文學(xué)知識(shí)積累本先秦時(shí)期（著名作家及其作品）孔子：《論語》?？鬃樱ㄇ?51-前479），名丘，字仲尼，兄弟排行第二，所以也有人稱他為孔老二。春秋后期魯國人，漢族?？鬃拥乃枷胍浴叭省睘楹诵?。老子：《道德經(jīng)》。老子（約前575-？），是中國古代思想家。姓李名耳，字伯陽?！兜赖陆?jīng)》中提倡的“無為”思想、“不爭(zhēng)”的思想，從深層次對(duì)社會(huì)、人生等問題深入思考，其中涉及哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，文中的辯證思想、精辟的比喻更是讓人折服。墨子：《墨子》。墨子，姓墨名翟，中國戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家、政治家、軍事家。墨子在政治上提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”等主張，創(chuàng)立墨家學(xué)說。他認(rèn)為只要大家“兼相愛，交相利”，社會(huì)上就沒有以強(qiáng)凌弱、以貴傲賤、以智詐愚和各國之間互相攻伐的現(xiàn)象了。他對(duì)統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的災(zāi)禍以及平常禮俗上的奢侈享樂都進(jìn)行了尖銳的揭露和批判。孫子：《孫子兵法》。孫子，名武，字長(zhǎng)卿，春秋末期齊國樂安人。孫武的兵法13篇，各有側(cè)重，波瀾起伏，分析透徹，見解精到，實(shí)用性強(qiáng)。古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅運(yùn)用于軍事領(lǐng)域，還被推廣運(yùn)用于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，尤其在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中得到了廣泛的運(yùn)用。孟子：《孟子》。孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，山東鄒城人，是孔子的弟子。中國古代戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家、散文家、政治家；孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系。荀子：《荀子》。荀子（約前313年-前238），名況，字卿，戰(zhàn)國時(shí)期趙國人，著名思想家、文學(xué)家、政論家。提倡性惡論，荀子的思想偏向經(jīng)驗(yàn)以及人事方面，是從社會(huì)脈絡(luò)方面出發(fā)，重視社會(huì)秩序，反對(duì)神秘主義的思想，重視后天的努力。韓非：《韓非子》。韓非子（約前280年-前233），是中國戰(zhàn)國時(shí)期著名的哲學(xué)家、散文家、法家學(xué)說集大成者。他繼承和發(fā)展了荀子的部分思想，同時(shí)又吸取了他以前的法家學(xué)說，成為法家的集大成者。兩漢時(shí)期（著名作家及其作品）賈誼：《吊屈原賦》等劉安：《淮南子》司馬遷：《史記》司馬相如：《子虛賦》、《上林賦》等枚乘：《七發(fā)》等東方朔：《答客難》劉向：《說苑》、《新序》等王充：《論衡》班固：《漢書》、《兩都賦》等蔡邕：《蔡中郎集》張衡：《二京賦》、《歸田賦》等魏晉南北朝時(shí)期（著名作家及其作品）曹操：《觀滄?！?、《龜雖壽》等曹丕：《燕歌行》、《典論·論文》等曹植：《曹子建集》孔融：《孔北海集》王粲：《七哀詩》、《登樓賦》等陳琳：《飲馬長(zhǎng)城窟行》等蔡琰：《胡笳十八拍》等諸葛亮：《出師表》等阮籍：《詠懷詩》、《大人先生傳》等嵇康：《聲無哀樂論》、《管蔡論》等陸機(jī)：《陸士衡集》潘岳：《悼亡詩》、《西征賦》等李密：《陳情表》陳壽：《三國志》王羲之：《蘭亭集序》陶淵明：《桃花源記》、《歸田園居》等謝靈運(yùn)：《登池上樓》等鮑照：《鮑參軍集》謝胱：《謝宣城集》蕭衍：《子夜四時(shí)歌》、《江南上云樂》等沈約：《宋書》、《四聲譜》等江淹：《江文通集》酈道元：《水經(jīng)注》楊街之：《洛陽伽藍(lán)記》庾信：《庾子山集》干寶：《搜神記》等劉勰：《文心雕