年3月山東濟(jì)南市高三語文一?？荚嚲恚ㄔ嚲頋M分150分，考試時間150分鐘。）2025-03一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：近年來，微短劇在我國迅猛發(fā)展，引領(lǐng)文娛、旅游等行業(yè)消費(fèi)熱潮?！吨袊⒍虅⌒袠I(yè)發(fā)展白皮書(2024)》顯示，2024年微短劇市場規(guī)模預(yù)計突破504億元，同比增長34.9%，首次超過內(nèi)地電影票房。當(dāng)下，微短劇用戶規(guī)模已超越網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音頻等多類基礎(chǔ)數(shù)字服務(wù)。據(jù)調(diào)查，超七成網(wǎng)絡(luò)用戶養(yǎng)成了觀看微短劇的習(xí)慣，每日追劇的時間占總上網(wǎng)時間的比例高達(dá)36%。微短劇契合了人們精神生活的一些時代訴求，譬如更關(guān)心情緒價值和社會共鳴。近期，微短劇內(nèi)容消費(fèi)市場正在發(fā)生變革，逐步形成良性互動格局，內(nèi)容低質(zhì)和侵權(quán)盜版現(xiàn)象明顯減少。2024年，微短劇的故事類型、內(nèi)涵表達(dá)及制作水準(zhǔn)都有一定的突破，也相應(yīng)帶來了市場收益的增長。尤其值得關(guān)注的是，微短劇與主流文化、主流媒體雙向奔赴，一些微短劇在弘揚(yáng)紅色文化、擁抱嚴(yán)肅文學(xué)上作出嘗試，主流媒體參與制作或播放微短劇，促進(jìn)了微短劇整體質(zhì)量的提高。此外，微短劇“內(nèi)容高質(zhì)+版權(quán)保護(hù)+用戶付費(fèi)”的發(fā)展模式，打破了低質(zhì)低價內(nèi)卷式競爭的低效狀態(tài)，這或?qū)榻窈蟾鱾€領(lǐng)域打造數(shù)字化作品與消費(fèi)生態(tài)提供可復(fù)制、可推廣的經(jīng)驗(yàn)。微短劇是線上消費(fèi)持續(xù)擴(kuò)大的一個縮影。如今，大眾接收信息的方式發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，消費(fèi)場所也從線下更多轉(zhuǎn)移到線上，大眾由偶爾花費(fèi)大塊時間去影院觀影轉(zhuǎn)變?yōu)殡S時隨地用手機(jī)觀看微短視頻?？梢哉f，微短劇適應(yīng)了快節(jié)奏、碎片化、快餐化、及時便捷的消費(fèi)方式，這恰是線上消費(fèi)比線下消費(fèi)的優(yōu)勢。目前，微短劇已從單純的娛樂內(nèi)容躍升為情感、消費(fèi)雙驅(qū)動的平臺。今年1月，國家廣電總局推出“微短劇+”行動計劃，賦能千行百業(yè)。在“跟著微短劇去旅行”等創(chuàng)作計劃帶動下，樂山等地以及漢服等國潮國貨產(chǎn)品紛紛“借劇出圈”。鄉(xiāng)村得天獨(dú)厚的自然景觀、豐富多彩的文化，也為微短劇提供了充足的創(chuàng)作素材，微短劇在帶動鄉(xiāng)村文旅和農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)上大有可為。此外，微短劇在劇本創(chuàng)作、科幻畫面制作等各環(huán)節(jié)大量使用最新科技工具，也帶動了科技產(chǎn)品消費(fèi)。不僅如此，微短劇的海外消費(fèi)市場也持續(xù)擴(kuò)大。隨著全球化的不斷深入與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，海外觀眾對中文微短劇的需求也在逐漸增加，其中美國市場的下載量和應(yīng)用收入在全球占據(jù)首位。微短劇海外市場正井噴式增長，未來微短劇海外用戶規(guī)模可能達(dá)2億至3億人。(摘編自劉誠《提升微短劇質(zhì)量打造文旅消費(fèi)亮點(diǎn)》)材料二：原始叢林的篝火旁，身披獸皮的部落族人正隨著鼓點(diǎn)翩翩起舞；大祭司手持刻滿神秘紋飾的陶制神杖，繪有漩渦紋與蛙紋的彩陶罐在周圍堆疊……這是人工智能(AI)微短劇《馬家窯謎蹤之神杖密碼》中的一幕。2月23日，國內(nèi)首部由AI技術(shù)全程驅(qū)動的奇幻探秘微短劇上線?？脊虐l(fā)現(xiàn)與科技賦能的碰撞，讓沉寂千年的馬家窯文化以全新姿態(tài)步入大眾視野?！斑@不是一部傳統(tǒng)影視作品，而是一座用代碼搭建而成的數(shù)字博物館?！必?fù)責(zé)人展示了兩組畫面：一側(cè)是馬家窯遺址的考古測繪圖紙，另一側(cè)則是用AI生成的史前部落全景——泥墻茅屋依山而建，陶窯中火光躍動，手持骨刃的先民正用礦物顏料在陶罐上勾勒旋渦紋。兩者細(xì)節(jié)高度吻合，甚至連陶罐紋樣的筆觸走向都與出土文物一般無二。劇中90%的場景基于真實(shí)考古數(shù)據(jù)構(gòu)建。制作初期，技術(shù)團(tuán)隊輸入了上千份馬家窯文化的研究報告、500余件文物的三維激光掃描數(shù)據(jù)，以及《山海經(jīng)》《水經(jīng)注》等古籍文獻(xiàn)。通過AI深度學(xué)習(xí)，系統(tǒng)不僅還原了4800年前的植被分布、地貌特征，還結(jié)合古籍中的神話元素，創(chuàng)造出“通天神殿”“圖騰獸”等奇幻場景。在角色塑造上，AI同樣展現(xiàn)出驚人的創(chuàng)造力。男主角顧北辰的面部特征融合了現(xiàn)代審美與史前人類頭骨復(fù)原數(shù)據(jù)，其戰(zhàn)斗動作則由動作捕捉技術(shù)結(jié)合馬家窯文物紋樣設(shè)計而成，例如他使用的骨刃上，刻有在馬家窯文化中象征繁衍與生命之力的蛙紋。短劇避開了宏大敘事，用懸疑探險的外殼包裹文化內(nèi)核。劇中現(xiàn)代青年顧北辰穿越至史前部落，利用物理學(xué)知識幫助先民建造防洪工事，用數(shù)學(xué)思維破解圖騰謎題，甚至通過分析陶器燒制溫度推測線索。這些劇情設(shè)計的巧思，使得硬核的考古知識轉(zhuǎn)化為觀眾可感知、易理解的“闖關(guān)要素”?！恶R家窯謎蹤》的價值遠(yuǎn)不止于一部短劇的熱播。制作方計劃以該劇為起點(diǎn)，構(gòu)建“馬家窯文化IP矩陣”。