lái)指導(dǎo)革命。C.古人通過(guò)觀察云霞和天氣，從而得出了“朝霞不出門，晚霞行千里”的經(jīng)驗(yàn)。D.小陶子望著風(fēng)景如畫(huà)的長(zhǎng)江兩岸，理解了“綠水青山就是金山銀山”的內(nèi)涵。4.歸納法是一種從一系列個(gè)別或特殊的事實(shí)、例子中概括出一般原理或結(jié)論的方法。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料一是如何使用歸納法進(jìn)行推理的，并分析其效果。(4分)5.材料一最后一段中說(shuō)“這里有兩個(gè)要點(diǎn)”，但文段只給出了一個(gè)要點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，補(bǔ)寫(xiě)出第二個(gè)要點(diǎn)，并說(shuō)明依據(jù)。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：聽(tīng)雨季羨林從一大早就下起雨來(lái)。下雨，本來(lái)不是什么稀罕事兒，但這是春雨，俗話說(shuō)：“春雨貴似油?！倍矣衷诤币?jiàn)的大旱之中，其珍貴就可想而知了?！皾?rùn)物細(xì)無(wú)聲”，春雨本來(lái)是聲音極小極小的，小到了“無(wú)”的程度。但是，我現(xiàn)在坐在隔成了一間小房子的陽(yáng)臺(tái)上，頂上有塊大鐵皮。樓上滴下來(lái)的檐溜就打在這鐵皮上，打出聲音來(lái)，于是就不“細(xì)無(wú)聲”了。按常理說(shuō)，我坐在那里，同一種死文字拼命，本來(lái)應(yīng)該需要極靜極靜的環(huán)境，極靜極靜的心情，才能安下心來(lái)，進(jìn)入角色，來(lái)解讀這天書(shū)般的玩意兒。這種雨敲鐵皮的聲音應(yīng)該是極為討厭的，是必欲去之而后快的。然而，事實(shí)卻正相反。我靜靜地坐在那里，聽(tīng)到頭頂上的雨滴聲，此時(shí)有聲勝無(wú)聲，我心里感到無(wú)量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概了。這聲音時(shí)慢時(shí)急，時(shí)高時(shí)低，時(shí)響時(shí)沉，時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)如金聲玉振，有時(shí)如黃鐘大呂，有時(shí)如大珠小珠落玉盤，有時(shí)如紅珊白瑚沉海里，有時(shí)如彈素琴，有時(shí)如舞霹靂，有時(shí)如百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，有時(shí)如兔落鶻起，我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風(fēng)生筆底。死文字仿佛活了起來(lái)，我也仿佛又溢滿了青春活力。我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。在中國(guó)，聽(tīng)雨本來(lái)是雅人的事。我雖然自認(rèn)還不是完全的俗人，但能否就算是雅人，卻還很難說(shuō)。我大概是介乎雅俗之間的一種動(dòng)物吧。中國(guó)古代詩(shī)詞中，關(guān)于聽(tīng)雨的作品是頗有一些的。順便說(shuō)上一句：外國(guó)詩(shī)詞中似乎少見(jiàn)。我的朋友章用回憶表弟的詩(shī)中有：“頻夢(mèng)春池添秀句，每聞夜雨憶聯(lián)床。”是頗有一點(diǎn)詩(shī)意的。連《紅樓夢(mèng)》中的林妹妹都喜歡李義山的“留得殘荷聽(tīng)雨聲”之句。最有名的一首聽(tīng)雨的詞當(dāng)然是宋蔣捷的《虞美人》，詞不長(zhǎng)，我索性抄它一下：少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前，點(diǎn)滴到天明。蔣捷聽(tīng)雨時(shí)的心情，是頗為復(fù)雜的。他是用聽(tīng)雨這一件事來(lái)概括自己的一生的，從少年、壯年一直到老年，達(dá)到了“悲歡離合總無(wú)情”的境界。但是，古今對(duì)“老”的概念的理解，有相當(dāng)大的區(qū)別。他是“鬢已星星也”，有一些白發(fā)，看來(lái)最老也不過(guò)五十歲。用今天的眼光看，他不過(guò)是介乎中老之間，用我自己比起來(lái)，我已經(jīng)到了望九之年，鬢邊早已不是“星星也”，頂上已是“童山濯濯”了。要講達(dá)到“悲歡離合總無(wú)情”的境界，我比他有資格。我已經(jīng)能夠“縱浪大化中，不喜亦不懼”了?？