PAGE1-第10講近代中國(guó)的思想解放潮流考試說(shuō)明命題角度備考指導(dǎo)1.“師夷長(zhǎng)技”的主見(jiàn)林則徐與魏源的主見(jiàn)；中體西用1.(2024·江蘇單科，6)“中體西用”的內(nèi)涵2.(2015·江蘇單科，7)對(duì)“中體西用”思想的評(píng)價(jià)復(fù)習(xí)本講時(shí)，要抓住一條主線、三大特征、四個(gè)階段。(1)一條主線：學(xué)習(xí)西方與救亡圖存相結(jié)合。(2)三大特征：①近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方與救亡圖存緊密結(jié)合，體現(xiàn)了追求獨(dú)立、民主和富強(qiáng)的主題，體現(xiàn)了劇烈的反封建反侵略性質(zhì)。②近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程，這一過(guò)程也是中國(guó)漸漸走向近代化的過(guò)程，留意聯(lián)系近代民族資本主義產(chǎn)生與發(fā)展來(lái)理解向西方學(xué)習(xí)的深化。③中國(guó)人對(duì)西方文化的相識(shí)經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)由被動(dòng)接受(如新思想的萌芽、洋務(wù)運(yùn)動(dòng))到主動(dòng)選擇(如辛亥革命)的過(guò)程，最終中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為挽救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。(3)四個(gè)階段：①?gòu)镍f片斗爭(zhēng)到甲午中日斗爭(zhēng)，地主階級(jí)學(xué)“器物”。②從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“制度”。③從1915至1919年，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“思想文化”。④從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨從“走俄國(guó)的路”到“走自己的路”。2.維新思想嚴(yán)復(fù)、康有為和梁?jiǎn)⒊木S新思想；維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的歷史作用3.新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、代表人物和主要內(nèi)容；新文化運(yùn)動(dòng)的影響(2024·江蘇單科，22)新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的相識(shí)及其評(píng)價(jià)4.馬克思主義在中國(guó)的傳播五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的傳播；馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義(2024·江蘇單科，9)馬克思主義在中國(guó)的傳播考點(diǎn)一地主階級(jí)的探究eq\x(核心詞：師夷長(zhǎng)技、“中體西用”、反抗派、洋務(wù)派)1.新思潮的萌發(fā)——開(kāi)眼看世界(1)代表人物①林則徐：近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人。編譯《各國(guó)律例》和《四洲志》；仿制西方戰(zhàn)艦。②魏源：代表作《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。(2)核心內(nèi)容：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。(3)目的：重新相識(shí)世界，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。(4)影響：?jiǎn)⒌现藗償[脫閉關(guān)鎖國(guó)的牢籠，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，放眼環(huán)球，探究救國(guó)之路。2.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”(1)內(nèi)涵：“中學(xué)”，是指封建制度和綱常名教；“西學(xué)”，指西方文化，主要指近代科技。(2)實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。(3)影響eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①為中國(guó)近代工業(yè)奠定了初步基礎(chǔ)，邁出了中國(guó)近代化的第一步，,促進(jìn)了西學(xué)在中國(guó)的傳播。,②甲午中日斗爭(zhēng)的失敗使洋務(wù)派“自強(qiáng)”的迷夢(mèng)徹底破滅。“中學(xué),為體，西學(xué)為用”的思想也失去了原有的意義。))考點(diǎn)二資產(chǎn)階級(jí)維新派的探究eq\x(核心詞：君主立憲、進(jìn)化論)1.背景(1)19世紀(jì)末，民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力氣漸漸壯大。(2)甲午戰(zhàn)后列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，民族危機(jī)日益嚴(yán)峻。(3)西方民主政治思想的傳播。(4)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗使先進(jìn)人士相識(shí)到改革制度的必要性。2.代表人物及主見(jiàn)(1)康有為：借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣揚(yáng)維新變法的必要性和合理性。(2)梁?jiǎn)⒊号険舴饨▽Ｖ浦贫鹊奈：皖B固派的因循守舊，宣揚(yáng)伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存。(3)嚴(yán)復(fù)：翻譯《天演論》，借用進(jìn)化論“物競(jìng)天擇，適者生存”的原理，闡明實(shí)行維新變法的必要性。