龍》鐘嶸：《詩品》唐代（著名作家及其作品）杜審言：《和晉陵陸丞早春游望》等宋之問：《題大庾嶺北驛》等沈佺期：《雜詩》、《古意呈補(bǔ)闕喬知之》等王勃：《滕王閣序》等盧照鄰：《幽憂子集》駱賓王：《帝京篇》、《在獄詠蟬》等楊炯：《盈川集》陳子昂：《陳伯玉集》張若虛：《春江花月夜》等張九齡：《曲江集》孟浩然：《春曉》、《過故人莊》等賀知章：《回鄉(xiāng)偶書》等王之渙：《登鸛雀樓》、《涼州詞》等王昌齡：《從軍行》、《出塞》等王維：《王右丞集》李白：《李太白集》崔顥：《黃鶴樓》等高適：《高常侍集》岑參：《白雪歌送武判官歸京》等杜甫：《杜工部集》張志和：《漁歌子》韋應(yīng)物：《采玉行》、《始至郡》等孟郊：《游子吟》等賈島：《長(zhǎng)江集》韓愈：《昌黎先生集》李賀：《雁門太守行》等劉禹錫：《劉夢(mèng)得文集》柳宗元：《柳河?xùn)|集》白居易：《白氏長(zhǎng)慶集》杜牧：《樊川文集》李商隱：《李義山詩集》皮日休：《皮子文藪》陸龜蒙：《甫里集》羅隱：《甲乙集》馮延巳：《陽春集》李煜：《虞美人》、《浪淘沙》等宋代（著名作家及其作品）王禹俑：《小畜集》林逋：《山園小梅》等柳永：《樂章集》范仲淹：《岳陽樓記》、《漁家傲》等晏殊：《珠玉詞》晏幾道：《小山詞》梅堯臣：《宛陵先生文集》蘇舜欽：《蘇學(xué)士文集》歐陽修：《歐陽文忠公集》蘇洵：《嘉格集》蘇軾：《東坡全集》、《東坡樂府》等蘇轍：《欒城集》王安石：《王文公文集》沈括：《夢(mèng)溪筆談》黃庭堅(jiān)：《山谷集》秦觀：《淮海居士長(zhǎng)短句》晁補(bǔ)之：《晁氏琴趣外篇》陳師道：《后山居士文集》賀鑄：《東山詞》周邦彥：《清真集》張?jiān)В骸短J川詞》張孝祥：《于湖詞》李清照：《漱玉詞》陸游：《劍南詩稿》、《渭南文集》楊萬里：《誠齋集》范成大：《石湖居士詩集》辛棄疾：《稼軒長(zhǎng)短句》陳亮：《龍川詞》朱熹：《四書章旬集注》、《周易本義》等姜夔：《白石道人詩集》、《白石道人歌曲》吳文英：《夢(mèng)窗詞》文天祥：《文山先生全集》嚴(yán)羽：《滄浪詩話》遼金元時(shí)期（著名作家及其作品）耶律倍：《海上詩》蕭觀音：《回心院》等元好問：《摸魚兒》、《岐陽》等董解元：《西廂記諸宮調(diào)》關(guān)漢卿：《竇娥冤》、《單刀會(huì)》等王實(shí)甫：《西廂記》白樸：《梧桐雨》、《墻頭馬上》馬致遠(yuǎn)：《漢宮秋》、《岳陽樓》等紀(jì)君祥：《趙氏孤兒》高文秀：《澠池會(huì)》等康進(jìn)之：《李逵負(fù)荊》尚仲賢：《柳毅傳書》李好古：《張生煮?！肥龑殻骸肚锖鷳蚱蕖粪嵐庾妫骸顿慌x魂》等張養(yǎng)浩：《山坡蘋》等喬吉：《揚(yáng)州夢(mèng)》、《金錢記》等張可久：《小山樂府》耶律楚材：《湛然居士集》高明：《琵琶記》洪邁：《夷堅(jiān)志》羅貫中：《三國演義》施耐庵：《水滸》明代（著名作家及其作品）高啟：《高太史全集》宋濂：《宋學(xué)士文集》劉基：《誠意伯劉文成公文集》于謙：《于忠肅集》李夢(mèng)陽：《空同集》何景明：《大復(fù)集》唐寅：《桃花庵歌》、《醉時(shí)歌》等祝允明：《祝氏集略》徐渭：《四聲猿》等吳承恩：《西游記》宗臣：《報(bào)劉一丈書》等袁宏道：《袁中郎全集》袁宗道：《白蘇齋集》震中道：《弼雪齋集》李贄：《焚書·答耿中丞》等陳子龍：《陳忠裕公全集》張岱：《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》等馮夢(mèng)龍：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》等。凌瀠初：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》等湯顯祖：《牡丹亭》、《紫釵記》等阮大鋮：《詠懷堂傳奇》楊慎：《陶情樂府》等清代（著名作家及其作品）錢謙益：《初學(xué)集》、《有學(xué)集》、《投筆集》等吳偉業(yè)：《梅村家藏稿》顧炎武：《亭林詩文集》屈大均：《翁山詩外》、《翁山文外》查慎行：《敬業(yè)堂集》陳維崧：《陳迦陵文集》、《迦陵詞》等納蘭性德：《通志堂集》、《飲水詞》黃宗羲：《明夷待訪錄》、《南雷文定》等侯方域：《壯悔堂集》方苞：《方望溪先生全集》劉大樾：《海峰文集、詩集》李漁：《十二樓》、《笠翁一家言》等蒲松齡：《聊齋志異》孔尚任：《桃花扇》等唐英：《古柏堂傳奇》蔣士銓：《忠雅堂集》沈德潛：《沈歸愚詩文全集》厲鶚：《