晌覟槭裁唇裉炻?tīng)雨竟也興高采烈呢這里面并沒(méi)有多少雅味，我在這里完全是一個(gè)“俗人”。我想到的主要是麥子，是那遼闊原野上的青青的麥苗。我生在鄉(xiāng)下，雖然6歲就離開(kāi)，談不上干什么農(nóng)活，但是我拾過(guò)麥子，撿過(guò)豆子，割過(guò)青草，劈過(guò)高粱葉。我血管里流的是農(nóng)民的血，一直到今天垂暮之年，畢生對(duì)農(nóng)民和農(nóng)村懷著深厚的感情。農(nóng)民最高希望是多打糧食。天一旱，就威脅著莊稼的成長(zhǎng)。即使我長(zhǎng)期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自謂焦急之情，絕不下于農(nóng)民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪行。我天天聽(tīng)天氣預(yù)報(bào)，時(shí)時(shí)觀察天上的云氣。憂心如焚，徒喚奈何。在夢(mèng)中也看到的是細(xì)雨蒙蒙。今天早晨，我的夢(mèng)竟實(shí)現(xiàn)了。我坐在這長(zhǎng)寬不過(guò)幾尺的陽(yáng)臺(tái)上，聽(tīng)到頭頂上的雨聲，不禁神馳千里，心曠神怡。在大大小小高高低低，有的方正有的歪斜的麥田里，每一個(gè)葉片都仿佛張開(kāi)了小嘴，盡情地吮吸著甜甜的雨滴，有如天降甘露，本來(lái)有點(diǎn)黃萎的，現(xiàn)在變青了。本來(lái)是青的，現(xiàn)在更青了。宇宙間憑空添了一片溫馨，一片祥和。我的心又收了回來(lái)，收回到了燕園，收回到了我樓旁的小山上，收回到了門前的荷塘內(nèi)。我最愛(ài)的二月蘭正在開(kāi)著花。它們拼命從泥土中掙扎出來(lái)，頂住了干旱，無(wú)可奈何地開(kāi)出了紅色的白色的小花，顏色如故，而鮮亮無(wú)蹤，看了給人以孤苦伶仃的感覺(jué)。在荷塘中，冬眠剛醒的荷花，正準(zhǔn)備力量向水面沖擊。水當(dāng)然是不缺的。但是，細(xì)雨滴在水面上，畫(huà)成了一個(gè)個(gè)的小圓圈，方逝方生，方生方逝。這本來(lái)是人類中的詩(shī)人所欣賞的東西，小荷花看了也高興起來(lái)，勁頭更大了，肯定會(huì)很快地鉆出水面。我的心又收近了一層，收到了這個(gè)陽(yáng)臺(tái)上，收到了自己的腔子里，頭頂上叮當(dāng)如故，我的心情怡悅有加。但我時(shí)時(shí)擔(dān)心，它會(huì)突然停下來(lái)。我潛心默禱，祝愿雨聲長(zhǎng)久響下去，響下去，永遠(yuǎn)也不停。文本二：我還認(rèn)為，散文最忌平板?，F(xiàn)在有一些作家的文章，寫(xiě)得規(guī)規(guī)矩矩，沒(méi)有任何語(yǔ)法錯(cuò)誤，選入中小學(xué)語(yǔ)文課本是毫無(wú)問(wèn)題的，但是讀起來(lái)總覺(jué)得平淡無(wú)味，是好的教材資料，卻決非好的文學(xué)作品。我個(gè)人覺(jué)得，文學(xué)最忌在內(nèi)容和形式上單調(diào)平板，必須有波濤起伏，曲折幽隱，才能有味。有時(shí)可以采用點(diǎn)文言詞藻，外國(guó)句法；也可以適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┵嫡Z(yǔ)俗話，增添那么一點(diǎn)苦澀之味，以避免干燥無(wú)味。我甚至于想用譜樂(lè)譜的手法來(lái)寫(xiě)散文，圍繞著一個(gè)主旋律，添上一些次要旋律；主旋律可以多次出現(xiàn)，形式稍加改變。目的只想在復(fù)雜中見(jiàn)統(tǒng)一，從而調(diào)動(dòng)起讀者的趣味，得到更深更高的美感享受。有這樣的有節(jié)奏有韻律的文字，再充之以真情實(shí)感必能感人至深，這是我堅(jiān)定的信念。(節(jié)選自季羨林《漫談散文》，有刪改)6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.因?yàn)楦珊?，日久都未能下雨，作者情緒低落，以致寫(xiě)文章時(shí)語(yǔ)言猶如“死文字”一般難讀。B.作者認(rèn)為無(wú)論就年齡還是人生閱歷來(lái)看，蔣捷對(duì)“悲歡離合總無(wú)情”的體會(huì)都不會(huì)太深刻。C.“我血管里流的是農(nóng)民的血”，既交代了作者來(lái)自于農(nóng)村，也表達(dá)了他對(duì)于這一出身的自豪。D.作者想象麥苗在天降甘霖時(shí)復(fù)蘇的情景，深感喜悅，表現(xiàn)出了他深沉的責(zé)任感和人文情懷。