后續(xù)將開發(fā)系列劇集，融入彩陶制作、史前貿(mào)易、部落戰(zhàn)爭等元素，逐步搭建“馬家窯文化宇宙”；推出虛擬數(shù)字人擔(dān)任線上文物講解員；與文物考古部門合作，利用AI修復(fù)技術(shù)還原破損彩陶紋樣，開發(fā)數(shù)字藏品。這一探索更深遠(yuǎn)的意義，在于文物古跡的“數(shù)字永生”。通過AI建模與區(qū)塊鏈技術(shù)，馬家窯文物得以脫離物理限制，在虛擬世界中完整保存，讓子孫后代了解我們文明的偉大。“科技為舟，文化為帆，這場文明之旅永遠(yuǎn)不會停歇。”正如劇終字幕所言，當(dāng)AI技術(shù)與文化遺產(chǎn)深度融合，我們不僅能回望過去，更能以富有創(chuàng)造力的方式，將文明的火種傳遞至未來。(摘編自頡滿斌、李佳《跨越4800年的奇幻之旅——AI微短劇解鎖馬家窯文化密碼》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.微短劇近年來在我國迅猛發(fā)展，市場規(guī)模和用戶規(guī)模都實(shí)現(xiàn)較大增長，已成為人們消費(fèi)持續(xù)擴(kuò)大的一個縮影。B.微短劇在2024年的票房首次超過內(nèi)地電影票房，離不開它契合了人們更關(guān)心情緒價值等精神生活的時代訴求。C.微短劇已經(jīng)成為情感、消費(fèi)雙驅(qū)動的平臺，能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村文旅、農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)及科技產(chǎn)品消費(fèi)等多領(lǐng)域的增長。D.微短劇《馬家窯謎蹤之神杖密碼》全新展示了馬家窯文化，使觀眾可以通過該劇了解馬家窯文化的所有細(xì)節(jié)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.微短劇早期內(nèi)容都只注重娛樂，且低質(zhì)和侵權(quán)盜版現(xiàn)象嚴(yán)重，因此大眾只愿去影院觀影而不愿看微短劇。B.微短劇海外消費(fèi)市場的持續(xù)擴(kuò)大，不僅體現(xiàn)了其內(nèi)容上的巨大吸引力，還反映了我國文化傳播的影響力。C.《馬家窯謎蹤之神杖密碼》中呈現(xiàn)的史前部落全景不是AI的憑空想象，而是在考古框架內(nèi)的合理化推演。D.即使馬家窯文化的破損彩陶紋在幾千年后湮滅，人們也有希望借助AI等技術(shù)在虛擬的數(shù)字空間中觸摸到。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項是(3分)A.某平臺數(shù)據(jù)顯示，2024年其用戶日均觀看微短劇時長僅為15分鐘，多數(shù)人認(rèn)為其內(nèi)容缺乏深度。B.專家指出，微短劇制作成本低、周期短，導(dǎo)致行業(yè)內(nèi)長期存在“粗制濫造”的現(xiàn)象，亟需政策規(guī)范。C.調(diào)查顯示，海外用戶更傾向于觀看英文配音的微短劇，中文原聲劇集因語言障礙市場接受度較低。D.樂山市借助微短劇《煙火嘉州》展現(xiàn)當(dāng)?shù)胤沁z文化，劇集熱播后游客量大增，文旅收入顯著提升。4.兩則材料均圍繞微短劇展開論述，但側(cè)重點(diǎn)不同，請根據(jù)文本概括。(4分)5.有關(guān)方邀你將古詩《孔雀東南飛》改編為微短劇，你準(zhǔn)備如何改編?請根據(jù)材料分條列述。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。天山深處的“大兵”李斌奎倒塌的冰石砂巖堵住去路，車子停了。韓連長從車上跳下來，哆嗦著凍得烏青的嘴唇告訴我，①這里是海拔三千米的雪線上，因?yàn)槿菓已聰啾?，無法實(shí)地測量，只好在圖上用虛線表示，所以叫飛線區(qū)。我仰起頭，倒四十度的山體惡狠狠地屹立在眼前，仿佛是受傷的野獸，不斷向外噴吐煙霧。②云霧中一個雪人貼在萬丈絕壁上，舉著鋼釬不斷向頭上一塊懸石捅去。他像一片無根的樹葉，隨時都有被撕裂被卷走的危險。“哦，這不是志桐嗎?”驀地一個可怕的念頭占據(jù)了我的腦海。為了看得更清楚，我拖著麻木的腿腳，慌忙向前跑去。“站住，危險！”韓連長突然大喊一聲撲過來，我還沒明白是怎么回事，只覺得眼前一閃，黑灰色的煙霧雪塵就把志桐吞沒了。撕裂人心的倒塌聲震翻了山谷，我尖叫一聲捂住了眼睛。也不知過了多久，一個熟悉的聲音把我吼醒，驚喜而又責(zé)怪?！罢f你偏不聽，現(xiàn)在知道我們天山的厲害啦！”韓連長和小戰(zhàn)士嗤嗤地笑，吵著要“吃喜糖”“吃喜糖”，我滿臉緋紅，乜斜了一眼。哎呀，他怎么成了這副樣子啦：頭上扣著破柳條帽，又寬又厚的安全帶緊扣在沒罩衣的舊棉衣外面，滿身滿臉的雪屑和白巖石沫子。要不是那雙黑眼珠子，說什么我也不敢認(rèn)。此時，我們已回到營部，太陽從小窗口射進(jìn)來，曬得帳篷里面像個蒸籠?！吧嚼锞瓦@樣，一天穿遍四季衣，氈簡外面還套水靴。”志桐囑咐我換衣服，幫我擦汗，從下山到現(xiàn)在，他一直圍著我轉(zhuǎn)。這會兒，見他棉衣上化了的冰水哩哩啦啦往下滴，我站起來要幫他把棉衣上的寬皮帶撥開，猛然發(fā)現(xiàn)原來他腰眼傷得這么厲害！襯衣和傷口都粘在一起，新沁出的血和汗在發(fā)黑的痂疤外又印下一圈紅黃色的暈痕?！靶∫馑?，擦破點(diǎn)皮?！敝就┻€安慰我，我卻再也忍不住，眼淚吧嗒吧嗒往下掉。我真不明白，在這樣的環(huán)境里他如此拼命究竟是為了什么！志桐手緊緊扶著桌面，緩緩地開了口：“就在上個星期天，飛線區(qū)發(fā)生了大塌方，五連指導(dǎo)員余海洲犧牲了，血把山石都染紅了。當(dāng)時正趕上他愛人來隊探親，就住在下面那頂帳篷里?！薄笆巧较铝羰靥幷写〉哪莻€女的嗎?”我緊張得牙齒都在打戰(zhàn)。志桐背部急劇地抽動著，他默默地點(diǎn)點(diǎn)頭，直起身來：“他們結(jié)婚早，孩子都兩歲了，算起來分居十年啦。老余身體一直不好，這次他愛人來什么也沒有帶，只帶了滿滿一提包中藥，可他到死連一服也沒顧上吃……”他哽咽著說不下去?！拔抑徊贿^在挖他的遺體時被石頭砸了一下，這又算得了什么呢?