樊榭山房集》袁枚：《小倉山房集》、《隨園詩話》等鄭燮：《鄭板橋全集》沈復(fù)：《浮生六記》龔自珍：《定盒文集》吳敬梓：《儒林外史》等曹雪芹：《紅樓夢(mèng)》李汝珍：《鏡花緣》等紀(jì)昀：《閱微草堂筆記》魏源：《古微堂集》康有為：《登萬里長(zhǎng)城》等梁?jiǎn)⒊骸讹嫳液霞伏S遵憲：《人境廬詩草》等《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，共收錄了西周初（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前6世紀(jì)左右）期間的詩歌305首，因而又稱為“詩三百”。《詩經(jīng)》中的詩篇都是配樂的歌辭，分為風(fēng)、雅、頌三部分?！帮L(fēng)”包括15個(gè)地區(qū)的“國風(fēng)”，指的是各諸侯國的土樂民謠，有詩160篇；“雅”是周王室所在地的音樂，分為“大雅”和“小雅”，有詩105篇；頌是歌功頌德，用于宗廟祭祀的歌舞曲，分為“周頌”、“魯頌”和“商頌”，有詩40篇?！对娊?jīng)》在語言句式和篇章結(jié)構(gòu)上獨(dú)具特色：在句式上以四言為主，每句二拍，雜以一、二、三、五、六、七、八言，在篇章和結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句、回環(huán)往復(fù)的形式來加強(qiáng)詩歌的節(jié)奏感和音樂美。楚辭“楚辭”本來是泛指楚地的民歌，具有濃郁的南方地域特色，后專指以戰(zhàn)國時(shí)期楚國屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體。西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品及漢代人模仿這種詩體的作品，定書名為《楚辭》。《楚辭》中大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，富有濃厚的楚國地方特色；內(nèi)容恢宏，形式自由，句法參差錯(cuò)落，靈活變化，充滿了浪漫主義的色彩。《楚辭》是繼《詩經(jīng)》后中國古代又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩歌總集。它開創(chuàng)了中國浪漫主義的先河?！冻o》中包括《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》、《九辯》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《招隱士》、《七諫》、《哀時(shí)命》、《九懷》、《九思》。漢賦賦是在楚辭的基礎(chǔ)上孕育和發(fā)展起來的，是漢代最有特色的一種文體。同以往的詩歌相比，賦少了一些幽怨之情，更重于歌功頌德，詠物言志。賦不像《詩經(jīng)》中的作品那樣能夠和樂而歌，它適合口誦朗讀。在形式上它也一改楚辭句中多用虛詞和語氣詞的句式，進(jìn)一步散體化。賦的根本特征是著重鋪敘和描寫，以鋪張手法來描摹所賦事物景況，肆意夸張場(chǎng)景風(fēng)物，堆砌辭藻，繁復(fù)綺麗，而少了楚辭那種濃重的抒情成分。賦是漢代最為重要的文學(xué)格式。漢代的文學(xué)家大多致力于這種文體的創(chuàng)作，名家輩出，盛極一時(shí)。其中司馬相如、揚(yáng)雄、班固和張衡被稱為“漢賦四大家”。樂府民歌“樂府”是漢武帝時(shí)政府設(shè)置的音樂機(jī)構(gòu)，它的主要功能是收集民間音樂，創(chuàng)作歌辭，改編曲譜，配樂演奏等。后人就把樂府里收集的詩歌稱為“樂府詩”、“漢樂府”或樂府民歌。漢樂府與《詩經(jīng)》、《楚辭》相比，最大的特點(diǎn)是敘事性。《詩經(jīng)》和《楚辭》都是以抒情為主，而漢樂府卻是“緣事而發(fā)”，往往采用第三人稱敘述一件事情。樂府民歌還有一個(gè)特點(diǎn)就是采用了與《詩經(jīng)》和《楚辭》不同的詩歌形式：雜言和五言。漢樂府的雜言是完全自由的，五言詩也越來越多，并且漸漸趨向整齊。樂府民歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式對(duì)后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。