1人類戰(zhàn)爭(zhēng)的階段性：人類歷史上，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，每個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)起因不盡相同。原始社會(huì)的人們主要為爭(zhēng)奪自然條件優(yōu)越的生活區(qū)域而戰(zhàn)；奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的人們通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)疆拓土，建立帝國(guó)；資本主義興起后，各大國(guó)為爭(zhēng)奪殖民地和世界霸權(quán)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)曾發(fā)展為世界大戰(zhàn)。2戰(zhàn)爭(zhēng)影響的雙重性：一方面給人類帶來(lái)深重的災(zāi)難，給人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成嚴(yán)重破壞；另一方面，又在客觀上造成了不同文化的碰撞和交鋒，促進(jìn)了人類文化的交融和發(fā)展。第11課古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變目標(biāo)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀核心概念1.通過(guò)了解古代歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂。2.認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。1.時(shí)空觀念：結(jié)合歷史地圖，了解亞歷山大東征和蒙古西征。2.歷史解釋：概述希臘化時(shí)代的特點(diǎn)和蒙古西征的影響，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)造成了文化破壞，也在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。3.唯物史觀：辯證地看待戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的影響，認(rèn)識(shí)古代戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)?xùn)|西方文化交流的重要?dú)v史意義。亞歷山大東征希臘化時(shí)代蒙古西征《馬可·波羅行紀(jì)》時(shí)空坐標(biāo)知識(shí)點(diǎn)一亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”[學(xué)生用書(第63－64頁(yè))]1．亞歷山大遠(yuǎn)征過(guò)程公元前334年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍入侵波斯，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，滅亡了波斯帝國(guó)，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)，形成地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)統(tǒng)治亞歷山大試圖以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化結(jié)果公元前323年，亞歷山大去世，帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家。這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”影響消極戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞，這些地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷積極促進(jìn)了文化融合，推動(dòng)了希臘化進(jìn)程圖解歷史亞歷山大帝國(guó)分裂2.希臘化時(shí)代含義從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時(shí)代”表現(xiàn)①在希臘化世界中，希臘人和馬其頓人逐漸融合，成為希臘化各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)，被征服地區(qū)原有的上層人士也不同程度地接受了希臘文化；②希臘文化的中心逐漸東移；③被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展局限西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長(zhǎng)期影響。