哲學(xué)與文化必修4

第二課探究世界的本質(zhì)(本課對(duì)應(yīng)學(xué)生系統(tǒng)復(fù)習(xí)用書P133)欄目導(dǎo)航01課標(biāo)要求03核心知識(shí)一02知識(shí)網(wǎng)絡(luò)04核心知識(shí)二05熱點(diǎn)議題+大題攻關(guān)06配套訓(xùn)練課標(biāo)要求1

?說(shuō)明思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。?表達(dá)無(wú)神論立場(chǎng)。?表明堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度。知識(shí)網(wǎng)絡(luò)2核心知識(shí)一3核心知識(shí)一世界的物質(zhì)性(本知識(shí)對(duì)應(yīng)學(xué)生系統(tǒng)復(fù)習(xí)用書P134)【整合·必備知識(shí)】1.自然界的物質(zhì)性

(1)自然界的本質(zhì)自然界在本質(zhì)上是[1]__________的。自然界中的事物是按照自身固有的[2]________形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。

物質(zhì)規(guī)律(2)物質(zhì)的含義①物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的[3]__________。物質(zhì)的唯一特性是[4]____________。②辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的[5]____________，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。③無(wú)論是天地自然，還是人類社會(huì)，在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。

客觀實(shí)在客觀實(shí)在性共同本質(zhì)2.人類社會(huì)的物質(zhì)性

(1)人類社會(huì)的產(chǎn)生人類社會(huì)是[6]____________長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類不是從來(lái)就有的，而是由古猿發(fā)展而來(lái)的一個(gè)特殊的生物種群。在從古猿到人的演化過(guò)程中，[7]__________起了決定性的作用。

(2)人類社會(huì)的本質(zhì)人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的[8]____________，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是[9]____________、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。

物質(zhì)世界勞動(dòng)物質(zhì)體系地理環(huán)境3.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

(1)意識(shí)是[10]________長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

意識(shí)不是從來(lái)就有的，它是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動(dòng)物的感覺(jué)和心理，再到人類意識(shí)的產(chǎn)生，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

(2)意識(shí)是[11]____________的產(chǎn)物

勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官即人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段即語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。

自然界社會(huì)發(fā)展(3)意識(shí)是人腦的機(jī)能[12]__________是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的[13]____________。

(4)意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是[14]____________通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。

人腦生理基礎(chǔ)客觀存在

(5)世界的物質(zhì)性①自然界在本質(zhì)上是[15]__________的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。②物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)[16]__________意識(shí)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的[17]_________。

物質(zhì)決定物質(zhì)性

［微·點(diǎn)撥］關(guān)于世界的物質(zhì)性的闡述①世界的本質(zhì)是物質(zhì)。②世界的本原是物質(zhì)的。③世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。④世界統(tǒng)一于物質(zhì)。⑤世界是物質(zhì)的。【提升·關(guān)鍵能力】1.物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系比較項(xiàng)哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅、暫時(shí)存在聯(lián)系①哲學(xué)上的物質(zhì)概念是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象，依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒(méi)有了物質(zhì)。②不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則就會(huì)抹殺物質(zhì)的客觀實(shí)在性和世界的物質(zhì)性2.世界的物質(zhì)性

(1)自然界的物質(zhì)性原理自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分方法論要尊重自然，保護(hù)自然，與自然和諧共生

(2)人類社會(huì)的物質(zhì)性

(3)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

依據(jù)從起源看人的意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物從生理基礎(chǔ)看人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦的機(jī)能從內(nèi)容看不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映(主觀映象)，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的結(jié)論物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀

(4)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

原理自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性方法論自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，堅(jiān)定馬克思主義無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論【落實(shí)·考向探究】◎考向一