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章從聽(tīng)雨起筆，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，行文上收放自如，又脈絡(luò)清晰。B.作者用比喻、擬人句描寫(xiě)了“雨敲鐵皮”的美妙，展示了深厚的文學(xué)底蘊(yùn)。C.文中“此時(shí)有聲勝無(wú)聲”這句話化用白居易的名句，巧妙翻新，富有創(chuàng)意。D.文章用“方逝方生，方生方逝”來(lái)描繪細(xì)雨滴在水面，形象之中兼具哲理。8.畫(huà)線句中的“不喜亦不懼”與“興高采烈”是否矛盾，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)9.文本二認(rèn)為優(yōu)秀散文要在“復(fù)雜中見(jiàn)統(tǒng)一”，文本一是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的請(qǐng)結(jié)合文本分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：昔晉文公將與楚人戰(zhàn)于城濮，召咎犯而問(wèn)曰：“楚眾我寡，奈何而可”咎犯對(duì)曰：“臣聞繁禮之君，不足于文；繁戰(zhàn)之君，不足于詐。君亦詐之而已?！蔽墓跃谭秆愿嬗杭?，雍季曰：“竭澤而漁，豈不獲得而明年無(wú)魚(yú)；焚藪而田①，豈不獲得而明年無(wú)獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無(wú)復(fù)，非長(zhǎng)術(shù)也。”文公用咎犯之言，而敗楚人于城濮。反而為賞，雍季在上。左右諫曰：“城濮之功，咎犯之謀也。君用其言而賞后其身，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一時(shí)之務(wù)也。焉有以一時(shí)之務(wù)先百世之利者乎”孔子聞之，曰：“臨難用詐，足以卻敵；反而尊賢，足以報(bào)德。文公雖不終始，足以霸矣。”賞重則民移之，民移之則成焉。成乎詐，其成毀，其勝敗。天下勝者眾矣，而霸者乃五。文公處其一，知?jiǎng)僦梢?。勝而不知?jiǎng)僦?，與無(wú)勝同。秦勝于戎，而敗乎峭；楚勝于諸夏，而敗乎柏舉。武王得之矣，故一勝而王天下，眾詐盈國(guó)，不可以為安，患非獨(dú)外也。(節(jié)選自《呂氏春秋·孝行覽·義賞》)材料二：魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來(lái)而讓，不取其金?？鬃釉唬骸百n②失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。今魯國(guó)富者寡而貧者多，取其金則無(wú)損于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣。夫圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨(dú)適己之行也?！弊勇氛缯?，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰魯人必多拯溺者矣孔子見(jiàn)之以細(xì)觀化遠(yuǎn)也。(節(jié)選自《呂氏春秋·先識(shí)覽·察微》)注:①田:同“畋”,打獵。②賜:端木賜,字子貢。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不賦分。(3分)孔子喜A曰B魯人必多C拯溺D者矣E孔子見(jiàn)之F以細(xì)G觀化H遠(yuǎn)也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.先，以……為先，與蘇軾《赤壁賦》中“侶魚(yú)蝦而友糜鹿”的“侶”用法相同。B.一，一個(gè)，與王羲之《蘭亭集序》中“固知一死生為虛誕”的“一”意思不同。C.乎，介詞，相當(dāng)于“于”，與《鴻門宴》中“能復(fù)飲乎”的“乎”用法不同。D.讓，指推辭，成語(yǔ)有“當(dāng)仁不讓”，其中的“讓”字與此處的“讓”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.雍季用竭澤而漁、焚林而獵的比喻告訴晉文公，用詐偽之術(shù)不利于國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。B.晉文公用咎犯之言取勝后卻首賞雍季，孔子認(rèn)為此做法可取，只是沒(méi)有堅(jiān)持到底。C.