2024-2025學(xué)年河北省承德市高三上學(xué)期9月月考語文階段檢測試題（一）考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容（默寫：選擇性必修10篇）。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。①自從19世紀以來，文學(xué)上的形式與內(nèi)容之爭，普遍地存在于各國的文壇。一方面楬槳著健全的內(nèi)容，另一方面標榜著精美的形式，各執(zhí)一端，爭吵不已。在19世紀以前，內(nèi)容論是世界文學(xué)史的主流，內(nèi)容論者一致認為文學(xué)必須表現(xiàn)一些于國家民族、世道人心有補益的東西。重視形式的形式論者，雖然不能說沒有，但那是太稀少的。例如亞里士多德之孑然孤立于西方的文學(xué)批評史上，中國齊梁時期詩文之為歷代所詬病。②中國一向最看重事物的實用價值，認為文學(xué)毋庸置疑是用以載道的?！洞笮颉防镎f，先王用詩來“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”。功用之大如此，內(nèi)容之非健全不可自不待言。孔子勸人學(xué)詩，是因為詩有興、觀、群、怨，多識于鳥獸草木之名的功用。自此以后，歷代文人對于詩文所重視的是其所含的諷喻之義，而非形式的精美。陳子昂在《與東方左史虬修竹篇序》里說：“仆嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。”所謂興寄，自然指的是諷喻之義。從韓愈以后，尤其是桐城派，“文以載道”和“言之有物”，就成了文人的金科玉律了。③西方從柏拉圖、賀拉斯、盧梭，一直到近代的托爾斯泰，沒有一個不是十分重視文學(xué)所含的內(nèi)容價值的。柏拉圖因為荷馬在他的史詩里把神和英雄寫得同普通人一樣無惡不作、一樣愚蠢和莽撞，遂大加貶責(zé)，認為是不可寬恕的過失。羅馬批評家賀拉斯認為文藝的功能第一是教訓(xùn)，其次才是發(fā)生快感。盧梭因為文學(xué)的不道德的影響而痛詆文學(xué)，認為文學(xué)是腐蝕自然人的利器。托爾斯泰則更是人盡皆知的一個極端的內(nèi)容論者。他以原始基督教的教義為文學(xué)批評的標準。他在論莎士比亞時，極力攻擊莎氏，就是因為他不合教義。他說：“莎士比亞的作品……是極低下而不道德的。”④形式論者之能與內(nèi)容論者分庭抗禮，是浪漫派興起以后的事情。戈蒂耶喊出了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號，雨果、海涅、佩特、王爾德等人把它發(fā)揚光大，進而演變成唯美主義，于是重視形式的論調(diào)就風(fēng)靡一世了。他們認為藝術(shù)自有其獨立性，它自身就是一種鵠的，不應(yīng)把它當作一種工具。一個藝術(shù)家如果要關(guān)心美以外的事，也就失其為藝術(shù)家了。所以藝術(shù)家應(yīng)專在形式上下功夫，內(nèi)容是否合乎道德，根本用不著過問。⑤就藝術(shù)的立場而言，形式論者是無可非議的。堅持文學(xué)必須于國家民族、世道人心有裨益倒不免有點文不對題。盡管文學(xué)有影響人的效果，但作者進行創(chuàng)作卻并不是專以影響人為目的、為出發(fā)點的。之所以各個作者所給人的影響各不相同，乃是因為各人的素養(yǎng)不同、哲學(xué)觀點不同。所以與其要求文學(xué)要有健全的內(nèi)容，倒不如要求作者要有健全的倫理觀，或是健全的哲學(xué)觀更為恰當。因此，一向作為世界文學(xué)的主潮的為道德而藝術(shù)的內(nèi)容論者，就藝術(shù)論藝術(shù)，實在是缺乏存在的根據(jù)的。而這一意義下的內(nèi)容與形式之爭，當然也就沒有多少價值可言了。⑥歷來文學(xué)批評家在批評的時候，總喜歡把文學(xué)作品分作內(nèi)容和形式兩部分來講，而且都比較重視內(nèi)容。譬如文卻斯脫說：“作者把自己所有的思想及情緒移于讀者時，一切的方法手段稱為文學(xué)的形式?！卑研问疆斪鲀?nèi)容的手段，并非他一個人的見解，幾乎是歷來的一種常識性的解釋。陳子昂認為齊梁間的詩“彩麗競繁，而興寄都絕”。他也是把內(nèi)容和形式分開來講，而認為應(yīng)以內(nèi)容為重。平時我們也常聽到有人用“辭藻甚美，但沒有什么意義”之類的話來批評一篇作品。但是，近代卻似乎在急劇地朝著相反的方向走。就畫來說，則有立體派想以形式來化除內(nèi)容；就音樂來說，則多數(shù)音樂家都認為音樂的美完全是形式的美，形式之后別無意義。在文學(xué)上，則唯美派、象征派以及前些年在法國所提倡的“純詩”運動，都是重視形式而忽視內(nèi)容的。其激烈者甚至反對文學(xué)借所含的意義來感動人。⑦另外一派則認為形式與內(nèi)容根本是整一的、不可分的。朗費爾德就是這樣主張的。古爾蒙在他的《風(fēng)格問題》里說：“要想分別形式與實質(zhì)，也許是一種錯誤?！煜陆^沒有無形式的物質(zhì)?！瓕嵸|(zhì)之能夠產(chǎn)生形式，正如龜、蝦之各能產(chǎn)生它的甲殼的材料?！雹噙@幾派的爭執(zhí)各有各的理由，你很難判斷誰是誰非。因為形式與內(nèi)容間的關(guān)系，正同精神與物質(zhì)、肉體與靈魂的關(guān)系一樣，那是一種極其糾纏復(fù)雜、幾乎非言意之所能盡的關(guān)系。內(nèi)容和形式是合一的，但同時也是可分的。說合一的，因為我們接觸到一篇作品的形式，自然也就接觸到了它的內(nèi)容；而我們要知道一篇作品的全盤內(nèi)容，也非接受它的整個形式不可。說可分的，不但我們的常識如此相信，唯心派美學(xué)的始祖康德也把美分為純粹的和有依賴的兩種。有依賴的美的內(nèi)容和形式就是可以拆分的。⑨佩特認為一切藝術(shù)都應(yīng)以逼近音樂為指歸，即成為純粹的美。這一目標是高超的，在創(chuàng)作的最高度的火候里，內(nèi)容和形式也確乎像是光和熱一樣混化無跡的。但是大部分的作品，恐怕永不會達到這個標準，而這些作品卻依舊可能是相當精美的?？傆嬕粋€人一生中胸頭所經(jīng)歷、所產(chǎn)生的美感，有依賴的總要比純粹的多得多。嚴格說來，世間沒有一種美是絕對無所憑借的。我們是不是應(yīng)該忽略這許多有依賴的美感呢？是不是應(yīng)該停止去創(chuàng)作一些可能精美的作品呢？我怕是未必應(yīng)該。在創(chuàng)作時我們大可不必、實際上也絕不會去考慮形式和內(nèi)容是否可分或者孰為重要的問題。只要你確是專注的，確是有藝術(shù)的才能的，無論是陶冶意趣或是錘煉詞句，都可以寫出好作品來。（摘編自錢谷融《形式與內(nèi)容》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．內(nèi)容論曾是文學(xué)史的主流，但是，隨著歷史發(fā)展，形式論由稀罕而逐漸流行，乃至與內(nèi)容論相互抗衡。B．形式論者主張，藝術(shù)具有獨立性，其本身即目的而非工具，藝術(shù)家只要關(guān)心美，專在形式上下功夫即可。C．形式是內(nèi)容的手段，曾是常識性見解，但到近代出現(xiàn)了重視形式而忽視內(nèi)容的主張，甚至反對內(nèi)容的意義對人的影響。D．形式與內(nèi)容的關(guān)系極其復(fù)雜，二者既是合一的，又是可分的，前者是有依賴的美，后者則是純粹的美。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）A．“齊梁間詩，彩麗競繁”“文以載道”“言之有物”等這些句子都表明，對于文章而言，內(nèi)容比形式更重要。B．文學(xué)作品是否有健全的內(nèi)容，產(chǎn)生影響人的效果，根本上取決于作家有無健全的倫理觀或者健全的哲學(xué)觀。C．“內(nèi)容與形式根本上是不可分的”這種主張要比“內(nèi)容與形式是可分的”更合理，因為后者是唯心主義。D．有依賴的美感遠多于純粹的美感，相較而言，后者是大部分作品很難達成的，而前者則是創(chuàng)作者可以企及的。3．下列對本文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）A．文章采用提出問題、分析問題的論證結(jié)構(gòu)，逐層闡述了形式與內(nèi)容孰輕孰重的爭議以及它們之間的相互關(guān)系這一論題。B．第③段以柏拉圖、賀拉斯、盧梭、托爾斯泰等人的觀點為例，有力論證了西方曾有過重視文學(xué)蘊含的內(nèi)容價值這一傳統(tǒng)。C．文章將形式與內(nèi)容之間的關(guān)系比喻為光與熱之間的關(guān)系，意在說明形式與內(nèi)容既是對立的，同時又是統(tǒng)一的關(guān)系。D．文章末段連用兩個是非問句，點撥讀者要重視普遍的有依賴的美感，堅持不輟地創(chuàng)作出精美的作品，有循循善誘之風(fēng)。4．“真正有價值的內(nèi)容與形式之爭乃是關(guān)于其相互間所存在的關(guān)系的一種爭執(zhí)。”作為一個獨句段，應(yīng)該插入原文哪兩段之間，才符合說理的邏輯？請簡要說明理由。（4分）5．讀了這篇文藝論文，請你運用該文闡述的相關(guān)原理，簡要分析柳宗元《種樹郭橐駝傳》這篇散文是如何體現(xiàn)形式美與內(nèi)容美的。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。王家老太婆和她的小豬路翎①冬晚，才九點鐘。鎮(zhèn)上，岸上，周圍的田野，沒一星燈火。江流在灰暗中閃著微光，落著雨，冷風(fēng)吹嘯。②正街后面密集的破爛矮棚的小巷，傳出嘹亮的叫喊聲。同時響著的，是篾條清脆的敲打聲，豬尖銳粗野的呼叫。③風(fēng)雨更急迫了。這是個孤零的、六十歲的老女人，住在用篾條和苞谷稈子編的破爛棚子里。她叫王家老太婆。她生活非常艱難。前幾天趕場，她用二成的利息，經(jīng)段保長擔(dān)保，借來一千塊錢，買來一只小豬。保長本不愿也不敢替她擔(dān)保。然而她哭訴、吵鬧了很久，保長非?？蓱z她：“放心罷，這個錢有我！”段保長當著大家的面，向放債的鹽販子說。（甲）從這天起，她像第一次生了孩子的母親似的。然而她又總有些懷疑：大家不停地贊美她的小豬。這豬是瘦弱的，雖然她覺得它豐滿、可愛。而且很不馴順。她替它在自己的爛板床旁——這床有幾十年了——安置了個住處；但它總是各處亂竄。矮棚朽爛的頂子被風(fēng)掀去一半，棚里各處都是草灰和污泥。她，全身透濕，縮在草堆旁，捏著篾條，借著昏朦天光看著小豬。小豬呼嚕呼嚕地哼著，而后就亂竄起來。她捏著篾條追著跑?！八梗∷?！好生睡倒！”她焦急地叫，用篾條拍打著地面。小豬非常焦躁，竄到門邊，遲疑了一下，撒起尿來。她用篾條拍打著墻壁。冷風(fēng)突然吹開破門，小豬竄到門外。她追出來。它站在路邊籬笆下，望著她，好像說：“好！看你怎樣辦罷！”她追趕著它，尖銳地喊叫著，完全不顧周圍睡著的鄰人們。她的篾條始終不曾落在它身上。風(fēng)和雨繼續(xù)著，她和小豬，在寒冷和潮濕里戰(zhàn)栗著。小豬有時躲藏，有時亂竄，恐懼又憤怒。她跨過一條泥溝，叫著，攔在它前面。它躲在暗處，抬頭看她，好像說：“為什么這樣鬧呢？我怎么跑這里來呢？”她小心地滑到籬笆邊，舉起篾條預(yù)備拍籬笆。小豬憤怒地叫了一聲，竄到路上。（乙）她痛苦地呻吟了一聲，感覺到：她的兒女丟棄了她?！昂?，你孤兒看到，把我整起！”她憤怒地叫，“老子一生不虧待人！兒子、媳婦不行孝，把我丟起！到六十幾，一點指望都沒得！”又是篾條敲地的聲音。小豬覺得，與其這樣無結(jié)果地等著，不如睡下再說罷?！澳愎聝浩饋?！起來！”她叫，在它身邊拍著篾條。它不動，一點聲音都不發(fā)。這時傳來踩踏著泥濘的腳步聲，和別人鬧了架，吃醉了的段保長，提著燈籠，搖搖擺擺走回來。他提高燈籠，露出懷疑、憤怒的表情，照著她，又照著小豬。他覺得，在他的這一保，人們不該在夜里無禮地瞎來?！拔耶斒悄膫€哩！”保長說，他的燈籠在風(fēng)里搖閃。她憤怒地用篾條拍打著地面，向小豬喊叫。保長皺眉看她。（丙）“唉！啷個大年歲，喂啥子豬喲！人家新媳婦想兒，也沒你想得啷個兇么！”保長搖頭說。“拿給我！”保長說，搶過竹條，擼起袖子，憤怒地抽打小豬。小豬哼著，跳起來，竄到路邊，驚異地望著保長的燈光。保長追過來。“你個瘟豬！你個瘟豬！”保長說，盡情抽打著。她慌了：保長的篾條，像打在她心上?！岸伪ｉL，拿給我！拿給我！”她大叫，追著保長。小豬遲疑地逃著。保長憤怒地抽打著它；燈籠落到泥濘里，熄滅了。小豬尖利地嚎叫，重新奔到路上去。“這孤兒，打得痛快，身上都暖和！”保長遞過篾條?！澳汔€打法？不是你的豬兒，沒得心肝！”她搶下篾條?！昂茫阕约捍?，輕輕摸！”保長冷冷地說，走開去?！袄献訜艋\都熄了……我早勸過你?！彼舐曊f，“你這樣子喂不活豬的。一只病豬！那個錢你啷個辦？說好的四個月本利還清！”保長在黑暗里說，濺著泥水走了。她氣得直發(fā)抖。雨住了，寒風(fēng)猛烈呼嘯。她感到一種恐怖。她看見小豬在路邊悄悄向她抬頭，覺得一切全是因為它，發(fā)狂地憤怒了。小豬同情地看著她。“剛才究竟怎樣弄的？”