說真的，倩，想起這些同志，再大的苦我都能咽下去?？蛇@幾個月你一封信也不給我寫，我，我實(shí)在受不了啦……”他激動得轉(zhuǎn)過身，一把抓住我的手，一汪熱淚淹沒了他的眼睛。酸楚的熱浪壓迫著我的喉管，面對著志桐熾熱的情感，我說什么好呢?“走吧，志桐，只要你轉(zhuǎn)業(yè)，我什么都聽你的！我不能眼看著你再受這種罪啊……”他笑了，捧起我的臉，“瞧你，盡說些孩子話，我能走嗎?”“為什么不能?你們在這里這么拼命干，誰知道?誰稀罕！許多轉(zhuǎn)業(yè)干部千方百計走后門往北京涌。志桐，你別再傻啦，你也走出這天山，看看外面的形勢吧！”我簡直是在喊。“什么是形勢?各有各的看法！有坐車的，就得有修路的……”偏偏這個時候，韓連長把志桐喊出去了。沒多久，就聽到志桐大聲嚷起來：“不像話，剛當(dāng)了一年兵就要鬧復(fù)員，從連里一直鬧到營里；農(nóng)村來的強(qiáng)調(diào)包工到組沒勞力，城市來的不愿意當(dāng)兵凈開小差，一張嘴就是我的、我的，‘我的’是重要，就不想想自己的責(zé)任……”③他在門外煩躁地踱來踱去，那打夯的腳步帶著風(fēng)含著雨。我無力地倚在桌子上，心里像一團(tuán)亂麻，怎么也理不出個頭。第二天天還沒亮，嘹亮的集合號聲響了，一隊又一隊胸佩白花肩扛工具的戰(zhàn)士向飛線區(qū)方向走去。志桐系上安全帶，從抽屜里取出一朵小白花，不祥的預(yù)感像可怕的陰影籠罩在我的頭頂：“志桐，你們要去做什么?”他稍稍猶豫了一下，對我說：“今天下午，全團(tuán)要在飛線區(qū)余指導(dǎo)員犧牲的紅石前舉行軍旗下宣誓活動，一定要拿下飛線區(qū)！從今天起，我下五連代理指導(dǎo)員，宣完誓就要領(lǐng)著大家上飛線區(qū)施工……”“志桐，你……你可不能??！”我再也控制不住，緊緊抱著志桐寬厚的身子，乞求地望著他。志桐胸部急劇地起伏著，聲音低沉而又堅決地一字一句地說道：“倩，我這半年的心情老實(shí)說比你還要矛盾、痛苦，我甚至下決心要轉(zhuǎn)業(yè)，不但你，連我母親也為這件事不知哭了多少次?？晌椰F(xiàn)在要鄭重地對你說，你不許再提離隊這件事……前不久，有一些外籍工作人員到邊防去看了看我們的巡邏路和戰(zhàn)備公路。那天，正好下了點(diǎn)雨，說來也巧，我們坐的小車走到人家瞭望哨樓前陷進(jìn)泥坑里拋錨了。就在我們下來推車的時候，人家就對著我們拍照，打口哨，還組織士兵參觀。參觀中國的邊防設(shè)施何等陳舊落后，欣賞中國的軍人在八十年代的今天還站在雨里，怎么用手推著汽車向前跑！這不是嘲笑我鄭志桐一個人，這是對我們?nèi)w中國軍人的嘲笑！是對全中國人的嘲笑！”“你別再刺我的心了，志桐，你讓我冷靜地再想一想好不好……”我再也聽不下去，撲在他的懷里，滿腹的委屈、為難像巖漿一樣迸發(fā)出來……開山炮，又是一聲開山炮聲！軍旗在凜冽的寒風(fēng)中翻卷，各種機(jī)械的轟鳴匯成震人心魄的旋律。下山的路上，我在車上怎么也坐不住，又探出身去，不舍的目光極力在滿山遍野奔忙的人海中搜尋。啊，志桐！他還高高地站在飛線區(qū)一塊突兀的崖石上向我招手，滿身冰雪，通體皓白，④只有那軍帽上的紅星在跳，似一汪碧血，又似一團(tuán)燃燒的火苗……(選自1980年9月《解放軍文藝》，有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說以“我”的視角展現(xiàn)天山大兵的形象，具有代入感；通過“我”的情感變化，引發(fā)讀者思考。B.志桐深情地講述余海洲犧牲的故事，為后文志桐的選擇做鋪墊，也反映出戰(zhàn)士們奉獻(xiàn)犧牲的精神。C.“陷車事件”中，外籍人員對我方的嘲笑暗示了故事發(fā)生的時代背景，促使鄭志桐下決心堅守飛線區(qū)。D.本文與《荷花淀》一樣多處使用語言描寫，體現(xiàn)了時代女性的精神成長，展現(xiàn)了她們的家國情懷。7.下列對文句的理解與賞析，正確的一項是(3分)A.第①句“飛線區(qū)”的介紹既展現(xiàn)施工環(huán)境的惡劣，也暗示人物關(guān)系即將面臨新的考驗(yàn)。B.第②句運(yùn)用比喻、比擬、借代等多種手法，表現(xiàn)了志桐危險境遇及不畏艱險的工作狀態(tài)。C.第③句描寫了聽聞戰(zhàn)士轉(zhuǎn)業(yè)時志桐的不滿情緒，與“我”此時的迷惘態(tài)度有明顯不同。D.第④句把紅星比作“碧血”“火苗”，象征軍人堅定信仰與使命，說明志桐徹底改變了我。8.小說中“天山”這一意象有多重意蘊(yùn)，請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。(4分)9.小說故事取材于在天山深處修筑獨(dú)庫公路的基建工程部隊官兵的英雄事跡。主人公鄭志桐的原型是英雄人物姚虎成，他的戀人李倩則是小說完全虛構(gòu)的。小說這樣的構(gòu)思帶來了怎樣的文學(xué)效果?結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5個小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14小題。文本一：太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰‘盤’?！被蛟唬骸笆枪纫玻亩鴦葑?，隱者之所盤旋?！庇讶死钤妇又?。愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時，坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才俊滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽(yù)于其前，孰若無毀于其后；與其有樂于其身，孰若無憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮。僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也?”昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所?嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望?膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！”(選自韓愈《送李愿歸盤谷序》，有刪改)文本二：燕趙①古稱多感慨悲歌之士。董生舉進(jìn)士屢不得志于有司懷抱利器郁郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇時，茍慕義強(qiáng)仁者皆愛惜焉，矧②燕趙之士出乎其性者哉?然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易，吾惡知其今不異于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！吾因之有所感矣。為我吊望諸君③之墓，而觀于其市，復(fù)有昔時屠狗者④乎?為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”(選自韓愈《送董邵南游河北⑤序》)【注】①燕趙：借指河北一帶。②矧：況且。③望諸君：樂毅，戰(zhàn)國后期杰出軍事家。④屠狗者：指樂師高漸離，曾以屠狗為業(yè)，荊軻刺秦未遂被殺，高漸離替他報仇，也未遂而死。⑤河北：當(dāng)時藩鎮(zhèn)割據(jù)之地。10.文本二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)董生舉進(jìn)A士B屢不得C志D于有司E懷抱F利器G郁郁H適茲土。11.下列對文本中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“泉甘而土肥”與《勸學(xué)》“君子博學(xué)而日參省乎己”的“而”的用法不同。B.羅，排列、分布，與《歸園田居》中“桃李羅堂前”的“羅”的意思相同。C.文中“惟適之安”的句式與《登泰山記》“崖限當(dāng)?shù)勒摺币痪涞木涫较嗤.吊，憑吊，與《陳情表》中“形影相吊”一句中的“吊”字的意思不相同。12.下列對文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.文本一通過介紹盤谷的地理環(huán)境，強(qiáng)調(diào)盤谷是隱者盤旋的好去處，將人和地二者聯(lián)系起來，同時點(diǎn)明送別的題旨。B.文本一描述了三種人的處世態(tài)度——聲威赫赫的顯貴、高潔不污的隱士和卑污諂媚的官迷，駢散句交錯，用詞奇瑰。C.文本一最后一段以“歌詞”的形式言盤谷之美及向往之情，間接表明了自己的觀點(diǎn)態(tài)度，體現(xiàn)了作者的巧妙構(gòu)思。D.韓愈認(rèn)為河北自古就有很多從本性來看意氣慷慨、憤激不平的人，像董生這樣不得志的人，一定會在河北得到賞識。13.把文本中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！(2)然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易，吾惡知其今不異于古所云邪?14.同是送別贈序之文，但韓愈對李愿和董生的情感態(tài)度有所不同，請結(jié)合文本概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首詩，完成15~16題雨中贈仙人山賈山人柳宗元寒江夜雨聲潺潺，曉云遮盡仙人山。遙知玄豹在深處，下笑羈絆泥涂間。浩初①上人見貽絕句欲登仙人山因以酬之柳宗元珠樹玲瓏隔翠微，病來方外事多違。仙山不屬分符客②，一任凌空錫杖③飛。【注】①浩初：僧人法名。②分符客：柳宗元自謂。分符，這里指接受朝命為柳州刺史事。③錫杖：僧人所持的禪杖。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.“寒江”句多感官營造出凄清的氛圍；“潺潺”二字寫夜雨淅淅瀝瀝連續(xù)不斷，襯托詩人凄冷孤寂的感受。B.“曉云”句寫出夜雨后天空逐漸放亮，山霧繚繞；“玄豹”這一神秘的意象，給讀者帶來想象的空間。C.“珠樹”句中的“隔翠微”三字，近距離描寫了仙人山綠樹蔥蘢的景象，充分表達(dá)了對仙人山的喜愛之情。D.兩首詩都是酬贈詩，對象都是獨(dú)立于紅塵俗世之外的人士，作者借詩表達(dá)不能與友人登仙人山的復(fù)雜情感。16.明代李攀龍《唐詩訓(xùn)解》說柳宗元詩往往“末收句健”，請結(jié)合兩首詩的末句分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)春節(jié)期間，小魯同學(xué)冒著嚴(yán)寒觀賞了泰山日出時天邊云彩奇異變化的壯美景象，并引用姚鼐《登泰山記》中的“，”兩句，作為泰山日出風(fēng)景圖的文案發(fā)到網(wǎng)上，圈粉眾多。(2)3月12日植樹節(jié)活動中，林老師特別強(qiáng)調(diào)，千萬不要像《種樹郭橐駝傳》中所謂的愛樹憂樹者一樣，做出“，”等看似愛樹實(shí)則傷樹的舉動。(2)古人對水有不少雅稱，如小而深的水稱為“潭”，大而深的水稱為“淵”。試寫出古詩文中含有“潭”或“淵”的句子,如“,”。三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。(本題共5小題，20分)當(dāng)今世界，科技發(fā)展A可謂迅速。人工智能既然是一種技術(shù)，自然就會曼延進(jìn)入人的生活生產(chǎn)領(lǐng)域。文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)是人類元狀態(tài)的精神生產(chǎn)，洞穴中的璧畫、結(jié)繩紀(jì)事的環(huán)扣都是在為人類用精準(zhǔn)的語言表達(dá)心靈世界做的漫長預(yù)熱。因此，人工智能技術(shù)從誕生起就與語言產(chǎn)生了某種緊密聯(lián)系。近年來，(甲)。詩歌這一語言的黃金，承載著人類最光榮夢想的文學(xué)體裁最早被作為試驗(yàn)田來開發(fā)。(乙)?答案是肯定的，但小說邏輯與詩歌邏輯不一致。詩歌主要依賴于人類已有的數(shù)據(jù)庫，尤其是嚴(yán)格使用韻律平仄規(guī)則的古典律詩。另外，詩歌的理解也必須有讀者的高度參與。