按魯國(guó)法律，如果能贖回在其他諸侯國(guó)作奴隸的魯國(guó)人，可獲取對(duì)方的金錢獎(jiǎng)勵(lì)。D.孔子認(rèn)為，在做道德決策時(shí)，不能僅考慮個(gè)人得失，還應(yīng)考慮其帶來(lái)的社會(huì)影響。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)詐偽之道，雖今偷可，后將無(wú)復(fù)，非長(zhǎng)術(shù)也。(4分)(2)臨難用詐，足以卻敵；反而尊賢，足以報(bào)德。(4分)14.孔子對(duì)子貢、子路的做法分別持什么態(tài)度其理由是什么請(qǐng)依據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。菊李商隱①暗暗淡淡紫，融融冶冶②黃。陶令籬邊色，羅含宅里香。③幾時(shí)禁重露，實(shí)是怯殘陽(yáng)。愿泛金鸚鵡，升君白玉堂。④【注】①李商隱自負(fù)有才，但并未受到重用，寫(xiě)此詩(shī)時(shí)已辭官居于家中。②融融冶冶：形容菊花的光潤(rùn)、艷麗。③羅含，《晉書(shū)·文苑傳》曰：“羅含致仕還家，階庭忽蘭菊叢生，以為德行之感?！雹芊海褐敢跃栈ń啤！敖瘥W鵡”指以黃金仿金鸚鵡螺形鑄造的酒杯?！薄鞍子裉谩币徽Z(yǔ)出自《相逢行》“黃金為君門，白玉為君堂”，此處暗指朝廷。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)用“暗暗淡淡”“融融冶冶”兩組疊詞，生動(dòng)展現(xiàn)菊花淡雅而又艷麗的風(fēng)姿。B.頷聯(lián)把菊之色、香與“陶令籬邊色，羅含宅里香”相比，暗示了作者的隱逸情懷。C.頸聯(lián)既寫(xiě)“禁重露”，又寫(xiě)“怯殘陽(yáng)”，暗含秋菊傲霜品格，關(guān)涉詩(shī)人的遲暮之感。D.尾聯(lián)以“金鸚鵡”“白玉堂”兩個(gè)華美意象，借寫(xiě)菊花委婉表達(dá)作者的美好愿望。16.古代文人為了求得個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)，向達(dá)官貴人呈獻(xiàn)詩(shī)歌展示才華，希望得到引薦，這類詩(shī)叫干謁詩(shī)。本詩(shī)是一首干謁詩(shī)，結(jié)合詩(shī)句分析詩(shī)人是如何表達(dá)自己意愿的。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)習(xí)近平總書(shū)記論及廉政時(shí)，可用《五代史伶官傳序》中“，”兩句強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)問(wèn)題。從反對(duì)公款送節(jié)禮，到打擊會(huì)所歪風(fēng)，再到根除“舌尖上的腐敗”，雷霆萬(wàn)鈞的行動(dòng)，展示出不棄微末的決心。(2)當(dāng)讀到《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”的句子時(shí)，小文不禁想起《桂枝香·金陵懷古》中與此有異曲同工之妙的兩句：“，?！?3)《列子》中記述了鷗鳥(niǎo)與人嬉戲的故事，后人常借鷗鳥(niǎo)表達(dá)隱逸之情，這在唐宋詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，如“,”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18~20題。羽毛球的毛片有鵝毛和鴨毛兩種，奧運(yùn)會(huì)、世錦賽、超級(jí)系列賽這樣的頂級(jí)賽事所使用的全是鵝毛球。鵝的成熟周期較長(zhǎng)，因此它們的羽毛具有更高的含鈣量，這使得鵝毛的羽梗不僅更為粗壯而且在硬度上也更勝一籌，這種特性賦予了鵝毛球更強(qiáng)的耐沖擊性和耐用性，在多拍擊打后也不容易蓬松，對(duì)球速不會(huì)產(chǎn)生太大的影響。同時(shí)，結(jié)實(shí)的羽梗還能更有效地傳遞擊球時(shí)的力量，從而提升球的響應(yīng)速度，為專業(yè)選手帶來(lái)更敏銳的手感。鵝毛球的重量通常略高于鴨毛球，這使得其重心轉(zhuǎn)換更為迅速，尤其在短距離內(nèi)接球時(shí)，能夠展現(xiàn)出更高的靈活性，這一特性使得鵝毛球非常適合用于專業(yè)比賽。此外，鵝毛球在寒冷且干燥的氣候條件下，仍能保持其性能，不容易出現(xiàn)打著打著就斷了的情況，這也是它相比鴨毛球的一個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)。