廊坊市2024～2025學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高一語(yǔ)文試卷本試卷共10頁(yè)，23題。全卷滿(mǎn)分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、班級(jí)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。不能答在本試卷上，否則無(wú)效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在非答題區(qū)域無(wú)效。4.考試結(jié)束后，只交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成文后小題。材料一：眼下，由舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》改編的同名電影正在熱映。影片以北宋畫(huà)師王希孟繪制《千里江山圖》為靈感來(lái)源和故事內(nèi)核，記敘當(dāng)代文物研究員穿越時(shí)空，走入王希孟的精神世界，目睹其嘔心瀝血投入創(chuàng)作的傳奇歷程。本片以獨(dú)特的視覺(jué)美學(xué)和東方文化氣韻，為觀(guān)眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)極致的感官體驗(yàn)，也讓人們?cè)俅我?jiàn)證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代文藝創(chuàng)作的深厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)題材的創(chuàng)意表達(dá)成果豐碩。中華五千年歷史長(zhǎng)河中漂流、積淀下來(lái)的創(chuàng)作資源寶庫(kù)，構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)文藝家取之不盡、用之不竭的豐厚寶藏。文藝工作座談會(huì)召開(kāi)十年來(lái)，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀文藝作品。以《何以中國(guó)》《大敦煌》等為代表的一批電視紀(jì)錄片和文化類(lèi)專(zhuān)題片，向世人展示了中華五千年文明史的多樣風(fēng)采和深長(zhǎng)魅力。還有如《瑯琊榜》《慶余年》等電視劇作品，對(duì)古代歷史題材作了當(dāng)代改編嘗試，從傳統(tǒng)中挖掘出新的可能性，給當(dāng)代觀(guān)眾帶來(lái)新鮮活潑而又韻味深長(zhǎng)的傳統(tǒng)品味。中華傳統(tǒng)經(jīng)典改編成績(jī)突出。十年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中卷帙浩繁的學(xué)術(shù)經(jīng)典和百世流芳的藝術(shù)經(jīng)典，推動(dòng)文藝工作者創(chuàng)作出一批有質(zhì)量的新作。動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》改編自古代神話(huà)傳說(shuō)，講述哪吒生而為魔卻逆天抗?fàn)幍降椎某砷L(zhǎng)經(jīng)歷，詮釋了“我命由我不由天”的剛強(qiáng)性格。電影《封神演義第一部：朝歌風(fēng)云》根據(jù)古代神話(huà)小說(shuō)《封神演義》改編，在引人入勝的視聽(tīng)覺(jué)盛宴和富有想象力的情節(jié)虛構(gòu)中，對(duì)人性的復(fù)雜進(jìn)行了深刻討論。從這些作品深受當(dāng)代觀(guān)眾歡迎的程度，可見(jiàn)中華傳統(tǒng)經(jīng)典久遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的生命力。中華傳統(tǒng)理念的當(dāng)代推衍催生佳作。中華傳統(tǒng)理念，作為中華文明史給予當(dāng)代中華民族的豐厚饋贈(zèng)，在當(dāng)代文藝創(chuàng)作中起到了根本性的引領(lǐng)作用。如影片《我和我的祖國(guó)》，通過(guò)連綴7個(gè)小故事展示普通人在新中國(guó)70載發(fā)展中做出的平凡又不凡的業(yè)績(jī)，突出勤勞、正義、公正、容讓等中華傳統(tǒng)理念在當(dāng)代生活中的轉(zhuǎn)化價(jià)值。十年探索奮進(jìn)，中國(guó)文藝激發(fā)出溯洄中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)根魂的厚重力量，在中華傳統(tǒng)題材創(chuàng)意表達(dá)、中華傳統(tǒng)經(jīng)典改編和中華傳統(tǒng)理念推衍等層面都取得顯著收獲。放眼未來(lái)，我們要以更具文化想象力、自由創(chuàng)造力和審美符號(hào)構(gòu)型力的姿態(tài)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出更加耀眼的光彩，并以永在美學(xué)探險(xiǎn)中的精神，向著更加高遠(yuǎn)的文藝目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)，向著“中華民族偉大復(fù)興時(shí)代的文藝高峰”繼續(xù)攀登。（摘編自王一川《讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好滋養(yǎng)當(dāng)代文藝創(chuàng)作》）材料二：黨的二十大報(bào)告指出，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。要實(shí)現(xiàn)文化自信自強(qiáng)，不僅要深入理解中華文明，更離不開(kāi)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。我們需要與時(shí)俱進(jìn)地豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代化表達(dá)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代真正融貫起來(lái)，在新征程上鑄就中華文化新輝煌。文化“兩創(chuàng)”需要現(xiàn)代化。中華文化向來(lái)強(qiáng)調(diào)積極入世，化民成俗。推動(dòng)文化“兩創(chuàng)”也應(yīng)該賡續(xù)這一文化特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化。就此而言，中國(guó)式現(xiàn)代化必須重視作為中華文明底色、塑造傳統(tǒng)中國(guó)人生活方式的禮樂(lè)文明，在傳承的同時(shí)做好現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。我們需要錨定禮樂(lè)與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，大膽創(chuàng)新表現(xiàn)形式，通過(guò)學(xué)理性探究、普及性解讀、藝術(shù)化呈現(xiàn)，打通“古與今”“舊與新”“雅與俗”，讓古老的禮樂(lè)以更加鮮活的面貌呈現(xiàn)在當(dāng)代人面前，讓“禮序樂(lè)和”的精神宗旨為大眾所樂(lè)于接受，從而推動(dòng)共同體秩序、人際友善關(guān)系、個(gè)體文明教養(yǎng)的綜合提升。文化“兩創(chuàng)”需要生活化。新時(shí)代的文化“兩創(chuàng)”，要通過(guò)貼近時(shí)代的表達(dá)方式、活潑靈動(dòng)的文化語(yǔ)言，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都“動(dòng)”起來(lái)，走進(jìn)尋常百姓家。故宮博物院秉持“讓文化走進(jìn)生活”的理念，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和制作工藝，推出了一批又一批令人心動(dòng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，其影響之大、效益之好，領(lǐng)跑全國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。