2024-2025學(xué)年江蘇省鎮(zhèn)江市高一上學(xué)期12月月考語(yǔ)文檢測(cè)試題（一）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：當(dāng)今之世，對(duì)書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促，太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光?？烧齑谶@些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活嗎？不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧！但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣，下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。（黑塞《讀書：目的和前提》）材料二：記者：讀書能對(duì)一個(gè)人的精神世界產(chǎn)生怎樣的影響？魏玉山：鄧小平同志曾經(jīng)把書籍比喻為“精神食糧”。讀書就是汲取精神營(yíng)養(yǎng)。讀書不僅能夠提升一個(gè)人的技能，增長(zhǎng)一個(gè)人的知識(shí)，增強(qiáng)一個(gè)人的文化修養(yǎng)，對(duì)一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀也能起到塑造作用。黃志堅(jiān)：讀書，可以獲取信息、增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野、陶冶性情，可以改變一個(gè)人、一群人，進(jìn)而可以改變社會(huì)、改變世界。特別是在當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，信息交互和知識(shí)汲取效率迅速提高，文化內(nèi)容爆炸式增長(zhǎng)，但也魚龍混雜、泥沙俱下?；ヂ?lián)網(wǎng)特有的碎片化閱讀方式和訴諸感官的視聽(tīng)形態(tài)，無(wú)形中會(huì)助推喧囂、多元、極化和圈層化的氛圍。從這個(gè)角度講，現(xiàn)代人讀書更為重要的意義，在于培養(yǎng)一種與書籍這一媒介形態(tài)深度相關(guān)的思維方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓人能沉靜下來(lái)，更為理性、全面、有語(yǔ)境、有深度地去思考去認(rèn)識(shí)自己與世界?？梢哉f(shuō)，一個(gè)愛(ài)好讀書的人，他的精神世界通常會(huì)是更加豐富多彩、更為理性客觀的。王蒙：除了讀書，我?guī)缀跸胂蟛怀鲇幸环N更好的方式，能全面改善人的精神世界。就我自己而言，雖然讀熟悉的書會(huì)很愉悅，但我也讀一些自己看著費(fèi)勁的書。比如文言文經(jīng)典。在開(kāi)始讀《莊子》時(shí)，我起碼有300字不認(rèn)識(shí)，那我怎么讀《莊子》？怎么寫有關(guān)《莊子》的書？很簡(jiǎn)單，翻著《辭源》《辭海》，一邊查一邊研究。這樣就把讀書變成了一個(gè)自我提高的過(guò)程。記者：讀書對(duì)于一個(gè)社會(huì)而言，有怎樣的意義？王蒙：社會(huì)文明程度，會(huì)通過(guò)很多方面表現(xiàn)出來(lái)，如人的禮儀行止，包括說(shuō)話的方式、討論問(wèn)題的方法、對(duì)待他人觀點(diǎn)的態(tài)度等等。一個(gè)社會(huì)讀書多一些，文明程度也會(huì)相應(yīng)高一些。黃志堅(jiān)：讀書，關(guān)系到一個(gè)人的思想境界，更關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。它受社會(huì)環(huán)境的影響和制約，同時(shí)也反作用于社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。一本好書是照亮心靈的火炬，是引領(lǐng)社會(huì)的旗幟，也可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力支撐。魏玉山：書籍是民族歷史、民族文化、民族精神傳承的最主要載體，讀書是傳承文化傳統(tǒng)、傳承民族精神、形成共同價(jià)值觀的重要途徑。書籍也是文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)傳播的重要工具，讀書是一個(gè)民族文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)造的前提，全民閱讀為文化、科技的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定了群眾基礎(chǔ)與知識(shí)基礎(chǔ)。記者：您認(rèn)為，怎樣的書算得上一本好書？黃志堅(jiān)：什么是好書？作為讀者，當(dāng)然是必須是好看和有用的圖書。在書架上選書時(shí)，恐怕是要做到四看：一看內(nèi)容的吸引力，這是最重要的；二看作者的知名度和專業(yè)性；三看出版社的品牌；四看書籍的裝幀質(zhì)量和價(jià)格。作為我個(gè)人，因?yàn)槲沂菑氖鲁霭婀ぷ鞯?，我認(rèn)為一本“好書”的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是“兩個(gè)效益相統(tǒng)一”的產(chǎn)品，就是具有良好的社會(huì)價(jià)值、內(nèi)容好，同時(shí)滿足廣大讀者的實(shí)際需求、銷售好。魏玉山：什么是好書，是因時(shí)而異、因人而異的。如《水滸》《紅樓夢(mèng)》，在清代曾經(jīng)是禁書，到當(dāng)代成了經(jīng)典。再往前追溯，《詩(shī)》《書》在秦朝時(shí)是禁書，經(jīng)過(guò)漢儒的推崇，逐漸成了后世的經(jīng)典。具體到當(dāng)下，好書是因人而異的。對(duì)學(xué)者而言，知識(shí)廣博、體系精深、論述深入的書是好書。對(duì)普通讀者而言，內(nèi)容豐富、語(yǔ)言通俗也是好書。對(duì)幼童而言，淺顯易懂、朗朗上口的就是好書。但凡一本書，能夠?yàn)槿颂峁┧枰男畔?、所需要的知識(shí)與技能，能夠提升文化的素養(yǎng)、提供心靈的撫慰、砥礪個(gè)人的精神，就是好書。王蒙：我認(rèn)為一本好書，要語(yǔ)言好、內(nèi)容深刻，思考問(wèn)題的角度新穎、高于常人。更為重要的是書的態(tài)度，要有大愛(ài)的態(tài)度、大公的情懷、負(fù)責(zé)任的心態(tài)，要有敬畏心、感恩心、謙卑心、謙讓心。正如一個(gè)人有品質(zhì)一樣，書籍也有品質(zhì)，這樣的書就會(huì)讓人愛(ài)讀并得到一些啟發(fā)。（節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．黑塞不贊成年輕人在咖啡館和舞池里消磨時(shí)光，認(rèn)為只有讀古代哲人和詩(shī)人的作品才是接近真正的生活。B．花力氣、下功夫閱讀杰作，常常不像閱讀時(shí)髦讀物那樣適合口味、帶有刺激，卻能學(xué)會(huì)真正意義上的閱讀。