它的眼光問。她沖過去，瘋狂抽打小豬?！澳愎聝海e個能打你，我就打不得？……”小豬失望地嚎叫著，從她腿旁沖開。她忽然恐怖起來，覺得小豬被打傷了。她呼喚小豬，用一種哀憐的聲音；然而，小豬不再回答她了……一陣冷風(fēng)撲擊，她眼睛昏黑，手腳浮動——她微弱地喚了一聲，跌倒在泥濘里。她忽然感到安寧。“我要死了！唉，這多好??！”她覺得另一個世界向她打開了，天上有五彩的云，遠處有金色的光。她看見，從這金色的光里，一個美麗、健壯、活潑的女孩向她跑來，捧著一個光潔的大冬瓜：這個女孩是她外孫女?！凹移虐。∥蚁葋?，他們都來了嘿！”女孩溫柔地在她耳邊說。她聽見孩子們整齊而清脆的歌聲：“磨豆腐，請舅母……”她幼小時，她和別的孩子們一起這樣唱著。她出嫁時，孩子們也這樣唱著。她悠長的一生里，鄰家孩子們也這樣唱著?！ǘ。┧男∝i悄悄跑過來，在冷風(fēng)里戰(zhàn)栗著，長久地懷疑地望著她。它挨著她的身體在泥濘里睡了。一九四四年十月（有刪改）6．下列對文中畫橫線句子相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．（甲）句用類比的手法表現(xiàn)了王家老太婆借貸成功，買了小豬后的自豪、幸福的心理。B．（乙）句中“她的兒女”是指王家老太婆買來的小豬，由此可見她對小豬特別的感情。C．（丙）句是保長對王家老太婆的冷嘲熱諷，可見他是一個刻薄寡恩、毫無仁愛的狠心人。D．（?。┚鋵懶∝i對王家老太婆“跌倒在泥濘里”的反應(yīng)，如此結(jié)尾給讀者留下想象的空白。7．關(guān)于本文開頭三個自然段，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．這三個自然段屬于環(huán)境描寫，交代了故事發(fā)生的時間、地點和起因，渲染了悲涼、黯淡的氛圍。B．“破爛矮棚”表明主人公生活貧苦；“清脆的敲打聲”“尖銳粗野的呼叫”等暗示了矛盾沖突。C．第二段從聽覺角度摹寫各種聲音，令讀者產(chǎn)生想象，起到設(shè)置懸念、引出人物和情節(jié)的作用。D．“風(fēng)雨更急迫了”呼應(yīng)“落著雨，冷風(fēng)吹嘯”，它獨句成段，推動情節(jié)發(fā)展，象征革命高潮將至。8．小豬在小說中有什么樣的作用？請簡要分析。（4分）9．有評論家指出，路翎的小說側(cè)重于描寫人物的心理和內(nèi)心世界。細讀文中畫波浪線部分的語句，簡要賞析這樣寫的表達效果。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：蕭何，沛人也。高祖①為布衣時，數(shù)以吏事護高祖。漢王以何為丞相。漢三年，與項羽相距京、索間，上數(shù)使使勞苦丞相。鮑生謂何曰：“今王暴衣露蓋，數(shù)勞苦君者，有疑君心。為君計，莫若遣君子孫昆弟能勝兵者悉詣軍所，上益信君。”于是何從其計，漢王大說。陳豨反，上自將，至邯鄲。而韓信謀反關(guān)中，呂后用何計誅信。上已聞?wù)D信，使使拜丞相為相國，益封五千戶，令卒五百人一都尉為相國衛(wèi)。諸君皆賀，召平獨吊。平謂何曰：“禍自此始矣。上暴露于外，而君守于內(nèi)，非被矢石之難，而益君封置衛(wèi)者，以今者淮陰②新反于中，有疑君心。夫置衛(wèi)衛(wèi)君，非以寵君也。愿君讓封勿受，悉以家私財佐軍?！焙螐钠溆嫞险f。其秋，黥布反，上自將擊之，數(shù)使使問相國何為。曰：“為上在軍，拊循勉百姓，悉所有佐軍，如陳豨時?！笨陀终f何曰：“君滅族不久矣。夫君位為相國，功第一，不可復(fù)加。然君初入關(guān)，本得百姓心，十余年矣。皆附君，尚復(fù)孳孳③得民和。上所謂數(shù)問君，畏君傾動關(guān)中。今君胡不多買田地，賤貰貣④以自污？上心必安。”于是何從其計，上乃大說。（選自《漢書·蕭何曹參傳》，有刪改）材料二：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河，而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患，惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至于成功。夫以七國之強，而驟削之，其為變豈足怪哉？錯不于此時捐其身，為天下當大難之沖而制吳、楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將而己居守。且夫發(fā)七國之難⑤者誰乎？己欲求其名，安所逃其患？以自將之至危，與居守之至安，己為難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤怨而不平者也。當此之時，雖無袁盎，亦未免于禍。何者？己欲居守，而使人主自將，以情而言，天子固已難之矣，而重違其議，是以袁盎之說得行于其間。使吳、楚反，錯以身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至于累其君，則天子將恃之以為無恐。雖有百盎，可得而間哉？嗟夫！世之君子欲求非常之功，則無務(wù)為自全之計。（選自蘇軾《晁錯論》，有刪改）[注]①高祖：漢高祖劉邦，即后文的“漢王”。②淮陰：淮陰侯韓信。③孳孳：形容勤勉不懈。④貰貣：借貸。⑤七國之難：漢景帝即位后，采用御史大夫晁錯削弱諸侯王勢力、加強中央集權(quán)的提議，從而引發(fā)了諸侯國叛亂。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）己為A難首B擇C其至安D而遺天子E以其至危F此G忠臣義士所以H憤怨而不平者也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．暴，文中指曬，與《荀子·勸學(xué)》中“雖有槁暴，不復(fù)挺者”中的“暴”意思相同。B．吊，文中指哀悼，與《陳情表》“煢煢孑立，形影相吊”中的“吊”意思相同。C．“昔禹之治水”與“以弱天下之民”（《過秦論》）兩句中的“之”意思不同。D．非常，文中指不平凡，與《鴻門宴》“備他盜之出入與非常也”中的“非?！币馑疾煌?。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）（3分）A．蕭何被漢王封官，漢王與項羽在京、索一帶相持不下時，屢次派遣使者慰勞鎮(zhèn)守關(guān)中的蕭何，這引起鮑生的擔(dān)憂。B．蕭何讓子弟進入軍中，辭讓皇帝的賞賜，并以家財充軍，買田地分給百姓，爭取民心，從而消除了皇上的疑慮。C．蘇軾善于運用問句論證觀點，如材料二“且夫”以下連用了兩個問句，把文章的氣勢推向了頂峰。D．蘇軾認為君子“無務(wù)為自全之計”，這個觀點不是任何情況都適用的，蕭何善聽良言，懂得進退取舍，保全了自己。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）非被矢石之難，而益君封置衛(wèi)者，以今者淮陰新反于中，有疑君心。（4分）（2）錯以身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至于累其君。（4分）14．材料二列舉大禹治水的事例，有什么用意？請簡要說明。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。題湖城縣西道中槐樹吳融零落欹斜此路中，盛時曾識太平風(fēng)。曉迷天仗①歸春苑，暮送鸞旗②指洛宮。一自煙塵生薊北③，更無消息幸關(guān)東。而今只有孤根在，鳥啄蟲穿沒亂蓬。[注]①天仗：天子的儀衛(wèi)。②鸞旗：帝王出行的儀仗。③薊北：幽州（今北京市）一帶，是安祿山發(fā)兵反叛的地方。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．首聯(lián)上句中“零落欹斜”寫出詩人羈旅漂泊的辛苦，下句表達了詩人對往昔榮華的眷戀。B．頷聯(lián)對仗工整，比擬生動，以“曉迷”“暮送”摹寫道中槐樹對于當年太平盛世的見證。C．頸聯(lián)上句與“漢家煙塵在東北”（高適《燕歌行并序》）兩句中的“煙塵”都是指戰(zhàn)爭、戰(zhàn)火。D．尾聯(lián)與“雕欄玉砌應(yīng)猶在”蘊含的情境不盡相同，前者突出“物非”，后者強調(diào)“物是”。16．本詩運用對比手法寫道中槐樹，請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用反問句對公西華的為官才能表示肯定的兩句是“____________，____________？”（2）陶淵明《歸去來兮辭并序》中，“____________，____________”兩句把外物的繁盛與作者生命的衰敗作對比，觸物興感。（3）姚鼐《登泰山記》中，寫泰山日出時云朵色彩斑斕的兩句是“____________，____________”。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。①蝴蝶被譽為“飛舞的花朵”。那么，蝴蝶為什么如此美麗？原來它的翅膀上生有許多粉狀的鱗片，由一個個真皮細胞變化而成，形狀各異，而且上面都有不同精細的刻紋，像房頂上瓦片那樣排列得非常整齊，表面還有五顏六色的色素顆粒。其中色彩最美的是閃蝶，閃蝶翅膀結(jié)構(gòu)可以讓光線向不同方向彎曲和散射，所以從不同角度觀察翅膀鱗片時，顏色（1）。②蝴蝶喜歡集體旅行，旅行隊伍有的竟達數(shù)十億只。它們在空中飛翔，與碧云競飛，與流霞爭艷，可謂奇觀。③最有意思的是有的蝴蝶身上有彩色英文字母和阿拉伯數(shù)字。動物攝影師山德維在華盛頓一家博物館中，偶然發(fā)現(xiàn)一只蝴蝶翅翼上有個“F”字樣，這促使他開始了艱苦的尋覓工作。在他后來拍攝的1000張蝴蝶照片中，能找到所有26個英文字母和阿拉伯數(shù)字。④有的蝴蝶幼蟲吃農(nóng)作物，對人類有害；而有的蝴蝶幼蟲吃蚜蟲，則對人類有益。蝴蝶在成蟲階段，為花兒辛勤地傳播花粉，替植物傳種幫了大忙。美洲有一種除草蝶，清除雜草又快又好，稱得上是“除草能手”。⑤蝴蝶在仿生學(xué)上也很有貢獻。婦女穿的百褶裙中，許多是用蝴蝶圖案裝飾的，走動時如群蝶紛飛，美不勝收，攝人心魄。⑥更值得一提的是蝴蝶還為人造地球衛(wèi)星的溫度控制立下（2）哩！蝴蝶的體表覆蓋著一層細小的鱗片，每當氣溫上升時，鱗片會自動張開；而氣溫下降時，（甲），緊貼體表。因此，A氣溫即使變化大，蝴蝶也能把自己控制在一個正常的溫度范圍內(nèi)。B人造地球衛(wèi)星的設(shè)計人員在蝴蝶自調(diào)體溫中得到啟發(fā)，C模仿蝴蝶調(diào)節(jié)體溫的結(jié)構(gòu)，設(shè)計了一種控溫系統(tǒng)。它的外形似百葉窗，每扇葉片的兩面，輻射散熱能力不同。“百葉窗”的轉(zhuǎn)動部分裝有靈敏度很高的熱脹冷縮的金屬絲，衛(wèi)星溫度上升時，金屬絲膨脹，（乙），輻射散熱能力大的一面轉(zhuǎn)向太陽，這樣便會散熱降溫；溫度下降時，金屬絲冷縮，葉片便會自動閉合，輻射散熱能力小的一面便會轉(zhuǎn)向太空，起到保溫作用。18．請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2分）19．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）20．文中第六段標A、B、C的部分有兩處表述不當，請指出標號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（3分）21．下列各句中的引號與文中第四段中“除草能手”的引號，用法相同的一項是（）（3分）A．一位來自祖國西南邊疆的撒尼族姑娘，正在深情地高歌“東方紅，太陽升”。B．日本舊軍人的一個組織也送來了信和禮物，還稱我是什么“活菩薩”。C．1967年，中國政府啟動“523”項目來抗擊瘧疾。D．億萬人民一條心，上下鉚足一股勁，把一個個“不可能”變成現(xiàn)實。22．文中畫橫線的句子運用了擬人、對偶的修辭手法，語言生動簡練。請綜合運用擬人、對偶手法，以“山泉”或“月光”為描寫對象，寫一段話。要求：生動鮮明，連貫得體，不超過80個字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）從前，有兩個人評論一塊玉，一人說好，一人說壞，這兩個人爭論了很久，沒有結(jié)論，沒有分辨出孰是孰非。于是他倆都說：“如果你從我的角度來看，好壞就一目了然了?！逼鋵嵧粔K玉，它的形狀是固定的，而觀察者角度卻不一樣，他倆觀察的結(jié)果雖說截然不同，但這并不意味著他們在隨便否定對方，并非誰有意去刁難誰，而是由于他們各自用來看的眼睛不同。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案D本題考查閱讀理解能力、信息搜索和整合的能力?！扒罢呤怯幸蕾嚨拿溃笳邉t是純粹的美”這一理解不正確，根據(jù)原文倒數(shù)第二段中“唯心派美學(xué)的始祖康德也把美分為純粹的和有依賴的兩種。有依賴的美的內(nèi)容和形式就是可以拆分的”等句所述可知，應(yīng)是“前者是純粹的美，后者是有依賴的美”。