在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)民仍說(shuō)著他們祖先的語(yǔ)言，保持他們?cè)械淖诮毯惋L(fēng)俗概念闡釋希臘化指希臘文化在空間地域上的擴(kuò)展，它的直接結(jié)果就是希臘文化向東方各地區(qū)的傳播和滲透，與此同時(shí)，東方文化對(duì)希臘也進(jìn)行著反向滲透，多種文化的融合構(gòu)成了希臘化文化。問(wèn)題思考閱讀教材“學(xué)思之窗”，這本是一場(chǎng)平常的民間糾紛，但這位希臘人為什么特別強(qiáng)調(diào)自己的希臘人身份和對(duì)方的埃及人身份？提示托勒密王朝的統(tǒng)治者是馬其頓人。托勒密王朝讓希臘人充當(dāng)士兵，給了他們一系列特權(quán)，希臘人和馬其頓人成為埃及的統(tǒng)治者。與此相反，埃及人是被統(tǒng)治者，是與希臘人和馬其頓不同的異族，所以這位希臘人試圖利用自己的希臘人身份，從國(guó)王那里獲得對(duì)自己有利的判決。主題一文化的破壞與重構(gòu)——“希臘化時(shí)代”名家論史希臘化時(shí)期西亞北非文明交流材料“希臘化”一般指馬其頓亞歷山大征服后的北非、西亞、中亞和希臘世界，包括他去世后建立的三個(gè)王朝……其實(shí)這一時(shí)期地中海和西亞、北非歷史的基本特點(diǎn)是東西方文明大交匯，以及東方各文明之間更加密切地交往。——黃民興《文明對(duì)話：希臘化時(shí)期西亞北非歷史的個(gè)案》解讀希臘化時(shí)期希臘、西亞和北非文明交往密切，形成東西方文明大交匯。史料探究視角1“希臘化時(shí)代”的亞歷山大城材料一在希臘化時(shí)代的城市中，最著名的要數(shù)亞歷山大城。亞歷山大城在希臘化時(shí)代成為重要的貿(mào)易港口，斯特拉波稱其為“已知人類世界最大的百貨商店”。然而，商業(yè)中心似乎還不足以概括亞歷山大里亞的特性，它還是著名的政治中心。在亞歷山大城里，希臘人和外國(guó)人住東城，埃及人住西城，猶太人住戴爾塔區(qū)，形成了一個(gè)多民族的大熔爐。——摘編自楊巨平《碰撞與交融——希臘化時(shí)代的歷史與文化》根據(jù)材料一，概括亞歷山大城居住區(qū)的特色，結(jié)合所學(xué)說(shuō)明這一特色對(duì)文化發(fā)展的影響。試答：_______________________________________________________________________提示特色：分區(qū)聚族而居。影響：既保有埃及文化，又融入了希臘、猶太等多種文化，形成多種文化并存、互相滲透的多元格局。視角2“希臘化時(shí)代”亞歷山大的政策材料二在蘇薩一次盛大奢華的結(jié)婚典禮上，亞歷山大親自帶頭同波斯國(guó)王大流士的女兒斯塔提拉結(jié)了婚?！笕朔Q這一行動(dòng)為“歐亞聯(lián)姻”，而且整個(gè)婚禮是按照波斯人的傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行的。在結(jié)婚典禮上，亞歷山大鄭重宣布：馬其頓人與亞洲女子結(jié)婚可以享受免稅權(quán)利。他還親自饋贈(zèng)給他們?cè)S多禮物以示鼓勵(lì)。——摘編自傅利華《略評(píng)亞歷山大東征》閱讀材料二信息，分析亞歷山大所實(shí)行的政策的作用。試答：_______________________________________________________________________提示與東方貴族聯(lián)姻，贏得當(dāng)?shù)厝说暮酶信c支持，緩和了與被征服者之間的關(guān)系；有利于維護(hù)帝國(guó)的穩(wěn)定；客觀上促進(jìn)了民族交融，有利于東西方文化的交流。深化拓展1．歷史理解——亞歷山大政策對(duì)“希臘化時(shí)代”的影響2．歷史解釋——古代希臘化時(shí)代的文化特點(diǎn)(1)多元性：馬其頓擴(kuò)張后的帝國(guó)空前的廣袤，首次統(tǒng)一了地中海以東的領(lǐng)域，跨越亞、歐、非三洲。這次對(duì)外擴(kuò)張促進(jìn)了文化的交流，形成了包括希臘文化、埃及文化、西亞文化以及波斯文化的希臘化世界。(2)開(kāi)放性：伴隨著東西方文明的交互滲透，超越種族和國(guó)界的觀念開(kāi)始呈現(xiàn)。在希臘化的過(guò)程中，各地區(qū)和各部落之間的差別在縮小，從前的宗教、城邦和公社的閉關(guān)自守性在逐漸發(fā)生著變化，經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系在擴(kuò)大，人們的活動(dòng)超越了過(guò)去的城邦界限，出現(xiàn)了統(tǒng)一的希臘化世界的經(jīng)濟(jì)體系，希臘化時(shí)期的世界主義取代了過(guò)去狹隘的民族主義，在多元文化共存局面下的希臘化世界呈現(xiàn)開(kāi)放的局面。1．(2023·天津河北區(qū)一模)下面地圖的名稱應(yīng)該是()A．羅馬帝國(guó) B．亞歷山大帝國(guó)C．東羅馬帝國(guó) D．希臘化世界答案D解析公元前323年，亞歷山大去世，帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家，這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”，故選D項(xiàng)；羅馬帝國(guó)是統(tǒng)一的大帝國(guó)，且統(tǒng)治范圍環(huán)繞地中海，與地圖信息不符，排除A項(xiàng)；亞歷山大帝國(guó)此時(shí)已分裂，排除B項(xiàng)；東羅馬帝國(guó)統(tǒng)治區(qū)域集中在敘利亞到北非、小亞細(xì)亞和巴爾干半島等地區(qū)，且東羅馬帝國(guó)建立時(shí)托勒密埃及早已滅亡，排除C項(xiàng)。