文化“兩創(chuàng)”需要科技化。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不能忽視現(xiàn)代科技思維與手段的運(yùn)用。《黑神話(huà)·悟空》橫空出世，其銷(xiāo)售額不僅打破了中國(guó)游戲的歷史記錄，而且?guī)Щ鹆松轿鞴沤ǖ奈穆?。這一典型案例說(shuō)明，只要找到恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)，有足夠的科技賦能，有充分的新奇創(chuàng)意，傳統(tǒng)文化就能夠贏得現(xiàn)代人的青睞與追捧，創(chuàng)造相當(dāng)可觀(guān)的經(jīng)濟(jì)效益。文化“兩創(chuàng)”任重道遠(yuǎn)，時(shí)不我待。只有堅(jiān)持守正創(chuàng)新，通過(guò)現(xiàn)代化、生活化、科技化等方式，才能真正創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供磅礴的文化力量。（摘編自邢光《植根文化沃土彰顯時(shí)代精神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)古代很多歷史題材作品可以挖掘出新的可能性，從而給觀(guān)眾帶來(lái)韻味深長(zhǎng)的傳統(tǒng)品味。B.中華傳統(tǒng)經(jīng)典有著久遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的生命力，因?yàn)楦鶕?jù)古代傳說(shuō)改編的作品深受當(dāng)代觀(guān)眾歡迎。C.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)意表達(dá)、經(jīng)典改編層面取得顯著收獲，《何以中國(guó)》《我和我的祖國(guó)》就是有力證明。D.深入理解中華文明，與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)文化自信自強(qiáng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在傳承禮樂(lè)文明的同時(shí)要做好現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，大膽創(chuàng)新表現(xiàn)形式，讓古老的文明煥發(fā)新的生機(jī)。B.故宮博物院采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和制作工藝制作大量文創(chuàng)產(chǎn)品，其收益和影響領(lǐng)跑全國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。C.《黑神話(huà)·悟空》備受青睞與追捧，是因?yàn)樗\(yùn)用了科技思維與手段，創(chuàng)造了相當(dāng)可觀(guān)的經(jīng)濟(jì)效益。D.我們要認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代文藝的深厚滋養(yǎng)，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)造屬于這個(gè)時(shí)代的新文化。3.下列作品，不能作為論據(jù)證明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代文藝創(chuàng)作的滋養(yǎng)的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代舞蹈《唐宮夜宴》從隋代樂(lè)舞俑中獲取靈感，幻化出一群憨態(tài)可掬的唐代舞女形象，將唐代崇尚的民風(fēng)氣象盡情展現(xiàn)出來(lái)。B.動(dòng)畫(huà)電影《大魚(yú)海棠》化用了《莊子》，構(gòu)想出居住在“神之圍樓”里的少女椿同人類(lèi)男孩鯤的奇特故事，贊頌了真善美的力量。C.小說(shuō)集《三言二拍》中講述了一個(gè)發(fā)生在宋代的“一鳥(niǎo)害七命”的故事，揭示了人性的貪婪和殘忍，發(fā)人深省。D.電視劇《人世間》運(yùn)用了中華傳統(tǒng)理念中的心性論傳統(tǒng)，去熔鑄主要人物的德行品格乃至君子之風(fēng)的形象。4.實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。某學(xué)校準(zhǔn)備開(kāi)展創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽，請(qǐng)從材料二“文化兩創(chuàng)”需要現(xiàn)代化、生活化、科技化三個(gè)方面中任選一點(diǎn)，對(duì)經(jīng)典古詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》做創(chuàng)新設(shè)計(jì)，擬寫(xiě)創(chuàng)新要點(diǎn)。5.兩則材料都談到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的發(fā)展，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。【答案】1.A2.C3.C4.示例：“文化兩創(chuàng)”需要科技化。①找到恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)，有足夠的科技賦能或者充分的新奇創(chuàng)意。②例如可以利用科技手段再現(xiàn)夢(mèng)游的真實(shí)情境、利用AR、VR技術(shù)展現(xiàn)天姥山的夢(mèng)幻場(chǎng)景和神仙世界，可以用AI對(duì)話(huà)和李白交流溝通，體會(huì)詩(shī)人的內(nèi)心情感世界。5.①第一則材料重點(diǎn)論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代文藝創(chuàng)作的深厚滋養(yǎng)，并從中華傳統(tǒng)題材的創(chuàng)意表達(dá)成果豐碩、中華傳統(tǒng)經(jīng)典改編成績(jī)突出和中華傳統(tǒng)理念的當(dāng)代推衍催生佳作三個(gè)方面做了論證。②第二則材料重點(diǎn)論述了要實(shí)現(xiàn)文化自信自強(qiáng)，必須要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，并從文化“兩創(chuàng)”需要現(xiàn)代化、生活化和科技化三個(gè)方面論述如何做?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一主要討論了近年來(lái)中華傳統(tǒng)文化在文藝創(chuàng)作中的成功案例，如《只此青綠》《哪吒之魔童降世》等，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)題材、經(jīng)典改編和理念推衍的重要性。材料二則從黨的二十大報(bào)告出發(fā)，提出文化自信自強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化、生活化、科技化在文化“兩創(chuàng)”中的作用，如故宮文創(chuàng)和《黑神話(huà)·悟空》的例子?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選材料中信息，對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“因?yàn)楦鶕?jù)古代傳說(shuō)改編的作品深受當(dāng)代觀(guān)眾歡迎”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果?！皬倪@些作品深受當(dāng)代觀(guān)眾歡迎的程度，可見(jiàn)中華傳統(tǒng)經(jīng)典久遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的生命力”，原文并沒(méi)有說(shuō)因?yàn)楦鶕?jù)古代傳說(shuō)改編的作品深受當(dāng)代觀(guān)眾歡迎，中華傳統(tǒng)經(jīng)典才有久遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的生命力。C.