C．互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展時(shí)代，信息爆炸式增長(zhǎng)，而讀書能讓讀者沉靜下來(lái)，深度思考，更能提高汲取知識(shí)的效率。D．魏玉山、黃志堅(jiān)、王蒙都認(rèn)為讀書不僅能使人增長(zhǎng)知識(shí)，改善人的精神世界，也可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支持。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．讀書太多可能有害，但黑塞認(rèn)為盡管讀書有害、會(huì)危害生活，仍然不反對(duì)任何人傾心于書，仍提倡人們閱讀。B．王蒙認(rèn)為《莊子》是一部很有價(jià)值的文言文經(jīng)典，雖然在閱讀過(guò)程中有些費(fèi)勁，但卻有助于改善人的精神世界。C．讀書可提高社會(huì)文明程度，推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，全民閱讀則為文化、科技的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。D．“好看”“有用”是讀者評(píng)價(jià)書的好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，這也是出版者在出版圖書時(shí)所極力追求的目標(biāo)。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中屬于“讀書的社會(huì)意義”話題的一項(xiàng)是（）（3分）A．讀書會(huì)讓人與人之間增加愛(ài)心與理解，增加智慧與理性，減少戾氣，減少與人為惡的不良風(fēng)氣。B．政府在義務(wù)教育階段加大對(duì)閱讀的指導(dǎo)和推動(dòng)力度，愛(ài)讀書從娃娃抓起，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。C．許多學(xué)校致力智慧校園建設(shè)，搭建數(shù)字閱讀平臺(tái)，推進(jìn)數(shù)字化閱讀發(fā)展，為學(xué)生閱讀帶來(lái)新體驗(yàn)。D．互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，媒體要注重深度思考、理智討論，積極引導(dǎo)和推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體受眾形成讀書的意愿。4．材料二是一篇訪談，請(qǐng)結(jié)合這則訪談的特點(diǎn)，談?wù)剶M定訪談提綱應(yīng)注意哪些問(wèn)題。（4分）5．學(xué)校圖書館要購(gòu)買一批新書，向同學(xué)們征詢購(gòu)買建議。請(qǐng)結(jié)合材料，提出你的購(gòu)書建議。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9題。文本一：半塔的慢時(shí)光羅光成半塔是皖東來(lái)安縣的一個(gè)古鎮(zhèn)，很有些規(guī)模，也很有些超預(yù)想的繁華，街巷長(zhǎng)且縱橫，人流多而喧鬧。半塔的街道，說(shuō)不上那種刻意模式化的整治，但橫看豎看，滿是人情味與煙火氣。這是一種帶有地方歷史文化積淀的場(chǎng)景與氛圍，對(duì)半塔人，具有天然的認(rèn)同與親和；對(duì)我們這些懵懂的初來(lái)者，釋放的是素對(duì)的坦誠(chéng)與妙意。兩位大媽，一位小媳婦，圍坐在街邊一棵行道樹(shù)下，從的紙箱里，挑揀出一朵一朵小小的塑料花，插接到另一只手握著的塑料花莖稈上。仿佛有什么開(kāi)心事，兩位大媽突然笑得前俯后仰，手里的插花，也似乎聽(tīng)懂了什么秘密，應(yīng)著大媽開(kāi)懷的笑聲，顫得忘了羞澀與靦腆。只有小媳婦手里的花，低著頭，紅著臉，一副不知所措的樣子。“大媽，什么事這么開(kāi)心？”“哈哈……”大媽看我一眼，未及回答，又是一陣哈哈哈?！澳銈兙妥≡谶@鎮(zhèn)上嗎？”“沒(méi)呢。”大媽終于停住笑，“我們是大劉郢村的，離這有二十里地呢?！薄芭?，你們這是在做什么呢？”“做插花啊。”大媽朝身后的胡同那邊努努嘴，“是為扶貧車間做的，鎮(zhèn)上的扶貧項(xiàng)目。”“那怎么不在車間做呢？”“這個(gè)由著我們，陰雨天，把材料領(lǐng)回家里做，平?？梢栽诩依镒觯部梢缘杰囬g做，今兒個(gè)天晴，又沒(méi)風(fēng)，就搬到這里，邊做邊瞅街上熱鬧?！闭f(shuō)話間，大花莖上又多上了幾朵紅燦燦的桃花?！耙惶炷苜嵍嗌馘X呢？”大媽把又一朵粉白的桃花，插在紅花之間，“這個(gè)不固定，按做的多少，一天能賺個(gè)一百來(lái)塊錢吧。喏——”大媽沖小媳婦伸伸下頜，“她最靈巧，一天能賺一百五十塊。”小媳婦抬起頭，剜一眼大媽，又迅速瞟我一眼，小聲嘟噥著，又紅著臉，低頭忙著插花去了。一條胡同，窄窄的巷口，幽幽的進(jìn)深。從窄口踱進(jìn)去，竟如桃花源般“初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”。胡同里的煙火味更加濃厚，讓人感覺(jué)到生活的真實(shí)與趣味。剃頭匠，燒餅攤兒，縫紉店，中藥鋪，老茶館，大澡堂……幾位老人，胳膊肘支拄在黑黢黢的木桌上，拿著大壺茶。一位老人，掰一截麻花，塞進(jìn)嘴里，從癟癟的左腮，嚼到癟癟的右腮，半天也沒(méi)有打敗堅(jiān)強(qiáng)的麻花，只能用手托捏著腮，一邊繼續(xù)咀嚼，一邊含混著說(shuō)“不中用嘍，不中用嘍”。對(duì)面老人也用手托捏著腮，一邊把麻花從癟癟的左腮，嚼到癟癟的右腮，一邊含混著說(shuō)“不中用嘍，不中用嘍”。忽然，門外一道光影倏地一閃，一個(gè)腦后留著細(xì)胎辮兒的男孩兒已飛奔至木桌，“太爺爺，太爺爺！”老人還未來(lái)得及調(diào)順嘴里的麻花說(shuō)話，小男孩兒已抓起一根麻花，咯嘣一聲，咬掉一半，麻花在小男孩兒嘴里被咀嚼得咕喳咕喳。光影倏地一閃，小男孩兒已躥向門外?！皠e跌倒破了相！”老人終于從嘴里含混出滿是憐愛(ài)的叮嚀，叮嚀跌落在門口，那道光影早已不知了去向。“重孫都這么大了，你說(shuō)怎能不老，那不成老妖怪了，是他們的天下嘍，是他們的天下嘍！呵呵呵！”胡同的底部，有些像氣球一樣膨脹開(kāi)來(lái)，一塊沙土地上，兩個(gè)老太太扶站在綠漆已有些斑落的健腿器上，大步走路一樣前后反復(fù)甩動(dòng)著雙腿。“你看，又睡著了。”“沒(méi)呢，人家在聽(tīng)京戲呢?！眱蓚€(gè)老太太向?qū)γ婷橐谎郏秸Z(yǔ)嘁嘁。對(duì)面，一張積滿時(shí)光包漿的桌子，突兀地橫立在門洞外的廊檐，因蟲蛀或腐蝕而短了一截的那根桌腿下，塞墊著一塊厚厚的黑磚，黑磚上又加塞進(jìn)一塊老舊的瓦片。一塊黃紙板，用墨汁畫著一把的鑰匙，鑰匙的前半部分，伸進(jìn)一個(gè)鮮紅的心形圖案，邊上用墨汁寫著“修鐘表、配鑰匙，用心服務(wù)、老少無(wú)欺”。一位精瘦的黑衣老人，雙手?jǐn)n袖，仰靠在高背竹椅上，閉著眼，嘴微張。桌上一個(gè)巴掌大的橘紅收音機(jī)，正放著京劇《秦香蓮》：“這一腳踢得我昏迷不醒，秦香蓮未開(kāi)言珠淚淋淋……我母子千里迢迢來(lái)尋你，你不該狠了心不認(rèn)為妻。”