北京西城8中2024-2025學(xué)年高三5月（三模）歷史試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．1961年，英國(guó)正式提出加入歐洲經(jīng)濟(jì)共同體的申請(qǐng)。在美國(guó)看來(lái)，擴(kuò)大到英國(guó)的歐洲經(jīng)濟(jì)共同體將成為一個(gè)可靠的伙伴。但法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)認(rèn)為，英國(guó)是美國(guó)的“特洛伊木馬”。1963年，他表示英國(guó)與美國(guó)關(guān)系過(guò)于緊密，因而否決了英國(guó)的申請(qǐng)。從中能夠看出①英國(guó)因國(guó)力衰落而追隨美國(guó)②馬歇爾計(jì)劃未能發(fā)揮作用③資本主義陣營(yíng)內(nèi)部存在矛盾④歐洲的經(jīng)濟(jì)合作已見成效A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④2．據(jù)圖1和圖2，清政府這一調(diào)整的主要目的是A．增加地方政區(qū)的層級(jí)B．限制省級(jí)官員的職權(quán)C．防止地方勢(shì)力的膨脹D．緩解基層官員的冗濫3．宋代書院非常重視歷史教育。朱熹認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該“多讀經(jīng)史，博通古今”才能有可能有為于時(shí)，有補(bǔ)千世；陸九淵則要求學(xué)生認(rèn)真閱讀《漢書·食貨志》《周官·考工記》。據(jù)此可知，二人在教學(xué)理念方面的相同之處是A．經(jīng)世致用 B．修身明理 C．鑒戒資政 D．知行合一4．1947年5月，杜魯門主義正式實(shí)施，美國(guó)先后向希臘、土耳其提供了7億多美元的軍事援助。1948年4月，馬歇爾計(jì)劃開始執(zhí)行，美國(guó)共向西歐國(guó)家提供了總額為132億美元的援助。這兩次行動(dòng)反映出美國(guó)A．力圖遏制共產(chǎn)主義影響 B．推動(dòng)了戰(zhàn)后歐洲一體化進(jìn)程C．企圖打破雅爾塔體系 D．主要以戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)手段擴(kuò)張5．唐建立之初，“均給天下民田”，達(dá)到了“力業(yè)相稱，細(xì)民獲資生之利，豪右靡余地之盈”；唐中葉以后，“有錢則買，無(wú)錢則賣”“人從私契”成了土地轉(zhuǎn)移、讓渡的基本方式與基本原則。唐朝經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的這一轉(zhuǎn)變A．有利于促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．表明政府的經(jīng)濟(jì)職能發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變C．是當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果D．是古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移的必然產(chǎn)物6．公元前5—前4世紀(jì)中葉，希臘盛行對(duì)城邦守護(hù)神的崇拜，每個(gè)城市都在中心地區(qū)或最高的地方修建神廟祭神,能否參加祭祀成為公民權(quán)的一種標(biāo)志。古希臘人的海灘、山嶺、城墻、路旁埋葬的英雄骸骨對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是一所神廟。古希臘對(duì)城邦的神化A．成為甄別公民身份的主要標(biāo)志 B．反映了理性主義發(fā)展受到壓制C．促進(jìn)了抽象化神靈形象的出現(xiàn) D．目的在于塑造公民的愛國(guó)精神7．如圖為1937年10月某戰(zhàn)事期間出版的漫畫。針對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)況，一些軍事專家稱，該國(guó)軍隊(duì)如此無(wú)用，紙老虎已經(jīng)戳穿，不配做一等國(guó)。由此可知A．日木國(guó)力不如歐美國(guó)家 B．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段到米C．日本侵華戰(zhàn)略計(jì)劃受挫 D．日軍的暴行遭到各方批評(píng)8．下列顯然不是《海國(guó)圖志》編撰意圖的是A．“以夷變夏” B．“以夷款夷” C．“以夷攻夷” D．“師夷制夷”9．王夫之認(rèn)為：“未有弓矢而無(wú)射道，未有車馬而無(wú)御道，未有牢醴璧幣、鐘磬管弦而無(wú)禮樂(lè)之道。未有子而無(wú)父道，未有弟而無(wú)兄道……故無(wú)其器則無(wú)其道,誠(chéng)然之言也?！边@一觀點(diǎn)A．體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想 B．肯定了人私欲的正當(dāng)性C．