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騷（節(jié)選）屈原【正文】長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以機(jī)羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙鑲兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圓之能周兮，夫孰異道而相安?屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚?；谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！咀g文】我揩拭著辛酸的眼淚，聲聲長嘆，哀嘆人生的航道充滿了艱辛。我只不過是潔身自好卻因此遭殃受累，早晨去進(jìn)諫，到傍晚就遭毀棄!他們毀壞了我蕙草做的佩帶，我又拿芬芳的白芷花來代替。這些都是我內(nèi)心之所珍愛，叫我死九次我也絕不改悔!我只怨君主啊真是荒唐，你始終是不肯洞察我的胸臆。你周圍的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般謠言，說我妖艷狐媚!那些貪圖利祿的小人本來就善于投機(jī)取巧，方圓和規(guī)矩他們可以全部拋棄。追隨著邪曲，違背了法度，卻厚著臉皮自吹符合先王的道義。我憂愁，我煩悶，我承受著無邊的罪戾，我困頓潦倒在這人妖顛倒的時(shí)期!我寧愿暴死而尸漂江河，也絕不和他們同流合污，沆瀣一氣。哦，那鳳鳥怎么能和家雀合群?自古以來本就這樣涇渭分明。哪有圓孔可以安上方柄?哪有異路人能攜手同行!我委屈著自己的心志，壓抑著自己的情感，暫且忍痛把譴責(zé)和恥辱一起擔(dān)承。保持清白之志而死于忠貞之節(jié)，這本為歷代圣賢所贊稱!我后悔，后悔我當(dāng)初沒有看清前程，遲疑了一陣，我打算回頭轉(zhuǎn)身。好在迷失方向還不算太遠(yuǎn)，掉轉(zhuǎn)車頭，我依舊踏上原來的水驛山程。我走馬在這長滿蘭蕙的水濱，我奔向那高高的山脊，到那兒去留停。我既然進(jìn)言不聽反而獲罪，倒不如退居草野，把我的舊服重整。我裁剪碧綠的荷葉縫成上衣啊!又將潔白的蓮花綴成下裙。沒人理解我，就讓他去大放厥詞吧!只要我內(nèi)心是真正的馥郁芳芬。我把頭上的帽子加得高而又高啊，我把耀眼的佩帶向下拉得緊而又緊。芬芳與污垢已經(jīng)混雜在一起，唯獨(dú)我這美好的本質(zhì)未曾蒙受絲毫污損。急匆匆我回過頭來縱目遠(yuǎn)望，我要往東南西北觀光巡行。我的佩飾如花團(tuán)錦簇、五彩繽紛，噴吐出一陣陣令人心醉的幽香清芬。人生各有自己的追求，自己的喜愛，我卻獨(dú)獨(dú)愛好修潔，持之永恒!就算把我肢解了我也毫不悔改，難道我的心志可以改變毫分!【賞析】從“長太息以掩涕兮”到“固前圣之所厚”為第二層，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，描繪出楚國黑暗的現(xiàn)實(shí)政治。他為百姓生活的艱難而哀傷，自己因堅(jiān)守正道、崇尚美德卻遭受小人的排擠與誣陷，君王昏庸不察，世俗工巧諂媚，違背規(guī)矩。但詩人在困境中堅(jiān)定不移，發(fā)出“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的吶喊，以“鷙鳥之不群”“方圜不能周”表明自己絕不與世俗同流合污的決心，甘愿為保持清白、堅(jiān)守正義而死，體現(xiàn)出高尚的道德操守與堅(jiān)定的理想信念?！厩楦惺址ā俊伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，詩人將百姓的苦難看在眼里，痛在心中，為楚國的命運(yùn)憂心忡忡。他渴望通過自己的努力，輔佐楚王施行美政，使國家繁榮昌盛，百姓安居樂業(yè)，這種愛國憂民的情感貫穿始終，是詩人創(chuàng)作的核心動(dòng)力。詩人在神游部分，展開了天馬行空的想象。他駕馭著玉虬、鳳車，與羲和、望舒、飛廉等神話人物相伴，游歷于扶桑、咸池、縣圃、崦嵫等神話傳說中的地方。這種豐富奇特的想象，突破了現(xiàn)實(shí)的束縛，為詩歌營造出奇幻瑰麗的意境，深刻地表達(dá)了詩人在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)理想的無奈，以及對(duì)美好境界的向往與追求，展現(xiàn)出浪漫主義文學(xué)的獨(dú)特魅力。

【相關(guān)成語】九死不悔：出自“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。屈原為了追求自己心中的美政理想，面對(duì)楚王的疏遠(yuǎn)、小人的排擠、流放的困境，始終堅(jiān)定不移。他將理想視為生命中最重要的部分，甘愿為之付出一切代價(jià)，哪怕多次面臨死亡的威脅也絕不后悔。這一成語生動(dòng)地體現(xiàn)了屈原為理想而獻(xiàn)身的大無畏精神，在闡述為理想而奮斗、面對(duì)困難不屈不撓的主題時(shí)，是極具說服力的例證，激勵(lì)著人們?cè)谧非髩?mèng)想的道路上，要有堅(jiān)定的信念，勇往直前，不懼任何艱難險(xiǎn)阻。美人遲暮：典出“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。屈原以草木的凋零聯(lián)想到自己或楚王的衰老，擔(dān)憂時(shí)光流逝，理想難以實(shí)現(xiàn)。在詩中，這一表述既表達(dá)了詩人對(duì)自身年華老去卻壯志未酬的焦慮，也暗含著對(duì)楚國因君王昏庸、政治腐敗而走向衰落的憂慮。如今，該成語多用來比喻因歲月流逝、青春不再而產(chǎn)生的感慨，以及理想未能達(dá)成的遺憾，常用于文學(xué)作品或日常表達(dá)中，抒發(fā)人們對(duì)時(shí)光變遷和人生境遇的感嘆。【高頻易錯(cuò)句】1、在《屈原列傳》中,司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是心中有怨氣，而屈原有怨氣的直接原因是屈原“信而見疑，忠而被謗”。2、司馬遷在《屈原列傳》中指出《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)是:“其文約，其辭微?！?