建安文人用樂府舊題詩反映社會(huì)離亂，唐代李白、杜甫都有樂府題詩作，白居易更是創(chuàng)作“新樂府”。律詩律詩發(fā)源于南朝，從沈約等講究聲律、對(duì)偶的新體詩時(shí)期，至初唐正式定型，而成熟于盛唐時(shí)期。律詩與古詩的不同如下（凡不合格律的詩皆可稱為古詩或古風(fēng)）：1.字句不同。如五律、七律的字?jǐn)?shù)、句數(shù)均有限定，前者8句，每句5字；后者8句，每句7字。而古詩字?jǐn)?shù)可長(zhǎng)可短，每首句數(shù)可偶可奇。2.押韻不同。①古體詩既可押平聲韻，又可押仄聲韻，而律詩一般押平聲韻。②古詩可以換韻，而律詩不能。③古詩每句均可用韻，并可重韻，而律詩只可以在偶句用韻（有些首句可用韻），而且不允許重韻。④多古詩可押鄰韻，而律詩不能。3.平仄不同。古詩不拘平仄，不拘粘對(duì)。而律詩有嚴(yán)格的平仄規(guī)則，失粘、失對(duì)均為律詩大忌。4.與古詩不同，律詩要求對(duì)仗。五律、七律的中間兩聯(lián)和排律除首尾聯(lián)外，一律要求對(duì)仗。絕句“絕句”的名稱起源于南朝，梁陳時(shí)已較普遍地用絕句泛指四句短詩，不講究平仄、音韻、粘對(duì)的嚴(yán)格法則，此稱古絕句。唐以后，絕句的形式轉(zhuǎn)變?yōu)槲逖?、七言，均四句，有一定的平仄粘?duì)規(guī)則，一般雙數(shù)句押平聲韻，又稱“律絕”。絕句靈活輕便，適宜表現(xiàn)生活中一瞬即逝的意念和感受，為詩人普遍采用，創(chuàng)作之繁榮超過其他各詩體。詩人雅號(hào)曹七步：三國魏詩人曹植，曾七步成詩：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”七絕圣手：唐代詩人王昌齡，善長(zhǎng)創(chuàng)作七絕詩，其詩“深情幽怨，音旨微?！?。趙倚樓：唐代詩人趙嘏，因詩中有“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”句而聞名。詩骨：唐代詩人陳子昂，他的詩詞意激昂，風(fēng)格高峻。大有“漢魏風(fēng)骨”。詩杰：唐代詩人王勃，其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨(dú)具一格。詩佛：唐代詩人王維，其詩淡泊寧謐，意境宏遠(yuǎn)，所作詩中常有虛無冷寂的情調(diào)，宣揚(yáng)隱士生活和佛教神理，故有“詩佛”之稱。詩狂：唐代詩人賀知章，秉性放達(dá)，自號(hào)“四明狂客”，其詩豪放大氣。詩仙：唐代詩人李白，詩歌想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然。詩圣：唐代詩人杜甫，其詩緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚，境界廣闊。詩豪：唐代詩人劉禹錫，其詩沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然，格律粗放，白居易贈(zèng)他“詩豪”的美譽(yù)。詩囚：唐代詩人孟郊，做詩苦心孤詣，元好問曾稱之為“詩囚”。詩奴：唐代詩人賈島，一生以做詩為命，好刻意苦吟。詩鬼：唐代詩人李賀，善于熔鑄詞采，馳騁想象，運(yùn)用神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象。五言長(zhǎng)城：唐代詩人劉長(zhǎng)卿，擅長(zhǎng)五言詩。杜紫薇：唐代詩人杜牧，曾寫過《紫薇花》，借花自喻。溫八叉：唐代詩人溫庭筠才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻。鄭鷓鴣：唐代詩人鄭谷以《鷓鴣詩》聞名，故有此稱。崔鴛鴦：崔玨，賦《鴛鴦詩》而聞名，故有此稱。謝蝴蝶：北宋詩人謝逸因?qū)懹嘘P(guān)蝴蝶詩共300余首而聞名。張三影：北宋詞人張先因其詞中有“心中事、眼中淚、意中人”，且善用“影”字而聞名，又外號(hào)“張三中”。紅杏尚書：北宋詞人宋祁因其詞中有“紅杏枝頭春意鬧”，又任過尚書官職而聞名。賀梅子：北宋詞人賀鑄因其詞中有“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”而得名。海棠顛南：宋詩人陸游，因?qū)戇^大量的海棠詩而得名。