2.D本題考查融會貫通地把握信息，對信息歸納概括、準確判斷、分析評價的能力。A項中“這些句子都表明，對于文章而言，內(nèi)容比形式更重要”這一理解不當?！褒R梁間詩，彩麗競繁”說齊、梁間的詩，辭藻華麗，越來越繁靡，表明形式比內(nèi)容重要。B項中“根本上取決于作家有無健全的倫理觀或者健全的哲學(xué)觀”這一推論顯得武斷，于文缺乏充分依據(jù)。C項中“更合理”，推論缺乏充分依據(jù)；“因為后者是唯心主義”，犯了強加因果關(guān)系的錯誤。

3.C本題考查對信息類文本論述主旨、論證結(jié)構(gòu)、論證手法進行梳理和把握的能力。C項中“意在說明形式與內(nèi)容既是對立的，同時又是統(tǒng)一的關(guān)系”這一理解不正確，根據(jù)原文語境，即“佩特認為一切藝術(shù)都應(yīng)以逼近音樂為指歸，即成為純粹的美。這一目標是高超的，在創(chuàng)作的最高度的火候里，內(nèi)容和形式也確乎像是光和熱一樣混化無跡的”可知，文中這一比喻是為了說明形式與內(nèi)容之間的最佳關(guān)系是光與熱的合而為一又不露痕跡，強調(diào)二者的統(tǒng)一，而非對立。