3.影響：起到思想啟蒙的作用，形成一股思想解放潮流?？键c(diǎn)三資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派：新文化運(yùn)動(dòng)eq\x(核心詞：民主、科學(xué)、新道德、新文學(xué))1.背景(1)帝國(guó)主義進(jìn)一步侵略；袁世凱專制、復(fù)古。(2)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力氣壯大。(3)辛亥革命后，西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播。2.內(nèi)容(1)提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制、愚昧和迷信。(2)提倡新道德，反對(duì)舊道德。(3)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。3.影響(1)是資產(chǎn)階級(jí)新文化對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。(2)宣揚(yáng)了民主與科學(xué)，起到了思想啟蒙、文化革新的作用。(3)為馬克思主義的傳播創(chuàng)建了條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。(4)推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展?？键c(diǎn)四馬克思主義在中國(guó)的傳播eq\x(核心詞：李大釗；馬克思主義)1.發(fā)表文章，翻譯著作，如李大釗發(fā)表《布爾什維主義的成功》。2.與反馬克思主義陣營(yíng)論戰(zhàn)。3.創(chuàng)建共產(chǎn)黨的早期組織，有安排地向工人宣揚(yáng)馬克思主義。考向一近代地主階級(jí)的進(jìn)步思想視角1以校歌內(nèi)容為切入點(diǎn)，考查中體西用思想的內(nèi)涵【考題1】(2024·江蘇單科，6)清末，江蘇某師范學(xué)校的校歌頌道：“經(jīng)義治事，安定(北宋教化家胡安定)遺風(fēng)，體用貴兼通。舊學(xué)沉淪，新知潮涌，兩端執(zhí)乎中。”歌詞體現(xiàn)的理念是()A.全面復(fù)興舊學(xué) B.排斥西方新學(xué)C.新學(xué)消解舊學(xué) D.崇尚中體西用關(guān)聯(lián)主干“師夷長(zhǎng)技”的主見(jiàn)——中體西用找尋題眼依據(jù)“體用貴兼通……兩端執(zhí)乎中”可知，校歌主見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方外來(lái)文化并重，既不丟棄中國(guó)傳統(tǒng)文化，又要學(xué)習(xí)運(yùn)用西方外來(lái)文化，這體現(xiàn)了中體西用思想錯(cuò)點(diǎn)診斷“全面復(fù)興舊學(xué)”的說(shuō)法過(guò)于確定，且“復(fù)興舊學(xué)”只反映了材料的部分內(nèi)容；校歌主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方新學(xué)，而不是排斥西方新學(xué)；校歌主見(jiàn)中西并重，而不是用新學(xué)消解舊學(xué)答案D視角2以郭嵩燾的經(jīng)驗(yàn)為切入點(diǎn)，考查洋務(wù)思想與傳統(tǒng)思想的碰撞與沖突【考題2】(2015·江蘇單科，7)1876年，郭嵩燾出訪海外期間常寫(xiě)信給李鴻章，報(bào)告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門(mén)，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有，勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說(shuō)他是“漢奸”。結(jié)果，出訪不到兩年他就回國(guó)了。這說(shuō)明()A.李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守B.郭嵩燾對(duì)西方體制過(guò)于推崇C.郭嵩燾的主見(jiàn)超越主流思想D.清廷的對(duì)外政策發(fā)生了變更關(guān)聯(lián)主干洋務(wù)派的中體西用思想找尋題眼材料中“不限于機(jī)械一門(mén)，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有，勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍”“言論引起了……謾罵”說(shuō)明郭嵩燾主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方政治，這違反了當(dāng)時(shí)洋務(wù)派提倡的中體西用思想錯(cuò)點(diǎn)診斷“這些言論引起了士大夫們的謾罵”是郭嵩燾解職的緣由，雖然郭“常寫(xiě)信給李鴻章”，但材料并未涉及李鴻章的洋務(wù)思想；“勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍”，報(bào)告日本“不限于機(jī)械一門(mén)，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有”，并不等于“推崇西方體制”；其次次鴉片斗爭(zhēng)后，中外反動(dòng)勢(shì)力公開(kāi)勾結(jié)，一位駐外使節(jié)的相識(shí)調(diào)整并不能說(shuō)明“清廷的對(duì)外政策發(fā)生了變更”答案C(1)從考查形式來(lái)看，對(duì)近代地主階級(jí)思想的考查常以時(shí)代背景為依托，考查地主階級(jí)反抗派、洋務(wù)派的思想主見(jiàn)，或立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)考查洋務(wù)思想的影響，或通過(guò)史料考查對(duì)地主階級(jí)思想共性的相識(shí)。