詩歌字?jǐn)?shù)較少，領(lǐng)悟又寄托于意象上，也就是說，詩歌除了吟詠的節(jié)奏、字詞蘊(yùn)含的韻味，其接受需要依賴讀者的“腦補(bǔ)”。這些是詩歌人工智能寫作B正在蓬勃發(fā)展的原因。小說則不然，它需要交互信息的介入，這就決定了一方面寫作小說的人工智能的運(yùn)作應(yīng)配備成熟的對話機(jī)制(聊天界面)；另一方面，大面積互聯(lián)網(wǎng)的鋪設(shè)給機(jī)器的學(xué)習(xí)能力插上了超膀，虛構(gòu)敘事類的文學(xué)創(chuàng)作能力取決于數(shù)據(jù)庫的不斷“反哺”。因此，(丙)，人的作用還是C相當(dāng)大的。①從人工智能與文學(xué)領(lǐng)域的交叉實(shí)踐可知，②積極推動文學(xué)實(shí)踐發(fā)生變化的人往往是具有科研屬性的機(jī)構(gòu)。③因?yàn)槲膶W(xué)較為特殊的屬性，④并不直接帶來令所有人感到愉悅的即時反饋，⑤所以寫作小程序或者應(yīng)用程序很難出現(xiàn)高度普及的情況。而且，對于基本框架設(shè)計，對于語感和聲口等獨(dú)特性的期待，對于邏輯和敘述節(jié)奏把控的要求等因素，都說明文學(xué)創(chuàng)作必須由更專業(yè)的寫作者才可能生產(chǎn)出合格的作品。18.文中第一段有三處錯別字，請找出并加以改正。(3分)19.將A、B、C畫橫線處文字轉(zhuǎn)換為成語，讓語言更凝煉、典雅，但不可改變原意。(3分)20.文中最后一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)21.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個字。(6分)22.文中加點(diǎn)的“腦補(bǔ)”指什么?為什么要加引號?(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)現(xiàn)代文文本Ⅱ中，“剛當(dāng)了一年兵就要鬧復(fù)員，從連里一直鬧到營里；農(nóng)村來的強(qiáng)調(diào)包工到組沒勞力，城市來的不愿意當(dāng)兵凈開小差，一張嘴就是我的、我的，‘我的’是重要，就不想想自己的責(zé)任……”這段話觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考。請寫一篇文章。要求：確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2025.3濟(jì)南市高三模擬考試語文試題參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)一、(35分)1.C2.A3.D4.①材料一側(cè)重從宏觀上介紹微短劇整體發(fā)展情況，探討其內(nèi)容質(zhì)量提升現(xiàn)狀(1分)和對文旅、海外消費(fèi)的帶動(1分)；②材料二側(cè)重以《馬家窯謎蹤之神杖密碼》為例，探討AI技術(shù)如何賦能微短劇制作(1分)和文化遺產(chǎn)的保存與傳遞(1分)。(共4分。每點(diǎn)2分。意思對即可。其他答案酌情給分)5.①突出焦劉夫婦面對婚姻困境時的堅貞及抗?fàn)幘?，以契合人們婚姻愛情自主的時代訴求。②對劇情進(jìn)行合理精簡和編排，保留夫婦二人對封建家長的抗?fàn)幍茸詈诵牡那楣?jié)沖突，以適應(yīng)快節(jié)奏、碎片化的線上消費(fèi)方式。③運(yùn)用現(xiàn)代科技手段提升微短劇的視聽效果，如利用AI技術(shù)構(gòu)建夫婦化鳥的逼真場景等，以增強(qiáng)觀眾的代入感和沉浸感。④將漢代婚姻禮俗、服飾文化等巧妙轉(zhuǎn)化為觀眾可感知的內(nèi)容，讓觀眾在欣賞劇情的同時了解傳統(tǒng)文化知識。⑤借鑒微短劇與主流文化雙向奔赴的成功經(jīng)驗(yàn)，在改編中融入主流文化元素，體現(xiàn)現(xiàn)代價值觀等。⑥微短劇可以實(shí)現(xiàn)穿越至東漢末年的情節(jié)，嘗試改變故事走向，用懸疑探險的外殼包裹文化內(nèi)核。(共6分。每點(diǎn)2分，答出任意三條即可滿分。意思對即可。其他答案酌情給分)6.D7.C8.①自然力量的隱喻：天山條件惡劣兇險，如雪崩的威脅、軍人工作的風(fēng)險無所不在。②軍人使命的象征：天山艱苦的戍邊環(huán)境，折射出志桐駐守邊疆的堅定，體現(xiàn)軍人對職責(zé)的忠誠。③軍人力量的象征。在天山飛線區(qū)施工困難重重，戰(zhàn)士們前仆后繼，不怕犧牲，體現(xiàn)出頑強(qiáng)進(jìn)取的意志。④英雄主義(理想主義)的寄托：天山深處是純粹精神的象征，與現(xiàn)實(shí)安逸生活形成對比。(共4分。第一點(diǎn)2分，后面3點(diǎn)答出任何一點(diǎn)2分。意思對即可。其他答案酌情給分)9.①情節(jié)設(shè)置上，婚戀矛盾的沖突，豐富了小說內(nèi)容，增加了真實(shí)性。②人物形象上，李倩內(nèi)心的困惑與掙扎，反襯了志桐的愛國情懷與堅定信仰，使志桐的形象更加高大突出。③思想主題上，人物矛盾反映了社會轉(zhuǎn)型期的價值觀沖突，折射出部分青年在物質(zhì)與精神、理想與現(xiàn)實(shí)之間的撕裂，現(xiàn)實(shí)寓意有所增強(qiáng)。④藝術(shù)效果上，以情感主線串聯(lián)現(xiàn)實(shí)情境，避免了宏大敘事的單調(diào)，使故事富有感染力，結(jié)尾引發(fā)讀者思考，耐人尋味。⑤敘事視角上，以剛?cè)胩焐教接H的女性視角描述這里的人與事，可以有更多細(xì)膩的觀察與發(fā)現(xiàn)，也能體現(xiàn)感性與理性的矛盾。(共6分。每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可滿分。意思對即可。其他答案酌情給分)二、(35分)10.BEG11.C12.C13.(1)用油脂涂抹我的車(軸)啊用飼料喂飽我的馬，跟隨您到盤谷去啊，終我一生要在那里逍遙自在地生活。(共4分?！案唷薄帮鳌薄皬摹钡慕忉尭?分，句意1分)(2)然而我曾聽說風(fēng)俗是隨著教化而改變的，我怎么能知道那里的風(fēng)氣跟古代所說的有什么不同呢?