一個(gè)不知年頭的小鬧鐘，蹲踞在收音機(jī)旁，紅色的秒針“嘎嘎、嘎嘎”，為秦香蓮打著節(jié)拍，麻白的鐘臉下方，繪著一只蘆花公雞，一邊啄著地上永遠(yuǎn)也不見(jiàn)啄完的幾顆米粒，一邊不停地為秦香蓮的咿咿呀呀點(diǎn)頭叫好。又換成包大人了，一聲斷喝：“包龍圖打坐在開(kāi)封府，尊一聲駙馬爺細(xì)聽(tīng)端的……說(shuō)起了招贅事你神色不定，我料你在原郡定有前妻。”蘆花公雞聽(tīng)見(jiàn)換成了包大人，似乎片刻一愣，隨即又一邊啄著地上永遠(yuǎn)也不見(jiàn)啄完的幾顆米粒，一邊不停地為包大人的啊啊呀呀點(diǎn)頭叫好。老人依舊閉著眼，嘴微張，入定般聲色不動(dòng)。從樹(shù)枝間穿過(guò)的陽(yáng)光，把一團(tuán)光斑，趁老人不注意，悄悄從老人的腳面，潛移到短損的那只桌腿上。（有刪改）文本二：余光中對(duì)現(xiàn)代散文藍(lán)圖的構(gòu)想是：“我所期待的散文，應(yīng)該有聲，有色，有光；應(yīng)該有木簫的甜味，釜形大鼓的騷響，有旋轉(zhuǎn)自如像虹一樣的光譜，而明滅閃爍于字里行間的，應(yīng)該有一種奇幻的光。一位出色的散文家，當(dāng)他的思想與文字相遇，每如撒鹽于燭，會(huì)噴出七色的火花?！庇喙庵猩⑽乃憩F(xiàn)出來(lái)的審美特質(zhì)，具體體現(xiàn)在余氏散文所具有的——對(duì)中華文化傳統(tǒng)無(wú)限孺慕之底色美、對(duì)時(shí)空流轉(zhuǎn)畫面定格之流光美，以及對(duì)漢語(yǔ)音韻節(jié)奏豐富創(chuàng)造的樂(lè)聲美三方面。這種對(duì)散文聲、光、色的審美追求，對(duì)于我們的散文創(chuàng)作具有指導(dǎo)意義。（摘編自劉莉《聲、光、色里的追求美——論余光中散文寫作的審美特質(zhì)》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．半塔對(duì)我們這些初來(lái)者，釋放出坦誠(chéng)與妙意，其坦誠(chéng)表現(xiàn)為半塔人的熱情淳樸、毫無(wú)掩飾。B．文章第二段以扶貧行動(dòng)為大背景，選取半塔婦女做插花這一生活片段，具有時(shí)代氣息。C．文章多處運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物，如“小聲哪噥著，又紅著臉”表現(xiàn)了小媳婦的羞澀與靦腆。D．“光影倏地一閃”運(yùn)用比喻手法，“叮嚀跌落在門口”運(yùn)用擬人手法，都寫出小男孩速度之快。7．下列對(duì)文本一、文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文本一通過(guò)對(duì)半塔慢時(shí)光的多種描寫，表達(dá)了作者對(duì)悠閑的生活方式的喜愛(ài)與贊美之情。B．文本一第二段中，兩位大形象與小媳婦的形象形成鮮明的對(duì)比，大媽是小媳婦的陪襯。C．余光中運(yùn)用聯(lián)想方式，從味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)角度形象地描述了優(yōu)秀的散文應(yīng)該具有的特點(diǎn)。D．文本二中余光中的散文創(chuàng)作構(gòu)想以及對(duì)余氏散文的分析，對(duì)文本一的理解具有借鑒意義。8．文本一是通過(guò)哪些場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)“半塔的慢時(shí)光”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9．文本二中說(shuō)，余光中所期待的散文“應(yīng)該有聲，有色，有光”，請(qǐng)結(jié)合文本一舉例說(shuō)明你對(duì)這種說(shuō)法的理解。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）（甲）（唐）明皇封禪泰山，張說(shuō)為封禪使。說(shuō)女婿鄭鎰，本九品官，舊例封禪后，自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級(jí)，惟鄭鎰因說(shuō)驟遷五品，兼賜緋服。因大脯①次，玄宗見(jiàn)鎰官位騰躍，怪而問(wèn)之，鎰無(wú)詞以對(duì)。黃幡綽曰：“此乃泰山之力也?！保ǘ纬墒健队详?yáng)雜俎》節(jié)選）（乙）同治四年，福成參督師侯相曾公②幕府事于徐州。明年移駐濟(jì)寧以巡閱河防紆道泰安觀形勢(shì)遂登泰山余與李榕申甫皆從四月既望乘山轎出郡北門三里入山盤曲上，將四十里，經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東行。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢(shì)，桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌７接辔粗聊咸扉T時(shí)，級(jí)道陡聳，巍矗天半。俯視則一線危磴，窈深莫測(cè)，目眩神駭，趑趣卻顧。屏息釋慮，鼓勇復(fù)前。俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見(jiàn)，方自幸向之不遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來(lái)，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無(wú)外。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東之日觀峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見(jiàn)。侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：“君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也?！保ㄑΩ３伞兜翘┥接洝饭?jié)選）【注】①大脯：皇帝詔賜大臣聚飲。②曾公：指曾國(guó)藩。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門三里入山/B．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門三里入山/C．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門三里入山/D．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門三里入山/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．泰山，又名岱宗、東岳等。源于“泰山之力”的典故，后人轉(zhuǎn)稱妻父為“泰山”“岳父”，稱妻母為“泰水”“岳母”。B．緋服，唐代規(guī)定，官服顏色上，四品、五品官員服緋（朱紅）?！熬p服”的官階遠(yuǎn)高于“江州司馬青衫濕”中“青衫”的級(jí)別。C．同治四年，是帝王年號(hào)紀(jì)年。