廣東省廣州市越秀區(qū)2024-2025學年高三下學期開學檢測語文試題本試卷共10頁，23小題，滿分150分。考試用時150分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、試室號和座位號填寫在答題卡上。2．用2B鉛筆將考生號、座位號等填涂在答題卡相應位置上。作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆將答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液、涂改帶。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：要解決漫畫大眾化的形式和內(nèi)容問題，我們首先要認清藝術(shù)的時代性，某一時代的藝術(shù)內(nèi)容要有某一時代的藝術(shù)形式，形式和內(nèi)容是互相影響，相互統(tǒng)一的。現(xiàn)在的時代，已經(jīng)給予了我們偉大壯烈的內(nèi)容，所以一定要有剛健有力的新形式，否則一定要慘遭失敗。如“戰(zhàn)時藝術(shù)”中的宣傳畫《游擊隊員》，人物刻畫得像希臘巨人，這種表達形式雖然有著頗高的歷史評價，然而藝術(shù)形式和內(nèi)容的發(fā)展自有其時代的背景與歷史的根源。我們的畫家完全照搬到中國的現(xiàn)在來，一定會發(fā)生形式和內(nèi)容矛盾的結(jié)果。如何創(chuàng)造新的大眾藝術(shù)形式呢？因為中國的漫畫，根據(jù)形式和內(nèi)容統(tǒng)一的原則，對接受外來藝術(shù)形式這一點，要有批判的態(tài)度，同時更得咀嚼消化，然后再孕育出自己新的形式，如果生吞活咽，就會變得不中不西，非驢非馬。批判地接受，還包含著更重要的一個意義，即一個中國作家的作品，必須表現(xiàn)出中國人的國民性，要聞出黃土的氣息來。魯迅先生就批評過中國青年木刻家：“美術(shù)家觀察是不夠的，畫出來的人物就像外國人，工人和農(nóng)民都太漂亮了……”從國民性的發(fā)展，牽連到如何接收舊遺產(chǎn)的問題，例如中國繪畫遺產(chǎn)——文人畫，一向是抽象的，概念的，所謂寫意：“兩點是眼，不知是長是圓；一劃是鳥，不知是鶯是燕……”故而用這種形式，來表現(xiàn)豐富復雜的內(nèi)容，已絕不可能。所以有很多進步的國畫家，使用“舊瓶裝新酒”的方法，用舊形式表現(xiàn)新內(nèi)容，結(jié)果是此路不通。這種中國繪畫上的舊形式，是遠離大眾的一種形式，根本可以全部拋棄。什么遺產(chǎn)是值得批判地接受的呢？應當考察民間的藝術(shù)形式，即大眾最熟悉、最愛好的形式，如民間的染花布、剪紙、木刻年畫之類，仍然保持著非常樸拙堅實的東方美學形式的特質(zhì)。中國的金石和建筑，也有深加研究的必要，這些都是寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。至于體驗大眾生活的經(jīng)驗，積蓄汲取大眾的藝術(shù)內(nèi)容，則是決定一個漫畫作家作品評價的高低、創(chuàng)作前途的壽命的根本元素。在民族解放戰(zhàn)爭中，一個漫畫作家，如果要想有真實健康的內(nèi)容，一定要跟大眾生活經(jīng)驗學習，徹底了解大眾，作家能這樣，才有活生生的新鮮健康的內(nèi)容，豐富新的藝術(shù)形式。（摘編自張仃《談漫畫大眾化——藝術(shù)與形式》，1939年）材料二：我首先要說明，我們談到的當代藝術(shù)作品的內(nèi)容并不是單一化的主題、中心思想抑或所謂事件情節(jié)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而是指情感、理智、觀念等一切構(gòu)成藝術(shù)作品精神趨向性的內(nèi)在因素，即精神內(nèi)涵。形式也不是單指點、線、面等語言材料，而是廣義上的陳述上述精神內(nèi)涵的一切手段。我們說內(nèi)容決定形式即是講這種精神內(nèi)涵對于藝術(shù)作品層次的高低起著決定性的作用。目前國內(nèi)有一股形式主義之風，不少畫家在追求所謂純粹的繪畫語言，僅僅停留在這種層次是極為有害的。中國封建社會后期的繪畫作品，尤其是“文人畫”，一直是筆情墨趣的形式主義產(chǎn)物，這與當時文人的頹唐、隨遇而安的文化底蘊是同構(gòu)的。時至今日，中國歷史正在發(fā)生著根本變革，這種變革的最突出特征就是理性主義的復興和民族自信心的被喚醒。無疑，理性主義的傾向?qū)⑹钦衽d中華的根本所在。而目前的形式主義之風卻是以一種貌似創(chuàng)新，實質(zhì)卻是以一種新瓶裝舊酒的面目泛濫于畫壇的，這種作品最典型的特點就是一種賞心悅目的閑逸情調(diào)，有鑒別力的人一眼就會看出這種作品的蒼白、空泛。因而，我們認為單純追求形式美的藝術(shù)作品不會是好的作品。這個時代的繪畫首先應該著重強調(diào)的是對理性精神的表達，因為這是本時代我們民族急需補充的營養(yǎng)。具有理性主義傾向的作品中，繪畫圖式的構(gòu)成往往是嚴整有序的。當觀者置身于畫前時感受到的不是美或一般快感，而是擺脫了生活情感束縛的特殊審美境界，在這些作品前，觀者首先意識到的是一種莊嚴、肅穆的氣氛，面對眼前的場景，他感到了個人的渺小與人類精神的偉大。例如張培力的《休止音符》，這幅畫中人物僵直而坐，面無表情，在觀賞它時，我們會屏住呼吸，肅然起敬，我們感到一種深刻的力量在向著我們的心頭滲透，這種力量在喚醒我們的理性，正是這種吻合于時代意象的內(nèi)在精神力量的顯現(xiàn)，才使作品有如此深刻的征服力，盡管作品所采用的是一些“陳舊”的表述模式（包括西方的表現(xiàn)手法），但在這里已起到了舊瓶裝新酒的作用。正如高名潞在文章中評某青年的油畫所說的那樣：“他描繪的不論是不是生活場景中的一瞬，其目的都不在于引起觀者的生活聯(lián)想，而是驅(qū)使欣賞者的思維在它們之間迅跑，迅跑的過程即是審美的過程，其時間越長，思維空間越宏遠，審美價值也就越大。”真正優(yōu)秀的藝術(shù)作品首先應是內(nèi)容充實、飽滿的作品。在創(chuàng)作中，作者的思想決定著作品層次的高低，而作為表述手段的形式則是第二性的，一味追求形式的作品其實只是在過去的內(nèi)容上變了幾套花樣的把戲。我認為目前只有舊瓶裝新酒的傾向才是最能夠反映本時代進步意識的選擇，而新瓶裝新酒卻只能是一種理想，這是因為觀念更新的時代才剛剛開始，只有在新觀念已成為一種新文明，新觀念已注入人類新的心理結(jié)構(gòu)和新的知識結(jié)構(gòu)中的時候，新的藝術(shù)樣式才能出現(xiàn)。