“《我和我的祖國(guó)》就是有力證明”錯(cuò)誤。由原文“中華傳統(tǒng)理念的當(dāng)代推衍催生佳作。中華傳統(tǒng)理念，作為中華文明史給予當(dāng)代中華民族的豐厚饋贈(zèng)，在當(dāng)代文藝創(chuàng)作中起到了根本性的引領(lǐng)作用。如影片《我和我的祖國(guó)》”可知，《我和我的祖國(guó)》不是“經(jīng)典改編”而是“傳統(tǒng)理念的當(dāng)代推衍”的事例。D.條件關(guān)系錯(cuò)誤。依據(jù)原文“要實(shí)現(xiàn)文化自信自強(qiáng)，不僅要深入理解中華文明，更離不開(kāi)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”可知，原文“不僅……更……”是遞進(jìn)關(guān)系，而選項(xiàng)是條件關(guān)系。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。C.“是因?yàn)樗\(yùn)用了科技思維與手段，創(chuàng)造了相當(dāng)可觀(guān)的經(jīng)濟(jì)效益”錯(cuò)誤。由原文“這一典型案例說(shuō)明，只要找到恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)，有足夠的科技賦能，有充分的新奇創(chuàng)意。傳統(tǒng)文化就能夠贏得現(xiàn)代人的青睞與追捧，創(chuàng)造相當(dāng)可觀(guān)的經(jīng)濟(jì)效益”可知，創(chuàng)造了相當(dāng)可觀(guān)的經(jīng)濟(jì)效益是《黑神話(huà)·悟空》成功帶來(lái)的結(jié)果，并非它成功的原因。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.錯(cuò)誤?！度远摹肥敲鞔T夢(mèng)龍的作品，而非宋代的作品，小說(shuō)集《三言二拍》本身就是古代文學(xué)作品，其中講述的故事不屬于當(dāng)代文藝創(chuàng)作，不能體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代文藝創(chuàng)作的滋養(yǎng)，所以不能作為論據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。示例：“文化兩創(chuàng)”需要科技化。①依據(jù)文章內(nèi)容“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不能忽視現(xiàn)代科技思維與手段的運(yùn)用”“這一典型案例說(shuō)明，只要找到恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)，有足夠的科技賦能，有充分的新奇創(chuàng)意，傳統(tǒng)文化就能夠贏得現(xiàn)代人的青睞與追捧”可知，《黑神話(huà)·悟空》的成功在于運(yùn)用現(xiàn)代科技思維找到恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)，有足夠的科技賦能或者充分的新奇創(chuàng)意，因此在對(duì)經(jīng)典古詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》做創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)也應(yīng)該關(guān)注到這一點(diǎn)。②依據(jù)文章內(nèi)容“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不能忽視現(xiàn)代科技思維與手段的運(yùn)用”，因此在對(duì)經(jīng)典古詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》做創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，可以依據(jù)現(xiàn)代科技手段再現(xiàn)夢(mèng)游的真實(shí)情境，比如AR、VR技術(shù)展現(xiàn)天姥山的夢(mèng)幻場(chǎng)景和神仙世界，用AI對(duì)話(huà)和李白交流溝通等手段，體會(huì)詩(shī)人的內(nèi)心情感世界?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①材料一以舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》改編的同名電影正在熱映現(xiàn)象為例，引出中心話(huà)題“讓人們?cè)俅我?jiàn)證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代文藝創(chuàng)作的深厚滋養(yǎng)”。然后分別從三個(gè)方面論證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代文藝創(chuàng)作的深厚滋養(yǎng)的具體表現(xiàn)，比如“中華傳統(tǒng)題材的創(chuàng)意表達(dá)成果豐碩”“中華傳統(tǒng)經(jīng)典改編成績(jī)突出”“中華傳統(tǒng)理念的當(dāng)代推衍催生佳作”。②材料二由“黨的二十大報(bào)告指出，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。要實(shí)現(xiàn)文化自信自強(qiáng)，不僅要深入理解中華文明，更離不開(kāi)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”可知，重點(diǎn)論述如何推動(dòng)文化自強(qiáng)自信，推動(dòng)文化自信離不開(kāi)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。接著從三個(gè)方面論述實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的具體措施，比如“文化‘兩創(chuàng)’需要現(xiàn)代化”“文化‘兩創(chuàng)’需要生活化”“文化‘兩創(chuàng)’需要科技化”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下列小題。呼蘭河傳（節(jié)選）蕭紅這大泥坑出亂子的時(shí)候，多半是在旱年，若兩三個(gè)月不下雨這泥坑子才到了真正危險(xiǎn)的時(shí)候。在表面上看來(lái)，似乎是越下雨越壞，一下了雨好像小河似的了，該多么危險(xiǎn)，有一丈來(lái)深，人掉下去也要沒(méi)頂?shù)摹Ｆ鋵?shí)不然，呼蘭河這城里的人沒(méi)有這么傻，他們都曉得這個(gè)坑是很厲害的，沒(méi)有一個(gè)人敢有這樣大的膽子牽著馬從這泥坑上過(guò)。可是若三個(gè)月不下雨，這泥坑子就一天一天地干下去，到后來(lái)也不過(guò)是二三尺深，有些勇敢者就試探著冒險(xiǎn)地趕著車(chē)從上邊過(guò)去了，還有些次勇敢者，看著別人過(guò)去，也就跟著過(guò)去了。一來(lái)二去的，這坑子的兩岸，就壓成車(chē)輪經(jīng)過(guò)的車(chē)轍了。那再后來(lái)者，一看，前邊已經(jīng)有人走在先了，這懦怯者比之勇敢的人更勇敢，趕著車(chē)子走上去了。誰(shuí)知這泥坑子的底是高低不平的，人家過(guò)去了，可是他卻翻了車(chē)了。車(chē)夫從泥坑爬出來(lái)，弄得和個(gè)小鬼似的，滿(mǎn)臉泥污，而后再?gòu)哪嘀型馔诰蛩鸟R，不料那馬已經(jīng)倒在泥污之中了，這時(shí)候有些過(guò)路的人，也就走上前來(lái)，幫忙施救。這過(guò)路的人分成兩種，一種是穿著長(zhǎng)袍短褂的，非常清潔。看那樣子也伸不出手來(lái)，因?yàn)樗氖忠彩呛軡崈舻?。不用說(shuō)那就是紳士一流的人物了，他們是站在一旁參觀(guān)的?？茨邱R要站起來(lái)了，他們就喝彩，“噢！噢！”地喊叫著，看那馬又站不起來(lái)，又倒下去了，這時(shí)他們又是喝彩，“噢噢”地又叫了幾聲。不過(guò)這喝的是倒彩。就這樣的馬要站起來(lái)，而又站不起來(lái)的鬧了一陣之后，仍然沒(méi)有站起來(lái)，仍是照原樣可憐地躺在那里。這時(shí)候，那些看熱鬧的覺(jué)得也不過(guò)如此，也沒(méi)有什么新花樣了。