4.（1）應(yīng)該插入原文第⑤段與第⑥段之間。（1分）（2）該段作為承上啟下的過渡段，承接上文第⑤段末句“而這一意義下的內(nèi)容與形式之爭，當然也就沒有多少價值可言了”，引出下文關(guān)于有價值的內(nèi)容與形式之爭的具體內(nèi)容的闡述：一是內(nèi)容與形式區(qū)分開來，或偏重內(nèi)容，或偏重形式；二是內(nèi)容與形式根本上是整一、不可分的。（3分）

本題考查整體感知文本、理解文章論證的邏輯思路的能力。解答此題，先要指出插入的段落間位置，再從前后文銜接過渡的邏輯角度，說明該獨句段是如何承上、如何啟下的，用簡要的文字概括說明上下文的說理推進思路。

5.①內(nèi)容和形式是合一的，但同時也是可分的。好的散文（或說美的散文）往往是內(nèi)容美與形式美的有機統(tǒng)一的整體，《種樹郭橐駝傳》可謂典例。（2分）②《種樹郭橐駝傳》的內(nèi)容體現(xiàn)了“文以載道”、講究議喻的傳統(tǒng)。它因事說理，借郭“順木之天，以致其性”這一養(yǎng)樹之道，闡發(fā)“養(yǎng)人術(shù)”，即順乎民心，與民休養(yǎng)生息。（2分）③《種樹郭橐駝傳》結(jié)構(gòu)形式上講究章法，以傳寓理，綜合運用對比、類比等表現(xiàn)手法；語言形式上講究駢散結(jié)合，整飭的對偶、排比句與參差的散句錯落有致，行文婉而多諷，暢達明快。（2分）

本題考查對文本材料準確理解、分析、綜合并最終進行概括歸納的能力。題干設(shè)置了拓展延伸、關(guān)聯(lián)閱讀的情境，要求考生汲取《形式與內(nèi)容》一文中的相關(guān)原理，簡析《種樹郭橐駝傳》這篇古代散文形式美與內(nèi)容美的體現(xiàn)。解答此題，先要整體感知文本，擷取原文相關(guān)主要原理，即“內(nèi)容和形式是合一的，但同時也是可分的”，以及“文學(xué)毋庸置疑是用以載道的”“把形式當作內(nèi)容的手段”等。然后針對《種樹郭橐駝傳》一文，扼要分析其內(nèi)容之美在于載道，婉而多諷；分析其形式美，即以傳寓理，綜合運用對比與類比手法來說理，注重章法形式（因事明理），講究語言形式，即駢散結(jié)合。

6.C本題考查對小說重要的或精彩的句子的內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)手法進行分析、理解的能力。C項中“可見他是一個刻薄寡恩、毫無仁愛的狠心人”這一理解不正確。聯(lián)系前文相關(guān)情節(jié)的敘述，即段保長不堪王家老太婆的“哭訴、吵鬧很久”而生憐憫之心，當著大家的面向鹽販子擔(dān)保，讓王家老太婆得以借錢買小豬，由此表明這個段保長還是有仁愛之心的。

7.D本題考查對小說中局部語段的內(nèi)容、手法及其表達功能等賞析、理解的能力。D項中“象征革命高潮將至”這一說法不正確。通觀全文，并未述及什么革命形勢、革命高潮之類的信息。因此，該項上述說法牽強附會，脫離小說內(nèi)容實際，屬于過度解讀。

8.①把小豬與王家老太婆的形象并置，凸顯了底層貧苦百姓卑賤、苦難的人生，映襯出王家老太婆悲凄、孤苦的命運。②小豬是貫穿全文的線索，整個故事圍繞王家老太婆買小豬、養(yǎng)小豬、追小豬、打小豬等情節(jié)展開，使小說情節(jié)緊湊，結(jié)構(gòu)嚴謹。③通過小豬與王家老太婆相互之間情感態(tài)度的變化以及王家老太婆對小豬的疼愛，表達底層百姓對美好、幸福生活的執(zhí)著追求。④擬人化的動物出現(xiàn)在小說中，給讀者提供了一個獨特的閱讀視角，帶來了更豐富的閱讀體驗。（每點2分，答出兩點即可；如有其他理解，言之成理，亦可酌情給分）

本題考查對小說中關(guān)鍵物象與人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題意蘊的關(guān)系的鑒賞的能力。小豬與王家老太婆的形象構(gòu)成并置、映襯關(guān)系，表現(xiàn)了底層貧苦百姓卑賤、苦難的人生際遇，以及王家老太婆的悲凄、孤苦的命運。小說題為“王家老太婆和她的小豬”，可見二者的關(guān)系是小說情節(jié)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)支架，可從結(jié)構(gòu)線索方面進行分析。文中以大量的敘述描寫，展現(xiàn)王家老太婆與小豬之間情感態(tài)度的變化以及她對小豬的疼愛，由此表達了底層老百姓對美好、幸福生活的執(zhí)著追求。此外，文中對小豬擬人化形象的描述，賦予非人類事物以人類的特征和情感，使得作品更加生動有趣，給讀者帶來了更豐富的閱讀體驗。

9.①這部分描寫了王家老太婆“跌倒在泥濘里”后的心理幻覺，運用奇特的想象為讀者勾畫出一幅安寧祥和、幸福溫馨的圖景。②這幅和諧美麗的幻境圖，與王家老太婆現(xiàn)實世界里的貧困、卑賤、孤苦、悲凄的境遇，構(gòu)成鮮明的對比。③在文末采用浪漫主義的表現(xiàn)手法虛擬出現(xiàn)實世界所不具有的幻象，起到揭示主題意蘊、增強批判現(xiàn)實（針砭現(xiàn)實）力度的作用。（以上三點，每點2分。如有其他理解，言之成理，亦可酌情給分）

10.BDF考查對小說藝術(shù)表現(xiàn)手法特色及其表達效果鑒賞、分析的能力。題干中第一句話指出了路翎小說擅長描寫人物的心理和內(nèi)心世界的特點。第二句提出問題，要求考生賞析文末畫波浪線部分語句的表達效果。解答此題，首先要理解畫波浪線部分語句的主要內(nèi)容，然后辨析該部分所用的藝術(shù)表現(xiàn)手法，這部分運用了浪漫主義的手法，描寫王家老太婆“跌倒在泥濘里”后的心理幻覺。她在幻覺中感受到的是一幅安寧、幸福、溫馨、和諧的圖景，而這幅虛構(gòu)的幻象恰恰反襯出現(xiàn)實世界里王家老太婆的悲凄、孤苦、卑賤、貧困的境遇。以樂景襯悲情，美好的幻覺世界映照出的是黑暗的令人絕望的現(xiàn)實世界。二者的強烈對比，起到了揭示主題的作用。這種寫法，與《孔雀東南飛并序》《賣火柴的小女孩》等經(jīng)典文學(xué)名篇的結(jié)尾有異曲同工之妙。因此，從這個角度講，這道題的設(shè)題也是體現(xiàn)了命題與教材內(nèi)容的隱性關(guān)聯(lián)。10.BDF本題考查理解文言文句讀的能力。（原文標點）己為難首，擇其至安，而遺天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。

11.B本題考查結(jié)合具體語境理解文言字詞的能力?！盁︽萘ⅲ斡跋嗟酢敝械摹暗酢币馑际恰鞍参俊?。

12.B本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。“買田地分給百姓，爭取民心”錯，材料一中，門客建議蕭何買田地、低息借貸，是為了主動貶損聲望，以消除皇帝的疑慮。13.（1）沒有遭受箭石之苦，而給您加封設(shè)置護衛(wèi)，是因為現(xiàn)在淮陰侯剛在內(nèi)部反叛，對您有疑心。

（2）晁錯親自擔(dān)當最危險的任務(wù)，日夜像淬火磨刀似的訓(xùn)練軍隊，向東邊嚴陣以待，使（危險的局勢）不至于牽累皇帝。

本題考查理解并翻譯文中句子的能力。第（1）小題的關(guān)鍵點：“被”意為“遭受”；“益”意為“增加”；“新反于中”句式。第（2）小題的關(guān)鍵點：“任”意為“擔(dān)當”；“淬礪”意為“像淬火磨刀”；“累”意為“牽累”。每小題關(guān)鍵點各1分，大意1分。

14.列舉大禹治水的事例，得出“事至不懼”“徐為之圖”才能成大事的論點，（2分）論證晁錯臨危而逃、辦事求快，而最終導(dǎo)致失敗的觀點。（答“古之立大事者，一定有堅忍不拔的精神”給1分）（3分）

本題考查理解論據(jù)與論點的能力。蘇軾列舉眾人都熟悉的大禹治水的事例，突出其臨危不懼、從容以對的品質(zhì)，顯而易見，是為了論證后文“以七國之強，而驟削之”“不于此時捐其身”“安所逃其患”的觀點。

【參考譯文】

材料一：

蕭何，是沛地人。漢高祖是平民時，蕭何多次在處理政務(wù)上袒護漢高祖。漢王任命蕭何擔(dān)任丞相。漢三年，漢王和項羽在京、索之間對峙，漢王多次派使者慰勞丞相。鮑生對蕭何說：“現(xiàn)在漢王日曬衣裳，露濕車蓋，卻多次慰勞您，這是對您有疑心。為您著想，不如把您的子孫兄弟中能打仗的都派到軍隊中去，漢王就更信任您了?！庇谑鞘捄温爮牧怂挠嫴撸瑵h王非常高興。陳豨反叛，皇上親自率軍，到了邯鄲。韓信在關(guān)中謀反，呂后采用蕭何的計策殺了韓信?；噬下犝f已殺了韓信，派使者拜丞相為相國，加封五千戶，命令五百士卒和一個都尉為相國護衛(wèi)。諸君都慶賀，只有召平表示哀悼。召平對蕭何說：“災(zāi)禍從此開始了。皇上露營在外，而您在朝中留守，沒有遭受箭石之苦，而給您加封設(shè)置護衛(wèi)，是因為現(xiàn)在淮陰侯剛在內(nèi)部反叛，對您有疑心。給您配置守衛(wèi)護衛(wèi)您，不是用來恩寵您的。希望您辭謝封賞不要接受，以全部家產(chǎn)資助軍隊?！笔捄温爮牧苏倨降挠嫴撸噬虾芨吲d。