但這只能是今后相當長的時間內(nèi)要完成的事。因此，我們說舊瓶裝新酒的本質(zhì)變化高于新瓶裝舊酒的貌似創(chuàng)新、實質(zhì)陳腐的魔術(shù)游戲。（摘編自舒群《內(nèi)容決定形式——新瓶裝舊酒和舊瓶裝新酒》，1986年）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.藝術(shù)形式和內(nèi)容都具有時代性，彼時的形式未必能夠適合于此時，因此中國畫家借鑒西方表現(xiàn)手法難以取得成效。B.在創(chuàng)造中國漫畫新形式的時候，應該側(cè)重考慮對舊遺產(chǎn)的選擇和吸收，以體現(xiàn)“黃土的氣息”，努力發(fā)展國民性。C.當代藝術(shù)作品的內(nèi)容是指精神內(nèi)涵，而形式是表現(xiàn)精神內(nèi)涵的手段，前者重于后者，顛倒主次容易導致創(chuàng)作失敗。D.藝術(shù)形式上的真正創(chuàng)新不會一蹴而就，從只講形式到轉(zhuǎn)變思想，再到新觀念、新文明逐漸形成是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.孫犁深入體驗白洋淀地區(qū)人民的生活，從中吸取靈感創(chuàng)作出《荷花淀》等優(yōu)秀小說，體現(xiàn)了材料一“跟大眾生活經(jīng)驗學習”的要求。B.《沁園春·雪》從眼前景色轉(zhuǎn)入對宏大歷史的思考，樹立了“還看今朝”的信念，讀者在詞中能感受到“喚醒理性”的“深刻的力量”。C.材料一中提到的《游擊隊員》和材料二中舉出的《休止音符》，在繪畫形式上均借鑒了舊有的形式，但產(chǎn)生的藝術(shù)效果卻相差甚遠。D.兩則材料都提到了“文人畫”，指出文人畫因具有抽象的特點，更適合表現(xiàn)閑情逸致的筆情墨趣，因此不適合由于體現(xiàn)新時代的內(nèi)容。3.下列對兩則材料論述的分析，不正確的一項是（）A.材料一兩次使用問句，通過設(shè)問批駁錯誤觀點，推進后面的論述，使思路條理清晰。B.材料二在思考問題時引入了時間標尺，既考慮現(xiàn)代，也論及未來，體現(xiàn)了辯證品質(zhì)。C.兩則材料的寫作有破有立，既指出當前存在的問題，又表明了觀點，現(xiàn)實針對性強。D.兩則材料都運用了恰當?shù)恼撟C方法，如舉例論證、引用論證等，使說理具有說服力。4.兩篇文章都用了“舊瓶裝新酒”來比喻藝術(shù)創(chuàng)作中形式和內(nèi)容的問題，但作者態(tài)度有所不同，請根據(jù)材料加以說明。5.兩篇文章都探討了當代藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的問題，這對我們在新時代以新的藝術(shù)形式，實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性傳承，有哪些啟發(fā)？請結(jié)合材料談談你的理解?！敬鸢浮?.C2.D3.A4.張仃：反對“舊瓶裝新酒”。認為文人畫等舊形式無法承載新內(nèi)容，應徹底拋棄，主張從民間藝術(shù)中吸收形式。舒群：支持“舊瓶裝新酒”。以《休止音符》為例，說明舊形式可表現(xiàn)新內(nèi)容（理性精神），認為其優(yōu)于“新瓶裝舊酒”的表面創(chuàng)新。5.①內(nèi)容為核心：藝術(shù)作品需體現(xiàn)時代精神（如理性主義），避免形式主義。②批判繼承傳統(tǒng)：拋棄脫離大眾的舊形式（如文人畫），吸收民間藝術(shù)（如剪紙、年畫）的樸實特質(zhì)。③深入生活實踐：從大眾經(jīng)驗中汲取鮮活內(nèi)容，確保藝術(shù)真實性與生命力。④漸進式創(chuàng)新：現(xiàn)階段可用舊形式承載新內(nèi)容（舊瓶裝新酒），未來逐步發(fā)展新形式。⑤立足國民性：創(chuàng)作需扎根民族文化，體現(xiàn)“黃土氣息”，增強藝術(shù)認同感?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章通過兩則材料，深入探討了藝術(shù)創(chuàng)作中形式與內(nèi)容的關(guān)系。材料一強調(diào)藝術(shù)的時代性，主張在借鑒外來藝術(shù)形式時要有批判態(tài)度，注重表現(xiàn)中國人的國民性，并指出舊形式無法表現(xiàn)新內(nèi)容，應批判地接受民間藝術(shù)形式。材料二則強調(diào)內(nèi)容決定形式，認為精神內(nèi)涵對藝術(shù)作品層次的高低起決定性作用，批評形式主義，主張理性主義的復興。兩則材料都運用了舉例論證和引用論證，具有現(xiàn)實針對性和說服力，共同探討了藝術(shù)創(chuàng)作中如何實現(xiàn)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，對新時代藝術(shù)創(chuàng)作具有重要啟示?！?題詳解】本題考查學生分析理解內(nèi)容的能力。A.“因此中國畫家借鑒西方表現(xiàn)手法難以取得成效”錯誤，說法太絕對，材料一指出不能“完全照搬”西方形式，但主張批判吸收外來藝術(shù)，并非否定借鑒西方手法。B.“應該側(cè)重考慮……”錯誤，材料一明確反對吸收“文人畫”等舊遺產(chǎn)，主張學習民間藝術(shù)（如年畫、剪紙），而非側(cè)重所有舊遺產(chǎn)。D.“從只講形式到轉(zhuǎn)變思想，再到新觀念、新文明逐漸形成是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律”錯誤，材料二提到新瓶裝新酒需要新觀念成為新文明后才能實現(xiàn)，但未明確將“從只講形式到轉(zhuǎn)變思想”表述為規(guī)律。故選C。【2題詳解】本題考查學生根據(jù)材料進行判斷、推理的能力。D.“更適合表現(xiàn)閑情逸致的筆情墨趣”錯誤，材料一指出中國繪畫遺產(chǎn)——文人畫“一向是抽象的，概念的……用這種形式，來表現(xiàn)豐富復雜的內(nèi)容，已絕不可能”“這種中國繪畫上的舊形式，是遠離大眾的一種形式，根本可以全部拋棄”；材料二說“中國封建社會后期的繪畫作品，尤其是‘文人畫’，一直是筆情墨趣的形式主義產(chǎn)物，這與當時文人的頹唐、隨遇而安的文化底蘊是同構(gòu)的”“目前的形式主義之風卻是以一種貌似創(chuàng)新，實質(zhì)卻是以一種新瓶裝舊酒的面目泛濫于畫壇的，這種作品最典型的特點就是一種賞心悅目的閑逸情調(diào)”，材料一強調(diào)文人畫抽象不適合表現(xiàn)豐富內(nèi)容，材料二強調(diào)其形式主義及與時代的矛盾，且材料二未提及文人畫“更適合表現(xiàn)閑情逸致的筆情墨趣”。