于是星散開(kāi)去，各自回家去了。現(xiàn)在再來(lái)說(shuō)那馬還是在那里躺著，那些幫忙救馬的過(guò)路人，都是些普通的老百姓，是這城里的擔(dān)蔥的、賣(mài)菜的、瓦匠、車(chē)夫之流。他們卷卷褲腳，脫了鞋子，看看沒(méi)有什么辦法，走下泥坑去，想用幾個(gè)人的力量把那馬抬起來(lái)。結(jié)果抬不起來(lái)了，那馬的呼吸不大多了。于是人們著了慌，趕快解了馬套。從車(chē)子把馬解下來(lái)，以為這回那馬毫無(wú)擔(dān)負(fù)的就可以站起來(lái)了。不料那馬還是站不起來(lái)。馬的腦袋露在泥漿的外邊，兩個(gè)耳朵哆嗦著，眼睛閉著，鼻子往外噴著突突的氣?？戳诉@樣可憐的景象，附近的人們跑回家去，取了繩索，拿了絞錐。用繩子把馬捆了起來(lái)，用絞錐從下邊掘著。人們喊著號(hào)令，好像造房子或是架橋梁似的，把馬抬出來(lái)了。馬是沒(méi)有死，躺在道旁。人們給馬澆了一些水，還給馬洗了一個(gè)臉?？礋狒[的也有來(lái)的，也有去的。第二天大家都說(shuō)：“那大水泡子又淹死了一匹馬?！彪m然馬沒(méi)有死，一哄起來(lái)就說(shuō)馬死了。若不這樣說(shuō)，覺(jué)得那大泥坑也太沒(méi)有什么威嚴(yán)了。在這大泥坑上翻車(chē)的事情不知有多少。一年除了被冬天凍住的季節(jié)之外，其余的時(shí)間，這大泥坑子像它被賦給生命了似的，它是活的。水漲了，水落了，過(guò)些日子大了，過(guò)些日子又小了。大家對(duì)它都起著無(wú)限的關(guān)切。水大的時(shí)間，不但阻礙了車(chē)馬，且也阻礙了行人，老頭走在泥坑子的沿上，兩條腿打顫，小孩子在泥坑子的沿上嚇得狼哭鬼叫。一下起雨來(lái)這大泥坑子白亮亮地漲得溜溜地滿(mǎn)，漲到兩邊的人家的墻根上去了，把人家的墻根給淹沒(méi)了。來(lái)往過(guò)路的人，一走到這里，就像在人生的路上碰到了打擊。是要奮斗的，卷起袖子來(lái)，咬緊了牙根，全身的精力集中起來(lái)，手抓著人家的光溜的板墻，心臟撲通撲通地跳，頭不要暈，眼睛不要花，要沉著迎戰(zhàn)。掙扎了五六分鐘之后，總算是過(guò)去了。弄得滿(mǎn)頭流汗，滿(mǎn)身發(fā)燒，那都不說(shuō)。再說(shuō)那后來(lái)的人，依法炮制，那花樣也不多，也只是東抓抓，西摸摸。弄了五六分鐘之后，又過(guò)去了。一過(guò)去了可就精神飽滿(mǎn)，哈哈大笑著，回頭向那后來(lái)的人，向那正在艱苦階段上奮斗著的人說(shuō)：“這算什么，一輩子不走幾回險(xiǎn)路那不算英雄。”有一天，下大雨的時(shí)候，一個(gè)小孩子掉下去，讓一個(gè)賣(mài)豆腐的救了上來(lái)。救上來(lái)一看，那孩子是農(nóng)業(yè)學(xué)校校長(zhǎng)的兒子。于是議論紛紛了，有的說(shuō)是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)學(xué)堂設(shè)在廟里邊，沖了龍王爺了，龍王爺要降大雨淹死這孩子。有的說(shuō)，那學(xué)堂的學(xué)生都太不像樣了，他說(shuō)他親眼看見(jiàn)過(guò)，學(xué)生們拿了蠶放在大殿上老龍王的手上。你想老龍王哪能夠受得了。有的說(shuō)，現(xiàn)在的學(xué)堂太不好了，有孩子是千萬(wàn)上不得學(xué)堂的。一上了學(xué)堂就天地人鬼神不分了。有的說(shuō)孩子在學(xué)堂里念書(shū)，是越念越壞，比方嚇掉了魂，他娘給他叫魂的時(shí)候，你聽(tīng)他說(shuō)什么？他說(shuō)這叫迷信。你說(shuō)再念下去那還了得嗎？說(shuō)來(lái)說(shuō)去，越說(shuō)越遠(yuǎn)了。有一次一個(gè)老紳士在泥坑漲水時(shí)掉在里邊了。一爬出來(lái)，他就說(shuō)：“這街道太窄了，去了這水泡子連走路的地方都沒(méi)有了，這兩邊的院子，怎么不把院墻拆了讓出一塊來(lái)？”他正說(shuō)著，板墻里邊，就是那院中的老太太搭了言。她說(shuō)院墻是拆不得的，她說(shuō)最好種樹(shù)，若是沿著墻根種上一排樹(shù)，下起雨來(lái)人就可以攀著樹(shù)過(guò)去了。說(shuō)拆墻的有，說(shuō)種樹(shù)的有，若說(shuō)用土把泥坑來(lái)填平的，一個(gè)人也沒(méi)有。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以一個(gè)大泥坑為核心場(chǎng)景，描繪了各色人等的各種表現(xiàn)，展現(xiàn)了呼蘭河這座小城的風(fēng)土人情。B.老太太提議最好沿著墻根種上樹(shù)，看似是為路人著想，其實(shí)主要原因是想借此機(jī)會(huì)多占得幾棵樹(shù)。C.小城因?yàn)橐粋€(gè)大泥坑給生活帶來(lái)諸多不便，年復(fù)一年，但沒(méi)有人說(shuō)用土去填平它，徹底解決問(wèn)題。D.作者在看似平淡不動(dòng)聲色的敘述中，不時(shí)插入一兩句議論，暗含著對(duì)小城人們的嘲諷與批判。7.關(guān)于文中車(chē)夫在泥坑里翻車(chē)、路人圍觀(guān)救馬的場(chǎng)景，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.看見(jiàn)馬掉進(jìn)泥坑里，紳士一流的人們圍觀(guān)時(shí)一會(huì)喝正彩，一會(huì)喝倒彩，表明自己的與眾不同。B.相比于紳士們，幫忙救馬的是一些擔(dān)蔥的、賣(mài)菜的等普通老百姓，這表明此地民風(fēng)有淳樸的一面。C.作者以細(xì)致入微的文筆描寫(xiě)了陷在泥漿里的馬，可謂形神畢肖，給人如臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感。D.文章以質(zhì)樸自然的語(yǔ)言，突出了大坑的威嚴(yán)，與后文寫(xiě)路人在坑邊艱難行進(jìn)的情景相呼應(yīng)。8.有人說(shuō)這篇小說(shuō)展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代東北農(nóng)村生活的單調(diào)和民眾的愚昧，也有人說(shuō)它是一幅生動(dòng)多彩的畫(huà)卷，你更傾向哪一種觀(guān)點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本分析。9.這篇小說(shuō)沒(méi)有波瀾起伏的情節(jié)，沒(méi)有立體豐滿(mǎn)的人物，更像是一篇節(jié)奏舒緩的散文，請(qǐng)分析本篇小說(shuō)的散文化特點(diǎn)?！敬鸢浮?.B7.A8.觀(guān)點(diǎn)一：展現(xiàn)了生活的單調(diào)和民眾的愚昧。理由：①小城生活單調(diào)乏味，民眾以看熱鬧為樂(lè)，不知上進(jìn)不求改變。②紳士們看客一樣的冷漠麻木是愚昧，校長(zhǎng)孩子掉進(jìn)泥坑事件中人們的迷信和低認(rèn)知是愚昧，沒(méi)有人去填平大坑改變現(xiàn)狀是愚昧，老太太不想拆墻的自私精明也是愚昧。觀(guān)點(diǎn)二：傾向一幅生動(dòng)多彩的畫(huà)。理由：①小說(shuō)以大泥坑為敘事主體串聯(lián)多個(gè)場(chǎng)景，描寫(xiě)細(xì)膩，真實(shí)生動(dòng)。②泥水坑折射出小城的眾生相，紳士一類(lèi)人們的冷漠、底層百姓的淳樸、老太太的自私等，人生百態(tài)，生動(dòng)多彩。9.①淡化情節(jié)。小說(shuō)用幾個(gè)場(chǎng)景串聯(lián)起整個(gè)故事，沒(méi)有跌宕起伏的情節(jié)和激烈的矛盾沖突。②虛化人物。小說(shuō)淡化對(duì)人物形象描寫(xiě)塑造，如文中的車(chē)夫、紳士們、老太太等，著墨不多，不立體、不典型。③營(yíng)造意境方面，小說(shuō)著力于對(duì)風(fēng)土習(xí)俗的描繪和人物精神世界的刻畫(huà)，注重小城的民情風(fēng)俗、人生百態(tài)和生存狀態(tài)等意境氛圍的營(yíng)造。④敘事舒緩，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，娓娓道來(lái)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文以呼蘭河小城的大泥坑為切入點(diǎn)，生動(dòng)展現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情。