(2)從學(xué)問(wèn)考查角度來(lái)看，解答時(shí)須要精確把握地主階級(jí)思想主見(jiàn)的不同、共性及向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)①不同：反抗派是在鴉片斗爭(zhēng)的環(huán)境下出現(xiàn)的，主要提倡學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍事技術(shù)，而且由于各種局限沒(méi)有付之于實(shí)踐；洋務(wù)派在其次次鴉片斗爭(zhēng)之后出現(xiàn)，不僅更加深刻地相識(shí)到了西方技術(shù)的先進(jìn)，而且為了維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，主動(dòng)將“師夷長(zhǎng)技”思想付諸實(shí)踐，以“自強(qiáng)”“求富”為目標(biāo)努力踐行愛(ài)國(guó)、救國(guó)的方案。②共性：地主階級(jí)向西方學(xué)習(xí)的思想或者方案，體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生前肩負(fù)起時(shí)代使命的地主階級(jí)士大夫的時(shí)代使命感。他們從理論到實(shí)踐、再?gòu)膶?shí)踐到理論，在愛(ài)國(guó)、自強(qiáng)的時(shí)代使命驅(qū)使下探究著救國(guó)救民的道路。從本質(zhì)上來(lái)看，維護(hù)的是封建統(tǒng)治階級(jí)的利益。③向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：以“向西方學(xué)習(xí)”為核心，以學(xué)習(xí)西方技術(shù)特殊是軍事技術(shù)為主要內(nèi)容；以地主階級(jí)學(xué)問(wèn)分子探究為主，啟迪人們探究新知和重新相識(shí)世界；有深刻的時(shí)代局限性和階級(jí)局限性，其思想從總體上仍屬于“經(jīng)世致用”的封建思想體系。考向二資產(chǎn)階級(jí)維新思想視角1從推理角度考查資產(chǎn)階級(jí)維新思想的內(nèi)容和特點(diǎn)【考題1】(2024·江蘇省一般中學(xué)學(xué)業(yè)水平測(cè)試)近代中國(guó)有一批人把孔子描述成一位改革先師，打著孔子的旗號(hào)，提出“一套社會(huì)方案，如激勵(lì)中國(guó)人戒掉鴉片、廢除裹腳習(xí)俗、革除其他陳規(guī)陋俗等”。這一批人是()A.頑固派 B.洋務(wù)派C.維新派 D.革命派關(guān)聯(lián)主干嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想找尋題眼依據(jù)“近代中國(guó)有一批人把孔子描述成一位改革先師，打著孔子的旗號(hào)”，結(jié)合所學(xué)可知，這一批人是資產(chǎn)階級(jí)維新派，維新變法運(yùn)動(dòng)中，康有為出版了《孔子改制考》一書(shū)，打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法理論錯(cuò)點(diǎn)診斷材料主見(jiàn)改革，不是頑固派；洋務(wù)派主見(jiàn)“師夷長(zhǎng)技以制夷”，沒(méi)有打著孔子的旗號(hào)；革命派宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)革命思想，與孔子無(wú)關(guān)答案C視角2綜合考查維新思想的內(nèi)容、特點(diǎn)及評(píng)價(jià)【考題2】閱讀史料，回答問(wèn)題。史料①為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果，康有為在變法的整個(gè)過(guò)程中不得不始終當(dāng)心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變更之道?！诒M管康有為之變法理論好像到處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，無(wú)敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩，但言行舉止中卻時(shí)常透露出叛逆色調(diào)?！S紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編《中國(guó)現(xiàn)代化史》據(jù)史料，概括康有為變法思想的基本特點(diǎn)，對(duì)此應(yīng)如何評(píng)價(jià)？結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析康有為的“叛逆色調(diào)”在其思想主見(jiàn)上有何詳細(xì)體現(xiàn)。第一步審設(shè)問(wèn)目標(biāo)途徑1.康有為變法思想的特點(diǎn)據(jù)史料2.對(duì)康有為變法思想特點(diǎn)的評(píng)價(jià)據(jù)史料和所學(xué)學(xué)問(wèn)3.康有為“叛逆色調(diào)”思想主見(jiàn)的表現(xiàn)其次步析史料判出處出處表明史料論述的是中國(guó)現(xiàn)代化歷程讀信息①表明康有為將西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)同中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合。②說(shuō)明康有為借助儒學(xué)否定君主專制銜學(xué)問(wèn)資產(chǎn)階級(jí)維新派把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)與傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，反映出資產(chǎn)階級(jí)的懦弱性，但其宣揚(yáng)的維新思想對(duì)近代社會(huì)的進(jìn)步具有重要作用第三步定答案特點(diǎn)：借助封建傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)維新變法理論。評(píng)價(jià)：反映了他主見(jiàn)向西方學(xué)習(xí)，變法改革、發(fā)展資本主義的劇烈愿望，這一宣揚(yáng)方式有利于減緩改革的阻力，促進(jìn)思想啟蒙；也說(shuō)明其思想并未同封建思想徹底決裂，暴露出民族資產(chǎn)階級(jí)在封建傳統(tǒng)勢(shì)力面前的懦弱。體現(xiàn)：主見(jiàn)廢除君主專制，建立君主立憲制度，發(fā)展資本主義。