故選D?！?題詳解】本題考查學生論點、論據(jù)、論證方法的能力。A.“批駁錯誤觀點”錯誤，材料一中的問句“如何創(chuàng)造新的大眾藝術(shù)形式呢”和“什么遺產(chǎn)是值得批判地接受的呢”，屬于設(shè)問句。但第一個問句是引出如何創(chuàng)造新的大眾藝術(shù)形式的相關(guān)內(nèi)容，并非批駁錯誤觀點；第二個問句是引出值得批判接受的遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容，也不是在批駁錯誤觀點。故選A?！?題詳解】本題考查學生篩選整合信息、概括要點，概括分析、比較閱讀的能力。張仃的態(tài)度：在藝術(shù)創(chuàng)作中反對“舊瓶裝新酒”的做法。他認為中國傳統(tǒng)的文人畫這種舊形式是抽象、概念的，是遠離大眾的形式，用它來表現(xiàn)豐富復雜的新內(nèi)容是不可能的，很多進步國畫家采用“舊瓶裝新酒”的方法最終證明此路不通，所以這種舊形式根本可以全部拋棄。舒群的態(tài)度：在藝術(shù)創(chuàng)作中認可“舊瓶裝新酒”的傾向。他認為目前只有“舊瓶裝新酒”的傾向才是最能夠反映本時代進步意識的選擇。因為觀念更新的時代才剛剛開始，新觀念還未成為一種新文明并注入人類新的心理結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)中，所以新的藝術(shù)樣式還難以出現(xiàn)，“舊瓶裝新酒”雖然采用的可能是一些“陳舊”的表述模式，但如果能有吻合于時代意象的內(nèi)在精神力量的顯現(xiàn)，就能夠起到好的作用，其本質(zhì)變化高于“新瓶裝舊酒”那種貌似創(chuàng)新、實質(zhì)陳腐的情況。【5題詳解】本題考查學篩選整合信息、概括要點的能力。①中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性傳承不能只注重外在形式的華麗，而忽略其內(nèi)在精神內(nèi)涵的表達。在新時代，我們應明確時代精神，如理性主義的復興和民族自信心的喚醒，將這些精神融入到對傳統(tǒng)文化的傳承中。避免形式主義要求我們在傳承傳統(tǒng)文化時，要深入理解傳統(tǒng)文化的核心價值，而不是僅僅模仿其表面的形式。比如在傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的傳承中，不能只是簡單地復制古建筑的外觀，更要理解古建筑所蘊含的人與自然和諧相處的理念、建筑布局中的文化寓意等，將這些精神內(nèi)涵通過新的建筑形式體現(xiàn)出來，讓傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出新的活力。②對于中國傳統(tǒng)文化中一些脫離大眾的舊形式，如材料中提到的文人畫，由于其過于抽象和概念化，難以表達豐富復雜的現(xiàn)代內(nèi)容，我們應該果斷拋棄。在傳承傳統(tǒng)文化時，要以大眾的需求和接受程度為出發(fā)點，選擇合適的藝術(shù)形式。民間藝術(shù)如剪紙、年畫等，具有樸實、生動、貼近生活的特點，深受大眾喜愛。我們應該充分吸收這些民間藝術(shù)的特質(zhì)，將其融入到新的藝術(shù)形式中。③傳統(tǒng)文化的傳承不能脫離大眾的生活實踐。我們要深入到大眾的生活中，了解他們的需求、情感和經(jīng)驗，從中汲取創(chuàng)作的靈感和素材。例如，在文學創(chuàng)作中，可以以現(xiàn)代大眾的生活為背景，融入傳統(tǒng)文化的元素，創(chuàng)作出反映當代人精神世界的作品。在音樂創(chuàng)作中，可以將民間音樂的旋律和節(jié)奏與現(xiàn)代音樂的表現(xiàn)手法相結(jié)合，創(chuàng)作出具有時代特色的音樂作品。從大眾經(jīng)驗中汲取鮮活內(nèi)容，還可以使傳統(tǒng)文化更好地傳承和發(fā)展，我們可以將這些元素挖掘出來，加以創(chuàng)新和發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出新的生機。④在新時代，對于中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性傳承，我們要認識到創(chuàng)新是一個漸進的過程?，F(xiàn)階段，我們可以采用“舊瓶裝新酒”的方式，利用現(xiàn)有的藝術(shù)形式，如傳統(tǒng)的繪畫、書法、戲曲等，注入新的內(nèi)容和思想。例如，在戲曲表演中，可以改編傳統(tǒng)劇目，賦予其新的時代內(nèi)涵，反映現(xiàn)代社會的問題和價值觀。在繪畫創(chuàng)作中，可以運用傳統(tǒng)的筆墨技法，描繪現(xiàn)代的生活場景和人物形象，使傳統(tǒng)藝術(shù)形式煥發(fā)出新的活力。我們要逐步探索和發(fā)展新的藝術(shù)形式，以更好地傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化。例如，利用現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的展示和傳播方式，讓觀眾更加身臨其境地感受傳統(tǒng)文化的魅力。⑤中國傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財富，具有獨特的民族性。在傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化時，我們要立足國民性，讓藝術(shù)作品扎根于民族文化的土壤中，體現(xiàn)出中華民族的特色和氣質(zhì)。例如，在藝術(shù)創(chuàng)作中，可以運用中國傳統(tǒng)的元素，如漢字、中國結(jié)、水墨畫等，展現(xiàn)中華民族的文化底蘊和審美情趣。在建筑設(shè)計中，可以借鑒中國傳統(tǒng)建筑的風格和理念，打造具有中國特色的建筑作品，增強民族的文化認同感。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題?？磻蜉兆庸枢l(xiāng)的人們，不問男女老幼，自古至今都是喜歡看戲的。正月里傾巢而出，看各種各樣的戲，進城和各村之間的路上，看戲的行人，談著戲的內(nèi)容。