與姚鼐《登泰山記》中提到的“戊申晦”干支紀(jì)年一樣，都是古人記錄時(shí)間的方法。D．四更，在十二時(shí)辰的丑時(shí)，即凌晨一時(shí)至三時(shí)，也叫“四鼓”。古代一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰，以打更擊鼓報(bào)時(shí)。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．泰山文化博大精深。泰山是古代帝王將相文人墨客祭拜游歷的名山，其中也會(huì)寄予他們的人生感懷。B．泰山封禪影響不小。按照唐代的慣例，封禪后，參與封禪的官員爵位在三公以下的都將升遷一級(jí)。鄭鎰則憑借張說(shuō)的關(guān)系越級(jí)升到了五品官。C．泰山日出氣象萬(wàn)千。薛福成、姚鼐撰文從登山循道到觀日寫景如出一轍，都寫了泰山日出前中后，變幻莫測(cè)異彩紛呈的景象。D．泰山給人創(chuàng)作靈感。觀泰山景抒人文情，薛福成在文末自語(yǔ)含意深刻，給人以啟迪；姚鼐的描寫形象生動(dòng)，使讀者如臨其境。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）①俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見(jiàn)，方自幸向之不遽止也。（4分）②稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。（4分）14．薛福成的《登泰山記》描敘了泰山之巔觀日出，從中你能悟出哪些道理？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。船下夔州郭宿，雨濕不得上岸，別王十二判官杜甫依沙宿舸船，石瀨月娟娟。風(fēng)起春燈亂，江鳴夜雨懸。晨鐘云外濕，勝地石堂煙。柔櫓輕鷗外，含凄覺(jué)汝賢。15．下列對(duì)這首詩(shī)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)用“娟娟”二字，摹寫山石間湍急水流上的明凈月色，營(yíng)造了寧?kù)o的氛圍，為全詩(shī)奠定輕松愉悅的抒情基調(diào)。B．頷聯(lián)“亂”字，寫盡風(fēng)中燈火游移閃爍的神態(tài)，既是自然之景，又是心中之境，點(diǎn)明不得上岸與友人告別的原因。C．頸聯(lián)寫聞見(jiàn)。江上下了一夜的雨，清晨起來(lái)，云霧彌漫，穿過(guò)云霧，傳來(lái)鐘聲，遠(yuǎn)處的石堂勝景隱沒(méi)在煙霧里。D．整首詩(shī)從入夜寫到天明開(kāi)船，從天晴寫到風(fēng)亂雨懸，層次分明，寫景深潤(rùn)細(xì)密，寫情含蓄雋永，別有一番韻致。16．有些人認(rèn)為“晨鐘云外濕”的“云外濕”不通，建議改成“云外度”或“云外發(fā)”；清代的葉燮則認(rèn)為杜甫“于隔云見(jiàn)鐘，聲中聞濕，妙語(yǔ)天開(kāi)，乃得此境界也?！蹦闶欠裢馊~燮的說(shuō)法？請(qǐng)說(shuō)明理由。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是：“________________，________________。”（2）同樣是描寫赤壁附近的長(zhǎng)江水，蘇軾在《赤壁賦》中用“________________”一句描寫月出之后霧氣籠罩江水的景象，而在《念奴嬌·赤壁懷古》中“________________”一句，蘇軾則運(yùn)用比喻的修辭手法描寫出江水的洶涌。（3）在《登泰山記》中，“________________，________________”兩句寫出了在泰山頂上看到太陽(yáng)將出時(shí)的景色，奇幻無(wú)比，為下文寫日出的壯觀景色作了襯托。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，7分）閱讀下面的文字，完成18-20題。近年來(lái)，國(guó)潮服飾成為時(shí)尚聚光燈的焦點(diǎn)。壬寅虎年央視春晚上，神舟十三號(hào)航天員身穿具有鮮明中國(guó)元素的服裝在太空迎接農(nóng)歷新年；2022年北京冬奧會(huì)上，運(yùn)動(dòng)健兒身著國(guó)潮服飾在賽場(chǎng)成就高光時(shí)刻；網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，傳統(tǒng)服飾愛(ài)好者身著漢服化身古人展示傳統(tǒng)服飾之美……服飾往往折射出時(shí)代的風(fēng)尚，歷史上大規(guī)模的服飾變化大多與文化思潮①。在重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新已形成共識(shí)的時(shí)代背景下，國(guó)潮服飾②。國(guó)潮服飾從人們對(duì)中華美學(xué)的需求為出發(fā)點(diǎn)，以國(guó)際流行風(fēng)尚為基礎(chǔ)，用具有中國(guó)特色的元素構(gòu)建視覺(jué)系統(tǒng)，人們的審美被回應(yīng)并進(jìn)一步影響著。國(guó)潮服飾萃取的文化要素貫穿古今，既有傳統(tǒng)要素的轉(zhuǎn)化，也有當(dāng)代元素的融入。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)論人文歷史還是景觀風(fēng)貌，都是向設(shè)計(jì)師敞開(kāi)的寶庫(kù)，都可以融匯到當(dāng)時(shí)服飾設(shè)計(jì)中。近年來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)潮設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)代服飾文化的影響力③。期待國(guó)潮設(shè)計(jì)繼續(xù)助推文化傳承創(chuàng)新，為中國(guó)服飾文化續(xù)寫新的光彩篇章。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20—22題。如果說(shuō)冰雪是冬天的信使，那么，霧凇一定是信使的精靈。從古至今，贊美霧凇的詩(shī)詞太多了，但好像千言萬(wàn)語(yǔ)都無(wú)法描述那種通透靈動(dòng)的美。它不僅僅是一種自然現(xiàn)象，更是天地間的造化，是可遇不可求的上天的贈(zèng)予。霧凇非冰非雪，是冬季低溫環(huán)境中，空氣中水汽直接凝華或者是無(wú)數(shù)0℃以下的過(guò)冷霧滴隨風(fēng)在樹(shù)枝等物體上不斷積聚凍黏的結(jié)果，表現(xiàn)為白色不透明的冰品沉積物。①______。首先，要求冬季寒冷漫長(zhǎng)，而且空氣中水汽充足。其次，霧凇的形成要求天晴少云，靜風(fēng)或是風(fēng)速很小。冬季，空中的云像是大地的一床被子，夜間有云時(shí)，削弱了向外的長(zhǎng)波輻射，使地面氣溫降低較慢，晝夜溫差相對(duì)較小，近地面空氣中的水汽就不會(huì)凝結(jié)。若是掀開(kāi)了這床被子，②______，使得地面溫度降低，為水汽的凝結(jié)提供了必要條件。③______，它總能把形成過(guò)程中結(jié)構(gòu)松散的冰品都吹散，即使簇?fù)碓谝黄鸬撵F凇也會(huì)被吹得無(wú)影無(wú)蹤，微風(fēng)或靜風(fēng)條件為水汽凝結(jié)凝華成霧凇提供保障。