批判了君主專制的體制 D．啟示了后人的思維方法10．宋人趙抃任越州知州時(shí)，正遇天災(zāi)，糧缺價(jià)高，他便“揭榜于通衢，令民有米增價(jià)以糶。于是米商輻輳，越之米價(jià)頓減，民無(wú)饑死”。這表明趙抃A．不再對(duì)商業(yè)實(shí)施行政管理 B．改革賦稅制度以發(fā)展商業(yè)C．利用市場(chǎng)規(guī)律來(lái)渡過(guò)危機(jī) D．廢棄抑商政策以照顧民生11．清代中葉，長(zhǎng)江下游地區(qū)人口飽和，糧食出產(chǎn)不足以養(yǎng)活當(dāng)?shù)厝丝?，于是?dāng)?shù)剞r(nóng)民不得不尋找出路，向長(zhǎng)江中游移民，出現(xiàn)了“江西填湖廣”的人口遷移運(yùn)動(dòng)。這A．促進(jìn)了長(zhǎng)江流域的開發(fā) B．阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展C．加速了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的瓦解 D．動(dòng)搖了江浙的經(jīng)濟(jì)地位12．1977年我國(guó)恢復(fù)高考制度。標(biāo)志著：（）A．結(jié)束文革動(dòng)亂 B．開始改革開放C．重建社會(huì)公正 D．完成撥亂反正13．西周前期，“王臣”主要為周王所有，平時(shí)在國(guó)都附近活動(dòng)。西周晚期，“王臣”變得前所未有的擴(kuò)大，整個(gè)周王朝除周王以外的人都應(yīng)當(dāng)屬于“王臣”的范疇。王臣內(nèi)涵的擴(kuò)大表明A．中央對(duì)地方的控制力增強(qiáng) B．天下共主理念日益凸顯C．貴族世襲特權(quán)地位受沖擊 D．周天子的權(quán)力得到強(qiáng)化14．魏晉南北朝時(shí)期，北方盛行面食且品種豐富，饅頭、炸油餅、胡餅則深受內(nèi)地人的喜愛。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A．南稻北粟格局的影響 B．民族融合加深的產(chǎn)物C．運(yùn)河溝通南北的作用 D．政府政策引導(dǎo)的結(jié)果15．某學(xué)者在其所著的歷史論文中先后呈現(xiàn)了如下的材料：“芒芒禹跡，劃為九州”；“夏有亂政，而作禹刑”；“鯀作城郭”。據(jù)此推斷，這位學(xué)者所引材料，最有可能是為了說(shuō)明A．階級(jí)的產(chǎn)生B．王的出現(xiàn)C．早期國(guó)家的誕生D．世襲制的確立16．1983年，有人針對(duì)雜志和日歷的封面都是美女說(shuō)：“難道不能用女英雄代替美女嗎？為什么不登卓越的工人、農(nóng)民或在工作中作出特殊貢獻(xiàn)的婦女的照片呢？”這一質(zhì)疑說(shuō)明改革開放初期A．人們的審美情趣發(fā)生了根本性變化B．西方腐朽生活方式開始影響中國(guó)C．不尊重勞動(dòng)?jì)D女的舊觀念有所抬頭D．人們的思想仍受傳統(tǒng)觀念的束縛17．據(jù)《考工記》記載：凡陶人、瓶人制作的器物，如果有斷足、損傷、破裂或突起不平的，就不拿到市場(chǎng)上去售賣。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．工商食官制度已被完全打破 B．官營(yíng)手工業(yè)存在商品性的生產(chǎn)C．官營(yíng)陶器有嚴(yán)格的生產(chǎn)規(guī)范 D．民間制陶業(yè)無(wú)法滿足市場(chǎng)需求18．“汲取古典文化的精華，創(chuàng)造符合資產(chǎn)階級(jí)需要的新的文化體系和上層建筑”的是A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) B．啟蒙運(yùn)動(dòng) C．新文化運(yùn)動(dòng) D．科學(xué)社會(huì)主義19．據(jù)《左傳》記載，春秋中期，衛(wèi)定公聘（出使）晉的時(shí)候，晉國(guó)欲使其會(huì)見逃亡到晉的衛(wèi)臣孫林父，衛(wèi)定公夫人勸衛(wèi)定公會(huì)見，其主要理由便是孫林父為“先君之宗卿之嗣”。這反映出當(dāng)時(shí)A．宗法制的影響依然存在 B．傳統(tǒng)等級(jí)秩序基本崩潰C．社會(huì)轉(zhuǎn)型推動(dòng)人才流動(dòng) D．諸侯爭(zhēng)霸實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一20．戊戌變法期間，康有為曾上書光緒帝：“今則萬(wàn)國(guó)交通，一切趨于尚同，而吾以一國(guó)衣服獨(dú)異……今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器不相容也?！薄爸袊?guó)寬衣博帶，長(zhǎng)裙雅步而施萬(wàn)同競(jìng)爭(zhēng)之世……誠(chéng)非所宜?！贝硕尾牧现锌涤袨橐磉_(dá)的思想是A．進(jìn)行政治變革，建立君主立憲政體B．進(jìn)行社會(huì)風(fēng)俗的變革，以使中國(guó)與世界文明相融合C．