這年秋天，黥布造反，皇上親自率軍攻打，多次派使者問相國在做什么?；卮鹫f：“因為皇上在軍中，所以相國安撫勉勵百姓，傾家中所有資助軍事，像陳豨造反時那樣?！遍T客又勸說蕭何道：“您不久就會被滅族了。您位為相國，功勞第一，無以復(fù)加。然而您剛?cè)腙P(guān)時，本來就很得民心，已有十幾年了。百姓都已親附您了，您仍孜孜不倦以得民眾的信賴?；噬现远啻螁柲?，是怕您傾動關(guān)中。現(xiàn)在您為什么不多買田地，低息借貸以自損聲名呢？皇上一定會安心?！庇谑鞘捄温犉溆嫴?，皇上很高興。

材料二：

古代建立大功業(yè)的人，不僅有超越當世的杰出才能，而且一定要有堅忍不拔的意志。從前大禹治水，鑿開龍門，疏通黃河，引導(dǎo)洪水入海。當他治水尚未成功的時候，當然也會有洪水沖垮河堤漫溢、橫沖直撞的可怕憂患，只是他事先能料到必然會有這種情況，事到臨頭就不會畏懼，而能從容地想辦法對付，因此得以大功告成。試想（吳、楚那樣的）七個強大藩國，要突然削弱它們的勢力，發(fā)生叛亂難道值得奇怪嗎？晁錯不在這個關(guān)鍵時刻豁出自己的性命，為天下站到擔(dān)當這場大危難的最前頭，置吳、楚七國于死地，卻反而為了自我保全，想讓皇帝親自率領(lǐng)軍隊迎戰(zhàn)而自己留守京城。況且引發(fā)七國之亂的究竟是誰呢？自己想要獲得削藩建功的美名，又怎能逃避它所帶來的禍患？以親自率領(lǐng)軍隊迎戰(zhàn)這種最大的危險，跟留守京城這種最大的安全，自己明明是引發(fā)叛亂的禍首，卻選擇了最安全的差使，而把最危險的任務(wù)送給了皇帝，這正是忠臣義士憤恨不平的緣故啊。這種時候，即使沒有袁盎，晁錯也難以免除殺身之禍。為什么呢？自己想安居留守，而讓皇帝親自帶兵出征，從情理上說，皇帝對此本來就已經(jīng)很難忍受了，因此心里很反感他的建議，這樣，袁盎的挑撥讒言才能乘機起作用。假如吳、楚七國反叛時，晁錯親自擔(dān)當最危險的任務(wù)，日夜像淬火磨刀似的訓(xùn)練軍隊，向東邊嚴陣以待，使（危險的局勢）不至于牽累皇帝，那么皇帝一定會依仗晁錯而無所畏懼。這樣，即使有一百個袁盎，又哪里有機會挑撥離間晁錯和皇帝的關(guān)系呢？

唉！世上的君子如果尋求獲得不平凡的功業(yè)，那就不要專門致力于尋求保全自己的辦法。15.A本題考查對古代詩歌重要詞句、情感內(nèi)涵、修辭手法等進行理解和賞析的能力?！吧暇渲小懵潇バ薄瘜懗鲈娙肆b旅漂泊的辛苦”“下句表達了詩人對往昔榮華的眷戀”這些理解和賞析不正確。本詩是詠物詩，首聯(lián)上句中“零落欹斜”描摹的是道中槐樹眼前的孤零衰殘的形象，而下句“盛時曾識太平風(fēng)”運用擬人手法，說這道中槐樹在其茂盛時曾見證過太平盛世的景象。

16.道中槐樹先前的茂盛與如今的孤零、衰殘相對比。（2分）道中槐樹茂盛時所見的太平興盛景象，與戰(zhàn)亂后杳無巡幸東都的消息相對比。（2分）賦予道中槐樹以人的情感，把其作為時世的觀察、見證者，抒發(fā)了感時傷世、事衰世亂之悲。（2分）

本題考查對古代詩歌表現(xiàn)手法與情感內(nèi)涵的分析、理解的能力。解答前者，須通讀全詩，指出本詩對比手法的具體表現(xiàn)：一是道中槐樹今昔生長狀態(tài)的對比，二是作為擬人化形象的道中槐樹今昔所見的時世狀貌（昔盛今衰）的對比。然后立足全篇分析表達的思想感情。

17.（1）赤也為之小孰能為之大

（2）善萬物之得時感吾生之行休

（3）極天云一線異色須臾成五采（每空1分，有漏字、錯別字、語序錯誤等，該空不得分）本題考查默寫常見的名篇名句的能力。本題分別出自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》、陶淵明《歸去來兮辭并序》、姚鼐《登泰山記》，三篇均為《普通高中語文課程標準（2017版）》推薦背誦篇目。

18.（1）千變?nèi)f化（2）汗馬功勞（每處1分，其他合適的成語也可酌情給分）

本題考查成語積累及在具體情境中準確運用的能力。根據(jù)空缺處（1）上文語境，可以判斷該處所填的成語是形容顏色的多變，因此，應(yīng)填“千變?nèi)f化”。根據(jù)空缺處（2）的語境，可以判斷該處所填的成語是指功勞，因此，應(yīng)填“汗馬功勞”。

19.甲：鱗片又會自動閉合乙：葉片便會張開（每答出一處給2分，意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。字數(shù)不合要求，酌情扣分）

本題考查在準確理解上下文的基礎(chǔ)上判定需要補寫的內(nèi)容，并運用恰當?shù)恼Z言文字進行準確表達的能力。根據(jù)甲處上文語境“每當氣溫上升時，鱗片會自動張開”的提示，可以推知該處應(yīng)填入的信息是“鱗片又會自動閉合”。根據(jù)乙處下文語境“金屬絲冷縮，葉片便會自動閉合”，可以推知該處應(yīng)填入的信息是“葉片便會張開”。

20.A“即使”移到句首；B“在蝴蝶自調(diào)體溫中”改為“從蝴蝶自調(diào)體溫中”。（修改正確一處1分，兩處3分）

本題考查修改病句的能力。A句中，分句主語不一致，“即使”應(yīng)移到句首。B句中“在蝴蝶自調(diào)體溫中”的“在···中”屬于介詞結(jié)構(gòu)誤用的錯誤，應(yīng)改為“從··中”。

21.B本題考查對標點符號常見用法進行理解與辨析的能力。A項中的引號表示引用。C項中的引號表示特定稱謂。D項中的引號表示強調(diào)。B項中的引號表示特殊含義，與原文中“除草能手”的用法相同。

22.示例一：山泉叮咚作響，飛瀉下石澗，流淌在深林，這位瀟灑的古琴大師，彈奏的這曲別出心裁的“高山流水”，將人帶到一個桃源仙境。（6分）

示例二：明月這位高明的寫意山水畫師，將牛乳般皎潔的光華，灑向蓊蓊樹林，潑向鱗鱗屋瓦，涂抹出一幅濃淡相間、明暗得宜的山居秋月圖。（6分）

本題考查恰當運用修辭手法描寫景物，語言生動鮮明與連貫得體的能力。題干要求考生運用擬人、對偶的修辭手法，根據(jù)給定的描寫對象“山泉”“明月”，展開合理想象，寫一段文字。解答此題，考生須結(jié)合指定的描寫對象的主要特征，運用合理想象，描繪該景物形、聲、色、態(tài)等方面的主要特征，力求營造有韻味的意境，做到擬人貼切，對偶整傷，語言通暢?！緦懽魈崾尽勘绢}考查寫作能力。

（一）材料解讀和立意參考

這是一道寓言故事類材料作文題?！岸嗽u玉”這則寓言故事出自《劉子·正賞》，原文：“昔二人評玉，一人曰好，一人曰丑，久而不能辨。各曰：“爾來入吾目中，則好丑分矣?！蛴裼卸ㄐ味熘煌?，非茍相反，瞳睛殊也。”它的寓意：每個人都有自己判斷事物的標準和方法，所以會產(chǎn)生不同的看法和結(jié)果。

事物是客觀存在而不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。之所以對同一事物會有不同，甚至有相反的看法，是因為人們看問題的觀點、方法不同。人們往往都是站在自己的立場、用自己的觀點和方法去觀察事物、評論事物，尤其是好壞、美丑等評價性見解，更離不開看問題的觀點和方法。作者盡管強調(diào)“瞳睛殊也”，但認為“玉有定形”，玉是客觀存在著的，這就避免了唯心主義的意志決定客觀事物的危險。這則寓言故事對今人也有深刻的啟發(fā)意義。“瞳睛殊也”，反映的是觀察者、評判主體的立場、視角、尺度、標準、興趣、價值理念、審美習(xí)慣等多元、復(fù)雜因素的不同，因此，對同一事物或問題，才會“見仁見智”。從這則寓言故事可以往多方面聯(lián)想開去，觀物、賞景、評人、論事、議政、審美··見解各異乃至相左，這是客觀的普遍的存在。若是偏執(zhí)己見，不假思索，不求對話、溝通、爭辯，就簡單、輕率地否定他者的見解，這也未必就是對的。如何尊重、包容異見，如何澄清認識，達成共識，這就需要人們要有包容歧見、異見的寬廣胸懷，又要有深人探究、具體辨析、理性審辨的智慧。再進一步講，也不可將這則寓言的寓意絕對化，認為對同一事物的任何不同看法都是合理的，都是對的，而泯滅了是非、真?zhèn)巍⑸茞旱牡拙€標準。也就是說，對于這則寓言含意的闡發(fā)，我們應(yīng)該采取批判的、思辨的眼光視之。