20．下列句子中的“都”和文中加點(diǎn)的“都”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．桌上的飯都涼了，快吃吧。 B．他無(wú)論干什么都很帶勁兒。C．師傅待我比親姐姐都好。 D．都是昨天這場(chǎng)雨，害得我們耽誤了一天工。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）22．文中畫波浪線的句子有什么表達(dá)效果？（4分）四、寫作（共60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）古人云：“人生在勤，不索何獲？”（《后漢書·張衡列傳》）聞一多說(shuō)：“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！保ā都t燭》）以上材料對(duì)青年的我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024-2025學(xué)年江蘇省鎮(zhèn)江市高一上學(xué)期12月月考語(yǔ)文檢測(cè)試題（二）一、現(xiàn)代文閱讀(31分)（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“不知中國(guó)畫理，無(wú)以言中國(guó)園林?！敝袊?guó)畫與古代建筑之間，存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。繪畫和建筑的關(guān)系在“界畫”這里形成了一個(gè)微妙的交匯點(diǎn)。界畫發(fā)祥之時(shí)帶有建筑草圖的影子，它以描繪建筑物或者各種精致器物為藝術(shù)表現(xiàn)形式，繪制過(guò)程中通常需要用界尺來(lái)輔助畫筆，勾勒建筑物或者器物的輪廓線。由于科學(xué)、形象地載錄了以建筑及橋梁、舟車等為對(duì)象的古代生活原貌，早期界畫的使用價(jià)值、檔案價(jià)值或許更大于審美價(jià)值，一些早已消失于大火或歷史云煙中的中國(guó)木質(zhì)古建，得以如紙上紀(jì)念碑一樣，被后世銘記、想象和懷念。據(jù)《歷代名畫記》記載，唐朝時(shí)官至工部尚書的閻立本既親自參與設(shè)計(jì)圖的繪制，又熟諳于山水。從他開(kāi)始，建筑設(shè)計(jì)中的山水漸漸從原來(lái)的宮觀效果圖中獨(dú)立出來(lái)，成為單純的山水畫。中國(guó)古典園林正是以山水的畫境為骨架的。山水畫與古典園林建造，都基于人們想要親近自然的愿望。造園大師計(jì)成為高官嚴(yán)嵩修建別墅庭院“積香爐”時(shí)，把嚴(yán)大人扔給他的兩句宋詞“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”筑出滿目風(fēng)情。唐代詩(shī)人王維，不僅創(chuàng)作了“畫中有詩(shī)”的山水畫、“詩(shī)中有畫”的山水詩(shī)，還筑建了詩(shī)畫結(jié)合的物質(zhì)實(shí)體“輞川別業(yè)”。所謂“善畫者善園，善園者善畫”，山水畫和園林在創(chuàng)作手法和思想上相互交織。中國(guó)園林重意境，重詩(shī)情畫意，被稱為“三維的中國(guó)畫”，其美學(xué)境界與中國(guó)古代的文學(xué)、繪畫、戲曲等藝術(shù)形態(tài)相契合。在傳統(tǒng)山水畫中，畫面的主次關(guān)系是很講究的，如果喧賓奪主，畫面就會(huì)混亂、平板。因此，山水畫在構(gòu)圖時(shí)，首先要找出有特色的山和樹(shù)作為主體。如明代戴進(jìn)《關(guān)山行旅圖》，畫家將主峰置于畫面中心，以精細(xì)的筆法描繪出主峰挺拔陡峭、直入云天之勢(shì)；把江渚、遠(yuǎn)山以及水景放在次要位置，畫得簡(jiǎn)括、淺淡，烘托出主景的雄偉、挺拔。整幅作品近濃遠(yuǎn)淡，富有層次，工細(xì)之中見(jiàn)豪放，雄偉之中見(jiàn)秀氣。古典園林的整體布局也很講究建筑和空間的主從組合，通過(guò)對(duì)比實(shí)現(xiàn)主次分明、多樣統(tǒng)一的效果。如北海公園瓊?cè)A島上的白塔，與其前面的琉璃佛殿，在色彩上形成潔白與金碧重彩的強(qiáng)烈視覺(jué)對(duì)比；塔的弧線造型和高居山頂?shù)奈恢?，更使其成為瓊?cè)A島乃至全園的主體建筑景觀。頤和園中的佛香閣，則以其巨大體量與四周建筑物形成對(duì)比，成為全園布局的主體和重心。此外，形狀對(duì)比也是園林布局的常見(jiàn)方式。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫最忌將主題和盤托出，主張以含蓄的方式來(lái)表達(dá)畫面的中心思想。要把握好這個(gè)火候，“藏”與“露”的拿捏非常重要。如元代王蒙所作《長(zhǎng)松仙館圖》，畫面下方近水的巖石與長(zhǎng)松交錯(cuò)，松濤陣陣似可聽(tīng)聞，在郁郁蔥蔥的崇山峻嶺中兩處有藏有露的山居茅舍，傳達(dá)了“善藏者未始不露，善露者未始不藏”的意趣。中國(guó)古典園林為表達(dá)園景意境的深邃，也會(huì)把某一景物通過(guò)山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，產(chǎn)生一種欲顯而隱的含蓄美感。如蘇州留園的石林小院，由于院墻、門窗遮擋了一部分山石，從院中看到的石林小景便呈現(xiàn)些許神秘感，表現(xiàn)出含蓄的審美情趣。蘇州拙政園的花木隔、山石隔等更是運(yùn)用這一造景手法的典范。材料二：隨著傳統(tǒng)文化的回歸，中國(guó)古典園林藝術(shù)蘊(yùn)含的東方審美重新引發(fā)建筑界關(guān)注，我國(guó)一批前衛(wèi)建筑師及學(xué)者開(kāi)始致力于將園林思維引入建筑設(shè)計(jì)中，力求將園林式審美意識(shí)及空間營(yíng)構(gòu)方法移植和轉(zhuǎn)譯到建筑創(chuàng)作領(lǐng)域，探索中國(guó)當(dāng)代建筑的本土化實(shí)踐。北京紅磚美術(shù)館是一座鮮見(jiàn)的內(nèi)有當(dāng)代山水庭院的園林式美術(shù)館，整體設(shè)計(jì)汲取了中國(guó)造園藝術(shù)精髓，呈現(xiàn)出可行、可望、可居、可游的園林式布局。美術(shù)館設(shè)計(jì)精妙之處很多，一是遵循景觀要素的布局法則，恰當(dāng)處理山石、水流、墻體、植物與人之間的關(guān)系，形成山林、島嶼、山泉、溝壑等自然意象，演繹出中國(guó)古典園林山、水、林、石、人共融的絕妙意境。二是運(yùn)用大量光影要素，通過(guò)變換窗洞口的大小、形狀、角度、深度等，利用光影關(guān)系弱化空間分界，構(gòu)成了蘊(yùn)含東方審美觀的共融式古典園林空間。設(shè)計(jì)者還運(yùn)用了框景、借景、障景、漏景等中國(guó)古典園林的造景手法，行走其中，步移景異。如美術(shù)館入口設(shè)計(jì)先收再放，營(yíng)造出“柳暗花明又一村”的意境。安徽績(jī)溪博物館的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了徽州文化與自然山水的有機(jī)融合與創(chuàng)新，是用現(xiàn)代建筑技藝與材料詮釋江南園林文化、意境與空間的成功案例。