(共4分。“與”“移易”“惡”的解釋各1分，句意1分)14.①文本一側(cè)重于對李愿歸隱盤古行為的贊同(認(rèn)同)；②文本二側(cè)重于對不得志的董生以同情，③對其入河北感到憂慮，④諷勸他仕于朝廷，而非依附割據(jù)勢力。(共3分。第一點(diǎn)給1分，后面三點(diǎn)答出任意兩點(diǎn)給2分。文本二答出不贊同董生入河北，給1分。意思對即可。)附文言文翻譯：文本一：太行山的南面有個山谷叫盤谷。盤谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人說：“因?yàn)楸P谷盤繞在兩山之間，所以名叫‘盤’?！币灿腥苏f：“這個山谷位置幽僻而地勢險阻，是隱者所盤旋的地方所以叫‘盤’?！蔽业呐笥牙钤缸≡谶@里。李愿說：“人被稱為大丈夫的情況，我知道了。他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚(yáng)于當(dāng)世。在朝廷上，他任免百官，輔佐天子發(fā)布政令；在朝廷外，就樹起旗幟，陳設(shè)弓箭，衛(wèi)兵在前喝道，侍從塞滿道路，仆役們拿著他所需物品，夾道奔馳。他高興起來就隨意賞賜，發(fā)起怒來就任意處罰。才能出眾的人聚集他的跟前，說古道今贊譽(yù)他的大德，他聽入耳中而不厭煩。他的家妓眉毛彎曲，面頰豐滿，聲音清脆，體態(tài)輕盈，外貌秀麗，內(nèi)心聰慧，跳起舞來輕薄的衣襟飄然而動，長長的衣袖遮掩面容。他的白粉搽臉，青黛畫眉的姬妾，在排列的房屋中清閑地住著，自恃美麗，妒忌別的姬妾得寵；爭著比美，求取他的憐愛。這就是被天子寵遇賞識、掌握了當(dāng)代權(quán)力的大丈夫的所作所為。我并非討厭這些而躲避這種情況，這是命中注定的，是不能僥幸得到的。他居住在窮荒山野的地方，可以登高望遠(yuǎn)，可以整日坐在繁茂的樹下，可以用清泉洗滌以自我潔凈。從山上采來的水果，甜美可食：從水中釣來的魚蝦，鮮嫩可口。作息沒有定時，只求安定舒適。與其當(dāng)面受到稱贊，哪里比得上背后不受毀謗；與其身體受到享樂，哪里比得上心中沒有憂慮。不受官職的約束，也不受刑罰的懲處。既不了解國家的治亂，也不打聽官吏的升降。這就是不被時代賞識的大丈夫的所作所為.我就去做這樣的事。他在達(dá)官顯貴的門下侍候，在通往權(quán)勢的路上奔走，想舉腳走路又不敢走，想開口說話又不敢說，處于污濁卑下的地位而不覺得羞恥，觸犯了刑法就要被誅殺，希望有獲得成功的萬分之一的機(jī)會，直到老死而后停止追求。這樣的人在為人方面是好還是不好呢?”昌黎韓愈聽了李愿的話，認(rèn)為他講得有氣魄，與他斟上酒，并為他作了一首歌，歌詞說：“盤谷之中，是您的府宮。盤谷的土，可以種禾黍。盤谷的泉，可以洗滌，可以溯沿。盤谷險阻，誰會爭您的住所?盤谷曲折幽深，空闊廣大可以容身；盤谷環(huán)繞彎曲，往前走卻回到了原處。盤谷快樂啊，快樂無央；虎豹遠(yuǎn)離啊，蛟龍躲藏；鬼神守護(hù)啊，禁絕不祥。有吃有喝啊，長壽安康；沒有不滿足的事啊，還有什么奢望?用油脂涂抹我的車(軸)啊用飼料喂飽我的馬，跟隨您到盤谷去啊，終我一生要在那里逍遙自在地生活?！蔽谋径貉嘹w一帶自古就稱說多有慷慨重義、悲壯高歌的豪杰之士。董生參加進(jìn)士考試，接連幾次未被主考官錄取而不得志，懷抱著杰出的才能，心情憂郁地想去燕趙地區(qū)(謀職)。我料知他此去一定會有所遇合(受到賞識)。董生努力吧！像你這樣不走運(yùn)，即使一般仰慕正義、力行仁道的人都會同情愛惜你的，更何況燕趙一帶豪杰之士的仰慕仁義是出自他們的本性呢！然而我曾聽說風(fēng)俗是隨著教化而改變的，我怎么能知道那里的風(fēng)氣跟古代所說的有什么不同呢?姑且通過你這次的前往測定一下吧。董生努力吧！我因?yàn)槟愕倪@次前往而產(chǎn)生一些感想。請?zhí)嫖覒{吊一下望諸君(樂毅)的墓，并且到那里的集市上去看看，還有像過去的屠狗者一類的埋沒在草野的志士嗎?替我向他們致意說：“有圣明的天子在上面當(dāng)政，可以出來做官(為國家效力)了！”15.C16.①兩首詩末句形象鮮明，情感強(qiáng)烈，強(qiáng)有力地收束全詩，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。(以上四點(diǎn)，答出任意兩點(diǎn)給2分)②“下笑”句以玄豹的口吻表達(dá)對世俗羈絆的輕蔑與嘲諷(1分)及對自由理想生活的向往(1分)。③“一任”句想象浩初上人游覽山水的飄逸行姿與俊逸形象(1分)，強(qiáng)烈表達(dá)了對浩初上人自由生活的羨慕(1分)，襯托(反襯)自身處境的無奈。(1分)(共6分。每點(diǎn)2分。第三個要點(diǎn)中答出任意兩點(diǎn)即可滿分。意思對即可。其他答案酌情給分)17.(1)極天云一線異色須臾成五采(2)爪其膚以驗(yàn)其生枯搖其本以觀其疏密(3)昨夜閑潭夢落花可憐春半不還家(羈鳥戀舊林，池魚思故淵。/江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。/桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。/湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。/據(jù)億丈之城，臨不測之淵。/積水成淵，蛟龍生焉。/臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。/得雙石于潭上，扣而聆之。)(共6分。每句1分，錯字錯句均不得分；第3小題是開放式情景默寫題，只要是古詩文中的且含有“潭”或“淵”的句子均給分)三、(20分)18.“曼”改為“蔓”,“璧”改為“壁”,“紀(jì)”改為“記”。(評分標(biāo)準(zhǔn)：指出并修改正確；一個1分，共3分；指出但修改錯誤，不給分。)19.A：日新月異(日新月著、突飛猛進(jìn)、一日千里、瞬息萬變等)。B：方興未艾(欣欣向榮)。C：無可替代(不容小覷、不可替代、不可或缺、舉足輕重)(共3分。每個成語1分，符合語境均可得分)20.②句，修改為“積極推動文學(xué)實(shí)踐發(fā)生變化的人往往是具有科研屬性的人員”；③句，修改為“因?yàn)槲膶W(xué)具有較為特殊的屬性”。