進(jìn)行經(jīng)濟(jì)變革，大力發(fā)展機(jī)器生產(chǎn)，以提高生產(chǎn)力D．要求政府下令進(jìn)行“斷發(fā)易服”，采用漢人裝束21．“民國(guó)建設(shè)肇始，百凡待治。世凱深愿竭其能力，發(fā)揚(yáng)共和之精神，滌蕩專制之瑕穢，謹(jǐn)守憲法，依國(guó)民之愿望，蘄達(dá)國(guó)家于安全強(qiáng)固之域，俾五大民族同臻樂(lè)利。”袁世凱所謹(jǐn)守的是A．同盟會(huì)綱領(lǐng)B．《欽定憲法大綱》C．《中華民國(guó)臨時(shí)約法》D．《中華民國(guó)約法》22．中國(guó)古代的宰相制度終結(jié)于明太祖。廢除宰相制度后,明代設(shè)立內(nèi)閣，奉旨辦事。雍正七年，因?qū)ξ鞅庇帽_始設(shè)立軍機(jī)處，漸漸取代了內(nèi)閣。大學(xué)士成為了名譽(yù)職務(wù)，軍機(jī)大臣更有實(shí)權(quán)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以判斷A．內(nèi)閣其實(shí)就是明代決策機(jī)構(gòu) B．軍機(jī)處是清代中央一級(jí)政府C．宰相制廢除后相權(quán)隨之消失 D．廢除宰相制后相權(quán)弱而未亡23．以下是兩位史家關(guān)于德國(guó)統(tǒng)一的歷史論述：甲說(shuō)：“發(fā)生在1871年的‘統(tǒng)一’與其說(shuō)是德國(guó)民族主義發(fā)展的結(jié)果與表現(xiàn)，倒不如說(shuō)是普魯士實(shí)行擴(kuò)張主義、并與被排斥在外的奧地利競(jìng)爭(zhēng)的一種方式?！币艺f(shuō)：“俾斯麥?zhǔn)莻€(gè)徹頭徹尾的普魯士人，他對(duì)普魯士的認(rèn)同高過(guò)對(duì)德國(guó)統(tǒng)一的渴望。只不過(guò)俾斯麥明白，普魯士若要以強(qiáng)權(quán)姿態(tài)迎向未來(lái)，必然就得扮演起德國(guó)這個(gè)民族國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人?！毕铝羞x項(xiàng)與論者觀點(diǎn)一致的是A．兩位史家關(guān)于德意志統(tǒng)一動(dòng)因的看法相互沖突B．乙認(rèn)為俾斯麥統(tǒng)一德國(guó)的理想高于普魯士意識(shí)C．都肯定普魯士自始至終追求德意志統(tǒng)一的說(shuō)法D．都不認(rèn)為民族主義是德意志統(tǒng)一的最主要因素24．下面是中國(guó)古代某一時(shí)期中樞機(jī)構(gòu)示意圖。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)政治的突出特點(diǎn)是A．分權(quán)制衡 B．君主專制 C．中央集權(quán) D．家國(guó)一體25．唐代詩(shī)人劉禹錫在《贈(zèng)眼醫(yī)婆羅門僧》中寫道：“三秋傷望眼，終日哭途窮。兩目今先暗，中年似老翁?？粗鞚u成碧，羞日不禁風(fēng)。師有金篦術(shù)，如何為發(fā)蒙。”白居易也有詩(shī)“人間方藥應(yīng)無(wú)益，爭(zhēng)得金蓖試刮看”。上述材料最能說(shuō)明A．古印度醫(yī)術(shù)發(fā)達(dá)B．域外先進(jìn)文化傳入大唐C．詩(shī)歌是重要史料D．眼疾在詩(shī)人中較為常見26．1911年10月10日，武昌起義的爆發(fā)A．宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn) B．推動(dòng)了戊戌變法的進(jìn)程C．敲響了清朝滅亡的喪鐘 D．點(diǎn)燃了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火27．2012年9月10日，日本政府最終通過(guò)對(duì)釣魚島實(shí)施所謂“國(guó)有化”的方針。隨后，人民日?qǐng)?bào)發(fā)表論：二戰(zhàn)歷史不容翻案。從國(guó)際法層面看，日本“國(guó)有化”釣魚島違反了①《聯(lián)合國(guó)家宣言》②《開羅宣言》③《雅爾塔協(xié)議》④《波茨坦公告》A．①②③④ B．①③ C．②④ D．②③④28．公元前594年，梭倫進(jìn)行改革。對(duì)此事件表述正確的是A．梭倫改革發(fā)生于公元前6世紀(jì)末 B．當(dāng)時(shí)雅典處于“古典時(shí)代”C．梭倫改革兼顧貴族與平民的利益 D．雅典民主政治由此最終確立29．嚴(yán)復(fù)在維新變法時(shí)期宣傳“物競(jìng)天擇，適者生存”，孫中山認(rèn)為“革命者，天演之公例也”，新文化運(yùn)動(dòng)主將們認(rèn)為世界進(jìn)化的前途就是“真正的民主政治”。上述“進(jìn)化”觀A．傳播了工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期英國(guó)科技成果B．勾勒了近代西學(xué)東漸完整歷程C．反映了資產(chǎn)階級(jí)救亡圖存探索的深入D．代表了當(dāng)時(shí)世界最進(jìn)步的潮流30．