整個(gè)博物館參照古典造園法則設(shè)計(jì)立體化觀景路徑，池水、假山、瓦墻、水墻、古樹(shù)、臺(tái)階、窗洞等相互掩映，共同構(gòu)成悠遠(yuǎn)深邃的中國(guó)畫式園林景觀。博物館屋頂營(yíng)造了山的意象，金屬式混凝土材料的青瓦屋面在雨天呈現(xiàn)深淺不一的色澤，遠(yuǎn)觀如高矮不等的樹(shù)木，賦予博物館以山的細(xì)節(jié)和靈氣。主入口庭院的視覺(jué)焦點(diǎn)，是一座由片狀墻體排列而成的“假山”。這座“片石”假山，表面配以水刷石材質(zhì)，與池岸相融，山池一體，相得益彰?！凹偕健敝笥蟹蹓?，狀如中國(guó)山水畫之宣紙裱托；再后為“瓦墻”，其形有如頂部“屋山”之延伸，層層疊疊，顯近遠(yuǎn)不同之無(wú)盡深意。“片山”想法源于《清明上河圖》中特殊的山石繪法，山體形態(tài)則源于明代《素園石譜》中的“永州石”?！凹偕健薄拔萆健焙驮竭^(guò)古鎮(zhèn)片片屋頂而望得的真山，讓人與這層疊深遠(yuǎn)的人工造景及自然山景相感應(yīng)，得以“會(huì)心不遠(yuǎn)”，達(dá)致生命的詩(shī)意寄托?！八畨Α笔遣┪镳^設(shè)計(jì)的又一亮點(diǎn)。最初設(shè)計(jì)方案是用白灰摻墨方式做出如古徽州傳統(tǒng)白石灰粉墻一般的斑駁滄桑的墻面肌理效果，但因墻體外保溫層無(wú)法像傳統(tǒng)青磚一樣與外層灰漿吸融貼合，設(shè)計(jì)者最終選擇了水波紋肌理的白色質(zhì)感涂料，打造出“水墻”。一道道“水墻”，恰如中國(guó)山水畫中將山景分層隔離的云霧水面，它們與池中的真水一起，映襯著“屋山”和片石“假山”，營(yíng)造出深遠(yuǎn)的意境，成為績(jī)溪博物館“勝景”的重要組成部分。(取材于李曉丹等人的文章)材料三：“籬苑書屋”位于北京郊區(qū)接近群山的地方，是一座方形建筑，以方鋼作為主要構(gòu)件，外圍護(hù)材料使用鋼化玻璃，玻璃外側(cè)被4萬(wàn)余根長(zhǎng)短一致、粗細(xì)相當(dāng)?shù)牟窈潭捗苊茉言训匕?。從遠(yuǎn)處看，屋前水面、水邊棧道、平鋪的卵石路圍護(hù)下的裹滿禾稈的籬苑書屋，猶如生長(zhǎng)在山谷中的巨型鳥巢。建筑內(nèi)部唯一的隔斷是混凝土大門處的玄關(guān)，濃縮的入口空間為接下來(lái)主要空間的呈現(xiàn)做了鋪墊。書屋內(nèi)部主體空間由大臺(tái)階及書架組成，書被擺在臺(tái)階下面，臺(tái)階成為主要的看書空間。書籍排布隨意，讀者可以任意抽取自己感興趣的書，找到一個(gè)舒服的座位靜心閱讀。屋內(nèi)沒(méi)有人造光源，陽(yáng)光透過(guò)夾在立面及屋頂玻璃當(dāng)中的柴禾稈將斑駁的影子投射到室內(nèi)空間，明亮而溫和，讀書人仿佛置身于自然。1.根據(jù)材料，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.從材料一看出具備深厚的繪畫素養(yǎng)與文學(xué)素養(yǎng)是成為造園大師的重要前提條件。B.中國(guó)傳統(tǒng)山水畫和古典園林都講究含蓄美，《長(zhǎng)松仙館圖》就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。C.中國(guó)古典園林藝術(shù)被引入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，是探索中國(guó)當(dāng)代建筑本土化實(shí)踐的重要表現(xiàn)。D.安徽績(jī)溪博物館的“水墻”選擇了水波紋肌理的白色質(zhì)感涂料是對(duì)古徽州傳統(tǒng)建筑技藝的繼承。2.下列對(duì)材料一論證的分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.第一段是全文的中心段，作者開(kāi)門見(jiàn)山提出中心觀點(diǎn)：中國(guó)畫與古代建筑之間關(guān)系密切。B.第二段中作者列舉《歷代名畫記》中閻立本事例，是為了說(shuō)明閻立本的繪畫技藝高超。C.第四段作者運(yùn)用正反對(duì)比論證的方式，論證傳統(tǒng)山水畫特別注重畫面的主次關(guān)系。D.從論述層次上看，四、五段是一個(gè)層次，六、七段是一個(gè)層次，論證了山水畫和古典園林的相同之處。3.根據(jù)材料一和材料二，下列對(duì)文中所舉園林建筑的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．頤和園佛香閣是全園的主體和色彩重心，與北海白塔不同。B.積香爐庭院的故事說(shuō)明園林建筑設(shè)計(jì)可以借古典詩(shī)詞造景。C.蘇州留園石林小院與紅磚美術(shù)館入口設(shè)計(jì)有異曲同工之妙。D.績(jī)溪博物館“假山”屋山”與真山呼應(yīng)，營(yíng)造出深遠(yuǎn)意境。4.根據(jù)三則材料，分條概括“籬苑書屋”設(shè)計(jì)亮點(diǎn)及其中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)理念，作為書屋宣傳冊(cè)的文案素材。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。同里之思張抗抗春天去了周莊，仍是意猶未盡，心里總是想著那個(gè)叫做同里的小鎮(zhèn)。同里不去，它就像一條波浪中的小船，老是在心里蕩來(lái)蕩去。夏天的荷花時(shí)節(jié)，終于有機(jī)會(huì)去了同里。同里鎮(zhèn)果然讓我喜歡：周莊小鎮(zhèn)上有聞名的雙橋，而同里竟有太平、吉利、長(zhǎng)慶三橋，三曲九折相貫相聯(lián)，似給人以三思而行的警示；周莊小鎮(zhèn)有精美的私家花園沈廳、張廳，而同里鎮(zhèn)上也有嘉蔭堂、崇本堂、陳去病故居那些莊重古樸的深宅大院以及精巧玲瓏的園林小筑。何況同里鎮(zhèn)四周有五湖環(huán)繞，江河湖汊用古老的橋連接起來(lái)又分割開(kāi)去。橋下是舟，河邊是樹(shù)。舟船在水里搖曳，綠樹(shù)在風(fēng)中搖曳，那一棵棵蒼綠碧翠的楊柳桂花女貞玉蘭樹(shù)的葉尖上，終日飄動(dòng)著細(xì)膩柔曼的溫情。何況，同里鎮(zhèn)臨河傍岸的小街上，沒(méi)有那么多雜亂的店鋪，便少了許多嘈雜的商業(yè)氣味，自然多了幾分幽謐與清靜，河邊洗滌的農(nóng)婦與屋前飲茶的男子，都有一種同里人才有的從容與悠閑。更何況，同里鎮(zhèn)古宅群中，還有被同里人最引為驕傲，也已被世人競(jìng)相傳說(shuō)并無(wú)數(shù)次進(jìn)入影視的那座獨(dú)一無(wú)二的“退思園”呢。退思園，為光緒年間安徽兵備道任蘭生退職回鄉(xiāng)后所建的私家園林。“退思”二字取“退而思過(guò)”之意。相傳任蘭生在同治年間官居安徽六泗兵備道道臺(tái)兼鳳陽(yáng)關(guān)監(jiān)督。鳳陽(yáng)關(guān)監(jiān)督為肥缺，凡過(guò)往商賈都要向他送紅包，因此宦囊充盈，于是他就在家鄉(xiāng)同里鎮(zhèn)上興建一座花園，以備晚年享用。不料園子尚未完工，慈禧讓他去鎮(zhèn)壓捻軍，他因不愿對(duì)捻軍趕盡殺絕而觸怒慈禧。