山抹微云秦學(xué)士：北宋詞人秦觀因其詞中有“山抹微云，天粘衰草”而聞名。古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在唐代中葉的一場(chǎng)提倡散體文，反對(duì)統(tǒng)治文壇的駢體文的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它雖名為“復(fù)古”，實(shí)質(zhì)上卻是以革新為內(nèi)容的進(jìn)步的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。韓愈（768-824）、柳宗元（773-819）是古文運(yùn)動(dòng)的代表人物。韓柳在古文運(yùn)動(dòng)中明確地提出了一系列思想理論和文學(xué)主張。韓柳兩人不但在理論上提出了進(jìn)步的文學(xué)主張，而且在實(shí)踐上身體力行，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀散文。韓愈的代表作有《師說》、《原道》、《原性》、《張中丞傳后敘》、《柳子厚墓志銘》等。柳宗元的代表作有《捕蛇者說》、《三戒》、《永州八記》、《小石潭記》等。古文運(yùn)動(dòng)經(jīng)過韓柳等人的共同努力，取得了巨大成績(jī)，但在唐代并沒有奪得最后勝利。晚唐五代和宋初文壇上，駢文重又抬頭。直到北宋歐陽修等人再次掀起詩文革新運(yùn)動(dòng)，才比較徹底地掃除了形式主義駢文的惡劣風(fēng)氣。《山海經(jīng)》《山海經(jīng)》是保存上古神化最多的中國先秦典籍。現(xiàn)在認(rèn)為是從戰(zhàn)國初年到漢代初年巴蜀地方的人所作，西漢劉歆校書時(shí)合編。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。《山海經(jīng)》全書十八卷，其中《山經(jīng)》五卷，《海經(jīng)》八卷，《大荒經(jīng)》四卷，《海內(nèi)經(jīng)》一卷，共約31000字。記載了100多個(gè)邦國，550座山，300條水道以及邦國山水的地理、風(fēng)土物產(chǎn)等信息。其中《山經(jīng)》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄，經(jīng)長(zhǎng)期傳寫編纂，雖然有所夸飾，但仍具有很高的參考價(jià)值。另有些學(xué)者則認(rèn)為《山海經(jīng)》不單是神話，而且是遠(yuǎn)古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。全書有5卷《山經(jīng)》和13卷《海經(jīng)》，共3萬余字，講述了將近100個(gè)神話故事。如“精衛(wèi)填?！?、“大禹治水”、“夸父追日”、“黃帝擒蚩尤”、“西王母”等等。經(jīng)史子集經(jīng)：是指儒家列為經(jīng)典和注釋經(jīng)典的著作，如“四書五經(jīng)”。“四書”指《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》，“五經(jīng)”指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。史：記述歷史史實(shí)、地理疆域、官職等的書。有以年代為線索編排有關(guān)歷史事件的編年體歷史著作，如《左傳》；有以人物活動(dòng)反映歷史事件的紀(jì)傳體歷史著作，如《史記》；有以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起，首創(chuàng)于南宋的紀(jì)事本末體的歷史著作，如袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》；有以國家為單位分別記敘的國別體歷史著作，如《國語》、《戰(zhàn)國策》等。子：指戰(zhàn)國以來諸子百家的著作及工、農(nóng)、醫(yī)等各種科學(xué)技術(shù)著作，諸如《墨子》、《莊子》、《韓非子》、《本草綱目》、《夢(mèng)溪筆談》等。集：是指歷代作家詩文集，諸如《樂府詩集》、《古詩十九首》、《全唐詩》、《古文觀止》等。常見古書合稱三易：《連山》、《歸藏》、《周易》。三禮：《周禮》、《儀禮》、《禮記》。