1961年，東德政府修建柏林墻，阻隔東、西柏林之間的往來(lái)。柏林墻的正式名稱是反法西斯防衛(wèi)墻，其“反法西斯”的含義應(yīng)指A．阻止歐洲一體化進(jìn)程 B．抵制西方勢(shì)力的滲透C．防止法西斯殘余勢(shì)力的進(jìn)攻 D．反對(duì)美蘇冷戰(zhàn)對(duì)峙二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．閱讀材料，回答問(wèn)題：材料一：近代西方的人文主義通常表現(xiàn)為“古今之爭(zhēng)”，它最初表現(xiàn)為一種復(fù)古主義﹣﹣人文主義者和宗教改革家都試圖用古代的權(quán)威來(lái)取代羅馬天主教會(huì)的權(quán)威；到了17世紀(jì)以后，隨著理性的振興和科學(xué)的崛起，它在18世紀(jì)的法國(guó)思想界表現(xiàn)為一種用理性來(lái)顛覆信仰的激進(jìn)姿態(tài)。啟蒙思想家們把眼光投向了未來(lái)，明確地以一個(gè)先進(jìn)的新時(shí)代來(lái)與落后的舊社會(huì)相抗衡。﹣﹣摘編自趙林《理性與信仰在西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中的張力》（1）依據(jù)材料一，概括作者關(guān)于近代西方的人文主義“古今之爭(zhēng)”的觀點(diǎn)，并結(jié)合史實(shí)對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明。材料二：法國(guó)大革命對(duì)英國(guó)產(chǎn)生了深刻影響，英國(guó)各界對(duì)法國(guó)大革命的研究持續(xù)了多年。19世紀(jì)中后期，許多英國(guó)學(xué)者認(rèn)為，法國(guó)大革命的暴力把一切美好的傳統(tǒng)都摧毀了，使得各種不同的利益再也無(wú)法互相調(diào)和，帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。與法國(guó)相比，英國(guó)則訴諸自己古老的憲政傳統(tǒng)，自1688﹣1689年那場(chǎng)溫和得多的革命以來(lái)，通過(guò)和平、務(wù)實(shí)和漸進(jìn)的手段取得了廣泛的公民自由，逐步地建立起了一個(gè)更民主的政治制度。﹣﹣摘編自迪金森《伯克之后的思考》（2）概括材料二中英國(guó)學(xué)者有關(guān)法國(guó)大革命的看法，結(jié)合材料和所學(xué)，簡(jiǎn)要分析這種看法形成的原因。材料三：1903年，為了加強(qiáng)革命輿論工作，蔡鍔與黃興創(chuàng)辦的《游學(xué)編譯》稱：“法國(guó)大革命，實(shí)平民確認(rèn)其自有之權(quán)利之時(shí)代也。夫法蘭西社會(huì)革命者，實(shí)一切社會(huì)革命之母也。明于法民權(quán)利思想之所由以成立者，乃可以提挈民族而立于20世紀(jì)之人群。”1913年，北洋政府頒布的歷史教科書在描述法國(guó)大革命時(shí)，稱其為“巴黎亂民起襲巴斯底獄，燒獄舍，殺獄官，揭其首于竿，狂走市街，蹂躪貴族富人之家。”斥共和派“過(guò)激”，稱拿破侖“超群英武”，“因人民奉戴而為帝”。﹣﹣摘編自《改良還是革命》等（3）結(jié)合材料三和所學(xué)，指出清末民初國(guó)人對(duì)法國(guó)大革命的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生不同的原因。32．抗戰(zhàn)宣傳畫請(qǐng)問(wèn)：（1）你從該宣傳畫中讀出哪些歷史信息？依據(jù)分別是什么？（2）如要核實(shí)你對(duì)該畫認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)確性，可以通過(guò)哪些途徑或方法？33．商人地位變遷材料一士農(nóng)工商四民者，國(guó)之石民也，不可使雜處?！豆茏印ば】铩凡牧隙佑饔诹x，小人喻于利。——《論語(yǔ)》材料三戰(zhàn)國(guó)時(shí)，以工商致富者大批出現(xiàn)，憑借財(cái)錢并進(jìn)入仕途。但歷代王朝卻在法律上規(guī)定商人為末，禁止商人仕進(jìn)。朱元璋甚至規(guī)定商賈之家，只許穿布，農(nóng)民之家，但有一人為商賈者，也不許穿細(xì)紗。——摘自《新制度與大革命》葉賦桂材料四昔士大夫以清望為重，鄉(xiāng)里富人，羞與為伍，有攀附者，必峻絕之。今人崇尚財(cái)貨，見有擁厚貲者，反屈體降志，或訂忘形之交，或結(jié)婚姻之雅，而窺其處心積慮，不過(guò)利我財(cái)耳。遂使此輩忘其本來(lái)，趾高氣揚(yáng)，傲然自得。——清·董含《三岡識(shí)略》問(wèn)題（1）春秋時(shí)代，為什么把農(nóng)列于商之上？（2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，為什么會(huì)出現(xiàn)大批以工商致富者，甚至能進(jìn)入仕途？（3）秦以后，統(tǒng)治者為什么以商人為末，禁止商人仕進(jìn)？（4）董含對(duì)商人持怎樣的態(tài)度？基于上述材料，怎樣看待這種現(xiàn)象？