挑選鵝毛制球時(shí)，也有許多講究：在鳥(niǎo)類的翅膀結(jié)構(gòu)中，(甲)，不同的功能又導(dǎo)致羽毛有不同的形狀，制成的鵝毛球檔次也截然不同。從鵝翅膀自外向內(nèi)數(shù)，第1~3根為半邊毛，面積較大，但形狀不太對(duì)稱，用于制作低檔球：第4~10根為刀翎毛，用于制作中高檔球：第11~16根為窩翎毛，較小，且羽?；《容^大，也只能用于制作低檔球。而且一只球只能用同一側(cè)翅膀的毛。這是因?yàn)榍蓊惖某岚蜃笥覍?duì)開(kāi)，毛片的生長(zhǎng)方向也呈鏡像的原因，一個(gè)羽毛球上的16個(gè)毛片如果摻雜了不同生長(zhǎng)方向的羽毛，球就無(wú)法在空中旋轉(zhuǎn)。也就是說(shuō)，做一只球要從無(wú)數(shù)只鵝里挑選羽毛。原毛在成為一個(gè)成品球之前，(乙)。毛片在分級(jí)之前，需要先清洗、漂白和消毒，以防止滋生細(xì)菌和賽菌。在將毛片通過(guò)植毛機(jī)插入球頭后，還需要注底膠，走線，用風(fēng)洞測(cè)完轉(zhuǎn)速和穩(wěn)定性，稱重等，累計(jì)30多道工序。18.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)19.請(qǐng)用一個(gè)因果關(guān)系的句子概括第一、第二自然段的主要內(nèi)容，不超過(guò)60個(gè)字。(3分)20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21~22題。安樂(lè)居其實(shí)叫個(gè)小酒鋪更合適些。到這兒來(lái)的喝酒比吃飯的多。安樂(lè)居十點(diǎn)半開(kāi)門。一開(kāi)門，老呂就進(jìn)來(lái)。他總是坐在靠窗戶一張桌子的東頭的座位。他是喝慢酒的，三兩酒從十點(diǎn)半一直喝到十二點(diǎn)差一刻，他說(shuō)：“我喝不來(lái)急酒。有人結(jié)婚，他們鬧酒，我就一口也不喝，——回家自己再喝！”一邊喝酒，一邊抽煙。他抽煙也是慢條斯理，從不大口猛吸。這人整個(gè)兒是個(gè)慢性子。說(shuō)話也慢。他也愛(ài)說(shuō)話，但是他說(shuō)一個(gè)什么事都只是客觀地?cái)⑹觯粍?dòng)感情。畫(huà)家來(lái)了。畫(huà)家風(fēng)度翩翩，梳著長(zhǎng)長(zhǎng)的背發(fā)，永遠(yuǎn)一絲不亂。衣著入時(shí)而且合體。春秋天人造革獵服，冬天羽絨服?！麖膩?lái)不戴帽子，這樣的一表人才的人，安樂(lè)居少見(jiàn)。他在文化館工作，算個(gè)知識(shí)分子，但對(duì)人很客氣，彬彬有禮。他這喝酒真是別具一格：二兩酒，一揚(yáng)脖子，一口氣，下去了。這種喝法，叫作“大車酒”，過(guò)去趕大車的這么喝。西直門外還管這叫“駱駝酒”，趕駱駝的這么喝。文墨人，這樣喝法的，少有。他和老王過(guò)去是街坊。喝了酒，總要走過(guò)去說(shuō)幾句話?！拔医o您添點(diǎn)兒”老王擺擺手，畫(huà)家直起身來(lái)，向在座的酒友又都點(diǎn)了點(diǎn)頭，走了。我問(wèn)過(guò)老王和老聶：“他的畫(huà)怎么樣”“沒(méi)見(jiàn)過(guò)?！?1.下列句子中的“和”與“我問(wèn)過(guò)老王和老聶”中的“和”，意義和用法相同的一項(xiàng)是A.我很愿意和大家講一講這個(gè)故事。B.小明的意見(jiàn)，和其他人的不一樣。C.去和不去，最后還得由自己決定。D.北京、上海和廣州都是特大城市。22.文中畫(huà)波浪線的句子若改成“一揚(yáng)脖子就把二兩酒一口氣喝下去了”，語(yǔ)義基本相同，但原文表達(dá)效果更好,為什么四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)詩(shī)人陶淵明在反省人生之際曾深情喟嘆：“往者不可諫?！笨扇藗?cè)诿鎸?duì)過(guò)往時(shí)，卻總喜歡說(shuō)“如果我當(dāng)初……”對(duì)此你有怎樣的思考請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案1.B曲解文意，“強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的重要性”錯(cuò)，應(yīng)該是感性認(rèn)識(shí)。2.C解析：A太過(guò)絕對(duì)，“必須”錯(cuò)，原文是“會(huì)要在吃了一些敗仗之后才能理會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的正確的規(guī)律”。