(共4分。正確指出序號1分修改1分。②句主賓搭配不當(dāng)，③句成分殘缺；特別提醒：按照高考閱卷要求，修改后必須是完整句子，否則一律不得分。)21.甲：人工智能在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)上嶄露頭角。乙：人工智能能創(chuàng)作小說嗎?丙：在小說的人工智能寫作過程中。(或“在對話機(jī)制和數(shù)據(jù)庫建設(shè)上”也可)(共6分。每處2分，意思正確、句子通順即可。超出方格扣1分。其中每處要出現(xiàn)關(guān)鍵詞：甲，“人工智能”、“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作”；乙，“人工智能”、“小說”；丙，“小說”、“人工智能”、“寫作中”；關(guān)鍵詞缺失，酌情扣分。)22.(1)“腦補(bǔ)”，在文中指根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)等，對詩歌中(明確指出在詩歌的范圍內(nèi)，1分)并未明確表達(dá)的內(nèi)容(1分)通過聯(lián)想想象進(jìn)行補(bǔ)充(1分)。(共3分。意思對即可)(2)這里加引號表示特殊含義或強(qiáng)調(diào)。(1分)四、(60分)23.作文【材料分析】本命題采取讀寫結(jié)合的形式，延續(xù)了2023四省適應(yīng)性聯(lián)考“洪荒之力”、2023年新高考Ⅱ卷“安靜一下不被打擾”、2024九省適應(yīng)性聯(lián)考“交錯帶”、2025適應(yīng)性聯(lián)考“藝術(shù)與同情”的命題方法，從原卷文學(xué)類文本中摘取相關(guān)材料，形成獨(dú)立語境，引出作文話題。學(xué)生構(gòu)思時要關(guān)注到原材料，適當(dāng)引證論述；也要明確本命題與跟原材料清晰的切割。本作文命題具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，訴諸學(xué)生的理性思考，可促進(jìn)學(xué)生的自我審視與反思，從而實(shí)現(xiàn)以文化人的教育目的。材料節(jié)選的是鄭志桐得知新兵連的戰(zhàn)士當(dāng)兵一年便要復(fù)原時說出的一段話，對戰(zhàn)士鬧復(fù)原，鄭志桐極為不滿，不滿中有諒解有憂慮，也充分體現(xiàn)了他將“小我”獻(xiàn)身國家邊防的赤子情懷。關(guān)于命題，首先要關(guān)注核心概念的解構(gòu)。“我的，我的”，可以理解為個人在不受外部強(qiáng)制的情況下選擇和行動的權(quán)利。從哲學(xué)上看，如同洛克所述“人們根據(jù)自己的意志行事，而不是受到他人意志的限制”。在當(dāng)今社會，“個人訴求”不僅體現(xiàn)在個人生活的選擇，如“天山”中“駐守邊疆還是轉(zhuǎn)業(yè)北京?”，還體現(xiàn)在教育專業(yè)、職業(yè)、經(jīng)濟(jì)、言論等許多方面。人們強(qiáng)調(diào)個人訴求，按照自己的意愿塑造生活，探索個性化的發(fā)展道路，既為個人實(shí)現(xiàn)提供更大動力，也為社會的創(chuàng)造力和多樣性注入了活力。人是社會關(guān)系的總和，強(qiáng)調(diào)個人訴求的合理性是符合人的自然屬性與社會屬性的，因此材料中志桐在忿忿也說，“‘我的’是重要”，體現(xiàn)了對“小我”的理解?！柏?zé)任”是指個體對他人和社會承擔(dān)的道德義務(wù)?？档抡J(rèn)為，責(zé)任是一種道德約束，它超越了個人利益的考量，指向了對普遍人類福祉的追求。在現(xiàn)實(shí)中，這種責(zé)任表現(xiàn)為遵守規(guī)則、尊重他人、幫助弱勢群體等，也體現(xiàn)為我們文化優(yōu)勢中的家國情懷。盧梭說：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中?！必?zé)任是社會秩序的基石，是社會進(jìn)步的前提。想象一個沒有責(zé)任的社會，每個人都追求自身的最大權(quán)益而不考慮他人不考慮國家，甚至成為錢理群筆下”精致的利己主義者”，這樣的社會會陷入混亂。值得注意的是，強(qiáng)調(diào)責(zé)任，有時也會帶來問題。如果責(zé)任變成了壓力，讓個體感到要被迫放棄自己的權(quán)益，可能適得其反。如“天山”中李倩看到余海洲的犧牲，不僅增加了她的莊重感敬畏感，也喚起了她的一種恐慌，這未嘗不是她與鄭志桐未來關(guān)系的一種可能，也更容易理解她迫切希望說服對方“轉(zhuǎn)業(yè)”的心意。個體在社會期望、家國責(zé)任下對自己的需求做出犧牲，需要非常強(qiáng)大的使命擔(dān)當(dāng)與心理建設(shè)；也因此，志桐融入血脈的家國情懷更令人震撼、彌足感動。其次要探究二者關(guān)系。在很多人看來，個人訴求與社會責(zé)任、物質(zhì)現(xiàn)實(shí)與理想主義是相互沖突的，甚至是敵對的，小說中鄭志桐與李倩也恰好站到了矛盾的兩端，“承擔(dān)責(zé)任”駐守邊關(guān)意味著要犧牲“小我”犧牲愛情為國家或承諾讓步，意味著放棄部分個人生活的合理性。而關(guān)注“個人訴求”通常又容易被理解為“境界低下”“隨心所欲”“物質(zhì)異化”“不受道德、規(guī)則約束”的消極行為，更讓我們認(rèn)為二者不可兼得。如果能換一個角度看待二者的關(guān)系，在責(zé)任中，我們犧牲了某些隨意性的個性，卻收獲了更厚重的意義，與國家與社會與家庭建立更深層的情感鏈接；而個人生活有了責(zé)任的加持，也不再會陷入茫然空虛的境地，它是個人對選擇的尊重，讓我們成為自己人生的掌舵者。這是一種辯證的關(guān)系。社會責(zé)任是通向更高層次自我實(shí)現(xiàn)的橋梁，有了責(zé)任的個人生活也是對自我的深度實(shí)現(xiàn)。小說中的鄭志桐是一個飽含獻(xiàn)身精神和頑強(qiáng)進(jìn)取意志的格局宏闊的軍人形象，他的選擇體現(xiàn)了個人訴求與社會責(zé)任的高度融合，為年輕人提供了立身處世的一個優(yōu)秀樣本?？梢?