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、C【解析】

根據(jù)材料“英國(guó)是美國(guó)的‘特洛伊木馬’”可知英國(guó)追隨美國(guó)，但是法國(guó)對(duì)英國(guó)不認(rèn)可，說(shuō)明資本主義陣營(yíng)內(nèi)部存在矛盾，①③正確；英國(guó)申請(qǐng)加入歐共體，說(shuō)明當(dāng)時(shí)歐洲的經(jīng)濟(jì)合作已見成效，④正確，因此C符合題意；馬歇爾計(jì)劃促進(jìn)了歐洲的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，②錯(cuò)誤，ABD排除。故選C。2、C【解析】

根據(jù)圖片結(jié)合所學(xué)可知，乾隆年間江南省被劃分為三個(gè)行政區(qū)劃，有利于削弱地方省實(shí)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)，江南省由一省分為三省，未體現(xiàn)層級(jí)細(xì)化，排除。B項(xiàng)，江南省的分割無(wú)法體現(xiàn)官員職權(quán)的變化，排除。D項(xiàng)，圖片信息與基層管理無(wú)關(guān)，排除。3、A【解析】

“多讀經(jīng)史，博通古今”“有為于時(shí)，有補(bǔ)千世”與“閱讀《漢書·食貨志》《周官·考工記》”都強(qiáng)調(diào)的是所學(xué)要與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合，要經(jīng)世致用，故A項(xiàng)符合題意；材料中二者都沒(méi)有談到修身明理這個(gè)方面，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，而非鑒戒資政，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是王陽(yáng)明的主張，不符合朱熹，故排除D項(xiàng)。4、A【解析】

“1947年5月，杜魯門主義正式實(shí)施，美國(guó)先后向希臘、土耳其提供了7億多美元的軍事援助。1948年4月，馬歇爾計(jì)劃開始執(zhí)行，美國(guó)共向西歐國(guó)家提供了總額為132億美元的援助”表明這兩次行動(dòng)反映出美國(guó)力圖遏制共產(chǎn)主義影響，A正確；B與杜魯門主義不符，排除；C項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，排除；戰(zhàn)爭(zhēng)不是美國(guó)擴(kuò)張的主要手段，排除D。5、C【解析】

從材料中的“有錢則買，無(wú)錢則賣”“人從私契”來(lái)看，說(shuō)明唐中葉以后的土地轉(zhuǎn)移主要是通過(guò)買賣來(lái)完成，這一轉(zhuǎn)變是當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，故答案為C項(xiàng)；土地買賣會(huì)導(dǎo)致大土地所有制的擴(kuò)大，不利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)中的“根本轉(zhuǎn)變”說(shuō)法絕對(duì)，排除；經(jīng)濟(jì)重心南移與這一轉(zhuǎn)變無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。6、D【解析】

據(jù)材料“能否參加祭祀成為公民權(quán)的一種標(biāo)志”“英雄骸骨對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是一所神廟”可知，古希臘對(duì)城邦的神化有助于增強(qiáng)公民對(duì)城邦的認(rèn)同感和歸屬感，目的在于塑造公民的愛國(guó)精神，故D選項(xiàng)正確；材料內(nèi)容沒(méi)有強(qiáng)調(diào)甄別公民的標(biāo)志，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)理性主義，并且理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；抽象化神靈形象不是材料強(qiáng)調(diào)的主旨，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。7、C【解析】

1937年10月是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本軍隊(duì)的“無(wú)用”反映了其在侵華過(guò)程中遭受挫折，故選C；日本軍隊(duì)的挫折并不能證明其國(guó)力不如歐美，排除A；1937年10是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)防御階段，排除B；“遭到各方批評(píng)”的說(shuō)法無(wú)法體現(xiàn)，排除D。故選C。8、A【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，魏源的《海國(guó)圖志》的核心思想是“師夷長(zhǎng)技以制夷”，學(xué)習(xí)西方的技術(shù)特別是軍事技術(shù)抵抗侵略者，故“以夷款夷”“以夷攻夷”“師夷制夷”都與其核心思想一致。而“以夷變夏”明顯不符合中國(guó)當(dāng)時(shí)天朝上國(guó)的理念，也與《海國(guó)圖志》的核心思想不符。故A項(xiàng)正確，排除BCD三項(xiàng)。9、D【解析】