至于各個季節(jié)中這方那方演出草臺戲，有的敬菩薩，有的慶豐收，有的消災避難，都成了生活中一點難得的享受，一年大約有四五次。每逢唱戲的那個大村，有個沾親帶故的人家，訪親會友又成了看戲的緣由。娘家人到村上來看戲，即使做了婆婆的閨女，也覺得臉上有光。穿了新衣裳外出看戲的姑娘，又常常成為相親的對象。像故鄉(xiāng)所有的孩子一樣，我自幼也是一個小戲迷，其實是熱鬧迷。戲臺下的另一個場面，使人眼花繚亂，豆腐花、豆?jié){、剪刀豆腐、蘭花豆腐、臭豆腐，雖說屬一個類型，一盞燈下，熱騰騰、忙碌碌，卻各人有各人的手藝；挎著籃子賣野茡薺、老菱、瓜子、毛栗的，大都走來走去，湊著觀眾。我從五六歲起開始看戲，家里人卻認為我絕無看戲的理由，不予理踩，我在地下賴了半天，唔唔了一陣，終于被好心的鄰人拖了起來。匆促上陣，身上并無額外的穿戴，袋里也沒增添零花的銅板，我每在凄涼和激憤中，側(cè)身于熱鬧的人群，自負地慶幸自己掙得來的自由。當時大多演的是京戲。鄉(xiāng)下人不能理會，只知道白臉是奸臣，紅臉是忠義之士，其他則茫茫然。遇到唱多做少的戲，如魯迅先生在《社戲》里所描寫的坐下來唱個不停的老旦，哪怕扮的是皇帝娘娘，大家都要不耐煩的。記得我看過《逍遙津》，有很長的唱段，以十三個“欺寡人”開句，他唱到五六個“欺寡人”，我已趴在別人的背上睡著了。看戲也猶如經(jīng)歷人生。許多的故事都在戲場里形成，有的親人在戲場里走失，有的親人又在戲場里重見，我自己就有過這么回事。夏天的曬場上和冬天的茶館里，經(jīng)常上演江南的小戲灘簧（錫?。瑡D幼都很歡迎。看戲也仿佛家常便飯，清唱、表演唱，甚至化裝登臺的，一律為人們所接受。戲目中給人強烈影響的莫過于《珍珠塔》，大凡痛恨“欺貧愛富”的，都是小方卿的同情者，那個“頭頂香爐十八斤”的姑媽，更是人們奚落的形象。于是我的老鄉(xiāng)之中，掛在口頭上的“欺貧愛富”，成了罵人的生活語言，還很難找出一個戲有這么亙古不變的戲劇效果。一九七九年春節(jié)，我所見聞的故鄉(xiāng)的盛況，仍然是看戲。那幾天，四鄉(xiāng)的人們都進了城，扶老攜幼之外，還有不少人挎了一籃荸薺，或者掮了一捆甘蔗，一半出賣一半自吃，賣得的錢，買親友的戲票、餛飩、包子而有余。買戲票也要有竅門，有掬了甘蔗排在前面的，只要買他一支甘蔗，他就可幫你代買兩張戲票，真是于人方便，自己方便。城中的大路小路，鋪滿?薺的皮和甘蔗渣子，我跟著人們轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，啃著甘蔗，削著荸薺，踏著皮兒渣兒鋪成的路，喜不自禁了。這年過節(jié)從年三十到正月半，硬把人家金壇的錫劇團留在我們縣里，唱了半個多月的《珍珠塔》，還是一日兩場，當中插放電影。小小的縣城，整個像個戲場似的。此后的兩年，我回鄉(xiāng)多些，城鄉(xiāng)的經(jīng)濟已比較活絡(luò)，開放的劇目也多，一兩月內(nèi)總有劇團光臨；古今中外的電影，跟大城市差不多時間放映，我發(fā)現(xiàn)我的老鄉(xiāng)幾乎天天沉浸在看戲生活中。退休的職工到了該看戲的時候了，上班的人“日里不看夜里看”，小學生是組織來看的。楊家園是我城里的住處，要提這個地名，許多人都弄不清楚，不過一說戲館子對面的巷子，鄉(xiāng)下人也能給你指路?？h境內(nèi)的各大鎮(zhèn)市都有戲院，城里已有兩個，但城東以養(yǎng)豬出名的張巷大隊，城南以修車盈利的唐家大隊都想辦個戲館子。城里最熱門的電影一天要演六場，兩三天換個節(jié)目，不少人有的戲要看五六遍，出場照例嘖嘖有聲：“好看到哉！”如今文明看戲、無人收票、門口貼著十六個大字：“敞門入場、對號入座、嚴格清場、違章處理”。潮涌般的人群，一剎時間都肅靜地坐在自己的位置上。最近上演日本的《吟公主》，雖然有看不懂的，也嫌長，但不聲張，只是出了劇場，才聽見有人輕輕地說：“兩個多鐘頭，活揉。”有位鄉(xiāng)下表兄幾天沒買著《紅樓夢》的票子，終于抱了一只雞進場，他自言自語地說：“站著也是看，兩塊錢聽罰！一只雞該夠了吧！”作為忠實的觀眾，還有不少可愛動人之處，他們把反映解放前的戲稱為“苦戲”。老媽媽們進場的時候，會互相查問：“手絹帶了幾塊？”對門的程婆婆看了《賣花姑娘》出來說過：“情愿出兩角錢買哭！”對劇中的反動派、壞蛋之類的人物，人們咬牙切齒地罵著溧陽人使用的語言：“野種！”“賤貨！”溧陽的年輕人也有在電影中趨向時髦的服飾，但有多少有志青年，追慕的是《刑場上的婚禮》中那樣詩意的境界?！都櫜穯酒痄嚓柸俗院赖挠洃?。在這新四軍的老家，出過一些視死如歸的英雄，也該為他們編一本戲。我在故鄉(xiāng)，也常跟著這熙熙攘攘的人群去看戲，帶著手絹，抹著眼淚，更多的是發(fā)出縱情的笑聲。每當走出場來，看著我的老鄉(xiāng)親愛的臉孔，有時會忽然想到：溧陽人要沒有戲看，該怎么辦呢？但是看著潮涌的人流，又在向劇場走來，我想就是這些要看戲的人們，將會占領(lǐng)舞臺，創(chuàng)造新的戲和看戲的歷史。一九八一年一月二十五日深夜寫于溧陽（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.本文以時間和看戲人的雙線索，串聯(lián)起溧陽人看戲的多個場景，描繪了傳統(tǒng)戲劇的落寞和當?shù)厝丝磻虻南才贰.本文與《從百草園到三味書屋》一樣，都以孩子和成人的雙重視角，去感知周圍的世界，敘述“我”的成長經(jīng)歷。C.本文的語言與《秦腔》相似，具有地域特色，如“好看到哉”“兩個多鐘頭，活揉”等語言、生活氣息濃郁。D.本文以對比手法，突出城鄉(xiāng)經(jīng)濟活絡(luò)后戲劇活動的繁多與看戲人群的普及，彰顯了時代變遷對文化生活的影響。7.關(guān)于作者回憶小時候看戲的兩個段落，下列說法不正確的一項是（）A.作者之所以對戲劇充滿熱情，是因為喜愛熱鬧的氛圍，更是源于對家人的不滿。B.多種小吃及商品的細致羅列，形成了繁復恣肆的效果，同時表現(xiàn)了熱鬧的場面。C.人們只知道京戲白臉是奸臣，紅臉是忠義之士，反映了他們對京戲的認識有限。D.該段落節(jié)奏多變，交織著“我”焦急無奈、強烈爭取、無聊不耐煩的心理情緒。8.本文題為《看戲》，大量筆墨卻不在“戲內(nèi)”而在“戲外”，對此你如何理解？9.如何理解“看戲的人們，將會占領(lǐng)舞臺，創(chuàng)造新的戲和看戲的歷史”這句話的含義？請結(jié)合全文加以分析?！敬鸢浮?.C7.A8.①本文題為《看戲》，但作者意在通過寫看戲來展現(xiàn)故鄉(xiāng)的風土人情、生活狀態(tài)和精神面貌。