三公奇案：《包公案》、《施公案》、《鹿洲公案》。四夢(mèng)：《南柯記》、《還魂記》（即《牡丹亭》）、《紫釵記》、《邯鄲記》。四書：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》。五經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。五大奇書：《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》。十通：《通典》、《通志》、《文獻(xiàn)通考》、《續(xù)通典》、《續(xù)通志》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《清通典》、《清通志》、《清文獻(xiàn)通考》、《清續(xù)文獻(xiàn)通考》。十才子書：《三國演義》、《好逑傳》、《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《水滸傳》、《西廂記》、《琵琶記》、《自圭志》、《斬鬼傳》、《駐春園小史》。十三經(jīng)：《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《蟊子》。中國古代史學(xué)八大家左丘明：春秋魯國人，著《左傳》，編年體創(chuàng)始者。春秋時(shí)史學(xué)家，魯國人。左丘明在敘述歷史事實(shí)時(shí)，對(duì)于那些歷史事件是鮮明地表現(xiàn)了他的肯定或批判的態(tài)度。他的思想是儒家思想，儒家思想在當(dāng)時(shí)較多地反映了人民的利益和要求。司馬遷：西漢人，著《史記》，首創(chuàng)正史紀(jì)傳體。班固：東漢人，著《漢書》，開創(chuàng)斷代史體例。劉知幾：唐代人，著《史通》，我國第一個(gè)史學(xué)批評(píng)家。字子玄，彭城人?！妒吠ā肥侵袊穼W(xué)史上最早的從理論上和方法上著重闡述史書編纂體裁體例的專書，是對(duì)中國唐初以前的史學(xué)編纂的概括和總結(jié)，是中國史學(xué)家從撰述歷史發(fā)展到評(píng)論史家、史書和史學(xué)工作的開創(chuàng)性著作。杜佑：唐代人，所著《通典》，為我國第一部記述典章制度的通史。唐中葉宰相，史學(xué)家。字君卿。他曾以36年的功力博覽古今典籍和歷代名賢論議，考溯各種典章制度的源流，以“往昔是非”，“為來今龜鏡”，撰成200卷的巨著《通典》，為典章制度專史的先河。司馬光：北宋人，所著《資治通鑒》為編年體第一巨著。袁樞：南宋人，著《通鑒記事本末》，創(chuàng)立了記事本末的體裁。南宋史學(xué)家，字機(jī)仲，建州建安人?！锻ㄨb記事本末》共42卷，其文總括為239事，獨(dú)立成篇，為中國第一部紀(jì)事本末體史學(xué)著作。創(chuàng)造紀(jì)事本末這一新的寫史體例，兼有紀(jì)傳、編年兩者優(yōu)點(diǎn)，使“數(shù)千年事跡經(jīng)緯明晰”，對(duì)后世影響很大。顧炎武：明清之際學(xué)者，著有《天地郡國利病書》等。原名絳，字忠清，著名的思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家。顧炎武還提倡“利國富民”，并認(rèn)為“善為國者，藏之于民”。他大膽懷疑君權(quán)，并提出了具有早期民主啟蒙思想色彩的“眾治”的主張。他所提出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的口號(hào)，已經(jīng)成為激勵(lì)中華民族奮進(jìn)的精神力量。世界著名文學(xué)家及文學(xué)名著迦梨陀娑（印度）：《沙恭達(dá)羅》紫式部（日本）：《源氏物語》阿拉伯民間文學(xué)的精華：《一千零一夜》泰戈?duì)枺ㄓ《龋骸都村壤贰ⅰ讹w鳥集》小林多喜二（日本）：《蟹工船》、《為黨生活的人》馬爾克斯（哥倫比亞）：《百年孤獨(dú)》荷馬史詩（古希臘）：《伊利亞特》和《奧德賽》世界最早的寓言集（古希臘）：《伊索寓言》古希臘喜劇之父：阿里斯托芬喬叟（英國）：《坎特伯雷故事集》莎士比亞（英國）：《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》、《威尼斯商人》彌爾頓（英國）：《失樂園》、《復(fù)樂園》笛福（英國）：《魯濱孫漂流記》斯威夫特（英國）：《格列佛游記》菲爾?。