、在《屈原列傳》中,司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外,還有“邪曲之害公也，方正之不容也”,一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實(shí)?！救f能論據(jù)】屈原生活在楚國動(dòng)蕩不安、政治腐敗的時(shí)代，內(nèi)有奸佞當(dāng)?shù)?，外有?qiáng)敵壓境，楚國面臨著嚴(yán)峻的危機(jī)。他將自己在現(xiàn)實(shí)生活中的所見所聞、所感所悟融入到詩歌創(chuàng)作中，通過《離騷》深刻地反映了當(dāng)時(shí)楚國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的苦難。這表明文學(xué)作品往往是時(shí)代的鏡子，作家的創(chuàng)作深受其所處時(shí)代背景的影響。當(dāng)論證“文學(xué)創(chuàng)作源于生活，反映時(shí)代精神”這一論點(diǎn)時(shí)，《離騷》的創(chuàng)作背景與內(nèi)容能清晰地闡釋文學(xué)與時(shí)代的緊密聯(lián)系。屈原通過詩歌表達(dá)了對(duì)楚國命運(yùn)的擔(dān)憂、對(duì)人民苦難的同情以及對(duì)黑暗政治的批判，使讀者能夠透過《離騷》感受到那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻，幫助讀者更好地理解文學(xué)作品的社會(huì)價(jià)值，認(rèn)識(shí)到文學(xué)創(chuàng)作與時(shí)代背景相互依存、相互影響的關(guān)系。【優(yōu)秀范文】《離騷》：千年華章中的精神瑰寶“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻摹峨x騷》，宛如一首氣勢(shì)恢宏的史詩，以其深邃的思想、真摯的情感、獨(dú)特的藝術(shù)手法，跨越千年時(shí)空，至今仍熠熠生輝，成為中華文化寶庫中一顆璀璨的明珠。高中課本中的《離騷》，開篇便彰顯了屈原高貴的出身與不凡的使命?！暗鄹哧栔缫豳?，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均?！边@般對(duì)身世與名字的自述，不僅是對(duì)家族榮耀的追溯，更暗示了他與生俱來的使命感。他既有“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”的內(nèi)在品質(zhì)與外在才能，又以“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”來表明對(duì)美好品德的不懈追求，立志輔佐楚王，為楚國開辟光明未來。然而，現(xiàn)實(shí)卻給了屈原沉重一擊?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替?！彼驁?jiān)守正道、關(guān)心民生，卻遭小人排擠，君王昏庸不察，致使他報(bào)國無門。但屈原并未就此沉淪，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，這擲地有聲的誓言，彰顯出他堅(jiān)守正道的執(zhí)著與頑強(qiáng)。他以“鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？”表明自己絕不與世俗同流合污的決心，這種在困境中堅(jiān)守正義的精神，如同一座燈塔，照亮了后人前行的道路。為了實(shí)現(xiàn)理想，屈原展開了奇幻的神游?！榜営耱耙詶见p兮，溘埃風(fēng)余上征。朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃……路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”他駕著玉虬、乘著鳳車，上天入地，尋求實(shí)現(xiàn)理想的途徑。這一系列浪漫主義的想象，既展現(xiàn)了他內(nèi)心對(duì)美好境界的向往，也反映出他在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)理想的無奈。盡管叩帝閽不遇，求佚女無果，但他從未放棄，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”成為了千古名句，激勵(lì)著無數(shù)人在追求理想的道路上奮勇前行。從情感手法來看，《離騷》堪稱典范。比興手法的運(yùn)用精妙絕倫，“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，以香草比喻美好的品德，使抽象的情感具象化；“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，用“眾女”嫉妒“蛾眉”生動(dòng)地揭示出楚國朝廷奸佞當(dāng)?shù)馈①t才被排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。象征手法更是為詩歌增添了深刻內(nèi)涵，“路”象征著人生道路與政治理想的實(shí)現(xiàn)路徑，“美人”既象征楚王，也可自喻，“香草”“惡草”分別代表美好與丑惡，這些象征讓詩歌的意蘊(yùn)更加豐富，引發(fā)讀者無盡的聯(lián)想與思考?！峨x騷》中誕生的諸多成語，如“懷瑾握瑜”，體現(xiàn)了屈原對(duì)高潔品德的堅(jiān)守；“九死不悔”，彰顯了他為理想獻(xiàn)身的大無畏精神；“美人遲暮”，抒發(fā)了他對(duì)時(shí)光流逝、理想難酬的感慨；“求之不得”，反映了他追求理想過程中的挫折與無奈。這些成語不僅豐富了漢語詞匯，更成為后人表達(dá)情感、闡述觀點(diǎn)的有力工具。在眾多主題的論述中，《離騷》及屈原精神是極具價(jià)值的萬能論據(jù)。談及理想與堅(jiān)持，屈原身處黑暗時(shí)代，歷經(jīng)無數(shù)挫折，卻始終堅(jiān)守美政理想，這種精神激勵(lì)著人們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)要堅(jiān)定信念，勇往直前。論及愛國情懷，屈原將個(gè)人命運(yùn)與國家興衰緊密相連，即使被流放，仍心系楚國，他的愛國精神成為弘揚(yáng)愛國主義的重要例證。在分析文學(xué)創(chuàng)作與時(shí)代背景