基于上述理解與認識，本題至少可以從以下若干角度來立意：（1）大可不必將意見不統(tǒng)一當作反對新事物的借口；（2）尊重并包容異見，但不可失守認知的底線；（3）學(xué)會換位思考，站在對方的角度看問題；（4）審美各有殊見，應(yīng)提倡百花齊放、百家爭鳴。2024-2025學(xué)年河北省承德市高三上學(xué)期9月月考語文階段檢測試題（二）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。人工智能對文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的介入已構(gòu)成一個醒目的事實。微軟“小冰”的詩集《陽光失了玻璃窗》令人震驚——一些詩歌發(fā)表于互聯(lián)網(wǎng)，幾乎沒有人意識到這是人工智能的作品。相對地說，新聞稿或者偵探小說的基本模式遠比詩歌清晰穩(wěn)定，人工智能可以嫻熟地駕馭它們的“敘事語法”。人工智能繪畫與作曲的消息已經(jīng)屢屢見諸媒體，一個小視頻曾經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)廣泛流傳：人工智能操縱的機械臂寫出具有相當水準的書法作品。如同自動駕駛、疾病診斷或者不同語種的翻譯，文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的“陷落”指日可待。阿爾法狗擊敗圍棋冠軍是一個意味深長的事實：幾乎沒有人事先預(yù)料到，這一天的降臨竟然如此之快。人工智能的介入在文學(xué)藝術(shù)圈制造了持久的喧嘩，各種觀點錯雜交疊。欣然接受人工智能的作家不多，反對人工智能的觀點指向不一：一些作家認為，人工智能的作品低劣粗陋，人工智能的“算法”無法企及幽深的精神世界，那些電子元件或者集成電路怎么可能體會微妙的韻味或者奇特的藝術(shù)風(fēng)格？另一些作家感到，人工智能冒犯了人類的尊嚴，這些機械拼湊出來的作品不僅無可稱道，而且包含了褻瀆文學(xué)藝術(shù)的意味。然而，沒有理由蔑視人工智能的作品質(zhì)量。從韻味、風(fēng)格到波動的意識軌跡，人工智能可能在模仿的意義上給予精確的再現(xiàn)。考察過阿爾法狗對弈的棋譜即可發(fā)現(xiàn)，人工智能可以自如地處理微妙的權(quán)衡、關(guān)聯(lián)，以及種種起伏、迂回、呼應(yīng)。如果阿爾法狗的“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”深度學(xué)習(xí)投入文學(xué)藝術(shù)范疇，復(fù)制大師的水準并不困難。即使現(xiàn)今的作品尚未達標，未來的潛力無可懷疑。因此，問題的真正焦點毋寧是，我們是否接受這一切？通常的觀念之中，科技以工具的面目出現(xiàn)。時至如今，我們不再拒絕科技工具提供的種種產(chǎn)品——我們并不反感烤箱烘焙的面包、電磁波轉(zhuǎn)換的電話語音或者電子望遠鏡顯現(xiàn)的遙遠星空。如同耕田、捕魚或者修建房屋，文學(xué)藝術(shù)同樣依賴一套基本的工具實現(xiàn)自己的意圖，例如畫筆、刻刀、顏料、音響器材、電影屏幕等等。沒有人因為這些工具的存在而對油畫、雕塑、電影或者電視劇感到惱怒。相對地說，只有人工智能提供的文學(xué)作品令人嫌惡。這是為什么？或許恰恰由于人工智能有如此強大的模仿乃至再創(chuàng)造功能。從最初的創(chuàng)意到符號組織的技術(shù)完成，人工智能可以在一夜之間完整地掌握藝術(shù)生產(chǎn)的全部流程。神秘的靈感，飄忽不定的想象，嘔心瀝血的語言推敲，扣人心弦的懸念和熱淚長流的結(jié)局，如此繁難的工作竟然一揮而就。那些芯片和集成電路長驅(qū)直入，輕松地摘取作家、藝術(shù)家的桂冠。在這個意義上，工具的概念遭到了動搖。工具僅僅參與藝術(shù)生產(chǎn)的某些環(huán)節(jié)，嚴格地遵從作者預(yù)設(shè)的總體主題。工具的一個基本含義即是服從人類，而不是替代人類。然而，無所不能的人工智能開始威脅人類的主體地位。作家的排斥或許可以追溯至某種潛意識：防范人工智能出現(xiàn)反客為主的嘩變。當然，至少在目前，僭越的跡象并未出現(xiàn)——人工智能仍然安分地駐留于工具的范疇之內(nèi)。對文學(xué)藝術(shù)來說，人類的美學(xué)標準仍然表現(xiàn)出無可比擬的權(quán)威，決定文學(xué)藝術(shù)是否合格，不論人工智能配備多么杰出的稟賦，它無法在美學(xué)的意義上重新設(shè)計文學(xué)藝術(shù)。顯而易見，人工智能不可能享有人類歷史。這決定了人工智能作為工具的附屬地位——人工智能的種種功能以模仿為內(nèi)在界限，人類是它們模仿的終極偶像。人工智能提供的文學(xué)文本保留地隱含著作者證明了人類的主體地位。人工智能具有極為強大的記憶功能，但是它不會回憶。“此情可待成追憶”，回憶是文學(xué)的慣用題材，無論是朱自清《背影》這種短章，還是普魯斯特《追憶似水年華》這樣的巨著。人工智能不可能在哪一個愁緒襲人的下午，突然回憶起程序員如何寫下一條關(guān)鍵的指令，沒有哪一種動人的情景交融可以成為觸動的機緣。換言之，人工智能無法獨立地產(chǎn)生相似于人類的文學(xué)藝術(shù)。人工智能無法顯現(xiàn)出獨立的美學(xué)主張，例如褒揚李白貶抑杜甫，或者主動卷入現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義的爭論。這些故事源于人類歷史，人工智能只能站在一邊充當袖手旁觀的角色。作為工具，人工智能竭力完成任務(wù)，同時無法意識到任務(wù)的完成對于自身的意義。人工智能并未形成“類”的本質(zhì)，更不存在獨一無二的“自我”。然而，這種狀況必須附加一個特殊的時間狀語：“目前為止”。事實上，許多人文知識分子乃至科學(xué)家擔(dān)心的恰恰是情況可能發(fā)生變化：如果人工智能的“自我意識”開始覺醒，巨大的危險可能迅速臨近。這并非無端的臆測．，相似的事情已經(jīng)在人類身上發(fā)生過一次了，人類的“自我意識”顯然形成于進化的中途，盡管突變的機制還沒有得到清晰的描述。當然，這些爭論遠遠超出了文學(xué)藝術(shù)范疇，但是，文學(xué)藝術(shù)正在給予充分的展現(xiàn)——許多科幻電影正在從不同的視角探索這個主題。沒有理由簡單地將影片之中的憂患情緒視為神經(jīng)質(zhì)的杞人憂天，這些作品更像是科學(xué)主義強勢崛起誘發(fā)的一系列文化癥候。（摘編自南帆《主體還是工具——人工智能與文學(xué)藝術(shù)》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．人工智能可以嫻熟地駕馭新聞稿、偵探小說的“敘事語法”，但其創(chuàng)作的文學(xué)作品拼湊低劣，包含了褻瀆文學(xué)藝術(shù)的意味。B．人們接受烤箱烘焙的面包、電磁波轉(zhuǎn)換的電話語音等，不抗拒人工智能創(chuàng)作的油畫、雕塑、電影等，但對人工智能提供的文學(xué)作品有點反感。C．人工智能提供了令人驚嘆的詩作和繪畫，這不過是人工智能獻給人類的禮物，作為工具，它無法在美學(xué)的意義上重新設(shè)計文學(xué)藝術(shù)。D．人工智能可以把神秘的靈感、飄忽不定的想象、扣人心弦的懸念等元素精確再現(xiàn)，說明其具有強大的模仿乃至再創(chuàng)造功能。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．人工智能代表的科學(xué)技術(shù)開始挑戰(zhàn)人文領(lǐng)域的傳統(tǒng)邊界，但不論人工智能配備多么精妙的程序，它都無法獨立創(chuàng)造相似于人類的文學(xué)藝術(shù)。B．作家們對人工智能介入文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域進行持久的爭論，對文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域“陷落”于人工智能這一醒目事實表示了深切的擔(dān)憂。C．人工智能可以通過程序模擬文學(xué)家的創(chuàng)作風(fēng)格，但它沒有生命、沒有生活，沒有思想情感，因此人工智能的作品很難撼動人類的主體地位。D．人工智能可以產(chǎn)生文學(xué)作品，但無法提出自己的美學(xué)思想，它只能追隨人類的美學(xué)標準，至少目前改變不了它作為被動者的角色。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐人工智能不是主體的一項是（3分）（）A．阿爾法狗戰(zhàn)勝各路圍棋高手，舉世震驚。B．微軟“小冰”的詩集《陽光失了玻璃窗》，令人震驚。C．人工智能的“算法”無法企及幽深的精神世界。D．人工智能“小樂”能彈奏多首世界名曲。4．作為工具的人工智能，有哪些特點？請簡要概括。（4分）5．人工智能介入文學(xué)領(lǐng)域，將會給文學(xué)創(chuàng)作帶來哪些影響？請簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。古渡頭葉紫①太陽漸漸地隱沒到樹林中去了，晚霞散射著一片凌亂的光輝，映到茫無際涯的淡綠的湖上，現(xiàn)出各種各樣的色彩來。微風(fēng)波動著皺紋似的浪頭，輕輕地吻著沙岸。破爛不堪的老渡船，橫在枯楊的下面。渡夫戴著一頂尖頭的斗笠，彎著腰，在那里洗刷一葉斷片的船篷。我輕輕地踏到他的船上，他抬起頭來，帶血色的昏花的眼睛，望著我大聲說道：“過湖嗎，小伙子？”“唔，”我放下包袱，“是的?！薄澳敲矗鹊矫魈靻??！彼謴澭鍪氯チ?。“為什么呢？”我茫然地，“我多給你些錢不能嗎？”“錢？你有多少錢呢？”他的聲音來得更加響亮了，教訓(xùn)似的。他重新站起來，拋掉破篷子，把斗笠脫在手中，立時現(xiàn)出了白雪般的頭發(fā)，“年紀輕輕，開口就是‘錢’，有錢就命都不要了嗎？”我不由得暗自吃了一驚。他從艙里拿出一根煙管，飽飽地吸足了一口，接著說：“看你的樣子也不是一個老出門的。哪里來的呀？”“從軍隊里回來?！薄败婈犂铮俊彼滞Ａ艘煌?，“是當兵的吧，為什么又跑開來呢？”“我是請長假的。我媽病了。”“唔！……”兩個人都沉默了一會兒，他把煙管在船頭上磕了兩磕，接著又燃第二口。夜色蒼茫地侵襲著我們的周圍，浪頭蕩出了微微的合拍的呼嘯。我的心里偷偷地發(fā)急，不知道這老頭子到底要玩什么花頭。于是，我說：“既然不開船，老人家，就讓我回到岸上去找店家吧！”“店家，”老頭子用鼻子哼著，“年輕人到底不知事，回到岸上去還不同過湖一樣的危險嗎？到連頭鎮(zhèn)去還要退回七里路。唉！年輕人……就在我這船中過一宵吧?！彼林桓鸩癜盐乙酱液箢^，給了我一個兩尺多寬的地方。好在天氣和暖，還不至于十分受凍。當他再擦火柴吸上了第三口煙的時候，他的聲音已經(jīng)和緩多了。我躺著，一面細細地聽著孤雁唳過寂靜的長空，一面又留心他和我談的一些江湖上的情形，和出門人的秘訣?！啊退隳阌绣X吧，小伙子，你也不應(yīng)當說出來的，這湖上有多少歹人?。　覛g喜你這樣的孝順孩子。是的，你的媽媽一定比我還歡喜你，要是在病中看見你這樣遠跑回去，只是，我呢？……我，我有一個桂兒。你知道嗎？我的桂兒，他比你大得多呀！你怕不認識他吧？外鄉(xiāng)人……那個時候，我們爺兒倆同駕著這條船，我給他收了個媳婦……”“他們呢？”“他們？那一年，北佬來，你知道了嗎？北佬打了敗仗，從我們這里過，我的桂兒給北佬兵拉著，要他做伕子。桂兒，他不肯，臉上一拳！我，我不肯，臉上一拳！……小伙子，你做過這些個喪天良的事情嗎？……”“小伙子！你看，我等了一年，我又等了兩年，三年……我的兒媳婦改嫁給賣肉的朱胡子了，我的孫子長大了?？墒牵铱床灰娢业墓饍?