材料信息反映的是王夫之認(rèn)為物質(zhì)是其它一切存在的基礎(chǔ)，沒(méi)有弓就不會(huì)有射道，以此類推，因此體現(xiàn)的是他的唯物思想，這種思想啟示了后人的思維方法，D正確；ABC項(xiàng)都與材料中強(qiáng)調(diào)唯物的思想無(wú)關(guān)，排除。10、C【解析】

據(jù)材料中的“令民有米增價(jià)以糶。于是米商輻輳，越之米價(jià)頓減，民無(wú)饑死”等信息可知，趙抃利用市場(chǎng)規(guī)律調(diào)控米價(jià)，解決糧食短缺問(wèn)題，故選C項(xiàng)；僅憑材料不能得出A項(xiàng)結(jié)論，且A項(xiàng)表述與史實(shí)不符，故排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有涉及賦稅制度改革，故排除B項(xiàng)；宋代雖然商品經(jīng)濟(jì)繁榮，但是政府并沒(méi)有廢除重農(nóng)抑商政策，故排除D項(xiàng)。11、A【解析】

江西填湖廣促進(jìn)了人口遷移，有利于長(zhǎng)江流域的開發(fā)，A正確；人口遷移能夠促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，B排除；長(zhǎng)江下游農(nóng)民向中游移民，依然從事農(nóng)業(yè)，C排除；D不符合史實(shí)，江浙是經(jīng)濟(jì)重心，排除。12、C【解析】

1977年我國(guó)恢復(fù)高考制度，標(biāo)志著社會(huì)公正的重建，故選C；1976年文革結(jié)束，1978年開始改革開放，1978年開始拔亂反正，排除ABD。13、B【解析】

“王臣”范圍的擴(kuò)大體現(xiàn)了對(duì)周王認(rèn)同度的增強(qiáng)，說(shuō)明天下共主理念日益凸顯，故選B；材料僅提及“王臣”范圍擴(kuò)大，沒(méi)有涉及中央對(duì)地方的控制力增強(qiáng)和貴族世襲特權(quán)地位受到?jīng)_擊，排除AC；西周晚期周王的權(quán)力應(yīng)該是被弱化，排除D。故選B。14、B【解析】

“炸油餅、胡餅”主要是北方游牧民族的飲食，魏晉南北朝時(shí)期北方飲食中出現(xiàn)這種飲食主要是戰(zhàn)爭(zhēng)引起民族融合加深，B正確；A是原始社會(huì)后期出現(xiàn)；C是隋朝時(shí)期已經(jīng)開通；D不符合材料主旨，排除。15、C【解析】

材料中“芒芒禹跡，劃為九州”意為大禹走過(guò)的地方，成為了現(xiàn)在的九州；“夏有亂政，而作禹刑”意為在夏王朝時(shí)，因?yàn)樯鐣?huì)混亂，所以當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者禹制定了一部刑法，被稱為禹刑，即夏朝已經(jīng)有了刑法；“鯀作城郭”意為鯀建立城郭，綜合分析可推斷作者意在說(shuō)明早期國(guó)家誕生，C正確；材料信息與階級(jí)的產(chǎn)生、王的出現(xiàn)、世襲制無(wú)關(guān),排除ABD。16、D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“難道不能用女英雄代替美女嗎？”說(shuō)明中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)女英雄依舊崇拜而對(duì)完全西化的美女理念有所抵制，這能反映出人們的思想仍受傳統(tǒng)觀念的束縛，答案選D，ABC三項(xiàng)表示錯(cuò)誤不符合史實(shí)?？键c(diǎn)：改革開放的巨大影響點(diǎn)評(píng)：本題考查了改革開放初期中國(guó)人思想的發(fā)展情狀，目的在于讓學(xué)生體會(huì)改革開放后的中國(guó)發(fā)生的巨大變化和取得了舉世矚目的成就，在高考中尤其要關(guān)注對(duì)這些成就取得原因的分析和重要時(shí)間關(guān)鍵點(diǎn)的識(shí)記能力，如十一屆三中全會(huì)，1992年的十共十四大和的南方談話的內(nèi)容和重大影響。17、B【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《考工記》是春秋時(shí)期記述官營(yíng)手工業(yè)各工種規(guī)范和制造工藝的文獻(xiàn)。因此，材料信息“凡陶人、瓶人制作的器物，如果有斷足、損傷、破裂或突起不平的，就不拿到市場(chǎng)上去售賣”說(shuō)明當(dāng)時(shí)官營(yíng)手工業(yè)也存在商品性的生產(chǎn)，故B正確；材料不能說(shuō)明工商食官制度已被完全打破，故A正確；材料主旨未強(qiáng)調(diào)官營(yíng)陶器的生產(chǎn)規(guī)范，故C錯(cuò)誤；材料信息和民間制陶業(yè)無(wú)關(guān)，故D錯(cuò)誤。18、A【解析】