B強(qiáng)加因果，“感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)更為重要”錯(cuò)，“感性是理性認(rèn)識(shí)的源泉”,是指理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，而不是感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)更重要。D擴(kuò)大范圍，“都體現(xiàn)了脫離實(shí)踐造成的認(rèn)識(shí)偏差”錯(cuò)，“漁工水師雖知而不能言”,沒(méi)有脫離實(shí)踐，是由于文化水平有限。3.B“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”“制定路線”并“來(lái)指導(dǎo)革命”是用理性認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的體現(xiàn)，不能作為論據(jù)支撐“理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)”。4.材料一通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)者的經(jīng)驗(yàn)積累、一些同志對(duì)待工作任務(wù)的態(tài)度等具體的事例，歸納出了認(rèn)識(shí)的兩個(gè)過(guò)程。這種歸納利于發(fā)現(xiàn)事物規(guī)律，使人容易理解。補(bǔ)充：結(jié)論寫(xiě)成認(rèn)識(shí)的具體兩個(gè)過(guò)程也可。效果：邏輯清晰，由淺人深，有說(shuō)服力，通俗易懂也可。(“戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)者的經(jīng)驗(yàn)積累”,“一些同志對(duì)待工作任務(wù)的態(tài)度”寫(xiě)到任一事件即可得1分，結(jié)論2分，效果1分)5.示例一：(1)要點(diǎn)：認(rèn)識(shí)的感性階段有待于發(fā)展到理性階段?；颍骸皬母行哉J(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)”。要點(diǎn)答成“感性認(rèn)識(shí)還需整理改造”得1分。(2)依據(jù)：①材料一指出認(rèn)識(shí)的過(guò)程分為兩步，第一步，屬于感覺(jué)的階段，強(qiáng)調(diào)第一個(gè)要點(diǎn)；第二步，從“綜合感覺(jué)的材料加以整理和改造”,則體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)的感性階段需要發(fā)展到理性階段。②材料二第三段批判了“經(jīng)驗(yàn)論”以為只有感性認(rèn)識(shí)可靠、而理性認(rèn)識(shí)是靠不住的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了要改造感性認(rèn)識(shí)，形成理性認(rèn)識(shí)。示例二：(1)要點(diǎn)：理性認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐(或理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)/作用于實(shí)踐)依據(jù)：①綜合兩則材料看，實(shí)踐論主要是講實(shí)踐、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。材料一中得出戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律和工作規(guī)律后，都要再用于后面的戰(zhàn)爭(zhēng)和工作。且材料一第一個(gè)要點(diǎn)已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，也強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用。所以第二點(diǎn)也可能強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)還應(yīng)回到實(shí)踐中去。②材料二提到認(rèn)識(shí)發(fā)展的兩個(gè)過(guò)程，第二個(gè)就是理論回到實(shí)踐的過(guò)程，毛澤東認(rèn)為馬克思主義是對(duì)的是因?yàn)轳R克思主義能夠指導(dǎo)我們的實(shí)踐斗爭(zhēng)，掌握中國(guó)革命必須經(jīng)歷從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，又由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)過(guò)程。(要點(diǎn)內(nèi)容2分，依據(jù)答出一點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)4分。本題為開(kāi)放性題目，如有其他答案，依據(jù)充分可酌情給分)6.D7.B8.