2．(2023·佛山二模)位于地中海南岸的尼羅河三角洲氣候炎熱，服飾以亞麻為主；而居地中海北岸的古希臘氣候較冷，羊毛服飾占據(jù)主流。亞歷山大東征后，埃及的婦女也穿羊毛披肩，希臘人的穿戴中波斯、埃及的服飾元素也較為普遍。這說(shuō)明()A．地中海阻隔導(dǎo)致南北兩岸文化差異B．碰撞促進(jìn)了區(qū)域間文化的交流C．亞歷山大東征促進(jìn)埃及文明的進(jìn)步D．亞歷山大推行希臘化成效突出答案B解析據(jù)材料“埃及的婦女也穿羊毛披肩，希臘人的穿戴中波斯、埃及的服飾元素也較為普遍”可知，亞歷山大東征客觀上促使埃及與希臘之間存在文化交流，出現(xiàn)了相互學(xué)習(xí)對(duì)方穿著服飾的現(xiàn)象，故選B項(xiàng)，排除A項(xiàng)；材料突出希臘與埃及文明的交流，而不是單方面推動(dòng)埃及文明的進(jìn)步，排除C項(xiàng)；材料說(shuō)明希臘人也會(huì)受到東方文明的影響，體現(xiàn)了文明交融是相互的，排除D項(xiàng)。知識(shí)點(diǎn)二蒙古西征與東西方交流[學(xué)生用書(第65－66頁(yè))]背景13世紀(jì)初，中國(guó)北方草原出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大的蒙古汗國(guó)概況第一次滅掉花剌子模國(guó)，蒙古軍隊(duì)直抵黑海北岸第二次滅亡金朝之后，征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族，一直打到今德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島第三次13世紀(jì)中葉，蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)結(jié)果形成了四大汗國(guó)，它們?cè)诿x上仍將元朝尊為宗主國(guó)影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞東西交流客觀上推動(dòng)了東西方的交流民族遷徙引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙，使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變誤區(qū)警示客觀評(píng)價(jià)蒙古西征戰(zhàn)爭(zhēng)是一把雙刃劍。一方面戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了人類文明的進(jìn)程，另一方面戰(zhàn)爭(zhēng)又在客觀上有利于文化的交融與發(fā)展，但是戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)不是對(duì)外交往的主旋律，友好往來(lái)才是主要方式。蒙古西征客觀上推動(dòng)了東西方文化交流，改變了一些地區(qū)的文化面貌。主題二文化的交鋒與交流——蒙古西征名家論史蒙古西征對(duì)中世紀(jì)歐洲的影響材料1294年，伊利汗國(guó)為擺脫財(cái)政危機(jī)，開(kāi)始用雕版印刷紙幣。到了14世紀(jì)，印刷術(shù)便由波斯傳入了歐洲。火藥的傳入是13世紀(jì)在蒙古人與阿拉伯人的戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿拉伯人學(xué)會(huì)了這種技術(shù)并將其傳至歐洲。馬克思在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中說(shuō)：“火藥把騎士階層炸得粉碎……而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的強(qiáng)大杠桿?！薄幾躁愇鬟M(jìn)《蒙元王朝征戰(zhàn)錄》解讀蒙古西征推動(dòng)了四大發(fā)明的外傳，對(duì)歐洲走出中世紀(jì)影響深遠(yuǎn)。史料探究對(duì)蒙古西征的歷史評(píng)價(jià)材料對(duì)于自成吉思汗開(kāi)始的蒙古西征，長(zhǎng)久以來(lái)，人們對(duì)此褒貶不一。蘇聯(lián)1957年出版的《蘇聯(lián)域外的東方中世紀(jì)史》是這樣概括的：“成吉思汗及其子孫為首的蒙古封建主，在差不多七十年的時(shí)間里，血洗了亞歐國(guó)家。前所未有的災(zāi)難落到了被征服國(guó)家人民群眾的身上。征服、破壞了他們的城市，踐踏了他們的田野，消滅了他們的生產(chǎn)力和文化?！钡牵▏?guó)學(xué)者麥撒卻這樣說(shuō)道：“蒙古人西征，將以前閉塞之路途完全洞開(kāi)，將各民族集聚一處……中世紀(jì)滿天黑云，使人不得望見(jiàn)天日。至是乃因蒙古西征，而重現(xiàn)光明。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)殺人，盈野盈城，似為人類慘禍，而不知實(shí)如空天霹靂，將幾百年之酣睡懶病，自夢(mèng)中警醒?！