，我的孫子他們不肯給我……他們說：‘等你有了錢，我們一定將孫子給你送回來?！墒牵』镒?，我得有錢呀！”②“結(jié)冰，落雪，我得過湖；刮風(fēng)，落雨，我得過湖……”“年成荒，捐重，湖里的匪多，過湖的人少，但是，我得找錢……”“小伙子，你是有爹人，你將來也得做爹。我歡喜你，要是你真的有孝心，你是有好處的，像我，我一定得死在這湖中。我沒有錢，我尋不到我的桂兒，我的孫子不認識我，沒有人替我做墳，沒有人給我燒紙錢……我說，我沒有喪過天良，可是天老爺他不向我睜開眼睛……”他逐漸地說得悲哀起來，終于哭了，不住地把船篷弄得呱啦呱啦地響；他的腳在船艙邊下力地蹬著。可是，我尋不出來一句能夠勸慰他的話，心頭像給什么東西塞得緊緊的。③外面風(fēng)浪漸漸地大了起來，我翻來覆去地睡不著，他也翻來覆去地睡不著?？墒?，第二天，又是一般的微風(fēng)，細雨。太陽還沒有出來，他就把我叫起了。④他的臉上絲毫看不出一點異樣的表情來，好像昨夜間的事情，全都忘記了。我目不轉(zhuǎn)睛地瞧著他?！坝惺裁春们颇?？小伙子！過了湖，你還要趕你的路程呀！”離開渡口，因為是走順風(fēng)，他就搭上櫓，扯起破碎風(fēng)篷來。他獨自坐在船艘上，毫無表情地捋著雪白的胡子，任情地高聲朗唱著：我住在這古渡前頭六十年。我不管地，也不管天。我憑良心吃飯，氣力賺錢！有錢的人我不愛，無錢的人我不憐！……（摘編自1935年1月1日《小說》半月刊第15期，有刪改）6．下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（）A．作品以抒情的筆調(diào)敘述了渡夫的人生遭遇和心靈世界，反映了動蕩不安的現(xiàn)實，表達了作者對底層勞動人民的同情和對當時社會的不滿。B．小說開頭塑造了船夫近乎冷漠的形象。簡單的對話，既勾起了“我”的好奇與防備，也引發(fā)了讀者的興趣，設(shè)置懸念。C．渡夫沒有讓我回到岸上去，而是讓我在他船里過一宵，因為他看我太年輕，怕我遇到不測，想告訴我一些江湖上的情形和出門在外的經(jīng)驗。D．文中插敘了渡夫的兒子被抓走、兒媳改嫁的情節(jié)，使渡夫的形象更加豐滿、真實，表明他有沉重的經(jīng)濟負擔(dān)和心理包袱，是個苦難深重的人。7．下列對劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．第①處，開頭一段交代了故事發(fā)生的自然場景，這里寧靜祥和、自然古樸的美，為后文描寫渡夫的人生故事做了鋪墊。B．第②處，這兩個“得”，一方面表現(xiàn)渡夫為生活所迫艱苦度日的無奈；另一方面，又表現(xiàn)他靠力氣吃飯掙錢、不屈服于生活的頑強抗爭精神。C．第③處，漸漸大起來的風(fēng)浪既是自然環(huán)境的描寫，又暗示人物內(nèi)心的波瀾起伏，寫出了渡夫抑制不住的悲痛。D．第④處表現(xiàn)渡夫的情緒歸于平靜。雖然昨天晚上悲痛不已，早晨起來又是新的一天，生活還得繼續(xù)，這是一種哀而不傷的樂觀生活態(tài)度。8．作品是怎樣敘述渡夫的故事的？這樣寫有什么好處，請簡要分析。（4分）9．作品為什么以渡夫的任性高歌為結(jié)尾，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：太史公曰：虞夏以來，人耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具，待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。人各任其能，竭其力，以得所欲，民各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下日夜無休時不召而自來不求而民出之。豈非道之所符，而自然之所驗邪？農(nóng)工商虞，此四者，民所衣食之原也，上則富國，下則富家?！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生于有而廢于無，故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。（節(jié)選自司馬遷《史記·貨殖列傳》）材料二：昔先王之制，自天子至于皂隸，各有差品，然后上下序而民志定。于是教民種樹畜養(yǎng)，所以養(yǎng)生送終之具，靡不皆育。《管子》云：“古之四民不雜處?！笔肯嗯c言仁義于閑宴，工相與議技巧于官府，商相與語財利于市井，農(nóng)相與謀稼稻于田野，各安其居而樂其業(yè)，甘其食而美其服，欲寐而事節(jié)，財足而不爭。于是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥且敬，貴義而賤利。此三代之所以直道而行，不嚴而治之大略也。及周室衰，禮法墮，其流至乎士庶人，莫不離制而棄本，稼穡之民少，商旅之民多，谷不足而貨有余。至桓文后，禮義大壞，上下相冒，嗜欲不制，僭差亡極。于是商通難得之貨，工作亡用之器，士設(shè)反道之行，以追時好而取世資，上爭王者之利，下錮齊民之業(yè)，傷化敗俗，大亂之道也。（節(jié)選自班固《漢書·貨殖傳》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）若水之趨A下B日夜C無休D時E不召而F自來G不求H而民出之11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．矜，意為夸耀、炫耀，與《陳情表》中“愿陛下矜憫愚誠”的“矜”意思不同。B．皂隸，指舊時衙門里的差役，與《過秦論》中“陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人”的“氓隸”身份相同。C．齊，指整治、治理，與《大學(xué)》中“欲治其國者，先齊其家”的“齊”意思相同。D．貨殖，兩則材料中均指利用貨物的生產(chǎn)與交換進行商業(yè)活動從中生財求利的人。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．司馬遷認為，物質(zhì)享受與財富追求是人的本性，統(tǒng)治者要順其自然，以利引導(dǎo)，不與民爭利。B．班固認為，夏商周各階層安居樂業(yè)、寡欲不爭，統(tǒng)治者道之以德、齊之以禮，最終不嚴而治。C．司馬遷看來，各行各業(yè)之人憑本事努力工作以滿足欲望，這就如同水往低處流一樣合乎規(guī)律。D．班固看來，士農(nóng)工商追求世俗所好而獲取社會財富，對上可為王者爭利，對下可助平民齊家。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。（4分）（2）昔先王之制，自天子至于皂隸，各有差品，然后上下序而民志定。（4分）14．對積累財富與遵守禮義之間的關(guān)系，司馬遷和班固的看法不同。請根據(jù)材料簡要概括。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。水調(diào)歌頭·中秋口占劉辰翁①明月幾萬里，與子共中秋。古今良夜如此，寂寂幾時留。何處胡笳三弄，尚有南樓余興，風(fēng)起木颼颼。白石四山立，玉露下平洲。醉青州②，歌赤壁，賦黃樓③。人間安得十客④，譚笑發(fā)中流?？慈M江皓彩，猶似沈河白璧，光氣徹天浮。舉首快哉去，燈火見神州?！咀ⅰ竣賱⒊轿蹋禾栱毾?，南宋遺民。②青州：此處代指酒。③黃樓：蘇軾在徐州所建，蘇轍、秦觀等人曾登樓題詠。④十客：南朝陳后主宴席上的十位?？汀?5．下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（3分）（）A．開篇寫明月普照，詞人與友人共享中秋月色，并由此想到古往今來人間曾有無數(shù)美好動人的中秋之夜，思接千載，虛實相應(yīng)。B．上闋描繪月夜環(huán)境，視聽結(jié)合，胡笳聲暗示作者與友人宴飲賞月已至高潮，白石、玉露則從側(cè)面表現(xiàn)了月光之皎潔。C．下闋起首三典連用，寫詞人飲酒作詞，對月而歌，極盡歡娛。與上闋的“南樓余興”遙相呼應(yīng)，拓展了詞作的審美意境，增添了人文意蘊。D．“看取橫江皓彩”三句意境恢弘深遠，與范仲淹“皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧”有異曲同工之妙。16．晚清詞人況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中說：須溪詞風(fēng)格似稼軒，請結(jié)合作品簡要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“__________________”和“__________________”令人嘆為觀止。（2）《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是“__________________，__________________”。（3）鹿文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要源頭之一，古代文人常常引鹿入詩文，如“__________________，__________________”。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀文字，完成下面小題。“早春江上雨初晴，楊柳絲絲夾岸鶯。畫舫煙波雙槳急，小橋風(fēng)浪一帆輕?！保╝）人工智能機器人“九歌”（b）牛刀小試，A。這首小詩清新別致、朗朗上口。“九歌”創(chuàng)作之所以能（），是因為他“熟讀唐詩三百首”（c），儲存了從初唐到晚清的30萬首詩篇，然后通過深度學(xué)習(xí)模型，自己學(xué)習(xí)古詩中的“潛規(guī)則”（d），摸索出一套作詩的規(guī)律，于是，能輕松地按照主題需要解碼輸出一首完整的詩。如今，人工智能技術(shù)日新月異，各類新型智能機器人相繼走入人們視野。“張小明”是第一款國內(nèi)利用綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機器人。俄羅斯世界杯期間，工程師們滿懷期待地將他帶入報道現(xiàn)場?！皬埿∶鳌庇浾呙刻熳珜?0多篇新聞稿，且以與直播同步的速度向世界發(fā)布，他果然不負眾望，一戰(zhàn)成名?！皬姶蟮娜斯ぶ悄茚绕穑词侨祟悮v史上最好的事，要么是最糟糕的。我們應(yīng)該竭盡所能，確保它的未來發(fā)展對我們和環(huán)境有利?！笔返俜摇せ艚鹕叭缡蔷讶祟?。當詩歌創(chuàng)作這一人類精神文化最后的堡壘被逐漸攻破，你我手中的飯碗豈不是（）？不過，也有專家認為B。18．請在文中括號內(nèi)填入恰當成語。（2分）19．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）20．文中畫波浪線的句子有兩處表述不當，請修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）21．文中四處引號的用法與例句中相同的一項是（3分）例：熱情的“北京話”還告訴他，他愛人有個親戚就住在站上。A．a(chǎn) B．b C．c D．d22．文中第三段用“堡壘”比喻詩歌創(chuàng)作，使用了暗喻的修辭手法，請簡要分析其表達效果。并以“百姓”為本體，寫一個句子，要求語意完整，使用暗喻；暗喻貼切，表達流暢。（5分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最好的相處之道，是站在對方的立場考慮問題；也有人說，相處時，守住自己的立場最重要。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請明確立場觀點，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