文中人物群像鮮明，既有紳士的冷漠，又有百姓的淳樸。文章敘事舒緩、情節(jié)淡化，頗具散文化風(fēng)格。作者在平淡敘述中，蘊(yùn)含對(duì)小城生活單調(diào)及民眾愚昧的批判，也讓讀者看到生活百態(tài)，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“其實(shí)主要原因是想借此機(jī)會(huì)多占得幾棵樹(shù)”錯(cuò)誤。文本中提到“她說(shuō)最好種樹(shù)，若是沿著墻根種上一排樹(shù)，下起雨來(lái)人就可以攀著樹(shù)過(guò)去了”，老太太提議沿著墻根種樹(shù)是不想拆自家的院墻，文中并沒(méi)有任何語(yǔ)句表明她的目的是想借此機(jī)會(huì)多占幾棵樹(shù)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“表明自己的與眾不同”錯(cuò)誤。紳士們看馬掉進(jìn)泥坑，不施以援手，而是一會(huì)兒喝正彩，一會(huì)兒喝倒彩，以馬的掙扎為樂(lè)，主要體現(xiàn)的是他們作為看客的自私、冷漠和無(wú)聊，并非為了表明自己與眾不同。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。觀(guān)點(diǎn)一：展現(xiàn)了生活的單調(diào)和民眾的愚昧。①小城生活單調(diào)：呼蘭河小城的人們生活圍繞著大泥坑展開(kāi)，泥坑出亂子成為他們生活中的“大事”，如馬掉進(jìn)泥坑時(shí)眾人圍觀(guān)，泥坑漲水時(shí)人們?cè)谄D難通過(guò)后還以“走險(xiǎn)路”為樂(lè)并互相調(diào)侃，無(wú)人關(guān)注更有意義之事，反映出生活單調(diào)。同時(shí)，面對(duì)泥坑帶來(lái)的諸多不便，年復(fù)一年沒(méi)有人提出用土填平它，大家安于現(xiàn)狀，不求改變，生活缺乏豐富性和活力，凸顯單調(diào)。②民眾的愚昧表現(xiàn)：在救馬場(chǎng)景中，紳士們作為看客，冷漠麻木地喝彩或喝倒彩，對(duì)馬的生死毫不在意；校長(zhǎng)孩子掉進(jìn)泥坑后，人們不是關(guān)心孩子安危，而是傳播迷信言論，認(rèn)為是學(xué)堂沖了龍王等，體現(xiàn)出認(rèn)知水平低；面對(duì)泥坑長(zhǎng)期的危害，沒(méi)人想辦法填平，老太太提議種樹(shù)卻不想拆墻，盡顯自私精明，這些都體現(xiàn)民眾的愚昧。觀(guān)點(diǎn)二：傾向一幅生動(dòng)多彩的畫(huà)。①場(chǎng)景描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)：小說(shuō)以大泥坑為核心，串聯(lián)起馬掉進(jìn)泥坑眾人施救、路人在泥坑漲水時(shí)艱難通過(guò)、孩子和老紳士掉進(jìn)泥坑等多個(gè)場(chǎng)景，且對(duì)每個(gè)場(chǎng)景都有細(xì)致的描寫(xiě)，如對(duì)泥坑漲水時(shí)人們掙扎通過(guò)的描寫(xiě)“手抓著人家的光溜的板墻，心臟撲通撲通地跳，頭不要暈，眼睛不要花，要沉著迎戰(zhàn)”，讓讀者能真切感受到當(dāng)時(shí)的情景，生動(dòng)地展現(xiàn)了小城生活。②泥水坑折射出小城眾生相：在泥坑相關(guān)事件中，展現(xiàn)出不同人物的不同特點(diǎn)。紳士們的冷漠旁觀(guān)，底層百姓如擔(dān)蔥的、賣(mài)菜的等幫忙救馬體現(xiàn)出的淳樸，老太太提議種樹(shù)時(shí)可能存在的自私等，將小城的人生百態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致，構(gòu)成了一幅生動(dòng)多彩的社會(huì)畫(huà)卷。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①淡化情節(jié)：小說(shuō)設(shè)置沒(méi)有像傳統(tǒng)小說(shuō)那樣有明確的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的情節(jié)架構(gòu)，而是用馬掉進(jìn)泥坑、路人在泥坑漲水時(shí)通過(guò)、孩子和老紳士掉進(jìn)泥坑等幾個(gè)場(chǎng)景串聯(lián)故事，場(chǎng)景之間沒(méi)有激烈的矛盾沖突，情節(jié)發(fā)展平緩，如馬掉進(jìn)泥坑后眾人的反應(yīng)及施救過(guò)程，沒(méi)有刻意制造緊張刺激的情節(jié)。②虛化人物：文中對(duì)車(chē)夫、紳士們、老太太等人物形象的刻畫(huà)著墨不多，沒(méi)有對(duì)人物的外貌、性格、背景等進(jìn)行全面細(xì)致的描寫(xiě)，人物形象不夠立體豐滿(mǎn)，也不具有典型性，讀者難以對(duì)某個(gè)人物留下深刻鮮明的印象，他們更多是作為小城眾生相的代表出現(xiàn)。③營(yíng)造意境：作者著力描繪呼蘭河小城的風(fēng)土習(xí)俗，如泥坑漲水時(shí)人們的應(yīng)對(duì)方式、圍繞泥坑發(fā)生的各種議論等，展現(xiàn)了小城的民情風(fēng)俗和人們的生存狀態(tài)，刻畫(huà)了人們的精神世界，營(yíng)造出一種小城特有的意境氛圍，讓讀者感受到那個(gè)時(shí)代小城的生活氣息。④敘事舒緩，語(yǔ)言質(zhì)樸自然：小說(shuō)敘事節(jié)奏舒緩，娓娓道來(lái)，如同散文一般不緊不慢地講述故事，讓讀者能慢慢品味其中的韻味。語(yǔ)言上質(zhì)樸自然，沒(méi)有華麗的辭藻堆砌，如“這大泥坑出亂子的時(shí)候，多半是在旱年，若兩三個(gè)月不下雨這泥坑子才到了真正危險(xiǎn)的時(shí)候”，通俗易懂，符合散文的語(yǔ)言風(fēng)格。二、古詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。詩(shī)曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！惫示咏Y(jié)于一也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：王生好學(xué)而不得法。其友李生問(wèn)之曰：“或謂君不善學(xué)，信乎？”王生不說(shuō)，曰：“凡師之所言，吾悉能志之，是不亦善學(xué)乎？”李生說(shuō)之曰：“孔子云‘學(xué)而不思則罔’，蓋學(xué)貴善思君但志之而不思之終必?zé)o所成何以謂之善學(xué)也？王生益慍，不應(yīng)而還走。居五日，李生故尋王生，告之曰：“夫善學(xué)者不恥下問(wèn)，擇善而從之，冀聞道也。余一言未盡，而君變色以去。幾欲拒人千里之外，其擇善學(xué)者所應(yīng)有邪？學(xué)者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，雖欲改勵(lì)，恐不及矣！”王生驚覺(jué)，謝曰：“余不敏，今日始知君言之善。請(qǐng)銘之坐右，以昭炯戒。”（節(jié)選自《李生論善學(xué)者》）10.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。蓋學(xué)A貴善思B君C但志之D而不思之E終必?zé)o所成F何以G謂之善學(xué)也？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.跬步，古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。B.之，定語(yǔ)后置標(biāo)志，與《師說(shuō)》中“師道之不傳也久矣”的“之”用法不同。C.益，文中指更加，與《師說(shuō)》中“是故圣益圣”的“益”意思相同。D.然，文中指這樣，與《赤壁賦》中“蘇子愀然”的“然”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一，荀子認(rèn)為，只要目標(biāo)明確，做事專(zhuān)心，就會(huì)變得高明，從而取得赫赫之功。B.材料二，王生聽(tīng)了李生的話(huà)后幡然醒悟，決定把李生的話(huà)當(dāng)作自己的座右銘來(lái)警誡自己。C.材料一運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證和引用論證等方法，使文章內(nèi)容豐富，論證有力。