考向三新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國(guó)的傳播視角1以學(xué)者觀點(diǎn)切入，從唯物史觀角度考查對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的相識(shí)【考題1】(2013·江蘇單科，7)一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)學(xué)問(wèn)分子不但沒(méi)有全盤(pán)反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或沉沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光線。例如，不登大雅之堂的白話小說(shuō)，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了高校的學(xué)術(shù)殿堂。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A.反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化B.混淆了先進(jìn)與落后的界限C.充分確定了文言文的價(jià)值D.存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新關(guān)聯(lián)主干新文化運(yùn)動(dòng)找尋題眼題干材料中“民間文學(xué)……進(jìn)入了高校的學(xué)術(shù)殿堂”等說(shuō)明白新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承錯(cuò)點(diǎn)診斷“反對(duì)舊道德”的說(shuō)法與題目信息“沒(méi)有全盤(pán)反傳統(tǒng)……使……傳統(tǒng)重現(xiàn)光線”不符；由題目信息“沒(méi)有全盤(pán)反傳統(tǒng)”可知當(dāng)時(shí)的學(xué)問(wèn)分子對(duì)傳統(tǒng)持部分否定及部分繼承的科學(xué)看法，故“混淆了先進(jìn)與落后的界限”的表述過(guò)于確定化；材料并未體現(xiàn)“文言文的價(jià)值”答案D視角2從時(shí)空觀念角度考查馬克思主義在中國(guó)的傳播【考題2】(2024·江蘇單科，9)1920年5月，《新青年》發(fā)表了陳獨(dú)秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會(huì)的演講。該演講稱：世界勞動(dòng)者的覺(jué)悟計(jì)分兩步。第一步覺(jué)悟是要求待遇，其次步覺(jué)悟是要求管理權(quán)，要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明，此時(shí)馬克思主義()A.正在與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合B.已成為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想C.解決了中國(guó)革命的道路問(wèn)題D.完成了中國(guó)化的第一次飛躍關(guān)聯(lián)主干馬克思主義在中國(guó)的傳播找尋題眼材料信息“第一步覺(jué)悟是要求待遇，其次步覺(jué)悟是要求管理權(quán)，要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)”說(shuō)明馬克思主義正在指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，即正在和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合錯(cuò)點(diǎn)診斷中國(guó)共產(chǎn)黨成立于1921年；1928年“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的提出，解決了中國(guó)革命的道路問(wèn)題；馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍指的是毛澤東思想的產(chǎn)生答案A(1)通過(guò)史料切入考查新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。復(fù)習(xí)備考時(shí)須要從以下幾點(diǎn)來(lái)把握：①它與當(dāng)時(shí)關(guān)系到中華民族生存的群眾性反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)親密聯(lián)系在一起，從而獲得了借以開(kāi)拓前進(jìn)的契機(jī)和力氣。②在文化選擇上，敢于英勇地面對(duì)世界，在破舊和開(kāi)放中銳意立新。③以科學(xué)和民主為旗幟，使當(dāng)時(shí)那場(chǎng)異樣困難的文化運(yùn)動(dòng)有了統(tǒng)一的走向。④抓住了要害，對(duì)當(dāng)時(shí)阻礙中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展的封建傳統(tǒng)文化，進(jìn)行了徹底批判。(2)通過(guò)史料切入考查新文化運(yùn)動(dòng)中對(duì)于中西方文化的看法的評(píng)價(jià)。留意從以下兩個(gè)方面來(lái)把握：進(jìn)步性局限性①猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前解放。②中國(guó)學(xué)問(wèn)分子在運(yùn)動(dòng)中受到民主與科學(xué)的洗禮。③為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)建了有利條件。④推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展。①五四運(yùn)動(dòng)以前的新文化運(yùn)動(dòng)帶有明顯的歷史局限性，突出表現(xiàn)在局限于學(xué)問(wèn)界，沒(méi)有與工農(nóng)群眾的斗爭(zhēng)相結(jié)合。②新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化存在著確定否定或確定確定的傾向。