眼看將招來(lái)殺身之禍，他在好友左宗棠、彭玉麟的教導(dǎo)幫助下，對(duì)慈禧巧以應(yīng)對(duì)，不作辯解，使慈禧有火難發(fā)。最后慈禧問(wèn)他：今后怎么辦？他答：退而思過(guò)，進(jìn)而報(bào)國(guó)。慈禧默允，一場(chǎng)風(fēng)波就此結(jié)束。任蘭生總算免去性命之憂，罷職還鄉(xiāng)。歸家后，果真將花園取名為“退思園”，以此制造出一種認(rèn)罪悔過(guò)的假象，專門糊弄皇上。因是帶罪思過(guò)，那園子必須得有些低頭順眉的小模樣，作出檢省內(nèi)愧的收斂狀。這一“思過(guò)”，連宅子的方位也整個(gè)改向，由縱向變?yōu)闄M向，自西向東一路苦思，左為宅、中為庭、右為園，竟構(gòu)思出一座別具一格的“貼水筑”，為江南古鎮(zhèn)留下了一處頗費(fèi)后人尋思咂味的別樣庭園。既是閉門思過(guò)，“退思草堂”是不可缺的；解甲歸田，不在其位不謀其政，自然得有“水薌榭”和“眠云亭”下棋解悶，“攬勝閣”作畫；春有“鬧紅一柯”的喜慶，夏有“菰雨生涼”的悠閑；還有橫空出世、八面來(lái)風(fēng)的“天橋”，可令人精神一爽。再有讀書思過(guò)的“辛臺(tái)”，撫琴聽(tīng)樂(lè)的“三曲橋”，將園主的退休生活，安排得有聲有色滴水不漏。卻因是解職下臺(tái)，清靜中不免寂寞冷清，門前車馬日稀，豈不辜負(fù)了園內(nèi)美景？任老前輩早有準(zhǔn)備，在中庭通往園內(nèi)，泊有一艘旱船，好似一艘正在靠岸的到客船，為園主請(qǐng)來(lái)了一批批嘉賓。側(cè)旁的“歲寒居”，正待好友圍爐品茗，舞文弄墨，談古論今；園內(nèi)的樓臺(tái)亭閣上處處留有祈福求爵的痕跡，以期有朝一日宦海復(fù)出，東山再起。若是有如此優(yōu)裕的日子可過(guò)，退下來(lái)未必真能思過(guò)了；若是真的思出有過(guò)，這建園所收斂所耗費(fèi)的錢財(cái)，想必是應(yīng)“退”還鳳陽(yáng)去才是了。從“望月樓”襲來(lái)的涼氣中，我無(wú)法得知任老先生在園中的那些歲月，究竟在“思”些什么？任蘭生在退思園安居兩年后，因西北回民起義，經(jīng)左宗棠力薦，如愿“平反”，被慈禧重新起用，后在鎮(zhèn)壓回民的戰(zhàn)斗中死于沙場(chǎng)。當(dāng)年的捻軍之難并未能讓任老先生心灰意冷，從此隱退田園；當(dāng)年的任道臺(tái)仍是固守著他對(duì)朝廷的忠義，固守著他的功名利祿，當(dāng)他享受著退思園的時(shí)候，他便愈發(fā)不能放棄天下的“富土”了。那原本只是一種策略一種計(jì)策的“退思”，卻成為一個(gè)黑色的玩笑——退思后的任蘭生，退至其退思之前的位置，甚至更遠(yuǎn)？好一個(gè)“退思園”。遙遠(yuǎn)的歷史和不遠(yuǎn)的文革以至當(dāng)下，有著何等驚人的相似之處呵。退思園確是發(fā)人深思。相傳“同里”的地名，早年為“富土”，只因太湖魚米之鄉(xiāng)，甲富一方，時(shí)有盜賊騷擾，遂將豎排的“富土”兩字，重新分割組合，成為“同里”，倒也順理成章。似乎只有如此富裕的土地，才能產(chǎn)生如此精美的園林，以及藏富匿民、瞞天過(guò)海、含蓄彎繞的心思。質(zhì)樸而秀美的同里，常讓人思念。再思同里，卻是為了那座名聞遐爾的“退思園”，為什么人們總是要待“退”時(shí)才能思過(guò)呢？盡管退而思過(guò)，當(dāng)強(qiáng)于退而拒思者百倍，但若在“進(jìn)取”時(shí)，亦能冷靜檢省自己，豈不是能避免更多“過(guò)錯(cuò)”么？退思園在江南的雨霧中變得朦朧。退出那個(gè)園子以后，我們或許有了一種異樣的思緒。所以，退思園仍是令人難忘的，同里那片富土也由于退思園的存在，而區(qū)別于其他安逸俗艷的江南小鎮(zhèn)，被罩上一層冥思苦想的思辨色彩。(有刪改)5.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章寫了同里的石橋、園林、湖水、舟船、居民，多角度表現(xiàn)了同里質(zhì)樸、靜謐、從容的獨(dú)特氣韻。B.文章第八段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“滴水不漏”，是指退思園主將退休生活安排得非常細(xì)致、周密，無(wú)懈可擊。C.文章開(kāi)篇從同里質(zhì)樸秀美的自然人文景觀寫到從容悠閑的文化氣質(zhì)，層層推進(jìn)，為下文寫退思園蓄勢(shì)。D.作者頗費(fèi)筆墨寫退思園，寫建園緣起、庭院布局、退思生活，為下文寫任蘭生進(jìn)而報(bào)國(guó)的壯懷作鋪墊。6.下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.首段運(yùn)用比喻的手法，把“同里”比作“波浪中的小船”，形象地寫出作者心中對(duì)于同里的向往和掛念。B.文章開(kāi)頭將周莊古鎮(zhèn)和同里小鎮(zhèn)進(jìn)行對(duì)比，寫出了周莊雖然名氣稍勝一籌，但實(shí)質(zhì)上卻比不上同里的美。C.文章條理清晰，作者先是向往“退思園”，后來(lái)游覽“退思園”，最后產(chǎn)生了關(guān)于“退思”的諸多思考。D.文章結(jié)尾作者感受到的“異樣的思緒”，也會(huì)引發(fā)游人的思考與想象，去感受這思辨意味的小鎮(zhèn)。7.說(shuō)說(shuō)同里“質(zhì)樸而秀美”的特點(diǎn)表現(xiàn)在哪兩方面？請(qǐng)簡(jiǎn)析。(4分)8.文章題目叫“同里之思”，同里究竟引發(fā)了作者哪些思考？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀（44分）（一）文言文閱讀（本題共7小題，共28分）閱讀下面的文言文，完成下面9-15小題。文本一：宓子賤為單父①宰，辭于夫子，夫子曰：“毋迎而距也，毋望而許也；許之則失守，距之則閉塞。譬如高山深淵，仰之不可極，度之不可測(cè)也?！弊淤v曰：“善，敢不承命乎！”宓子賤過(guò)于陽(yáng)晝，曰：“子亦有以送仆乎？”陽(yáng)晝?cè)唬骸拔嵘僖操v，不知治民之術(shù)。有釣道二焉，請(qǐng)以送子?！弊淤v曰：“釣道奈何？”陽(yáng)晝?cè)唬骸胺蛲毒]錯(cuò)餌，迎而吸之者也，陽(yáng)橋②也，其為魚也，薄而不美；若存若亡，若食若不食者，魴也，其為魚也博而厚味。”宓子賤曰：“善?！庇谑俏粗羻胃福谏w③迎之者交接于道。子賤曰：“車驅(qū)之，車驅(qū)之，夫陽(yáng)晝之所謂陽(yáng)橋者至矣。”于是至單父，請(qǐng)其耆老④尊賢者，而與之共治單父?？鬃又^宓子賤曰：“子治單父而眾說(shuō)，語(yǔ)丘所以為之者?！痹唬骸安积R⑤父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀(jì)?！笨鬃釉唬骸吧?，小節(jié)也，小民附矣，猶未足也?！痹唬骸安积R也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人?！笨鬃釉唬骸案甘氯?，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教學(xué)矣。中節(jié)也，中民附矣，猶未足也。”子賤曰：“此地民有賢于不齊者五人，不齊事之，皆教不齊所以治之術(shù)?！笨鬃釉唬骸坝浯笳?