②大量筆墨寫“戲外”之事，如看戲路上的所見所聞、故鄉(xiāng)人的日常生活、城鄉(xiāng)經(jīng)濟的活絡(luò)開放等，更能表現(xiàn)故鄉(xiāng)人對戲的熱愛及時代變遷對故鄉(xiāng)文化生活的影響。③大量筆墨寫“戲外”，使文章內(nèi)容更為豐富，故鄉(xiāng)人的生活狀態(tài)和精神面貌更為鮮明，彰顯了文章的主旨。9.①故鄉(xiāng)人對看戲有著執(zhí)著而持久的熱情，這種熱情一直陪伴他們，豐富他們的精神世界。②故鄉(xiāng)人在看戲的過程中不斷受到優(yōu)秀傳統(tǒng)戲劇文化的熏陶和影響，將會創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的戲劇作品。③人們會在新的時代背景下，以新的方式參與到戲劇文化中，創(chuàng)造出符合時代特點的新的看戲文化和戲劇歷史?！窘馕觥俊緦дZ】《看戲》以細膩的筆觸描繪了溧陽人看戲的生活場景，展現(xiàn)了戲劇在地方文化中的深厚影響。文章通過“戲外”的熱鬧與“戲內(nèi)”的情感交織，反映了戲劇不僅是娛樂，更是情感的寄托與生活的縮影。作者以童年視角與成年感悟相結(jié)合，生動刻畫了看戲人群的喜怒哀樂，同時通過地域性語言與細節(jié)描寫，展現(xiàn)了濃郁的地方特色與時代變遷對文化生活的深刻影響?！?題詳解】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“傳統(tǒng)戲劇的落寞”錯誤，文中未體現(xiàn)傳統(tǒng)戲劇落寞，更多是展現(xiàn)人們對看戲的熱愛。B.“都以孩子和成人的雙重視角”錯誤，本文沒有以孩子和成人的雙重視角敘述“我”的成長經(jīng)歷，主要是圍繞“看戲”展開。D.“本文以對比手法”錯誤，文中沒有運用對比手法突出城鄉(xiāng)經(jīng)濟活絡(luò)后戲劇活動的繁多等內(nèi)容。故選C?！?題詳解】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“更是源于對家人的不滿”錯誤，從文中來看，作者喜歡熱鬧的氛圍，喜歡看戲，而家人卻認為“我”沒有看戲的理由，不予理睬，但“我”并沒有因此對家人產(chǎn)生不滿，只是自己執(zhí)著地爭取看戲的機會。故選A。【8題詳解】本題考查學生分析文章標題的含義的能力。①文中通過“豆腐花、豆?jié){、剪刀豆腐、蘭花豆腐、臭豆腐”“挎著籃子賣野荸薺、老菱、瓜子、毛栗”等市井小吃的密集羅列，以及“娘家人到村上來看戲，即使做了婆婆的閨女，也覺得臉上有光”“穿了新衣裳外出看戲的姑娘，又常常成為相親的對象”等細節(jié)，豐富了看戲這一文化活動的內(nèi)涵，展現(xiàn)出故鄉(xiāng)的風土人情等。②從過去人們看戲的情況到后來經(jīng)濟活絡(luò)后看戲的變化，如“城東以養(yǎng)豬出名的張巷大隊，城南以修車盈利的唐家大隊都想辦個戲館子”“城里最熱門的電影一天要演六場”，以及“敞門入場、對號入座”等，以戲外的變化體現(xiàn)時代變遷對人們文化生活的影響。③大量筆墨寫“戲外”，還使得文章內(nèi)容更為生動和有趣，如觀眾評價《吟公主》“活揉”，鄉(xiāng)下表兄調(diào)侃“站著也是看，兩塊錢聽罰！一只雞該夠了吧！”，以及老媽媽們“情愿出兩角錢買哭”的直白表達等，這種寫法使得文章的主旨更為鮮明和深刻?！?題詳解】本題考查學生理解重要句子的能力。①這句話表達了故鄉(xiāng)人對看戲有著執(zhí)著而持久的熱情。這種熱情不僅體現(xiàn)在他們對戲劇的熱愛和投入上，還體現(xiàn)在他們愿意為看戲付出時間和精力上，展現(xiàn)出溧陽人對戲劇的熱愛和參與度，這種熱情將一直陪伴他們，豐富他們的精神世界。②故鄉(xiāng)人在看戲的過程中不斷受到優(yōu)秀傳統(tǒng)戲劇文化的熏陶和影響。這種熏陶和影響將使他們更加深入地了解和認識戲劇文化，從而推動他們創(chuàng)造更多的優(yōu)秀戲劇作品和看戲歷史。③隨著時代發(fā)展，人們的生活和文化需求在變化，像年輕人在看戲中追求時髦服飾、追慕詩意境界等，人們會在新的時代背景下，以新的方式參與到戲劇中。同時故鄉(xiāng)人的精神面貌也在發(fā)生變化，他們開始更加注重自己的文化生活和精神追求，文明程度也在不斷提高。這種變化將推動他們創(chuàng)造更多的優(yōu)秀戲劇作品和看戲歷史。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：自漢以來，道術(shù)不出于孔氏，而亂天下者多矣。晉以老莊亡，梁以佛亡，莫或正之，五百余年而后得韓愈，學者以愈配孟子，蓋庶幾焉。愈之后二百有余年而后得歐陽子，其學推韓愈、孟子以達于孔氏，著禮樂仁義之實，以合于大道。其言簡而明、信而通，引物連類、折之于至理，以服人心，故天下翕然師尊之。自歐陽子之存，世之不說者，嘩而功之，能折困其身，而不能屈其言。士不謀而同曰：“歐陽子，今之韓愈也。”宋興七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐極矣，而斯文終有愧于古。士亦因陋守舊，論卑氣弱。自歐陽子出，天下爭自濯磨，以通經(jīng)學古為高，以救時行道為賢，以犯顏納說為忠。長育成就，至嘉祐末，號稱多士。歐陽子之功為多。嗚呼！此豈人力也哉？非天其孰能使之？（選自蘇軾《六一居士集敘》）材料二：夫事有人力之可致，猶不可期，況乎天理之冥冥，又安可得而推！惟公生有聞于當時，死有傳于后世，茍能如此足矣，而亦又何悲？如公器質(zhì)之深厚，智識之高遠，而輔學術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄；其發(fā)于外者，爛如日月之光輝。其清音幽韻，凄如飄風急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。嗚呼！自公仕宦四十年，上下往復，感世路之崎嶇；雖屯邅困躓，竄斥流離，而終不可掩者，以其公議之是非。既壓復起，逐顯于世。果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰。方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危；及夫發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計，謂千載而一時。功名成就，不居而去，其出處進退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長在乎箕山之側(cè)與潁水之湄。然天下之無賢不肖且猶為涕泣而歔秋而況朝士大夫平昔游從又予心之所向慕而瞻依？