薄獥罹X《試析蒙古西征對(duì)東西方文化交流的影響》簡(jiǎn)述材料中關(guān)于蒙古西征的評(píng)價(jià)有何不同？對(duì)蒙古西征為何會(huì)有不同的評(píng)價(jià)？從中你得到什么啟示？試答：_______________________________________________________________________提示不同：一種評(píng)價(jià)認(rèn)為蒙古西征是前所未有的災(zāi)難，對(duì)被征服地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展造成嚴(yán)重的破壞；另一種評(píng)價(jià)認(rèn)為蒙古西征恢復(fù)了東西方交通，促進(jìn)了東西方文化交流，為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)提供了契機(jī)。原因：評(píng)價(jià)問(wèn)題的角度和立場(chǎng)不同。啟示：要用“一分為二”的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，做出辯證的、全面的評(píng)價(jià)，既要看到評(píng)價(jià)對(duì)象的積極方面，也要看到消極方面。深化拓展唯物史觀——蒙古西征對(duì)東西方文化發(fā)展的影響(1)積極影響①蒙古西征內(nèi)外發(fā)達(dá)的“驛站”制度，為東西方文化交流的規(guī)模提供了極為便利的條件。②蒙古西征幾乎把亞洲合為一體，進(jìn)一步加強(qiáng)了東亞與中亞、西亞之間的聯(lián)系，大大加速了東西方文化交流的進(jìn)程。③蒙古西征將亞歐大陸連成一片，恢復(fù)、加強(qiáng)了東亞和歐洲之間的直接交往，擴(kuò)大了東西方文化交流的規(guī)模。④蒙古統(tǒng)治者對(duì)東西方貿(mào)易和技術(shù)交流的重視和保護(hù)措施，促進(jìn)了東西方文化交流的發(fā)展。⑤蒙古帝國(guó)的宗教政策兼容并蓄，促進(jìn)了東西方文化的交流和融合。⑥蒙古西征導(dǎo)致的東西方人口大遷徙和蒙古帝國(guó)時(shí)期各國(guó)人士頻繁的來(lái)往以及蒙古統(tǒng)治者對(duì)西域人的信任政策，進(jìn)一步加強(qiáng)了東西方文化的交匯。(2)消極影響①蒙古大軍大肆屠殺被征服地區(qū)的人民，并焚毀城市和建筑，把城市變成“煙霧和灰燼”，這種毀滅性的殘酷行為，破壞了被征服地區(qū)的文明和生產(chǎn)力，阻礙了被征服地區(qū)的發(fā)展和進(jìn)步。②對(duì)被征服地區(qū)的毀滅性打擊，在客觀上也阻滯了人類自身的進(jìn)步。1．(2023·淮南高二月考)忽必烈定國(guó)號(hào)為大元，承繼蒙古汗國(guó)本部，以大都為首都所在。在其他征服地區(qū)，則先后形成了四大汗國(guó)。四大汗國(guó)內(nèi)部民族龐雜，語(yǔ)言、宗教、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣差異明顯，但它們?nèi)宰鹪獮樽谥鲊?guó)。這一局面()A．為中外文明交流創(chuàng)造了條件B．改變了歐亞內(nèi)陸的文化格局C．給被征服地區(qū)帶來(lái)深重災(zāi)難D．基本奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖答案A解析四大汗國(guó)雖然內(nèi)部民族龐雜，但它們?nèi)宰鹪獮樽谥鲊?guó)，具有一定形式上的統(tǒng)一性，故選A項(xiàng)；“改變了歐亞內(nèi)陸的文化格局”說(shuō)法有些夸大，且與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及蒙古西征的破壞性，排除C項(xiàng)；清朝基本奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖，排除D項(xiàng)。2．(2023·寧波“十?！甭?lián)考)有學(xué)者指出，蒙古西征在踏碎了城市的同時(shí)，卻也摧毀或動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對(duì)征服地區(qū)實(shí)行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開(kāi)始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張。這說(shuō)明蒙古西征()A．客觀上加強(qiáng)了文化交流B．引發(fā)了民族遷徙C．客觀上促進(jìn)了思想解放D．引發(fā)了宗教改革答案C解析據(jù)材料可知，蒙古西征在思想上打破了歐洲基督教會(huì)對(duì)人們思想的控制，客觀上促進(jìn)了思想解放，故選C項(xiàng)；材料主旨是蒙古西征對(duì)歐洲單方面的影響，而文化交流是雙向的，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及民族遷徙，排除B項(xiàng)；蒙古西征發(fā)生于13世紀(jì)，而宗教改革是在16世紀(jì)，二者相距甚遠(yuǎn)，排除D項(xiàng)。知識(shí)體系學(xué)科術(shù)語(yǔ)1.