不矛盾.(1分)①“不喜亦不懼”是作者在擁有豐富的人生閱歷后，面對(duì)生活中各種境遇時(shí)的一種平和、豁達(dá)、超然的心態(tài)，是一種高度的精神自由和內(nèi)心平靜。(1分)②“興高采烈”是作者在具體情境下的真實(shí)感受，是作者在北方久旱不雨之后遇雨時(shí)的喜悅和期待。(1分)③兩句話從不同角度反映了作者在不同情境下對(duì)生活的真實(shí)感受，所以不矛盾。(1分)(只答觀點(diǎn)不分析不給分。)9.【本題考查學(xué)生鑒賞文章內(nèi)容、寫(xiě)法和主題的能力?！?1)“復(fù)雜”指內(nèi)容豐富。(1分)主要描寫(xiě)眼前的春雨，同時(shí)加入古人聽(tīng)雨的內(nèi)容，體現(xiàn)了內(nèi)容豐富。(1分)(2)“復(fù)雜”指形式(手法)多樣。(1分)a通過(guò)對(duì)比、反襯、比喻、排比等手法，突出了雨聲帶來(lái)的獨(dú)特感受。b通過(guò)寓情于景、情景交融的手法，在描繪雨聲的同時(shí)，又寓含了作者對(duì)人生的獨(dú)到見(jiàn)解和對(duì)鄉(xiāng)民的深厚情感。c通過(guò)虛實(shí)結(jié)合(想象、聯(lián)想)的手法，寄托了作者對(duì)農(nóng)民、農(nóng)村生活的深厚情感，流露了作者對(duì)生命的珍視與熱愛(ài)。d通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)的交織，多個(gè)場(chǎng)景的組合，突出了作者與古人聽(tīng)雨的不同。e豐富文言詞藻的使用。如“金聲玉振”“黃鐘大呂”等，這些詞語(yǔ)都富有詩(shī)意和韻律感，體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功底和對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。同時(shí)，他還引用了古代詩(shī)詞中關(guān)于聽(tīng)雨的描寫(xiě)，如“頻夢(mèng)春池添秀句，每聞夜雨憶聯(lián)床”,進(jìn)一步增添了文章的文言色彩。f俚語(yǔ)俗話的使用。作者引用“春雨貴似油”這一句俚語(yǔ)俗話，不僅描繪了春雨的珍貴和聽(tīng)雨的感受，還增加了文章的生活氣息。(答到任意兩種手法即可得1分，不需要分析手法的作用。)(3)“統(tǒng)一”是指主旨統(tǒng)一，(1分)本文借內(nèi)容的豐富、形式(手法)的多樣來(lái)體現(xiàn)人們由“雨”引發(fā)的思考/突出“作者深沉的責(zé)任感和人文情懷”這一“統(tǒng)一”主旨，從而體現(xiàn)了“復(fù)雜中見(jiàn)統(tǒng)一”這一特點(diǎn)。(1分)(其余答案，言之有理即可。)

10.BEG本題考查文言文斷句的能力。句意：孔子高興地說(shuō)：“魯國(guó)從此一定會(huì)有更多的人救落水者了。”孔子能從細(xì)處發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這是由于他對(duì)事物的發(fā)展變化觀察得遠(yuǎn)啊。11.A12.C13.(1)用欺詐作假的方法，即使現(xiàn)在茍且可以獲利，以后將不能再用這種辦法獲利了，這不是長(zhǎng)久之計(jì)。【解析】關(guān)鍵詞：“道”,方法，策略，1分；“偷”,茍且，1分；“后將無(wú)復(fù)”,以后將不能再用這種辦法獲利，1分；“非……也”,不是……,句式1分。(2)面對(duì)危難時(shí)采用詐術(shù)，足夠用來(lái)使敵人退卻；回國(guó)后就尊崇賢人，足夠用來(lái)報(bào)答賢人的恩德?！窘馕觥筷P(guān)鍵詞：“詐”,詐術(shù)，1分；“卻”,使……退卻，1分；“反”,返回，1分；“足以”,足夠用來(lái)，1分.14.態(tài)度：孔子批評(píng)子路不接受政府的黃金，表?yè)P(yáng)子路接受被救者送的牛。理由：①他認(rèn)為做善事受獎(jiǎng)賞有