1.(2024·江蘇單科，6·“中體西用”)1885年，王韜主掌上海格致書(shū)院，延請(qǐng)洋務(wù)大員，命題考士，其中教化類試題命題有“(或謂)綱常政教，中國(guó)自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益……”之語(yǔ)。這體現(xiàn)了其主見(jiàn)是()A.維新變法 B.民主共和C.工商皆本 D.中體西用解析材料中的“綱常政教、惟兵商二途”等字眼體現(xiàn)的是既要維護(hù)傳統(tǒng)的綱常政教又要學(xué)習(xí)西方的兵商等方面的技術(shù)，是典型的中體西用思想，所以本題只有選D才是符合題意的。答案D2.(2024·江蘇單科，8·維新思想)嚴(yán)復(fù)在《救亡決論》中說(shuō)：“驅(qū)夷之論既為天下之所廢而不行行，則不容不通知外國(guó)事。欲通知外國(guó)事，自不容不以西學(xué)為要圖，此理不明，喪心而已。救亡之道在此，自強(qiáng)之謀亦在此，早一日變計(jì)，早一日轉(zhuǎn)機(jī)，若尚因循，行將無(wú)及。”這表明嚴(yán)復(fù)主見(jiàn)()A.通曉夷情反抗列強(qiáng)侵略B.堅(jiān)持變法維護(hù)清朝統(tǒng)治C.反對(duì)守舊宣揚(yáng)進(jìn)化思想D.提倡西學(xué)挽救民族危亡解析“驅(qū)夷之論既為天下之所廢而不行行”體現(xiàn)不是反抗，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)維護(hù)清王朝統(tǒng)治，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)從體現(xiàn)宣揚(yáng)進(jìn)化思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)“通外事”“早一日轉(zhuǎn)機(jī)”體現(xiàn)挽救民族危亡，故D項(xiàng)正確。答案D3.(2013·江蘇單科，7·新文化運(yùn)動(dòng))《新青年》自第2卷刊登通告：“自其次卷第一號(hào)起，新辟‘讀者論壇’一欄，容納社外文字，不問(wèn)其‘主見(jiàn)’‘體裁’是否與本志相合。”同時(shí)，《新青年》第1到3卷每一號(hào)的封三都刊有《投稿簡(jiǎn)章》，明確提出“來(lái)稿無(wú)論或撰或譯，皆所歡迎”。此舉()A.宣告新文化運(yùn)動(dòng)起先 B.體現(xiàn)了兼容并收的原則C.否定了中國(guó)傳統(tǒng)文化 D.大力弘揚(yáng)了“五四精神”解析宣告新文化運(yùn)動(dòng)的起先是《青年雜志》的創(chuàng)辦，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“自其次卷第一號(hào)起，新辟‘讀者論壇’一欄，容納社外文字，不問(wèn)其‘主見(jiàn)’‘體裁’是否與本志相合”和“來(lái)稿無(wú)論或撰或譯，皆所歡迎”體現(xiàn)了包涵原則，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了包涵原則，沒(méi)有否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；大力弘揚(yáng)“五四精神”是在1919年五四運(yùn)動(dòng)之后，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B4.(2024·江蘇單科，9·馬克思主義在中國(guó)的傳播)黃仁宇在《中國(guó)大歷史》中寫(xiě)道：“假如軍閥在歷史上有任何貢獻(xiàn)的話，那是在八十年外強(qiáng)侵略之后他們更增加了內(nèi)部壓力，于是強(qiáng)迫著中國(guó)的青年自行著手找尋著一套救國(guó)方式?！边@主要是指()A.資產(chǎn)階級(jí)維新派宣揚(yáng)變法思想B.資產(chǎn)階級(jí)革命派宣揚(yáng)民主思想C.激進(jìn)民族主義者宣揚(yáng)民主科學(xué)D.先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子宣揚(yáng)馬克思主義解析A項(xiàng)發(fā)生在19世紀(jì)末，與材料中“在八十年外強(qiáng)侵略之后”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)發(fā)生在19世紀(jì)末，與材料中“在八十年外強(qiáng)侵略之后”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)1915年興起，與材料中“在八十年外強(qiáng)侵略之后”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料中“中國(guó)的青年自行著手找尋著一套救國(guó)方式”可知是五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子宣揚(yáng)馬克思主義，與材料中“在八十年外強(qiáng)侵略之后”相符，故D項(xiàng)正確。答案D5.(2015·江蘇單科，7·說(shuō)明類)光緒二十七年(1901年)，章太炎在東京《國(guó)民報(bào)》上發(fā)表《正仇滿論》，指出“夫今之人人切齒于滿洲而思順天以革命者，非仇視之謂也”，1903年又在《蘇報(bào)》上發(fā)表《康有為與覺(jué)羅君之關(guān)系》，認(rèn)為“載湉小丑，未辨菽麥”。這說(shuō)明章太炎()A.主見(jiàn)反清革命 B.反對(duì)民主共和C.提倡?；柿? D.支持君主立憲解析“今之人人切齒于滿洲而思順天以革命者，非仇視之謂也”其反清的立場(chǎng)特別明顯，故A項(xiàng)正確。答案A6.(2024·江蘇單科，8·表明類)“我們反對(duì)孔教，并不是反對(duì)孔子個(gè)人，也不是說(shuō)在古代社會(huì)無(wú)價(jià)值。不過(guò)因他不能支配現(xiàn)代人心，適合現(xiàn)代潮流，還有一班人硬要拿他出來(lái)壓迫現(xiàn)代人心，反抗現(xiàn)代潮流，成了我們社會(huì)進(jìn)化的最大障礙?！边@表明陳獨(dú)秀旨在()A.否定孔教傳統(tǒng)的是非和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)B.