希臘化時(shí)代的文化是希臘文化與西亞、北非等地的文化相互影響的產(chǎn)物。2.蒙古西征客觀上推動(dòng)了東西方交流，改變了一些地區(qū)的文化面貌。3.蒙古西征引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙，使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化。教材補(bǔ)遺亞歷山大遠(yuǎn)征軍的人員構(gòu)成及其影響亞歷山大遠(yuǎn)征軍主要由馬其頓人和希臘雇傭兵組成，亞歷山大在對(duì)東方的遠(yuǎn)征中至少留下了36000名希臘雇傭兵，讓他們?cè)诟魈幎ň酉聛?lái)。他們都是希臘文明的載體。東征中還有許多隨軍學(xué)者，包括工程師、地理學(xué)家、測(cè)繪師、哲學(xué)家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家等，他們沿途搜集了大量東方各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)以及民情風(fēng)俗方面的資料，他們與當(dāng)?shù)厝私涣鱽?lái)往，使東西方文化互相補(bǔ)充?！幾岳铥惲帷稖\析亞歷山大統(tǒng)治政策與希臘化文明的形成》解讀亞歷山大遠(yuǎn)征過(guò)程中雇傭軍定居、學(xué)者與當(dāng)?shù)厝说慕涣鱽?lái)往，對(duì)希臘文化的傳播、希臘化時(shí)代的出現(xiàn)影響重大。學(xué)術(shù)前沿蒙古西征對(duì)東西方文化交流的影響當(dāng)時(shí)蒙古帝國(guó)控制下的東西方廣大地區(qū)內(nèi)，有兩個(gè)文化中心，一個(gè)是中亞古伊朗文明的伊斯蘭文化中心，一個(gè)是中原黃河流域的漢文化中心，在蒙古大軍的三次西征之后，這兩個(gè)當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文化中心展開(kāi)了廣泛的交流。這個(gè)時(shí)期很多西域人自愿或者被迫來(lái)到中土，西域人的東遷正如志費(fèi)尼在《世界征服者史》中所說(shuō)：“但在今天，許多真主的信徒已朝那邊邁步，抵達(dá)極遙遠(yuǎn)的東方國(guó)家，在那里成家，以至多不勝數(shù)?！边@些東遷的西域人與當(dāng)時(shí)的女真人、西夏人、南宋人、蒙古人等相互交流、影響。——摘編自陳靜《淺析蒙古西征及對(duì)當(dāng)時(shí)世界的影響》解讀蒙古帝國(guó)通過(guò)西征幾乎將亞洲合為一體，加速了東西方交流的進(jìn)程，為世界文化交流和世界文明的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴對(duì)蒙古西征及其歷史影響的重新審視與國(guó)內(nèi)學(xué)者較多關(guān)注元朝的統(tǒng)治不同，國(guó)外學(xué)者更加關(guān)注蒙古帝國(guó)的世界性，他們對(duì)于蒙古西征、四大汗國(guó)等問(wèn)題進(jìn)行了更多和更深入的研究。其中，美國(guó)學(xué)者梅天穆于2012年出版的《世界歷史上的蒙古征服》是一部重要的代表作。該書的核心內(nèi)容是蒙古時(shí)代的“全球化”及影響，時(shí)間范圍從12世紀(jì)延續(xù)到20世紀(jì)，空間范圍從東亞綿延至西歐，超越時(shí)空限制，勾勒出宏觀的歷史脈絡(luò)，在世界史與全球史的視野下，重點(diǎn)描繪了由成吉思汗推動(dòng)的歐亞文化交流，以及蒙古各汗國(guó)陸續(xù)崩解后，一個(gè)新的歐亞世界的產(chǎn)生過(guò)程。在蒙古統(tǒng)治者的推動(dòng)下，東西方的交流有了大幅度發(fā)展，孕育出了嶄新的歐亞文化，從而在一定程度上使蒙古過(guò)去被視為毀滅文明世界的蠻族形象得到了修正。解讀該學(xué)者把蒙古征服與隨后的東西方交流置于全球史視野下進(jìn)行討論，充分展示了蒙古帝國(guó)的世界性，是一部值得參考的重要著作。不過(guò)由于主題和視角所限，對(duì)于蒙古西征的消極影響闡述不足。感悟與思考記錄點(diǎn)滴心得培育歷史學(xué)科素養(yǎng)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________課時(shí)精練1．“他(亞歷山大)促使民主氛圍濃厚的希臘以主動(dòng)的姿態(tài)同專制主義的東方發(fā)生了廣泛的交流，在他所征服的地區(qū)開(kāi)始了幾百年的‘希臘化時(shí)代’?！毕ＥD化表現(xiàn)在()①希臘文化中心發(fā)生了變化②促進(jìn)希臘人和其他民族交融③希臘文化的傳播范圍擴(kuò)大④被征服地區(qū)希臘化非常徹底A．①②③ B．①③④C．①②④ D．②③④答案A解析亞歷山大東征使得希臘文化中心逐漸東移，故①正確；亞歷山大東征促成希臘人和馬其頓人等逐漸融合，故②正確；亞歷山大東征使希臘文化傳播到東方，傳播范圍擴(kuò)大，故③正確；被征服地區(qū)仍然保留了一些本民族的傳統(tǒng)，并非徹底希臘化，故④錯(cuò)誤；選擇A項(xiàng)符合題意。2．(2023·1月浙江選考)亞歷山大的遠(yuǎn)征，開(kāi)啟了大約300年的“希臘化時(shí)代”。