ㄓ骸稖贰き偹埂钒輦悾ㄓ骸肚柕隆す鍫柕掠斡洝费┤R（英國）：《西風(fēng)頌》濟(jì)慈（英國）：《夜鶯頌》狄更斯（英國）：《大衛(wèi)·科波菲爾》簡(jiǎn)·奧斯?。ㄓ骸栋谅c偏見》薩克雷（英國）：《名利場(chǎng)》夏綠蒂·勃朗特（英國）：《簡(jiǎn)·愛》艾米莉·勃朗特（英國）：《呼嘯山莊》勞倫斯（英國）：《查特萊夫人的情人》哈代（英國）：《德伯家的苔絲》、《無名的裘德》蕭伯納（英國）：《傷心之家》柯南道爾（英國）：《福爾摩斯探案》伏尼契（英國）：《牛虻》拉伯雷（法國）：《巨人傳》拉封丹（法國）：《寓言詩》古典主義喜劇大師莫里哀（法國）：《偽君子》司湯達(dá)（法國）：《紅與黑》巴爾扎克（法國）：《人間喜劇》、《高老頭》大仲馬（法國）：《三個(gè)火槍手》、《基督山伯爵》小仲馬（法國）：《茶花女》雨果（法國）：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》歐仁·鮑狄埃（法國）：《國際歌》福樓拜（法國）：《包法利夫人》左拉（法國）：《萌芽》莫泊桑（法國）：《羊脂球》盧梭（法國）：《懺悔錄》、《新愛洛綺絲》薩特（法國）：《惡心》加繆（法國）：《鼠疫》普魯斯特（法國）：《追憶逝水年華》歌德（德國）：《浮士德》、《少年維特之煩惱》席勒（德國）：《陰謀與愛情》、《強(qiáng)盜》格林兄弟（德國）：《格林童話》海涅（德國）：《德國——一個(gè)冬天的童話》、《西里西亞的紡織工人》托馬斯·曼（德國）：《布登勃洛克一家》但?。ㄒ獯罄骸渡袂繁≠で穑ㄒ獯罄骸妒照劇啡f提斯（西班牙）：《堂吉訶德》安徒生（丹麥）：《安徒生童話選》易卜生（挪威）：《玩偶之家》拉格洛夫（瑞典）：《騎鵝旅行記》卡夫卡（奧地利）：《變形記》喬伊斯（愛爾蘭）：《尤利西斯》普希金（俄國）：《葉甫蓋尼·奧涅金》果戈理（俄國）：《死魂靈》列夫·托爾斯泰（俄國）：《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》屠格涅夫（俄國）：《父與子》陀思妥耶夫斯基（俄國）：《罪與罰》契訶夫（俄國）：《裝在套子里的人》、《變色龍》高爾基（蘇聯(lián)）：《母親》、《海燕》馬雅可夫斯基（蘇聯(lián)）：《列寧》法捷耶夫（蘇聯(lián)）：《毀滅》、《青年近衛(wèi)軍》奧斯特洛夫斯基（蘇聯(lián)）：《鋼鐵是怎樣煉成的》肖洛霍夫（蘇聯(lián)）：《靜靜的頓河》裴多菲（匈牙利）：《自由與愛情》惠特曼（美國）：《草葉集》馬克·吐溫（美國）：《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》德萊塞（美國）：《嘉莉妹妹》、《美國的悲劇》杰克·倫敦（美國）：《馬丁·伊登》?？思{（美國）：《喧嘩與騷動(dòng)》海明威（美國）：《永別了，武器》、《老人與?！妨_曼·羅蘭（美國）：《約翰·克利斯朵夫》霍桑（美國）：《紅字》感傷主義文學(xué)感傷主義是18世紀(jì)后期歐洲資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的一種文藝思潮。發(fā)源地在英國，因英國作家勞倫斯·斯泰恩的小說《感傷旅行》（1768）而得名。這派作家夸大感情的作用，細(xì)致地描寫人物的心情和不幸遭遇，以引起讀者的同情和共鳴，表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)勞動(dòng)人民的憐憫之心。著名的感傷主義作家有英國的勞倫斯·斯泰恩和詹姆斯·湯姆生、法國的盧梭、德國的歌德、俄國的卡拉姆辛等。表現(xiàn)主義文學(xué)表現(xiàn)主義是20世紀(jì)初盛行于西方的一種由繪畫擴(kuò)展至音樂、文學(xué)的文藝思潮，其中心在德國。表現(xiàn)主義文學(xué)的特點(diǎn)是反對(duì)客觀地表現(xiàn)自然和社會(huì)。提倡表現(xiàn)主觀現(xiàn)實(shí)或內(nèi)在現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為“自我是宇宙的中心和真實(shí)的源泉”。表現(xiàn)主義由于沒有追求更美好社會(huì)的目標(biāo)，在20年代中期逐漸衰落下去。恩斯特·勒的《群眾與人》、卡夫卡的《變形記》、奧古斯特·斯特林堡的《鬼魂奏鳴曲》等都是著名的表現(xiàn)主義文學(xué)作品。