確定孔教是傳統(tǒng)社會(huì)的精神支柱C.強(qiáng)調(diào)孔子個(gè)人學(xué)說(shuō)不合現(xiàn)代生活D.從現(xiàn)代生活角度重估孔教的價(jià)值解析A項(xiàng)與材料中“也不是說(shuō)在古代社會(huì)無(wú)價(jià)值”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；確定孔教與材料中“我們反對(duì)孔教”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與材料中“并不是反對(duì)孔子個(gè)人”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“不是說(shuō)在古代社會(huì)無(wú)價(jià)值。不過(guò)因他不能支配現(xiàn)代人心，適合現(xiàn)代潮流”表明要與時(shí)俱進(jìn)，重估價(jià)值，故D項(xiàng)正確。答案D7.(2024·江蘇單科，9·因果類)新文化運(yùn)動(dòng)力圖通過(guò)傳播資產(chǎn)階級(jí)思想文化來(lái)救中國(guó)，結(jié)果卻傳播了馬克思主義思想，人們稱其為：“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成行?！痹斐蛇@一現(xiàn)象的干脆緣由是()A.新文化運(yùn)動(dòng)猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位B.使人們的思想得到空前的解放C.俄國(guó)十月革命的成功D.李大釗領(lǐng)先舉起社會(huì)主義旗幟解析沖擊封建思想統(tǒng)治地位的是資產(chǎn)階級(jí)的思想文化，不是馬克思主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；封建思想統(tǒng)治地位的動(dòng)搖使得人們的思想得到空前解放，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；十月革命的成功讓中國(guó)人找到了救國(guó)的道路，這是促進(jìn)馬克思主義傳播的干脆緣由，故C項(xiàng)正確；李大釗領(lǐng)先舉起社會(huì)主義旗幟是馬克思主義傳播的表現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C8.(2024·江蘇單科，6·體現(xiàn)類)1904年，清政府學(xué)部頒布《奏定學(xué)堂章程》，規(guī)定了中學(xué)堂如下課程、課時(shí)。其體現(xiàn)的課程理念是()課程修身讀經(jīng)講經(jīng)中學(xué)文學(xué)外語(yǔ)歷史地理課時(shí)54519361111課程幾何代數(shù)植物動(dòng)物理化圖畫(huà)法制理財(cái)體操課時(shí)20884310①留意西學(xué)②經(jīng)世致用③中體西用④順應(yīng)潮流A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④解析由材料中外語(yǔ)、幾何代數(shù)、植物動(dòng)物、法制理財(cái)?shù)日n程的設(shè)置可知，清末教化留意傳授西方文化學(xué)問(wèn)，課程內(nèi)容傾向于經(jīng)世致用，這也順應(yīng)了時(shí)代潮流，而洋務(wù)派主見(jiàn)中體西用，材料中沒(méi)有體現(xiàn)，選擇B項(xiàng)符合題意。答案B課時(shí)沖關(guān)練1.(2024·江蘇省一般中學(xué)學(xué)業(yè)水平測(cè)試)在列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮面前，馮桂芬等人認(rèn)為，中國(guó)必需對(duì)各種先進(jìn)器物“能造、能修、能用”，“始可獨(dú)立于天下”，否則利器盡在他人之手，“適足取敗而已”。這里，他們的核心主見(jiàn)是()A.師夷長(zhǎng)技 B.維新變法C.民主革命 D.民主科學(xué)解析中國(guó)必需對(duì)各種先進(jìn)器物“能造、能修、能用”，“始可獨(dú)立于天下”，否則利器盡在他人之手，“適足取敗而已”，表明學(xué)習(xí)的是西方的技術(shù)，故A項(xiàng)正確；維新變法的核心主見(jiàn)是變革政治制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民主革命的核心主見(jiàn)是變革政治制度，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；民主科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的核心主見(jiàn)，變革的是思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A2.(2024·江蘇南通一模)學(xué)者李喜所認(rèn)為，該書(shū)是鴉片斗爭(zhēng)之后五十年間中國(guó)成就最高、影響最大的域外史地著述，書(shū)中的設(shè)想既體現(xiàn)了對(duì)西方列強(qiáng)的抵擋與抗?fàn)?，也包含了?duì)資本主義文明的確定與仿效。該書(shū)最有可能的是()A.《四洲志》 B.《海國(guó)圖志》C.《資政新篇》 D.《變法通議》解析“該書(shū)是鴉片斗爭(zhēng)之后五十年間中國(guó)成就最高、影響最大的域外史地著述”表明該書(shū)是《海國(guó)圖志》，故選B項(xiàng)。答案B3.(2024·江蘇鹽城期末)維新變法前夕，張之洞發(fā)表《勸學(xué)篇》再次強(qiáng)調(diào)“舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使偏廢”。這表明他()A.提倡新學(xué)主見(jiàn)興民權(quán) B.堅(jiān)決維護(hù)封建綱常倫理C.支持維新派政治變革 D.