在這一時(shí)期，出現(xiàn)了多個(gè)新的希臘文化中心，其中某一中心有專門收藏文化珍品的繆斯宮——一般認(rèn)為這是人類歷史上最早的博物館。該中心位于下圖中的()A．①B．②C．③D．④答案D解析根據(jù)材料及所學(xué)可知，公元前290年前后，托勒密·索托在埃及亞歷山大城創(chuàng)建的亞歷山大博學(xué)園，有專門收藏文化珍品的繆斯宮，④處于埃及亞歷山大城，D項(xiàng)正確。3．(2023·長(zhǎng)沙高三聯(lián)考)亞歷山大征服波斯帝國(guó)后，參照波斯的儀式，要求屬下將領(lǐng)跪拜自己。這些將領(lǐng)認(rèn)為依照馬其頓風(fēng)俗，只有在敬神時(shí)才用跪拜禮，因此拒絕跪拜亞歷山大。最終，亞歷山大作出讓步，馬其頓的將土可以不跪拜自己。這一事件可以說(shuō)明()A．東西方文明有優(yōu)劣之分B．長(zhǎng)期征戰(zhàn)激化君臣矛盾C．古希臘人文精神的影響D．亞歷山大統(tǒng)治隱患重重答案C解析馬其頓將士不認(rèn)為君主是神，因此遵循傳統(tǒng)禮儀不跪拜亞歷山大，體現(xiàn)了他們的人文思想。亞歷山大也沒(méi)有用自己的權(quán)勢(shì)強(qiáng)迫馬其頓將士服從，體現(xiàn)了對(duì)他們的尊重。這些都是人文精神的表現(xiàn)，故選C。文明沒(méi)有高低、優(yōu)劣之分，排除A。出征前和出征后，馬其頓將領(lǐng)都不跪拜亞歷山大，而且不能以是否跪拜來(lái)判斷亞歷山大的統(tǒng)治是否穩(wěn)固，排除B、D。4．(2022·福建高二期中)在亞歷山大的遠(yuǎn)征中，反抗馬其頓統(tǒng)治的希臘城邦底比斯被夷為平地，居民被賣為奴；腓尼基名城推羅被攻陷后，成年男性居民幾乎都被屠殺，婦女和兒童被賣為奴隸。這些史實(shí)說(shuō)明()A．歷史的進(jìn)步必然伴隨著殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)B．戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)帶來(lái)災(zāi)難C．戰(zhàn)爭(zhēng)為文化交流與重構(gòu)提供了契機(jī)D．戰(zhàn)爭(zhēng)是文明交流的唯一形式答案B解析材料體現(xiàn)了亞歷山大在擴(kuò)張過(guò)程中，毀壞城邦、屠殺土著成年男子、奴化被征服地區(qū)居民等史實(shí)，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)帶來(lái)了災(zāi)難，B項(xiàng)正確；“歷史的進(jìn)步必然伴隨著殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)為文化交流與重構(gòu)提供了契機(jī)，排除C項(xiàng)；“戰(zhàn)爭(zhēng)是文明交流的唯一形式”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。5．(2023·葫蘆島一模)由于亞歷山大大帝的征服，古典希臘文化普及到整個(gè)中東，形成一個(gè)新文明。隨著許多人被逐出傳統(tǒng)的環(huán)境，他們?cè)谛碌拇蟪鞘懈械讲恢?。過(guò)去在舊城邦，生活比較簡(jiǎn)單，法律、道德、宗教和義務(wù)全有明確規(guī)定，為大家所普遍接受；而現(xiàn)在，城市居民發(fā)現(xiàn)自己處于一個(gè)無(wú)定型的世界之中。依據(jù)材料可知，亞歷山大軍事征服()A．推動(dòng)了區(qū)域文明一體化B．鞏固了馬其頓帝國(guó)統(tǒng)治C．沖擊了當(dāng)?shù)鼐用竦男睦鞤．促進(jìn)了東西方文化交融答案C解析據(jù)材料可知，亞歷山大的軍事征服沖擊了被征服地區(qū)的傳統(tǒng)和習(xí)慣，沖擊了當(dāng)?shù)鼐用竦男睦?，故選C項(xiàng)；亞歷山大軍事征服推動(dòng)了古典希臘文化對(duì)中東地區(qū)的影響，但帝國(guó)很快分裂為三個(gè)主要國(guó)家，因此A項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符，排除；亞歷山大的軍事征服及強(qiáng)制推行古典希臘文化，引起被征服民族的反抗，僅維持了十年國(guó)家即分裂，鞏固了馬其頓帝國(guó)的統(tǒng)治與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；亞歷山大的軍事征服推動(dòng)了古典希臘文化的東傳，但材料并未體現(xiàn)東方文化對(duì)亞歷山大帝國(guó)的影響，D項(xiàng)與材料主旨不符，排除。6．(2023·嘉興二模)下表為13世紀(jì)蒙古汗國(guó)三次西征的概況表，下列項(xiàng)中對(duì)此解讀不正確的是()第一次西征1219—1225年攻滅花剌子模國(guó)，蒙古軍隊(duì)直抵黑海北岸第二次西征1235—1242年征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族，一直打到今德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島第三次西征1252—1260年攻陷阿拔斯王朝首都巴格達(dá)，阿拉伯帝國(guó)滅亡A.第一次西征由成吉思汗發(fā)動(dòng)B．