達(dá)達(dá)主義文學(xué)達(dá)達(dá)主義是20世紀(jì)初現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)文藝流派之一，它首先出現(xiàn)在瑞士，繼而流行于法國、德國和美國?！斑_(dá)達(dá)”本是法語中“玩具馬”的譯音。1916年羅馬尼亞詩人特里斯坦·查拉在蘇黎世以“達(dá)達(dá)”為名成立文學(xué)團(tuán)體，表示他們的主張是“毫無意義”和“無所謂”的。達(dá)達(dá)主義對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一切都持否定態(tài)度，標(biāo)榜藝術(shù)無思想性，主張以“自我”為中心，強(qiáng)調(diào)人類神秘多樣的潛意識(shí)活動(dòng)。在文藝手法上，他們否定一切文化傳統(tǒng)，否定一切藝術(shù)規(guī)律，否定藝術(shù)的目的性和思想性.崇拜虛無主義，主張文藝創(chuàng)作應(yīng)像嬰兒喃喃囈語般莫名其妙，提倡以混亂的夢(mèng)囈和荒誕的形象來表現(xiàn)不可思議的事物。超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)超現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)20年代興起于法國的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)文藝思潮。它由達(dá)達(dá)主義演變而來。1924年法國作家布勒東等人在巴黎創(chuàng)立“超現(xiàn)實(shí)主義研究室”，宣布了這一流派的思想傾向和藝術(shù)觀點(diǎn)。他們以柏格森的直覺主義和弗洛伊德的精神分析學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ)，否定文藝反映現(xiàn)實(shí)生活的基本創(chuàng)作規(guī)律，鼓吹超越現(xiàn)實(shí)，超越理智，用“自然寫作”的方法（即不受理性、道德準(zhǔn)則制約的寫作法）來表現(xiàn)思想的真實(shí)活動(dòng)。超現(xiàn)實(shí)主義作品大多雜亂無章，荒謬混亂，有的甚至用晦澀難懂的符號(hào)來代替文字，反映了當(dāng)時(shí)歐洲青年一代苦悶彷徨和找不到出路的狂亂不安的精神狀態(tài)。除布勒東外，這一流派的代表作家還有法國的艾呂雅和阿拉貢、英國的托馬斯等人。后現(xiàn)代主義文學(xué)后現(xiàn)代主義一般指第二次世界大戰(zhàn)以后的文學(xué)藝術(shù)?！昂蟋F(xiàn)代”由英國歷史學(xué)家阿諾德·湯因比于1947年提出。它既是“現(xiàn)代”的延續(xù)，又試圖打破已過時(shí)的“現(xiàn)代派”。所以說，后現(xiàn)代主義不僅繼承了現(xiàn)代主義并將它推到極致，繼續(xù)從事反傳統(tǒng)的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)，而且還嘗試脫離不可避免地日漸成為新的規(guī)范的現(xiàn)代主義形式。這一流派的代表有塞繆爾·貝克特等。意識(shí)流文學(xué)“意識(shí)流”的概念最早由美國心理學(xué)家威廉·詹姆士提出，他認(rèn)為人類的思維活動(dòng)是一種斬不斷的“流”，因而稱之為“思想流、意識(shí)流或主觀生活之流”，并且認(rèn)為這種“意識(shí)流”具有變化多端和錯(cuò)綜復(fù)雜的特點(diǎn)。法國哲學(xué)家亨利·柏格森進(jìn)一步提出“真實(shí)”存在于“意識(shí)的不可分割的波動(dòng)之中”的見解，勸小說家進(jìn)入人物的內(nèi)心中去，跟著人物意識(shí)的流動(dòng)來刻畫人物。這種理論正符合了19世紀(jì)末、20世紀(jì)初一些側(cè)重描寫人物內(nèi)心活動(dòng)的作家的需求。1887年，法國小說家艾杜阿·杜夏丹在《月桂樹被砍掉了》一書中，首先運(yùn)用了“內(nèi)心獨(dú)白”的寫作方法，開意識(shí)流小說的先河。1915-1940年間，英、美、法等國的小說家在文學(xué)創(chuàng)作中大量應(yīng)用意識(shí)流