力主發(fā)展民族資本主義解析材料中張之洞仍舊強(qiáng)調(diào)中體西用，反對(duì)興民權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料張之洞強(qiáng)調(diào)“舊學(xué)為體”，堅(jiān)決維護(hù)封建綱常倫理，故B項(xiàng)正確；材料張之洞仍舊強(qiáng)調(diào)中體西用，反對(duì)政治變革，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料張之洞仍舊強(qiáng)調(diào)中體西用，與發(fā)展民族資本主義無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B4.(2024·江蘇宿遷期末)鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中提出：“故善學(xué)者必先明本末，更明所謂大本末而后可。……合而言之，則中學(xué)其本也，西學(xué)其末也。主以中學(xué)，輔以西學(xué)?！痹撝饕?jiàn)()A.認(rèn)可西學(xué)價(jià)值，提倡以末輔本B.提倡本末并舉，要求中西并重C.否定傳統(tǒng)文化，主見(jiàn)全面西化D.抬中學(xué)學(xué)地位，貶低西學(xué)價(jià)值解析鄭觀應(yīng)強(qiáng)調(diào)中學(xué)為本，西學(xué)作為協(xié)助，故A項(xiàng)正確；“主以中學(xué)，輔以西學(xué)”并非中西并重，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“主以中學(xué)”體現(xiàn)對(duì)于傳統(tǒng)文化的敬重，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“輔以西學(xué)”沒(méi)有體現(xiàn)貶低西學(xué)價(jià)值，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A5.(2024·江蘇高郵期中調(diào)研)1862年京師同文館成立時(shí)“投考者寥寥”，而到光緒年間隨著大量“有用”之西書(shū)被翻譯和引入，1874年上海“格致書(shū)院”創(chuàng)辦時(shí)得到了李鴻章等很多官紳的捐款資助。這一變更表明()A.“中體西用”思想成為主流思想B.洋務(wù)派能理性看待西方科技的影響C.“西用”思想的社會(huì)基礎(chǔ)擴(kuò)大D.官紳階層已相識(shí)到封建制度的腐朽解析題目中并未體現(xiàn)中體，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，洋務(wù)派認(rèn)為學(xué)習(xí)西方是為維護(hù)清朝統(tǒng)治，并未理性看待，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題目中“投考者寥寥”“大量‘有用’之西書(shū)被翻譯和引入”“李鴻章等很多官紳的捐款資助”得出“西用”思想的社會(huì)基礎(chǔ)擴(kuò)大，故C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，官紳階層的主觀目的是維護(hù)清朝統(tǒng)治，并未相識(shí)到封建制度的腐朽，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C6.(2024·江蘇南通質(zhì)檢)張岱年在《中國(guó)文化概論》中評(píng)價(jià)道：他所宣揚(yáng)的儒學(xué)已不再是傳統(tǒng)意義上的儒學(xué)，而是一種“儒表西里”的新儒學(xué)，一種體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)思想和觀念的儒學(xué)，故又稱“新學(xué)”。這里的“他”應(yīng)是()A.魏源 B.洪秀全C.康有為 D.李大釗解析依據(jù)“儒表西里”“一種體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)思想和觀念的儒學(xué)”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，資產(chǎn)階級(jí)維新派康有為利用傳統(tǒng)儒家思想宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)維新變法思想，C正確；魏源、洪秀全沒(méi)有利用儒家思想宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和觀念，解除A、B；李大釗是中國(guó)第一個(gè)舉起馬克思主義大旗的人，與“儒表西里”無(wú)關(guān)，解除D。答案C7.(2024·江蘇如皋調(diào)研)1898年康有為的一本著述在當(dāng)時(shí)被封建頑固派攻擊為“明似推崇孔教，實(shí)則自申其改制之義”的叛逆之作。該著述是()A.《新學(xué)偽經(jīng)考》 B.《孔子改制考》C.《變法通議》 D.《資政新篇》解析“明似推崇孔教，實(shí)則自申其改制之義”指的是《孔子改制考》，故選B項(xiàng)；材料的內(nèi)容是《孔子改制考》，解除A項(xiàng)；《變法通議》是梁?jiǎn)⒊闹?，解除C項(xiàng)；《資政新篇》是洪仁玕提出的，解除D項(xiàng)。答案B8.(2024·江蘇南通質(zhì)檢)康有為曾對(duì)五部重要儒家經(jīng)典進(jìn)行注釋，這些注解的特點(diǎn)是結(jié)合三世進(jìn)化說(shuō)和西方的憲政民主來(lái)詮釋儒家的社會(huì)政治思想，……他在這些注解中認(rèn)為儒學(xué)非但不與近代憲政民主制度相沖突，反而可以成為后者的重要思想資源?？涤袨檫@一做法意在()A.獲得西方支持 B.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化C.宣揚(yáng)維新思想 D.加強(qiáng)中外溝通解析康有為借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣揚(yáng)維新變法的必要性和合理性，與材料中“結(jié)合三世進(jìn)化說(shuō)和西方的憲政民主來(lái)詮釋儒家的社會(huì)政治思想”相符，故選C項(xiàng)。答案C9.(2024·江蘇江陰四校期中)梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我支那四萬(wàn)萬(wàn)余人大夢(mèng)喚醒，實(shí)自甲午戰(zhàn)敗，割中國(guó)臺(tái)灣，償二百兆以后始也?！币粤?jiǎn)⒊瑸榇淼南冗M(jìn)分子在“大夢(mèng)喚醒”后掀起救亡運(yùn)動(dòng)，其基本主見(jiàn)是()A.