嗚呼！盛衰興廢之理，自古如此，而臨風想望，不能忘情者，念公之不可復見，而其誰與歸！（王安石《祭歐陽文忠公文》）10.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。然天下之無賢A不肖B且猶為涕泣C而歔欷D而況朝士E大夫平昔游從F又予心之所向G慕而瞻依11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.信，意思是誠信，與《蘭亭集序》“信可樂也”的“信”意思不同。B.“非天其孰能使之”與《齊桓晉文之事》中“其若是，孰能御之”的“其”用法不同。C.中，意思是內(nèi)心，與《短歌行》“憂從中來”的“中”意思相同。D.顧，文中指“看”，與《蜀相》“三顧頻煩天下計”“顧”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.蘇軾認為，魏晉時代天下之所以出現(xiàn)紛亂局面，是朝中重臣不加匡正造成的，這情況直到韓愈、歐陽修出現(xiàn)才得以改觀。B.宋自建國以來的七十多年里，國家富強、大興教育，盡管如此，但儒士和文人的成就以及禮樂教化效果，仍趕不上古人。C.王安石雖然對歐陽修的辭世感到十分悲痛和無奈，但認為他有大功績流傳于后世，祈望其英靈于箕山潁水之間長存不滅。D.王安石認為，歐陽修在功成名就之時不居功自傲，而且主動選擇辭官回歸山水之間，這高潔的品格足以讓后人長久想念。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）引物連類，折之于至理，以服人心，故天下翕然師尊之。（2）而臨風想望，不能忘情者，念公之不可復見，而其誰與歸！14.王安石稱贊歐陽修“果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰”，請結(jié)合材料簡要說明。【答案】10.BDF11.A12.A13.（1）（歐陽修）善于引用事例、歸類分析，結(jié)合至高無上的道理，來說服人心，因此天下人都一致尊崇他為師。（2）然而，當人們佇立風中懷念，情感上不能忘卻，就是因為想到先生您已不可再見，那么我能去追隨誰呢？14.①政治上的果敢與剛正，敢于直言進諫；②學術(shù)上的堅持與傳承，堅守儒家道統(tǒng)；③道德品質(zhì)上的高尚與正直，剛正不阿。【解析】【導語】蘇軾在《六一居士集敘》中高度評價歐陽修，將其與韓愈、孟子相提并論，認為他復興了儒家道統(tǒng)，推動了宋代文化的繁榮。王安石在《祭歐陽文忠公文》中則深情悼念歐陽修，贊揚其深厚的學識、卓越的才華和高尚的品格，尤其是他在仕途中的果敢與剛正，以及功成身退的淡泊情懷。兩則材料不僅展現(xiàn)了歐陽修在宋代文化史上的重要地位，也反映了蘇軾和王安石對其人格與學術(shù)的敬仰與追思?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：然而，天下無論賢能與否的人，都會為他涕泣悲嘆，更何況朝中的士大夫們，他們平素與先生交往甚密，也是我心中所仰慕、所依從的人呢？“然天下之無賢不肖”，主語是“天下”，謂語是“無賢不肖”，應在B處斷開。“涕泣而歔欷”，是并列的動詞作謂語，中間不能停頓，其后停頓，應在D處斷開。“而況朝士大夫平昔游從”，主語是“朝士大夫”，謂語是“游從”，“平昔”是其狀語，語意完整，其后停頓，應在F處斷開。故選BDF。【11題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“意思是誠信”錯誤。真實可信/實在。句意：真實可信且易于理解/實在令人快樂。B.正確。表反問，難道/表假設(shè)，如果。句意：如果不是上天，難道還有誰能做到呢？/如果像這樣，誰能阻止他呢？C.正確。句意：他內(nèi)心積累的學問。/憂愁從內(nèi)心涌出。D.正確?？?拜訪。句意：輕松自如地指揮著和看著。/劉備三次拜訪諸葛亮，商討天下大計。故選A?！?2題詳解】本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“朝中重臣不加匡正”錯誤。材料中蘇軾認為，魏晉時代天下紛亂是因為“道術(shù)不出于孔氏”，即儒家思想沒有得到重視，而不是因為“朝中重臣不加匡正”。蘇軾提到韓愈和歐陽修貢獻，是他們在思想上繼承和發(fā)揚了儒家學說，糾正了這種局面，而不是直接糾正了朝中重臣的行為。故選A。13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“服”，“使……心服”；“翕然”，一致地；“師”，名詞做狀語，像對待老師一樣。（2）“臨”，迎著；“復”，再；“誰與歸”，賓語前置，正常語序為“與誰歸”?！?4題詳解】本題考查學生分析文本信息，歸納內(nèi)容要點的能力。①政治上的果敢與剛正，敢于直言進諫：歐陽修在政治上以敢于犯顏直諫著稱。他多次因直言進諫而被貶謫，但始終不改其志。材料中提到“雖屯邅困躓，竄斥流離，而終不可掩者，以其公議之是非”，說明他在面對政治困境時，依然堅持自己的主張，不為權(quán)勢所屈，體現(xiàn)了他在政治上的果敢和擔當。②學術(shù)上的堅持與傳承，堅守儒家道統(tǒng)：歐陽修繼承和發(fā)展了韓愈、孟子的儒家思想，致力于恢復儒家的禮樂仁義之道。材料中提到“其學推韓愈、孟子以達于孔氏，著禮樂仁義之實，以合于大道”，說明他在學術(shù)上堅持正統(tǒng)，不隨波逐流。推動學術(shù)風氣，歐陽修的學術(shù)成就和影響力推動了當時的文化復興，說明他在學術(shù)上的剛正不阿，激勵了士人追求學問，推動了學術(shù)風氣的轉(zhuǎn)變。③道德品質(zhì)上的高尚與正直，剛正不阿：歐陽修的道德品質(zhì)以剛正著稱。他一生堅持原則，不為權(quán)勢所動。材料中提到“果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰”，說明他即使在晚年，依然保持這種高尚的道德品質(zhì)，其道德風范和人格魅力使他受到天下人的敬仰，被視為道德和學術(shù)的楷模。參考譯文：材料一：自漢代以來，治國的方法不是從儒學那里的,因而擾亂天下的人很多。晉因為崇尚老聃、莊周的學說而亡國，梁也因為信佛而亡國。沒有誰去匡正他們。五百年以后出現(xiàn)了韓愈，求學的人認為韓愈比得上孟子，大概差不多。韓愈之后又過了二百多年，才出現(xiàn)了歐陽修，他的學問推尊韓愈和孟子，進而通達孔子的儒學，闡述了禮樂仁義的實質(zhì)，以契合儒家的大道。他的言論簡潔明了、真實通達，善于引用事例、歸類分析，結(jié)合至高無上的道理，來說服人心，因此天下人都一致尊崇他為師。