D.材料一語(yǔ)言凝練，多用整句，鏗鏘有力；材料二語(yǔ)言通俗，多用散句，自由靈活，富于變化。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（2）謝曰：“余不敏，今日始知君言之善?！?4.綜合兩則材料內(nèi)容，你認(rèn)為什么才是真正的善學(xué)？【答案】10.BEF11.D12.A13.（1）螃蟹長(zhǎng)著鋒利的六條腿和兩個(gè)大鉗子，如果沒(méi)有蛇鱔的洞穴，它可能就沒(méi)有寄身的地方了，那是因?yàn)橛眯母≡甑木壒?。?）（王生）道歉說(shuō)：“我真不聰明，今日才知道你說(shuō)得對(duì)。”14.①善于積累。②持之以恒。③專(zhuān)心。④善于思考。⑤不恥下問(wèn)。⑥不滿(mǎn)足于已學(xué)的知識(shí)?！窘馕觥俊痉治觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料均論治學(xué)之道?！秳駥W(xué)》以自然喻象闡釋積累與專(zhuān)注的重要性，強(qiáng)調(diào)量變至質(zhì)變、專(zhuān)精勝于浮躁的哲學(xué)。李生論學(xué)則通過(guò)對(duì)話(huà)體揭示學(xué)習(xí)方法論，批判機(jī)械記憶，倡導(dǎo)思辨與謙遜。前者側(cè)重治學(xué)態(tài)度，后者強(qiáng)調(diào)方法論，共同指向儒家“知行合一”的治學(xué)理想。寓言式說(shuō)理與對(duì)話(huà)體警示相映，展現(xiàn)中華勸學(xué)文化的多維智慧。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：學(xué)習(xí)貴在善于思考，你只是記住老師講的知識(shí)，卻不去思考，最終一定不會(huì)有什么成就，根據(jù)什么說(shuō)你善于學(xué)習(xí)呢？“學(xué)”作主語(yǔ)，“貴”作謂語(yǔ)，“善思”作賓語(yǔ)，應(yīng)在B處斷開(kāi)；“君”作主語(yǔ)，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)為“志之”與“不思之”，二者均為動(dòng)賓短語(yǔ)，中間用“而”連接，不斷開(kāi)，應(yīng)在E處斷開(kāi)；“終”“必”做狀語(yǔ)，修飾“無(wú)所成”，“何以”句首表疑問(wèn)，應(yīng)在“F”處斷開(kāi)。故選BEF。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義、文言虛詞以及掌握文化常識(shí)的能力。A.正確。B.正確。助詞，定語(yǔ)后置標(biāo)志/助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。句意：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙。/尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！C.正確。句意：王生更惱恨。/因此圣人更加圣明。D.錯(cuò)誤。代詞，這樣（的態(tài)度）/助詞，形容詞詞尾，……的樣子。句意：如不改正這樣的態(tài)度。/蘇先生不禁改變?nèi)萆９蔬xD。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“只要目標(biāo)明確，做事專(zhuān)心，就會(huì)變得高明”錯(cuò)誤。文章認(rèn)為目標(biāo)明確，做事專(zhuān)心是成功的條件，但不是說(shuō)只要有這兩種條件就一定能夠成功。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“寄托”，藏身；“用”，因?yàn)?；“……者，……也……”，判斷句。?）“謝”，道歉；“敏”，聰慧；“善”，對(duì)，正確。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①材料一通過(guò)“積土成山”“積水成淵”等比喻，強(qiáng)調(diào)知識(shí)需要日積月累，印證積累是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。②文中“駑馬十駕”“鍥而不舍”等意象對(duì)比，突出堅(jiān)持的重要性。荀子以朽木金石為喻，指出持續(xù)努力能突破客觀(guān)限制，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需要長(zhǎng)期不懈的韌性。③蚯蚓與螃蟹的對(duì)比論證揭示專(zhuān)注力差異。“目不能兩視”“耳不能兩聽(tīng)”的生理限制類(lèi)比，以及“君子結(jié)于一”的引經(jīng)據(jù)典，都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須心志專(zhuān)一。④材料二通過(guò)李生引孔子“學(xué)而不思則罔”，批評(píng)王生機(jī)械記憶的弊端。指出“志之而不思之”的學(xué)習(xí)缺陷，強(qiáng)調(diào)理解內(nèi)化比單純記憶更重要。⑤李生直言王生“變色以去”的態(tài)度問(wèn)題，引“擇善而從”的古訓(xùn)，說(shuō)明真正的善學(xué)者應(yīng)保持謙遜，主動(dòng)向他人請(qǐng)教，突破自我封閉的學(xué)習(xí)狀態(tài)。⑥材料二結(jié)尾“學(xué)者大忌莫逾自厭”直指自滿(mǎn)心理的危害。王生最初自認(rèn)“善學(xué)”卻遭批評(píng)，說(shuō)明學(xué)習(xí)要保持進(jìn)取心態(tài)，避免陷入認(rèn)知停滯。參考譯文：材料一：堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長(zhǎng)；積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到非凡的智慧，具備圣人的心懷。所以，不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒(méi)有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天（也能走得很遠(yuǎn)），功效來(lái)源于走個(gè)不停。拿刀刻?hào)|西，中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶?zhuān)一。螃蟹有六條腿，兩只鉗，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是它用心浮躁的緣故。因此沒(méi)有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī)；沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時(shí)聽(tīng)兩種聲音而聽(tīng)清楚?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“布谷鳥(niǎo)筑巢在桑樹(shù)上，它的幼鳥(niǎo)兒有七只。善良的君子們，行為要專(zhuān)一不偏邪。行為專(zhuān)一不偏邪，意志才會(huì)如磐石堅(jiān)。”所以君子的意志堅(jiān)定專(zhuān)一。材料二：王生愛(ài)好學(xué)習(xí)但是不得法。他的朋友李生問(wèn)他說(shuō)：“有人說(shuō)你不善于學(xué)習(xí)，是真的嗎？”王生不高興，說(shuō)：“只要是老師所講的，我都能記住它，這不也是善于學(xué)習(xí)嗎？”李生勸他說(shuō)：“孔子說(shuō)過(guò)‘學(xué)習(xí)，但是不思考，就會(huì)感到迷惑’，學(xué)習(xí)貴在善于思考，你只是記住老師講的知識(shí)，卻不去思考，最終一定不會(huì)有什么成就，根據(jù)什么說(shuō)你善于學(xué)習(xí)呢？”王生更惱恨，不理睬李生，轉(zhuǎn)身就跑。過(guò)了五天，李生特地找到王生，告訴他說(shuō)：“那些善于學(xué)習(xí)的人不把向地位比自己低的人請(qǐng)教當(dāng)成恥辱，選擇最好的人，跟隨他，希望聽(tīng)到真理啊！我的話(huà)還沒(méi)說(shuō)完，你就變了臉色離去，幾乎要拒絕人于千里之外，哪里是善于學(xué)習(xí)的人所應(yīng)該具有的（態(tài)度）呢？