，兩者不是只有矛盾關(guān)系，還可以是相輔相成?！按笪摇钡膽?yīng)有之義也是保護(hù)“小我”，責(zé)任的價值也是為更多個體的發(fā)展搭起一片晴空。個體被尊重、被發(fā)現(xiàn)、被成全、被成就，是人類進(jìn)步與社會充滿活力的標(biāo)志，也使承擔(dān)更多責(zé)任有了意義。只要“小我”的發(fā)展不影響“大我”，獲得利益與個人價值不影響其他人，就值得贊賞與支持。因?yàn)檫@可以帶來社會的進(jìn)步、文化的繁榮、思想觀念的多元、創(chuàng)造精神的爆發(fā)?！靶∥摇币彩浅袚?dān)責(zé)任的初始階段，正如“先富帶動后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！薄６绻扇靶∥摇睍?dǎo)致“大我”的坍塌與責(zé)任的旁落，那就需要抑制“小我”，使“小我”服從于“大我”。先承擔(dān)責(zé)任與義務(wù)，再享受權(quán)利與自在。我們要建立一種機(jī)制，讓犧牲“小我”成全“大我”、主動自覺承擔(dān)背負(fù)“大我”責(zé)任的人，不傷心、不失落、不吃虧、不受委屈，“馬斯洛需要層次”得以彰顯，這才是積極的“閉環(huán)設(shè)計”。能展示對兩者關(guān)系的深度思考、有效論述是展現(xiàn)學(xué)生具有真知灼見、考查學(xué)生嚴(yán)密論證邏輯的重要一環(huán)。再次，可還原小說語境，并聯(lián)系我們現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境。一個是80年初期社會轉(zhuǎn)型時期，一個是信息爆炸，智能社會背景加持的當(dāng)下，結(jié)合背景談?wù)J識，能更好地理解命題的初衷，明確命題的價值取向。改革開放以來，沒有哪種觀念像個體意識與利益訴求一樣，如此席卷人心。明確的權(quán)利主體和利益邊界，是市場經(jīng)濟(jì)和法治社會的內(nèi)在要求，是社會秩序社會文明更新建構(gòu)的具體表現(xiàn)。與此同時，得與失，取與予，風(fēng)險與收益，付出與回報——強(qiáng)調(diào)主體的同時，當(dāng)下很多年輕人在利益的坐標(biāo)系上，都在自覺不自覺地演繹著價值排序，精準(zhǔn)計算著投入產(chǎn)出。但考量個人利益，并非讓利益的追求絕對化?！皣摇薄凹w”從來不會因?yàn)閷Α皞€體”的強(qiáng)調(diào)就不復(fù)存在。偉大的使命需要每一個青年公民的傾心付出，有成熟見解、高遠(yuǎn)境界的年輕人勇挑重?fù)?dān)，在投身于國家各行各業(yè)的建設(shè)過程中，讓個人價值得到充分彰顯?！靖揭弧繕游恼故驹谪?zé)任的等高線上重塑人生坐標(biāo)deepseek生成天山的風(fēng)雪漫過界碑，志桐那句“我的、我的”的訓(xùn)斥，在冰峰與鋼槍之間激蕩出悠長的回聲。當(dāng)《天山深處的大兵》中的新兵用游標(biāo)卡尺丈量個人得失時，他尚未明白：人生不是非此即彼的算術(shù)題，而是需要將個體生命置于時代經(jīng)緯中求解的立體幾何。個人利益的正當(dāng)性如同天山融雪，自有其潤澤生命的價值。洛克在《政府論》中論證私有財產(chǎn)的正當(dāng)性時，早已指出對個人權(quán)益的追求是推動社會進(jìn)步的基礎(chǔ)動力。就像小說中士兵對復(fù)員的渴望，本質(zhì)上是對更好生活的合理訴求。但黑格爾的辯證法警示我們：當(dāng)個體將自我絕對化，便會陷入“抽象權(quán)利”的泥沼。那些在冬奧賽場上摘金奪銀的運(yùn)動員，既追求個人榮譽(yù)的巔峰，也將五星紅旗披在肩頭——這恰是個人價值與集體榮光交織的生動注腳。責(zé)任的重量不是對生命的壓迫，而是對存在意義的托舉。小說開頭中志桐在飛線區(qū)手握鋼釬的身影，與抗疫前線醫(yī)護(hù)人員逆行的軌跡形成時空疊印。薩特說“人注定要受自由之苦”，實(shí)則揭示了責(zé)任的本質(zhì)：它并非外在的枷鎖，而是主體性的自我確證。當(dāng)黃文秀將畢業(yè)論文寫在百垅村的土地上時，她不是在犧牲小我，而是在更廣闊的天地中實(shí)現(xiàn)了“此在”的澄明。就像天山北坡的云杉，越是向上觸碰陽光，越要將根系扎進(jìn)巖石的裂隙。在現(xiàn)實(shí)與理想的多維坐標(biāo)系中，當(dāng)代青年正在重構(gòu)價值序列。馬斯洛需求金字塔的頂端不應(yīng)是孤懸的自我實(shí)現(xiàn)，而是如敦煌飛天般在共同體中舒展的超越性追求。小說結(jié)尾士兵在界碑前的頓悟，與今日大學(xué)生村官在田間地頭找到人生價值的軌跡遙相呼應(yīng)。他們或許沒有驚天動地的壯舉，卻在“一帶一路”的工地、在科技攻關(guān)的實(shí)驗(yàn)室、在鄉(xiāng)村振興的田野，用行動詮釋著海德格爾“向死而生”的真諦——唯有將個體命運(yùn)嵌入時代進(jìn)程，有限的生命才能獲得無限的延展。當(dāng)數(shù)字時代的浪潮漫過天山哨所，新一代駐守邊疆的人已把手中的鋼槍化作北斗導(dǎo)航終端。這并非崇高精神的消解，而是責(zé)任形態(tài)的迭代。就像小說中“志桐們”用體溫焐熱鋼槍的堅守，在5G基站維護(hù)員凍僵的手指間獲得新生。加繆筆下的西西弗斯神話在此顯現(xiàn)出新的啟示：當(dāng)我們認(rèn)清世界的荒誕仍選擇推動巨石時，每一次托舉都是對生命意義的重新定義。那些在元宇宙中構(gòu)建數(shù)字孿生城市的青年，那些在實(shí)驗(yàn)室培育種子芯片的科研工作者，正將責(zé)任書寫成未來史的序章。站在人類文明的山脊眺望，會看見無數(shù)個“志桐”在歷史長河中接力前行。從八十年代天山深處的鋼釬，到今日空間站里的機(jī)械臂，改變的是守護(hù)的形態(tài)，不變的是精神的傳承。這傳承不是簡單的道德律令，而是如康德所說的“心中道德律與頭頂星空”的和鳴。當(dāng)北斗衛(wèi)星掠過天山之巔，其劃過的軌跡恰似一個巨大的坐標(biāo)系——每個青年都能在其中找到自己的方位，在履行責(zé)任中完成對人生價值的終極測繪。把“小我”融入“大我”責(zé)任之中志桐的選擇本應(yīng)該是艱難的，每個人都有自己的個人利益，但