語文答案與解析1．A“但其創(chuàng)作的文學(xué)作品拼湊低劣，包含了褻瀆文學(xué)藝術(shù)的意味”錯誤，原文第二段為“另一些作家感到，人工智能冒犯了人類的尊嚴，這些機械拼湊出來的作品不僅無可稱道，而且包含了褻瀆文學(xué)藝術(shù)的意味”，是某些人的觀點。2．BB．“對文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域‘陷落’于人工智能這一醒目事實表示了深切的擔(dān)憂”有誤。原文第六段“當然，至少在目前，僭越的跡象并未出現(xiàn)——人工智能仍然安分地駐留于工具的范疇之內(nèi)”，可見“文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域‘陷落’于人工智能這一醒目事實”犯了視未然為已然的錯誤。故選B。3．CABD三項都是說人工智能可以替代甚至超越人類；C選項說的是人工智能無法替代人類的地方。4．①人工智能是人的創(chuàng)造物；②聽從人的指令，被動完成任務(wù)；③具有強大的模仿功能；④人類是人工智能模仿的終極偶像。（每點1分，共4分。）首先人工智能是人的創(chuàng)造物。根據(jù)原文第五段“工具僅僅參與藝術(shù)生產(chǎn)的某些環(huán)節(jié)，嚴格地遵從作者預(yù)設(shè)的總體主題。工具的一個基本含義即是服從人類，而不是替代人類”可知，人工智能聽從人的指令，被動完成任務(wù)，根據(jù)原文第四段“或許恰恰由于人工智能有如此強大的模仿乃至再創(chuàng)造功能”可知，人工智能具有強大的模仿功能。根據(jù)原文第七段“顯而易見，人工智能不可能享有人類歷史。這決定了人工智能作為工具的附屬地位一人工智能的種種功能以模仿為內(nèi)在界限，人類是它們模仿的終極偶像”可知，人類是人工智能模仿的終極偶像。5．①對文學(xué)創(chuàng)作進行科學(xué)技術(shù)的拓展，作為具有一定技能的工具，人工智能可以幫助、支持人們的藝術(shù)創(chuàng)造；②人工智能可以逼真模仿和快速組合，大量生成具有文學(xué)形式的作品；③人工智能寫作倒逼人類寫出更好更有原創(chuàng)性的作品，否則會被人工智能取代和淘汰。（每點2分，共6分。）①結(jié)合“從韻味、風(fēng)格到波動的意識軌跡，人工智能可能在模仿的意義上給予精確的再現(xiàn)?？疾爝^阿爾法狗對弈的棋譜即可發(fā)現(xiàn)，人工智能可以自如地處理微妙的權(quán)衡、關(guān)聯(lián)，以及種種起伏、迂回、呼應(yīng)”可知，對文學(xué)創(chuàng)作進行科學(xué)技術(shù)的拓展，作為具有一定技能的工具，人工智能可以幫助、支持人們的藝術(shù)創(chuàng)造；②結(jié)合“或許恰恰由于人工智能有如此強大的模仿乃至再創(chuàng)造功能。從最初的創(chuàng)意到符號組織的技術(shù)完成，人工智能可以在一夜之間完整地掌握藝術(shù)生產(chǎn)的全部流程”可知，人工智能可以逼真模仿和快速組合，大量生成具有文學(xué)形式的作品；③結(jié)合“然而，無所不能的人工智能開始威脅人類的主體地位。作家的排斥或許可以追溯至某種潛意識：防范人工智能出現(xiàn)反客為主的嘩變”可知，人工智能寫作倒逼人類寫出更好更有原創(chuàng)性的作品，否則會被人工智能取代和淘汰。6．CC項渡夫沒有讓我回到岸上去，是因為他擔(dān)心我會在岸上遇到不測，而不是他想告訴給我一些江湖上的情形和出門在外的經(jīng)驗。他所想的內(nèi)容，是在我上船之后發(fā)生的事實，而不是他請我上船，在他的船上過一宵的原始動機。該選項的錯誤之處在于弄錯了因果關(guān)系，將事實和動機混為一談。7．AA項“為后文描寫渡夫的人生故事做了鋪墊”表述不當。8．①以“我”的視角來敘事，使事件顯得真實可信；②以“錢”為話題，引入渡夫的故事，喚起讀者的閱讀興趣；③多用對話形式，以渡夫之口自述他的經(jīng)歷，使敘事更加集中；④情景描寫與渡夫講述相結(jié)合，賦予渡夫的故事哀而不傷的詩意美。（每點1分，共4分。）9．①藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，通過突轉(zhuǎn)產(chǎn)生戲劇性效果，最后以歌聲結(jié)尾，余韻悠長，耐人尋味；②情感表現(xiàn)上，以渡夫的無表情代替哭泣，以任情高歌代替訴苦，強化了表現(xiàn)苦難的力度；③人物形象上，既表現(xiàn)渡夫的灑脫豪放，也反襯他的現(xiàn)實痛苦之深，使渡夫的形象更加豐滿；④思想內(nèi)容上，從批判社會現(xiàn)實的黑暗到表現(xiàn)渡夫追求自由生活的信念，深化了作品的主題。（每點2分，共6分。若有其他答案，言之成理亦可酌情給給分。）10．BEG（3分。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分）根據(jù)文意，本句斷為：若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。11．B“皂隸”與“氓隸”的意思不同，氓隸指下層百姓。12．D理解有誤。原文意思是商人、工匠、士人追求世俗所好而獲取社會財富，對上同王者爭利，向下壟斷平民的產(chǎn)業(yè)。13．（1）所以（掌權(quán)者統(tǒng)治百姓）最高