第二次西征征服了基輔羅斯C．第三次西征時(shí)馬可·波羅由陸路來(lái)華D．蒙古西征改變了亞歐內(nèi)陸的民族分布答案C解析1275年，意大利旅行家馬可·波羅由陸路來(lái)華，與第三次西征時(shí)間(1252—1260)不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；1218年，中亞的花剌子模國(guó)扣留蒙古商隊(duì)，殺害蒙古使臣。不久，成吉思汗以復(fù)仇為由，發(fā)動(dòng)第一次西征，滅掉花剌子模國(guó)，蒙古軍隊(duì)直抵黑海北岸，故A項(xiàng)正確，不符合題意；滅亡金朝后，蒙古發(fā)動(dòng)第二次西征，征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族，一直打到今德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島，即征服了基輔羅斯，故B項(xiàng)正確，不符合題意；蒙古西征引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙，改變了亞歐內(nèi)陸的民族分布，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變，故D項(xiàng)正確，不符合題意。7．(2023·泰安高二檢測(cè))在蒙古金帳汗國(guó)對(duì)俄羅斯統(tǒng)治期間，弗拉基米爾主教塞拉皮昂在一次傳教中說(shuō)：“難道說(shuō)我們的土地沒(méi)有被侵占？我們的妻子兒女沒(méi)有被抓去當(dāng)俘虜？……我們的尊嚴(yán)掃地，財(cái)富、勞動(dòng)、土地全都成了異族的財(cái)產(chǎn)。我們恥辱地為鄰國(guó)效勞，成為敵人嘲笑的對(duì)象。”據(jù)此可推知，蒙古的對(duì)外征服()A．激發(fā)了當(dāng)?shù)孛癖姷姆纯骨榫wB．直接導(dǎo)致了俄羅斯勢(shì)力衰落C．引起了歐洲國(guó)家的強(qiáng)烈不滿D．改變了落后地區(qū)的文化面貌答案A解析根據(jù)材料信息可知，俄羅斯民眾對(duì)蒙古統(tǒng)治充滿不滿情緒，A項(xiàng)正確；材料未涉及俄羅斯的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，無(wú)法體現(xiàn)俄羅斯勢(shì)力的衰落，排除B項(xiàng)；俄羅斯民眾的態(tài)度不能代表歐洲國(guó)家的態(tài)度，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是俄羅斯民眾對(duì)蒙古統(tǒng)治的態(tài)度，無(wú)法得出“改變了落后地區(qū)的文化面貌”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。8．青花瓷是瓷器名品，其底色是蒙古人崇尚的白色，青藍(lán)色花紋受伊斯蘭文化影響，制作花紋的顏料“鈷藍(lán)”由波斯商人帶來(lái)，它的花紋既有漢人推崇的梅蘭竹菊、蒙古人喜歡的牡丹、芍藥，也有西亞文化的葡萄藤。青花瓷的這些特性表明()A．中華文明對(duì)世界文明作出了巨大貢獻(xiàn)B．中華文明和世界文明是相互影響的C．中華文明長(zhǎng)期處于世界文明發(fā)展前列D．中華文明是經(jīng)久不衰、綿延不斷的答案B解析從材料信息可以看出，中國(guó)青花瓷既包括中國(guó)文化元素，也包括外國(guó)文化元素，表明中華文明與世界文明相互交流、相互影響、相互融合，故B項(xiàng)符合題意；A、C、D三項(xiàng)表述都不符合題意，均排除。9．(2023·深圳高二檢測(cè))據(jù)《尼康編年史》記載，1382年脫脫迷失汗進(jìn)攻莫斯科的時(shí)候，守城的俄羅斯人用火器擊退了蒙古軍。到了15世紀(jì)時(shí)，火器已經(jīng)在俄羅斯成為廣為人知的武器，俄羅斯人成功掌握了火器制造和使用技術(shù)。材料可以佐證()A．蒙古族最早發(fā)明了火藥武器B．俄羅斯深受拜占庭文化影響C．蒙古西征促進(jìn)先進(jìn)文化傳播D．阿拉伯人將火藥傳到了西歐答案C解析根據(jù)材料“1382年脫脫迷失汗進(jìn)攻莫斯科的時(shí)候，守城的俄羅斯人用火器擊退了蒙古軍，到了15世紀(jì)時(shí)，火器已經(jīng)在俄羅斯成為廣為人知的武器”可以得出蒙古西征促進(jìn)先進(jìn)文化傳播，C項(xiàng)正確；蒙古族最早發(fā)明了火藥武器不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有提到拜占庭文化，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有提到阿拉伯人，排除D項(xiàng)。10．(2023·伊犁高二聯(lián)考)某歷史學(xué)習(xí)小組在學(xué)習(xí)過(guò)程中收集了以下三幅圖片，請(qǐng)判斷他們的學(xué)習(xí)主題是()亞歷山大帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張形勢(shì)圖《馬可·波羅游記》絲綢之路A．中華文化的吸引力B．中外經(jīng)濟(jì)文化交流C．帝國(guó)的擴(kuò)張與崛起D．