“師夷長(zhǎng)技以制夷”B.“驅(qū)除韃虜，復(fù)原中華”C.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”D.設(shè)議院，伸民權(quán)，變法圖存解析在維新變法運(yùn)動(dòng)中，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《變法通議》，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣揚(yáng)伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想，故選D項(xiàng)；“師夷長(zhǎng)技以制夷”是鴉片斗爭(zhēng)后魏源提出的主見(jiàn)，解除A項(xiàng)；“驅(qū)除韃虜，復(fù)原中華”是孫中山提出的主見(jiàn)，解除B項(xiàng)；“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是洋務(wù)派的主見(jiàn)，解除C項(xiàng)。答案D10.(2024·江蘇南京三模)“他”提出了“自由為體、民主為用”的新命題，強(qiáng)調(diào)“民主并非西方之體，而是用，自由才是西方國(guó)家政治制度的實(shí)質(zhì)所在”，被譽(yù)為“中國(guó)西學(xué)第一人”。材料中的“他”()A.編撰《海國(guó)圖志》，主見(jiàn)師夷長(zhǎng)技B.著《孔子改制考》，宣揚(yáng)托古改制C.介紹進(jìn)化論思想，提倡救亡圖存D.宣揚(yáng)民主科學(xué)思想，培育新青年答案C11.(2024·江蘇鹽城期末)“吾茍偷庸懦之國(guó)民，畏革命如蛇蝎，故政治界雖經(jīng)三次革命，而黑暗未嘗稍減。其緣由大部分，則為盤(pán)踞吾人精神界根深蒂固之倫理道德文學(xué)藝術(shù)諸端，莫不黑幕層張，垢污深積?！鄙鲜霾牧献钣锌赡艹鲎?)A.《海國(guó)圖志》 B.《新學(xué)偽經(jīng)考》C.《民報(bào)》 D.《新青年》解析材料強(qiáng)調(diào)“盤(pán)踞吾人精神界根深蒂固之倫理道德文學(xué)藝術(shù)諸端”，主見(jiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化徹底批判。A項(xiàng)向國(guó)人介紹西方歷史地理，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)主要論證變法的合理性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)宣揚(yáng)民主革命思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《新青年》主見(jiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化徹底批判，推動(dòng)民眾思想解放，故D項(xiàng)正確。答案D12.(2024·江蘇宿遷高三期末)魯迅于20世紀(jì)初提出了改造國(guó)民性和“立人”兩個(gè)相關(guān)的命題，認(rèn)為中國(guó)“國(guó)民性”中存在的某些嚴(yán)峻缺陷和弱點(diǎn)是由幾千年的封建思想所造成。為此，他()A.著文立說(shuō)，批判傳統(tǒng)道德B.提倡民主，反對(duì)封建專制C.弘揚(yáng)科學(xué)，摒棄愚昧迷信D.領(lǐng)導(dǎo)革命，重建道德價(jià)值解析魯迅是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，發(fā)表《狂人日記》批判封建道德，故選A項(xiàng)；反對(duì)封建專制的是辛亥革命，解除B項(xiàng)；認(rèn)為中國(guó)“國(guó)民性”中存在的某些嚴(yán)峻缺陷和弱點(diǎn)是由幾千年的封建思想所造成，為此，魯迅批判封建思想，沒(méi)有弘揚(yáng)科學(xué)，解除C項(xiàng)；領(lǐng)導(dǎo)革命，重建道德價(jià)值的是共產(chǎn)黨，解除D項(xiàng)。答案A13.(2024·江蘇連云港模擬)黃侃曾調(diào)侃白話文啰嗦，如：“你的太太死了！趕快回來(lái)??！”不如“妻喪速歸”簡(jiǎn)練。為此，胡適進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的反擊。這一爭(zhēng)辯實(shí)質(zhì)上是()A.提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧B.提倡民主，反對(duì)專制C.提倡新道德，反對(duì)舊道德D.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)答案D14.(2024·江蘇省七校聯(lián)盟期中聯(lián)考)徐中約在《中國(guó)近代史(節(jié)選)》中寫(xiě)道：“(20世紀(jì)初)盡管中國(guó)告辭了過(guò)時(shí)的政治體制，往昔的陰影卻接著沉重地支配著社會(huì)習(xí)俗和思想生活?！駠?guó)的創(chuàng)立并未帶來(lái)人們期望的和平與秩序，于是中國(guó)的學(xué)問(wèn)分子漸漸信任，假如不進(jìn)行一場(chǎng)徹底的思想變革，就不行能有良好的政府和進(jìn)步的社會(huì)。”材料試圖說(shuō)明()A.辛亥革命沒(méi)有起到思想解放作用B.新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)影響巨大C.新文化運(yùn)動(dòng)是對(duì)辛亥革命的全面批判D.新文化運(yùn)動(dòng)是對(duì)辛亥革命的發(fā)展解析辛亥革命推翻了封建帝制，使民主共和的觀念深化人心，起到了思想解放的作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“民國(guó)的創(chuàng)立并未帶來(lái)人們期望的和平與秩序，于是中國(guó)的學(xué)問(wèn)分子漸漸信任，假如不進(jìn)行一場(chǎng)徹底的思想變革，就不行能有良好的政府和進(jìn)步的社會(huì)”表明新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