學(xué)習(xí)最大的忌諱，就是感到滿(mǎn)足，你為什么不改正呢？如不改正這樣的態(tài)度，等年紀(jì)大了，貽誤了歲月，即使想改過(guò)自勉，恐怕也來(lái)不及了！”王生聽(tīng)完他的話(huà)，感到震驚，醒悟過(guò)來(lái)，道歉說(shuō)：“我真不聰明，如今才知道你說(shuō)得對(duì)。請(qǐng)?jiān)试S我把你的話(huà)當(dāng)作座右銘，用來(lái)展示明顯的警戒。”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成下列小題。早冬【唐】白居易十月江南天氣好，可憐冬景似春華。霜輕未殺萋萋草，日暖初干漠漠沙。老柘葉黃如嫩樹(shù)，寒櫻枝白是狂花。此時(shí)卻羨閑人醉，五馬【注】無(wú)由入酒家。立冬日作【宋】陸游室小才容膝，墻低僅及肩。方過(guò)授衣月，又遇始裘天。寸積篝爐炭，銖稱(chēng)布被綿。平生師陋巷，隨處一欣然?！咀ⅰ课羼R：漢時(shí)太守乘坐的車(chē)用五馬駕轅，借指太守的車(chē)駕，此處指代太守。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.白詩(shī)和陸詩(shī)的題目大體相同，都是以冬日時(shí)節(jié)作為寫(xiě)作對(duì)象。B.白詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)出江南十月天氣尚好，但入冬后就好景不長(zhǎng)，讓人憐惜。C.陸詩(shī)頷聯(lián)表明自己在狹小的居室里，過(guò)著清苦的生活，炭很少，被很薄。D.兩首詩(shī)藝術(shù)手法各有特色，白詩(shī)以白描、襯托為主，陸詩(shī)使用了夸張和用典。16.有人說(shuō)這兩首詩(shī)對(duì)冬日生活描寫(xiě)的角度不同，但都表現(xiàn)了積極樂(lè)觀(guān)的情感，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析?！敬鸢浮?5.B16.①白詩(shī)側(cè)重表現(xiàn)冬日的美好可愛(ài)，體現(xiàn)了積極樂(lè)觀(guān)的感情。詩(shī)人通過(guò)芳草茂盛，河沙干暖，黃葉如嫩，閑人酒醉放松，自己公務(wù)繁忙等，表現(xiàn)出處處一派生機(jī)，詩(shī)風(fēng)輕松愜意。②陸詩(shī)側(cè)重表現(xiàn)冬日困苦難捱，但也體現(xiàn)了積極樂(lè)觀(guān)的感情。詩(shī)人先說(shuō)居室狹窄，炭少衣薄，冬日困苦，但尾聯(lián)表示自己以顏回為榜樣，居陋巷而不改其樂(lè)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】白居易《早冬》描繪江南早冬如春美景，借景抒情，表達(dá)對(duì)冬景喜愛(ài)，尾聯(lián)流露無(wú)奈。陸游《立冬日作》從清苦生活落筆，以顏回自比，展現(xiàn)樂(lè)觀(guān)豁達(dá)。兩首詩(shī)雖角度不同，卻都盡顯詩(shī)人獨(dú)特心境與積極樂(lè)觀(guān)生活態(tài)度。【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的賞析能力。B.“但入冬后就好景不長(zhǎng)，讓人憐惜”錯(cuò)誤。“可憐冬景似春華”中“可憐”是“可愛(ài)”的意思，是說(shuō)冬天的景色像春天一樣可愛(ài)；并非是說(shuō)入冬后好景不長(zhǎng)而讓人憐惜。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①白詩(shī)從江南早冬的自然景色角度進(jìn)行描寫(xiě)，側(cè)重表現(xiàn)冬日的美好可愛(ài)，體現(xiàn)了積極樂(lè)觀(guān)的感情?！八p未殺萋萋草，日暖初干漠漠沙。老柘葉黃如嫩樹(shù)，寒櫻枝白是狂花”，通過(guò)描寫(xiě)霜輕草綠、日暖沙干，老柘葉黃得如同嫩樹(shù)，寒櫻枝白如同狂放的花朵等景象，展現(xiàn)了江南早冬生機(jī)勃勃、溫暖如春的美好景色；表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這種美好景色的喜愛(ài)和贊美之情。“此時(shí)卻羨閑人醉，五馬無(wú)由入酒家”，寫(xiě)詩(shī)人羨慕那些閑人能夠在這樣美好的景色中醉酒，而自己卻忙于公務(wù)不得閑，流露出一種對(duì)官場(chǎng)束縛的無(wú)奈。但整體上對(duì)江南早冬的景色是持積極樂(lè)觀(guān)態(tài)度的，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生活中美好事物的欣賞。②陸詩(shī)從自身的居住環(huán)境和生活狀況角度進(jìn)行描寫(xiě)，側(cè)重表現(xiàn)冬日困苦難捱，但也體現(xiàn)了積極樂(lè)觀(guān)的感情。“室小才容膝，墻低僅及肩”寫(xiě)居室狹小，只能容得下膝蓋，墻壁低得僅到肩膀；“寸積篝爐炭，銖稱(chēng)布被綿”寫(xiě)自己一點(diǎn)點(diǎn)積攢用來(lái)燒火盆的炭，仔細(xì)稱(chēng)量布被里的絲綿，突出生活的清苦；盡管生活清苦，詩(shī)人卻能“平生師陋巷，隨處一欣然”，以顏回居陋巷而不改其樂(lè)為榜樣，表達(dá)了自己無(wú)論處于何種環(huán)境都能欣然面對(duì)的樂(lè)觀(guān)豁達(dá)情懷，體現(xiàn)了積極向上的生活態(tài)度。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在優(yōu)質(zhì)人才稀缺的背景下，大公司負(fù)責(zé)人都迫切希望招攬各路精英，正如《短歌行》中寫(xiě)曹操想象賢才踏著田間小路，屈駕來(lái)訪(fǎng)的詩(shī)句“_______________，_______________”一樣。（2）面對(duì)浩瀚的宇宙，人們常會(huì)感嘆生命短暫和個(gè)體的渺小，蘇軾在《赤壁賦》中用比喻手法表達(dá)同樣感慨的句子是“_______________，_______________”。（3）古詩(shī)文中經(jīng)常寫(xiě)到夢(mèng)，詩(shī)人們往往借夢(mèng)來(lái)傳情達(dá)意、寄托人生理想等，如“_______________，_______________”。【答案】①.越陌度阡②.枉用相存③.寄蜉蝣于天地④.渺滄海之一粟⑤.人生如夢(mèng)⑥.一尊還酹江月（我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月/閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊/夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：陌、度、阡、蜉蝣、滄、粟、尊、酹、乘、啼、妝、闌干。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，11分）閱讀下面文字，完成下列小題。春節(jié)以它博大深厚、無(wú)可替代的文化內(nèi)涵，越來(lái)越為世界所熱愛(ài)、所認(rèn)知。列入非遺名錄后的春節(jié)，已是人類(lèi)的文化瑰寶，在國(guó)際受到越來(lái)越廣泛熱烈的關(guān)切。春節(jié)申遺成功，不是終點(diǎn)，①。我們要以此為契機(jī)，以實(shí)際行動(dòng)保護(hù)和傳承這一中華民族文化瑰寶。如何更好地講好中國(guó)故事呢？外國(guó)朋友想了解春節(jié)并不難。春節(jié)是民俗節(jié)日，完全不用聽(tīng)人講什么是春節(jié)，只要能有機(jī)會(huì)和中國(guó)人過(guò)幾天春節(jié)，參與其中，就會(huì)深切地感受到春節(jié)的魅力?？梢酝ㄟ^(guò)許許多多生動(dòng)有趣的習(xí)俗和講究，了解到中國(guó)人特有的感情表達(dá)方式，比方說(shuō)，中國(guó)人為什么非要在除夕這天趕回家？為什么全家要一起守歲？為什么壓歲錢(qián)必不可少？為什么過(guò)年要穿新衣裳？為什么“?！弊衷诖藭r(shí)分外耀眼奪目？為什么到處是諧音的吉祥圖案——牡丹象征富貴，瓶子代表平安，②？沒(méi)有任何節(jié)日像春節(jié)一樣包含中國(guó)人那么多精神、心理、追求、性情、偏愛(ài)，因而春節(jié)最能講好中國(guó)故事。