，乃于此在矣昔者堯舜清微其身以聽(tīng)觀天下務(wù)來(lái)賢人。夫舉賢者，百福之宗也。不齊之所治者小也，不齊所治者大，其與堯、舜繼矣?！保ü?jié)選自《說(shuō)苑·政理》）文本二：川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。無(wú)土則人不安居，無(wú)人則土不守，無(wú)道法則人不至，無(wú)君子則道不舉。故土之與人也，道之與法也者，國(guó)家之本作也。君子也者，道法之總要也，不可少頃曠也。得之則治，失之則亂；得之則安，失之則危；得之則存，失之則亡，故有良法而亂者有之矣，有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也，傳曰：“治生乎君子，亂生于小人。”此之謂也。（節(jié)選自《荀子·致士》）【注】①單父：春秋時(shí)魯國(guó)邑名。②陽(yáng)橋：一種白色的魚。③冠蓋：泛指官員的冠服和車乘。④耆老：年老而有地位的士紳。⑤不齊：宓子賤以名自稱。9.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。（3分）乃于此A在矣B昔者C堯舜清微D其身E以聽(tīng)觀F天下G務(wù)H來(lái)賢人。10.上文中加點(diǎn)字意義完全相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.治：而與之共治單父治生乎君子，亂生于小人。B.而：其為魚也，薄而不美山林茂而禽獸歸之C.父：不齊父其父不齊也所父事者三人D.以：語(yǔ)丘所以為之者子亦有以送仆乎11.下列每組文言句式和劃線句“此之謂也”都一樣的是（）（3分）A.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)固一世之雄也，而今安在哉B.此非孟德之困于周郎者乎若何為者也？奚自？何所之C.句讀之不知，惑之不解公本無(wú)疾，老朽何功之有D.而又何羨乎崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云12.下列對(duì)相關(guān)文學(xué)常識(shí)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.孤，在文中指年幼喪父的孩子，出自《孟子·梁惠王下》：“老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤；此四者，天下之窮民而無(wú)告者?！盉.紀(jì)年法有干支紀(jì)年法，如《登泰山記》中的“戊申晦，五鼓”；有帝王年號(hào)紀(jì)年法，如“乾隆三十九年”。而按照月相紀(jì)日法，通常說(shuō)來(lái)，農(nóng)歷每月的初一、初三、十五、十六、最后一天分別叫晦、胐、望、既望、朔。C.惜抱先生姚鼐，和方苞、劉大櫆并稱明代“桐城派三祖”。郁文，字達(dá)夫，1921年和郭沫若等成立新文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”，著有散文《春風(fēng)沉醉的晚上》《沉淪》等。赫爾曼?黑塞,德國(guó)作家詩(shī)人，獲1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。D.韓退之，謚號(hào)文，蘇軾稱之“文起八代之衰”，《師說(shuō)》中“六藝”指的是《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春》《秋》，而君子“六藝”指的是禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.孔子教育宓子賤說(shuō)，對(duì)待不同的人要有不同的態(tài)度，并以高山和深淵為喻，說(shuō)明做官的道理，宓子賤謙虛地接受了孔子的教導(dǎo)。B.陽(yáng)晝送兩條“釣道”給宓子賤，意在告訴宓子賤鑒別人才的方法，即要看這個(gè)人是否善于逢迎及其對(duì)待名利的態(tài)度。C.宓子賤治理單父非常好，孔子認(rèn)為他不僅能使百姓親附，還是一個(gè)能成就大事業(yè)的人，并贊揚(yáng)他是繼承了堯舜一樣政績(jī)的人。D.土地、人民、正確的原則和法制這些東西,是國(guó)家的本源，但是君子是國(guó)家能否治理好的關(guān)鍵，關(guān)系到國(guó)家的治與亂。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（共10分）（1）此地民有賢于不齊者五人，不齊事之，()皆教不齊所以治之術(shù)。（2）稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。（3）于其身也，則恥師焉，惑矣。15.綜合兩則材料，試概括出文中蘊(yùn)含的“御才之術(shù)”的做法。（3分）（二）詩(shī)歌鑒賞（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。16．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“十年生死兩茫茫”寫出了曾經(jīng)的夫妻已經(jīng)生死永別，詩(shī)人倏忽之間經(jīng)歷了十年的茫茫歲月，夢(mèng)中朦朧很難看清“千里孤墳”。B．“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”三個(gè)句子，以假設(shè)引發(fā)想象，將容顏的憔悴與衰老，和別后的深深憂傷融合在一起。C．此詞以“記夢(mèng)”為標(biāo)題，明確寫出了做夢(mèng)日期，并通過(guò)對(duì)所夢(mèng)細(xì)節(jié)的描寫展現(xiàn)出自己的心境，抒發(fā)了對(duì)亡妻的無(wú)限深情。D．此詞以悼亡為主題，借生與死、故土與異鄉(xiāng)、相逢卻不識(shí)、相對(duì)而又無(wú)言等內(nèi)容，寫盡死別之悲、獨(dú)處之苦、世路之艱。17．“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”是如何表達(dá)愁情的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（本題共3小題，7分）（1）《師說(shuō)》中韓愈準(zhǔn)確地把握住了時(shí)代的癥結(jié)，洞穿了士大夫的心理，“▲，▲”就一針見(jiàn)血的指出了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。（2）蘇軾《赤壁賦》中“▲，▲”兩句寫出曹操文武雙全的英雄形象。（3）“須臾”用來(lái)形容極短的時(shí)間，在古詩(shī)文中很常見(jiàn)，如《勸學(xué)》中的“▲”、《赤壁賦》中的“▲”、《登泰山記》中的“▲”三句中都有。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）（一）閱讀下面兩段文字，完成19-21題。(7分)（甲）四百多年里，它一面________了古殿檐頭浮夸的琉璃，________了門壁上炫耀的朱紅，________了一段段高墻，又________了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來(lái)了。十五年前的一個(gè)下午，我搖