自從歐陽修出現(xiàn)后，那些不學無術(shù)的人雖然大吵大鬧、攻擊他，但只能讓他陷入困境，卻無法使他的思想屈服。士人們不約而同地說：“歐陽修就是當今的韓愈?！彼纬⑵呤旰螅傩諅儾恢缿?zhàn)爭為何物，國家富裕，人民受到良好的教育，到了天圣、景祐年間，這種繁榮達到了頂峰，但文化方面仍然比不上古代。士人們也因循守舊，思想保守，論調(diào)低微，氣勢不足。自從歐陽修出現(xiàn)后，天下人都開始自我磨礪，把精通經(jīng)典、學習古代文化視為高尚的追求，把拯救時局、推行正道視為賢能的表現(xiàn)，把敢于直言進諫提出批評視為忠誠的行為。經(jīng)過多年的培養(yǎng)和發(fā)展，到了嘉祐末年，號稱人才濟濟。歐陽修的功勞是最大的。唉！這難道是靠人力能做到的嗎？如果不是上天的安排，誰又能做到呢？材料二：有些事情即使靠人力可以做到，也不一定能成功，更何況天理是那么深奧，又怎么能推測呢！只要像您一樣活著的時候有名聲，死后能被后世傳頌，如能夠這樣就足夠了，又有什么可悲傷的呢？像您那樣具有那樣深厚的才氣，高遠的見識，再加上精微的學術(shù)功力，因此他的文章，發(fā)為議論，豪放、強勁，英俊、奇?zhèn)ィ衿?、巧妙、燦爛、美好。他內(nèi)心積累的學問，浩大有如江水的積儲；他表現(xiàn)出來的才華，明亮有如日月的光輝。他文章清亮幽雅的韻調(diào)，凄凄切切如急雨飄風的突然來到；他雄偉宏廣的文辭，明快敏捷如輕車駿馬的奔馳。世上的學者，不管是否認識他，只要讀了他的文章，就能了解他的為人。唉！先生做官四十年來，升升降降，調(diào)出調(diào)進，使人感到這世上道路的崎嶇不平。雖然處境艱難困苦，到邊遠州郡流放，但到底不會埋沒無聞，因為是是非非，自有公論。既經(jīng)壓抑，再又起用，就名聞全國。先生果敢剛正的氣節(jié)，到老年還是保持不衰。當仁宗皇帝在朝的最后幾年，考慮到他身后的事情，曾經(jīng)說過，像先生這樣的人才，可以把國家的前途委托。后來確定方針，從容行動，當機立斷，輔助今上即位，真可說是千載難逢的大事一朝決定。等到他謀劃決策，從容指揮，確立大計時，功成名就，他的功績就像千年一遇的偉業(yè)。功成名就，不自居有功而請求退職，從出任官職，到居家隱處，這樣的英靈，想決不會隨著軀體消滅，而長留在箕山之旁與潁水之濱。然而，天下的人，無論賢能與否，都會為他流淚嘆息，更何況那些平日與他交往的朝中士大夫，以及我這樣一直敬仰、仰慕他的人呢？唉！興衰成敗的道理，自古以來就是這樣。而佇立風中懷念，情感上不能忘卻，就是因為想到先生您已不可再見，那么我能去追隨誰呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成小題。登垂虹亭（其二）張元干熠熠流螢火，垂垂飲倒虹。行云吞皎月，飛電掃長空。壯觀江邊雨，醒人水上風。須臾風雨過，萬事笑談中。垂虹亭陳玨高壓玉龍腰，參差雁勢朝。雄吞五湖闊，平揖兩山峣。闌檻中流出，炎蒸白晝消。暫來塵慮息，那復日逍遙。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.張詩首聯(lián)描寫垂虹亭四周熠熠螢火閃動，垂虹橋仿佛橫在江上的一道虹。B.張詩頸聯(lián)寫晚雨驟降，煞是壯觀，轉(zhuǎn)眼雨去風至，江面卷來醒人的涼意。C.陳詩首聯(lián)描寫垂虹橋和矗立于橋中央的垂虹亭，遠看猶如雁群展翅朝拜。D.陳詩頸聯(lián)寫自己從烈日炎炎到夜闌人去一直在垂虹亭上，留戀橋上風光。16.詩歌中的動詞往往有“一字千金”的價值。請賞析兩首詩頷聯(lián)中“吞”字的藝術(shù)效果?！敬鸢浮?5.D16.①張詩中的“吞”形象地描繪了行云遮蔽月亮的動態(tài)過程，賦予云以生命力，仿佛云主動將月亮吞沒，增強了畫面的動感和氣勢。②陳詩中的“吞”形象地描繪出橋仿佛能夠吞沒五湖廣闊水面的場景，表現(xiàn)了垂虹橋的雄偉氣勢，突出了橋的雄偉與壯麗?！窘馕觥俊緦дZ】這兩首詩都以垂虹亭為背景，描繪了自然景象和作者的感受。張詩注重自然景象的生動描繪和情感升華，陳詩注重雄偉氣勢的刻畫和清涼逍遙的體驗。兩首詩都運用了豐富的意象和生動的語言，展現(xiàn)了宋詩的獨特魅力。【15題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“從烈日炎炎到夜闌人去一直在垂虹亭上”錯誤，“闌檻中流出，炎蒸白晝消”是說亭欄檻之間似有水流淌出，炎熱的暑氣在白晝中消散，并不是詩人自己從烈日炎炎到夜闌人去一直在垂虹亭上。故選D。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌煉字的能力。①張詩頷聯(lián)“行云吞皎月”的意思是飄動的云彩吞沒了皎潔的月亮，其中的“吞”，即“吞沒”，使用了比擬的修辭手法，生動形象地描繪出了行云流動、遮蔽了月亮的的畫面，這一描寫主要突出行云遮蔽月亮的動態(tài)過程，和后一句“飛電掃長空”共同賦予整個畫面動態(tài)美。②陳詩頷聯(lián)“雄吞五湖闊”的意思是垂虹橋雄偉的氣勢可以吞沒廣闊的五湖，垂虹橋仿佛能容納廣闊的五湖，表現(xiàn)了垂虹橋的非凡氣勢，突出了橋的雄偉。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）現(xiàn)代社會快節(jié)奏的學習與工作，讓人不由得羨慕黃庭堅《登快閣》中，了卻公事后登閣遠眺，暫得放松時所見的情景：“______，______?！保?）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中，“______”寫出了洞庭內(nèi)外如一，光潔清麗的秋色之美，“______”與這一句互為呼應，表達了詞人襟懷坦蕩，高潔透明。（3）管樂器和弦樂器是古典音樂的重要組成部分，不少古詩文會直接提及古代的樂器，僅唐代就有不少這樣的句子，如：“______，______?！薄敬鸢浮竣?落木千山天遠大②.澄江一道月分明③.表里俱澄澈④.肝肺皆冰雪⑤.忽聞水上琵琶聲⑥.主人忘歸客不發(fā)（葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催/羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)/中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛/錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：澄澈、琵琶、瑟。