根據(jù)所學(xué)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是在借助復(fù)興古曲文化基礎(chǔ)之上宣傳資產(chǎn)階級(jí)新文化的一次思想解放運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)符合題意；BC項(xiàng)都沒(méi)有“汲取古曲文化”，排除AC項(xiàng)；科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)造的不是資產(chǎn)階級(jí)需要的文化，排除D項(xiàng)。19、A【解析】

材料體現(xiàn)的是衛(wèi)定公夫人勸衛(wèi)定公接見孫林父的原因是因?yàn)槠涫恰跋染谇渲谩保w現(xiàn)的是血緣關(guān)系，突出的是宗法制的影響依然存在，A正確；材料體現(xiàn)的是西周的政治制度依然有一定的影響力，B排除；材料未涉及人才流動(dòng)，C排除；材料未涉諸侯爭(zhēng)霸，D排除。故選A。20、B【解析】

材料體現(xiàn)的是康有為希望通過(guò)服飾和發(fā)飾的變革來(lái)適應(yīng)工業(yè)化社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)和世界文明的融合，B正確；材料未涉及政體的變革，A排除；康有為主張的是政治改良，C排除；D說(shuō)法不符合史實(shí)，排除。故選B。21、C【解析】試題分析：A項(xiàng)并非憲法性文件，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)主張建立的是君主立憲政體，與材料中的共和精神矛盾；D項(xiàng)是袁世凱炮制出來(lái)的為自己的專制鋪路的文獻(xiàn)。因此ABD均錯(cuò)誤。C項(xiàng)正確，《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是民國(guó)初年實(shí)行的憲法性文件?？键c(diǎn)：《中華民國(guó)臨時(shí)約法》點(diǎn)評(píng)：《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法，1912年制定。規(guī)定國(guó)家主權(quán)屬于全體國(guó)民；國(guó)民享有居住、言論等自由；效仿美國(guó)成立三權(quán)分立的政治體制，希望限制袁世凱的權(quán)力。在袁世凱當(dāng)選大總統(tǒng)后，一步步的破壞了《臨時(shí)約法》。22、D【解析】

相權(quán)與君權(quán)是矛盾里的統(tǒng)一體，二者共存亡，所以出現(xiàn)了宰相制度廢除后，又有了地位等同于宰相的內(nèi)閣等機(jī)構(gòu)。D正確；依據(jù)材料“奉旨辦事”來(lái)看，決策權(quán)掌握在皇帝手中，A排除；據(jù)所學(xué)可知，軍機(jī)處只能跪拜筆錄，實(shí)際上是皇帝的內(nèi)廷機(jī)構(gòu)，B排除；內(nèi)閣、軍機(jī)處的存在證明相權(quán)只是遭到了削弱，沒(méi)有隨之消失，C排除。故選D。23、D【解析】從材料“與其說(shuō)是德國(guó)民族主義發(fā)展的結(jié)果或表現(xiàn)，倒不如說(shuō)是普魯士實(shí)行擴(kuò)張主義”可以看出甲認(rèn)為不應(yīng)把民族主義當(dāng)作德國(guó)統(tǒng)一的最主要因素，根據(jù)“俾斯麥?zhǔn)莻€(gè)徹頭徹尾的普魯士人，他對(duì)普魯士的認(rèn)同高過(guò)對(duì)德國(guó)統(tǒng)一的渴望”可知乙認(rèn)為俾斯麥普魯士的認(rèn)同高過(guò)對(duì)德國(guó)統(tǒng)一，兩位史學(xué)家都不認(rèn)為民族主義是德意志統(tǒng)一的最主要因素，D正確；甲和乙的論述可以看出兩種看法是互相支持的，A錯(cuò)誤；從材料“對(duì)普魯士的認(rèn)同高過(guò)對(duì)德國(guó)統(tǒng)一的渴望”可以看出B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。24、B【解析】

材料反映的是漢代的中朝制度，它是君主專制不斷加強(qiáng)的產(chǎn)物，故B項(xiàng)符合題意；中朝沒(méi)有體現(xiàn)分權(quán)與制衡，排除A項(xiàng)；中朝加強(qiáng)的是君主專制，而不是中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)家國(guó)一體，排除D項(xiàng)。25、B【解析】

材料反映了劉禹錫和白居易對(duì)印度治療眼疾醫(yī)術(shù)的描述，說(shuō)明域外先進(jìn)文化傳入大唐，故B符合題意；材料只是反映古印度眼醫(yī)技術(shù)高超，但不能代表整個(gè)古印度醫(yī)術(shù)，故A不符合題意；劉禹錫的《贈(zèng)眼醫(yī)婆羅門僧》因?yàn)槠鋵憣?shí)性而具有一定史料價(jià)值，但并非所有詩(shī)歌都是史料，故C不符合題意；眼疾是一個(gè)常見的疾病，并不只在詩(shī)人中較為常見，故D不符合題意。26、C【解析】