外國(guó)朋友會(huì)從中知道中國(guó)人格外重視親情，分外孝敬父母，了解到中國(guó)人生活中的理想究竟是什么，恪守怎樣的道德，還有傳統(tǒng)中古老、淳樸、美好的價(jià)值觀(guān)。18.下列各句中的引號(hào)和文中“?！弊值囊?hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.一進(jìn)入春節(jié)，就掉進(jìn)了氣息濃烈的年文化的“酒缸”里。B.一到春節(jié)，中國(guó)人便分外在乎“家”，非要在此時(shí)此刻闔家歡聚。C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。D.茅盾曾評(píng)價(jià)《呼蘭河傳》，說(shuō)它“是一篇敘事詩(shī)，一片多彩的畫(huà)，一串凄婉的歌”。19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處，補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?8.B19.①結(jié)構(gòu)整齊，節(jié)奏鮮明，語(yǔ)氣貫通。②強(qiáng)化了中國(guó)人對(duì)春節(jié)的特殊情感。③豐富了文段內(nèi)容。從不同角度列舉了春節(jié)五光十色、生動(dòng)有趣的習(xí)俗和講究。20.①而是新的起點(diǎn)②公雞寓意吉祥/魚(yú)象征年年有魚(yú)（鯉魚(yú)表示利余）/三只羊寓意三陽(yáng)（羊）開(kāi)泰/五只蝙蝠就是五福臨門(mén)/年糕代表年年高升。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“福”字的引號(hào)強(qiáng)調(diào)其在春節(jié)中的特殊意義。A.表特殊含義。B.強(qiáng)調(diào)其在春節(jié)中的特殊意義。C.表諷刺D.表引用。【19題詳解】本題考查學(xué)生賞析修辭手法表達(dá)效果的能力。①句子運(yùn)用多個(gè)“為什么……”連續(xù)提問(wèn)，結(jié)構(gòu)整齊，形成強(qiáng)烈的節(jié)奏感，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，吸引讀者的注意力。②從不同的春節(jié)習(xí)俗角度進(jìn)行提問(wèn)，強(qiáng)調(diào)了春節(jié)背后蘊(yùn)含著中國(guó)人獨(dú)特的感情表達(dá)方式，突出春節(jié)豐富的文化內(nèi)涵。③一連串的問(wèn)題激發(fā)讀者思考春節(jié)習(xí)俗背后的意義，豐富了文段內(nèi)容。從不同角度列舉了春節(jié)五光十色、生動(dòng)有趣的習(xí)俗和講究，加深讀者對(duì)春節(jié)文化的理解。【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①根據(jù)“不是終點(diǎn)”可知此處需要用“而是”進(jìn)行連接，同時(shí)根據(jù)“我們要以此為契機(jī)，以實(shí)際行動(dòng)保護(hù)和傳承這一中華民族文化瑰寶”可知這里強(qiáng)調(diào)這是新的階段，因此可填寫(xiě)：而是新的起點(diǎn)。②“諧音的吉祥圖案——牡丹象征富貴，瓶子代表平安”是說(shuō)諧音吉祥圖案的寓意，可知此處需要舉例一種諧音吉祥圖案及其代表的寓意，因此可填寫(xiě)：公雞寓意吉祥/魚(yú)象征年年有魚(yú)（鯉魚(yú)表示利余）/三只羊寓意三陽(yáng)（羊）開(kāi)泰/五只蝙蝠就是五福臨門(mén)/年糕代表年年高升。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成下列小題。中微子是構(gòu)成物質(zhì)世界最基本的粒子之一。中微子不帶電，質(zhì)量非常小，小于電子的百萬(wàn)分之一，以接近光速運(yùn)動(dòng)。它們只參與非常微弱的弱相互作用，因此幾乎不與任何物質(zhì)發(fā)生反應(yīng)。中微子的穿透力極強(qiáng)，可以毫無(wú)阻擋地穿過(guò)地球，不受海水和地層的阻擋，也無(wú)法被干擾、攔截和破解。①科學(xué)家普遍認(rèn)為，廣泛存在于物質(zhì)世界中的中微子，包含了反物質(zhì)世界的重大信息。②中微子的研究對(duì)于認(rèn)識(shí)宇宙和我們現(xiàn)存的世界物質(zhì)都非常具有重要的意義。③江門(mén)中微子實(shí)驗(yàn)，作為我國(guó)大科學(xué)工程建設(shè)在粵港澳大灣區(qū)的重大布局，以測(cè)量中微子質(zhì)量順序?yàn)榈谝皇滓茖W(xué)目標(biāo)，同時(shí)也將深入研究大氣中微子、太陽(yáng)中微子、地球中微子、超新星中微子……④這一實(shí)驗(yàn)裝置位于地下700米，以減少地面宇宙射線(xiàn)的干擾，確保得到純凈的中微子信號(hào)。盡管中微子無(wú)處不在，但捕捉它們卻是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性的任務(wù)。中微子的質(zhì)量極其微小，不帶電荷，因此不會(huì)受到電磁力的影響，無(wú)法通過(guò)常規(guī)的電磁探測(cè)手段進(jìn)行觀(guān)察。它們只與其他粒子通過(guò)弱相互作用發(fā)生極少量的互動(dòng)，這種互動(dòng)在亞原子尺度上顯現(xiàn)出微弱的效果。因此，科學(xué)家們不得不依賴(lài)極為特殊的技術(shù)手段來(lái)“捕捉”這些鬼魅般的粒子。江門(mén)中微子實(shí)驗(yàn)裝置的成功建成和運(yùn)行，標(biāo)志著我國(guó)在中微子研究領(lǐng)域取得了重大突破。21.第二段中有兩處句子表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并改正22.中微子習(xí)慣被人們稱(chēng)為“鬼粒子”，根據(jù)短文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)這樣稱(chēng)呼它的原因?！敬鸢浮?1.第②句，“非常具有重要的意義”改成“具有非常重要的意義”。第③句，“第一”和“首要”，去掉其中一個(gè)。22因?yàn)橹形⒆邮窃谟钪嬷衅毡榇嬖诘牧Ｗ?，非常輕，不帶電，幾乎不與物質(zhì)發(fā)生相互作用，穿透力極強(qiáng)，難以捕捉，其特點(diǎn)與俗稱(chēng)的“幽靈”相似，所以有了“鬼粒子”的稱(chēng)呼?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第②句，語(yǔ)序不當(dāng)?！胺浅＞哂兄匾囊饬x”中，“非常”作定語(yǔ)修飾“意義”，應(yīng)放在“具有”之后，改為：具有非常重要的意義。第③句，成分贅余。“第一”和“首要”語(yǔ)意重復(fù)，去掉其中一個(gè)，可改為：以測(cè)量中微子質(zhì)量順序?yàn)榈谝豢茖W(xué)目標(biāo)（或：以測(cè)量中微子質(zhì)量順序?yàn)槭滓茖W(xué)目標(biāo)）?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。由“中微子不帶電，質(zhì)量非常小，小于電子的百萬(wàn)分之一”“中微子的質(zhì)量極其微小，不帶電荷，因此不會(huì)受到電磁力的影響，無(wú)法通過(guò)常規(guī)的電磁探測(cè)手段進(jìn)行觀(guān)察”可知，因?yàn)橹形⒆拥馁|(zhì)量極其微小，不帶電，因此不會(huì)受到電磁力的影響，無(wú)法通過(guò)常規(guī)的電磁探測(cè)手段進(jìn)行觀(guān)察，這種難以被觀(guān)察到的特性使得它像“鬼粒子”一樣神秘；可概括出：非常輕、不帶電。中微子穿透力極強(qiáng)，可以毫無(wú)阻擋地穿過(guò)地球，不受海水和地層的阻擋，也無(wú)法被干擾、攔截和破解，行動(dòng)自由且難以被控制，符合“鬼”來(lái)去無(wú)形、難以阻擋的特點(diǎn)；可概括出：穿透力極強(qiáng)。中微子幾乎不與任何物質(zhì)發(fā)生反應(yīng)，只參與非常微弱的弱相互作用，在物質(zhì)世界中廣泛存在卻難以被感知和探測(cè)到，科學(xué)家們不得不依賴(lài)極為特殊的技術(shù)手段來(lái)“捕捉”這些鬼魅般的粒子；可概括出：幾乎不與物質(zhì)發(fā)生相互作用，難以捕捉。綜合以上信息，