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用1（本小題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。2024年8月，我國嫦娥五號月壤研究又有新發(fā)現(xiàn)。中國科學院科研團隊經(jīng)過3年的深入研究和反復驗證，A。利用這種方法，1噸月壤將可以產(chǎn)生約51到76千克的水，有望為未來月球科研站及空間站的建設(shè)提供重要設(shè)計依據(jù)。因為月球是一個高真空的環(huán)境，即便有自然存在的水，揮發(fā)速率也非?？欤珺。在這種情況下，要想在月球上直接獲得水，難度非常大?？蒲袌F隊經(jīng)過深入研究和反復驗證發(fā)現(xiàn)，①由于月壤礦物受到太陽風億萬年的輻照，②儲存了大量氫。③氫在加熱至高溫后將與礦物中的鐵氧化物發(fā)生反應，④生成單質(zhì)鐵和大量水。⑤當溫度升高至1000℃時月壤將會熔化，⑥反應生成的水將從水蒸氣中脫穎而出。研究還發(fā)現(xiàn)月壤鈦鐵礦加熱后，可以同步生成大量單質(zhì)鐵和水蒸氣氣泡，是名副其實的月球“蓄水池”。18.請在文中劃橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意?！敬鸢浮?8.A.找到了用月壤大量生產(chǎn)水的新方法B.所以月球是非常缺水的狀態(tài)19.①月壤礦物由于受到太陽風億萬年的輻照⑥反應生成的水將以水蒸氣的方式釋放出來【解析】【18題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處，前文提到“嫦娥五號月壤研究有新發(fā)現(xiàn)”，后文“利用這種方法”表明此處需填入科研團隊找到了新方法，且需與后文“1噸月壤將可以產(chǎn)生約51到76千克的水”的水量銜接。因此可填“找到了用月壤大量生產(chǎn)水的新方法”之類的話。B處，前文強調(diào)月球高真空環(huán)境下“水揮發(fā)速率非?？臁保笪奶岬健爸苯荧@得水難度大”，此處需說明自然水因揮發(fā)快而無法留存，月球水量很少，因此可填“所以月球是非常缺水的狀態(tài)”之類的話?！?9題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①“由于月壤礦物”語序不當造成主語殘缺，應改為“月壤礦物”；⑥“將從水蒸氣中脫穎而出”不合邏輯，應改為“將以水蒸氣的方式釋放出來”。（二）語言文字運用Ⅱ（本小題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。我懷念家鄉(xiāng)夜半的聲音。特別是沒有星星的夜晚，你能聽見自己的心跳。眼前是無邊的黑暗，身后也是無邊的黑暗。那黑織得很密，濃得化不開，看不到方向。沒有方向，你只有高一腳低一腳地走。你有一點點怕，或許越走越害怕……可是，突然就聽見了狗咬聲，一通狗咬。那聲音并不暴烈，只是連聲、斷句、熱烈，還有親人般的溫馨。在黑暗中，腳步不由得就慢了，心也就放松下來，眼前就像是有了照路的燈。那狗咬處就是你的燈，也仿佛在給你打招呼，說：孩兒，到家了。夜里，你從外邊回來，或是從屋子里走出去，門搭兒會響一聲，那聲音咣的一響，蕩出去又蕩回來，鈍鈍的，就像是問詢，或是很私密的一聲回應。這時候，你忍不住要回一下頭，那門搭兒仍在晃悠著，甩甩的，和日子一樣安然。20.文中畫橫線部分的逗號和頓號很有表現(xiàn)力，請簡要分析。21.文中劃波浪線處將門搭兒晃蕩狀態(tài)與日子聯(lián)想在一起，從具體到抽象，賦予其深意。請仿寫一個句子。要求：語意完整，使用聯(lián)想；句式相同，表達流暢。22.語言文字運用Ⅱ和現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中都有加點的字“一”，說說這兩個句子中的“一”字在表意上的不同。（1）不過一說戲館子對面的巷子，鄉(xiāng)下人也能給你指路。（2）沒有方向，你只有高一腳低一腳地走。【答案】20.①用頓號并列狗咬聲的三個特點，形成緊湊的節(jié)奏，凸顯聲音的多樣性。②用逗號分隔具體描寫與情感升華，語氣延長，強調(diào)“溫馨”帶來的歸屬感。

21.示例：那柳枝仍在搖曳著，輕輕的，和思念一樣綿長。

22.（1）表強調(diào)條件，意為“只要一提”；

（2）表動作交替，形容行走的艱難不穩(wěn)。【解析】【20題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。①頓號的使用讓句子在“連聲、斷句、熱烈”之間產(chǎn)生短暫的停頓，突出了狗咬聲的連續(xù)性和節(jié)奏感，使讀者能夠感受到聲音的生動變化。②逗號隔開的句子的前后內(nèi)容有所不同，逗號之前描寫是叫聲的特點，逗號之后描寫的是聽者感受，使用逗號可以更好地強調(diào)叫聲帶來的溫馨之感?！?1題詳解】本題考查學生語言表達之仿寫的能力。完成此題需注意仿寫要求：①句式相同：運用“那……仍……+

疊詞+和……一樣……”結(jié)構(gòu)。

②運用聯(lián)想：通過自然景象觸發(fā)情感，符合“從具體到抽象”要求。

【22題詳解】本題考查學生準確理解詞語含義的能力。（1）這里的“一”表強調(diào)條件，“一說”意思是只要一提及、只要一說到“戲館子對面的巷子”這個話題，鄉(xiāng)下人就能夠給人指路?！耙弧睆娬{(diào)了條件的簡單性，即不需要過多復雜的描述，只要提到這個特定的地點，就會引發(fā)鄉(xiāng)下人能指路這樣的結(jié)果。（2）此句中“高一腳低一腳”，“一”表動作交替，“高一腳”和“低一腳”交替出現(xiàn)，生動形象地描繪出在沒有方向的情況下，行走時腳步高低不平、艱難不穩(wěn)的狀態(tài)，突出了行走的艱難程度。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在社會高速發(fā)展的今天，我們常會面臨新的挑戰(zhàn)。走循序漸進的常規(guī)之路，可能難以快速突破但能行：穩(wěn)致遠；不拘一格地走超越常規(guī)之路，可能取得突破性成功卻難免遇到新問題。面對如此兩難之境，你會做何種選擇？請明確立場和觀點，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：以穩(wěn)健為舟楫，以突破為燈塔人類社會的發(fā)展史，始終交織著遵循常規(guī)與突破創(chuàng)新的雙重旋律。達芬奇在畫室中臨摹千百個雞蛋時，不會想到自己終將開創(chuàng)透視法新紀元；愛因斯坦在專利局日復一日