根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，武昌起義后清政府的統(tǒng)治土崩瓦解，所以說(shuō)武昌起義敲響了清朝滅亡的喪鐘，故選C項(xiàng)；宣告洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)的是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)敗，排除A項(xiàng)；戊戌變法在1898年就已經(jīng)失敗，排除B項(xiàng)；北伐戰(zhàn)爭(zhēng)開始于1926年，排除D項(xiàng)。故選C。27、C【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后期的《開羅宣言》、《波茨坦公告》等國(guó)際文件，宣布釣魚島等為中國(guó)領(lǐng)土，日本將其國(guó)有化違背了這些國(guó)際法，②④符合題意，C項(xiàng)正確；《聯(lián)合國(guó)家宣言》和《雅爾塔協(xié)議》沒(méi)有專門明確釣魚島等是中國(guó)領(lǐng)土，①③不符合題意，與之組合的ABD三錯(cuò)誤。28、C【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，雅典梭倫改革既不遷就貴族，也不偏袒平民，一定程度上改變了貴族專權(quán)的局面，故C項(xiàng)正確；公元前594年為前6世紀(jì)初，排除A項(xiàng)；古典希臘時(shí)期是古希臘的一個(gè)歷史時(shí)期，大約為公元前五到四世紀(jì)，排除B項(xiàng)；梭倫改革奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，并非確立，排除D項(xiàng)。故選C。29、C【解析】

據(jù)材料可知，由資產(chǎn)階級(jí)維新派到資產(chǎn)階級(jí)革命派和激進(jìn)派都以進(jìn)化論為武器宣傳自身主張，挽救民族危亡，反映了資產(chǎn)階級(jí)救亡圖存探索的深入，C正確；據(jù)所學(xué)可知，達(dá)爾文的進(jìn)化論誕生于19世紀(jì)中期的工業(yè)革命，而不是工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期，A錯(cuò)誤；西學(xué)東漸始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的新思想的萌發(fā)，B錯(cuò)誤；“進(jìn)化”觀是觀點(diǎn)，而當(dāng)時(shí)世界最進(jìn)步的潮流是發(fā)展資本主義，D錯(cuò)誤。30、B【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，柏林墻是冷戰(zhàn)的象征，“反法西斯”反映的是抵制西方的滲透，B正確。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）觀點(diǎn)：17世紀(jì)前人文主義表現(xiàn)為一種復(fù)古主義；17世紀(jì)以后理性主義顛覆宗教信仰的傾向，關(guān)注未來(lái)。說(shuō)明：文藝復(fù)興借助復(fù)興古希臘羅馬文化，宣揚(yáng)新興資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀。宗教改革借助上帝和圣經(jīng)的權(quán)威否定羅馬天主教會(huì)的權(quán)威。啟蒙思想強(qiáng)調(diào)理性，質(zhì)疑權(quán)威，沖擊天主教會(huì)的統(tǒng)治，提出天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會(huì)契約等進(jìn)步觀念，構(gòu)建新時(shí)代的理性王國(guó)來(lái)反對(duì)舊時(shí)代。（2）看法：法國(guó)大革命以暴力摧毀了法國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)政治秩序，造成了社會(huì)動(dòng)蕩。分析：一方面，法國(guó)的暴力革命，推翻君主專制。但共和制和君主制反復(fù)斗爭(zhēng)，造成法國(guó)的社會(huì)動(dòng)蕩。另一方面：英國(guó)認(rèn)同本國(guó)的憲政制度。英國(guó)繼承和發(fā)展其憲政傳統(tǒng)，以和平漸進(jìn)的改良建立民主制度。1688年的光榮革命，以不流血的方式實(shí)現(xiàn)了政權(quán)的和平轉(zhuǎn)移，1689年頒布《權(quán)利法案》確立了君主立憲制。1832年的議會(huì)改革，以和平方式完善了民主制度。（3）原因：政治立場(chǎng)不同（政治主張不同）?！窘馕觥?/p>

（1）一問(wèn)根據(jù)材料一“它最初表現(xiàn)為一種復(fù)古主義﹣﹣人文主義者和宗教改革家都試圖用古代的權(quán)威來(lái)取代羅馬天主教會(huì)的權(quán)威”可以得出17世紀(jì)前人文主義表現(xiàn)為一種復(fù)古主義；根據(jù)材料一“思想界表現(xiàn)為一種用理性來(lái)顛覆信仰的激進(jìn)姿態(tài)。啟蒙思想家們把眼光投向了未來(lái)，明確地以一個(gè)先進(jìn)的新時(shí)代來(lái)與落后的舊社會(huì)相抗衡”可以得出17世紀(jì)以后理性主義顛覆宗教信仰的傾向，關(guān)注未來(lái)；二問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)從文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容分析即可。（2）一問(wèn)根據(jù)材料二“法國(guó)大革命的暴力把一切美好的傳統(tǒng)都摧毀了，使得各種不同的利益