文明的碰撞與交流答案D解析從材料中亞歷山大帝國(guó)的擴(kuò)張，馬可·波羅的游記以及絲綢之路，可以看出都是起到了文明文化交流傳播的作用，反映了文明的碰撞和交流，D項(xiàng)正確；亞歷山大帝國(guó)的擴(kuò)張并沒(méi)有到達(dá)中國(guó)，體現(xiàn)不出中華文化的吸引力，與中外經(jīng)濟(jì)文化交流無(wú)關(guān)，排除A、B項(xiàng)；絲綢之路沒(méi)有體現(xiàn)帝國(guó)的擴(kuò)張與崛起，排除C項(xiàng)。11．(2023·石家莊調(diào)研)公元前334年，亞歷山大以希臘—馬其頓聯(lián)軍統(tǒng)帥的身份開(kāi)始了對(duì)波斯帝國(guó)的征服。亞歷山大將原來(lái)波斯帝國(guó)的版圖據(jù)為己有，希臘文化成為凌駕于當(dāng)?shù)匚幕系膹?qiáng)勢(shì)文化。同時(shí)，他還把東方大量的學(xué)術(shù)資料帶到希臘。這反映出()A．不同地區(qū)文明碰撞交流B．東西方文明呈現(xiàn)開(kāi)放性C．人們不斷反思本土文化D．世界隔絕的狀態(tài)被打破答案A解析題干反映亞歷山大對(duì)外擴(kuò)張中，一方面把希臘文化傳播出去，同時(shí)還把東方文化帶到希臘，這表明不同地區(qū)文明相互交流、借鑒，故選A項(xiàng)；亞歷山大帝國(guó)的擴(kuò)張，以武力為后盾，使希臘文化成為強(qiáng)勢(shì)文化，當(dāng)?shù)厝吮粍?dòng)地接受外來(lái)文明，不能說(shuō)明東西方文明的主動(dòng)開(kāi)放，排除B項(xiàng)；材料反映的是戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了文化的交流與傳播，未體現(xiàn)反思本土文化，排除C項(xiàng)；新航路開(kāi)辟后，世界隔絕狀態(tài)被打破，排除D項(xiàng)。12．(2023·岳陽(yáng)一模)亞歷山大的部隊(duì)進(jìn)入埃及后，亞歷山大向孟菲斯的神?；戆⑵ニ公I(xiàn)祭，并致以崇高敬意；在規(guī)劃亞歷山大里亞時(shí)，他特地辟出空間供奉埃及繁殖女神；他還親自拜訪錫瓦綠洲的阿蒙神廟，對(duì)阿蒙神表現(xiàn)出特別的尊重。亞歷山大此舉意在()A．籠絡(luò)埃及神職人員B．?dāng)U大希臘文化影響力C．確立統(tǒng)治的合法性D．改變馬其頓宗教信仰答案C解析據(jù)材料可知，亞歷山大通過(guò)宗教手段緩和希臘世界與埃及之間的矛盾，借助埃及的宗教權(quán)威樹立統(tǒng)治的合法性，故選C項(xiàng)；籠絡(luò)埃及的神權(quán)勢(shì)力只是亞歷山大樹立統(tǒng)治權(quán)威的方式而不是目的，排除A項(xiàng)；擴(kuò)大希臘文化影響力是亞歷山大一系列措施的客觀影響，排除B項(xiàng)；亞歷山大此舉主要出于政治統(tǒng)治目的而不是宗教信仰，排除D項(xiàng)。13．(2023·馬鞍山二模)埃及出土文獻(xiàn)中記載了一對(duì)父子名字的變化：公元前119年，兒子使用希臘和埃及雙名，其父僅用埃及名字；公元前116年，父子均用雙名；公元前115—101年，父子均只用希臘名字；公元前101年，兒子被描述為“一個(gè)馬其頓人”。這可以用來(lái)佐證()A．血緣關(guān)系影響政治選擇B．民族沖突改寫歷史記憶C．文化交流促進(jìn)族群認(rèn)同D．帝國(guó)擴(kuò)張塑造同質(zhì)文明答案C解析材料體現(xiàn)父子逐步接受和融入了其他族群文化，故選C項(xiàng)；材料未反映血緣關(guān)系影響政治選擇，排除A項(xiàng)；材料僅涉及父子名字的變化且埃及習(xí)慣逐漸希臘化，這體現(xiàn)了民族的交融而非沖突，排除B項(xiàng)；姓名變化是民族交融的表現(xiàn)，不能看出文明是否同質(zhì)，排除D項(xiàng)。14．(2022·山東名校高二下期中)蒙古人征服羅斯各公國(guó)后，羅斯國(guó)大公和其他王公須得到金帳汗(欽察汗國(guó)統(tǒng)治者的通稱)的恩準(zhǔn)才能即位。每當(dāng)羅斯王公即位時(shí)，金帳汗就要指定羅斯大主教或委派汗的全權(quán)代理人主持即位儀式。用汗的名義立為羅斯大公的人，還須受汗委派的八思哈監(jiān)督。由此可知。欽察汗國(guó)對(duì)東歐的統(tǒng)治()A．適度倚重當(dāng)?shù)氐馁F族B．嚴(yán)重依賴監(jiān)察體系C．具有政教合一的特點(diǎn)D．體現(xiàn)中央集權(quán)思維答案A解析據(jù)材料可知，蒙古人利用當(dāng)?shù)氐膭?shì)力來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治，故選A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是權(quán)力的歸屬問(wèn)題，無(wú)法判斷其監(jiān)察機(jī)構(gòu)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是欽察汗國(guó)的管理方式為羅斯公國(guó)君權(quán)由欽察汗國(guó)授予，排除C項(xiàng)；委派當(dāng)?shù)厝巳珯?quán)管理的方式，不利于汗國(guó)對(duì)地方的直接管控，不利于中央集