自然界的物質(zhì)性1.(2023·湖北卷)蘇軾是北宋的治水能臣，在西湖邊留下了以湖面小石塔為標(biāo)界來(lái)監(jiān)測(cè)水位和水面種植區(qū)域的“三潭印月”(如下圖)。針對(duì)“吳中”之地“居民與水爭(zhēng)尺寸，以故常被水患”，他主張“讓地與水”，提出“堤防省(注：減少)而水患衰”的理念。蘇軾治水的理念啟示我們(

)①傳統(tǒng)治水理念源于社會(huì)實(shí)踐又引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐②要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展③要突破自然條件制約，積極主動(dòng)推動(dòng)矛盾轉(zhuǎn)化④要順應(yīng)自然保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生A.①③

B.①④

C.②③

D.②④D

【解析】題目強(qiáng)調(diào)蘇軾治水的理念給我們的啟示，“傳統(tǒng)治水理念源于社會(huì)實(shí)踐又引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐”說(shuō)法正確，但不是給我們的啟示，①不符合題意。蘇軾主張“讓地與水”，提出“堤防省而水患衰”的理念，深刻揭示了水患的根源在于人過(guò)度擠壓了水的生態(tài)空間，主張通過(guò)減省堤防讓地與水來(lái)根治水患，以恢復(fù)、保護(hù)為原則，激發(fā)河流生命活力，這啟示我們要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展，要順應(yīng)自然保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，②④正確。自然界是客觀的，我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，“突破自然條件制約”說(shuō)法錯(cuò)誤，③排除?！蚩枷蚨?/p>

人類社會(huì)的物質(zhì)性2.以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制，是我國(guó)農(nóng)村的基本經(jīng)營(yíng)制度。這是由我國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，必須長(zhǎng)期保持穩(wěn)定。同時(shí)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，我們必須不斷完善它。這表明(

)A.社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果B.構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的要素是客觀的C.自然界是客觀存在的物質(zhì)世界D.生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的B

【解析】我國(guó)實(shí)行雙層經(jīng)營(yíng)體制是由我國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，必須長(zhǎng)期保持穩(wěn)定。同時(shí)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，我們必須不斷完善它，這表明構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的要素是客觀的，B正確。A、C在材料中均沒(méi)有體現(xiàn)，排除。材料強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)生產(chǎn)方式的客觀性，排除D?！蚩枷蛉?/p>

意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物3.天上明月，常令古今詩(shī)人愛(ài)恨交織。其實(shí)，月亮本是宇宙間一個(gè)冰冷的星球，它的陰晴圓缺乃天體運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律使然，人們對(duì)它的愛(ài)恨都是無(wú)理的。詩(shī)人無(wú)理的憐愛(ài)與怨恨表明(

)A.文學(xué)世界是創(chuàng)作者對(duì)客觀存在的主觀映象B.文學(xué)世界中的一切事物都不具有客觀性C.文學(xué)創(chuàng)作是指導(dǎo)人能動(dòng)改造世界的具體形式D.文學(xué)創(chuàng)作具有客觀實(shí)在性和自覺(jué)選擇性A

【解析】月亮本是宇宙間一個(gè)冰冷的星球，詩(shī)人對(duì)它持有無(wú)理的憐愛(ài)與怨恨，這表明文學(xué)世界是創(chuàng)作者對(duì)客觀存在的主觀映象，A正確。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，B錯(cuò)誤。文學(xué)創(chuàng)作屬于認(rèn)識(shí)世界，不屬于改造世界，C錯(cuò)誤。意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，D錯(cuò)誤。核心知識(shí)二4核心知識(shí)二運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性(本知識(shí)對(duì)應(yīng)學(xué)生系統(tǒng)復(fù)習(xí)用書P136)【整合·必備知識(shí)】1.規(guī)律是客觀的

(1)運(yùn)動(dòng)的含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的[1]__________和過(guò)程。

變化(2)運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。②任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的[2]____________和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。

根本屬性(3)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的①規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。②規(guī)律是[3]__________的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。③規(guī)律具有[4]____________，自然界、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程都有其固有的規(guī)律。

客觀普遍性2.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性

(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和[5]________________，它不僅可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的[6]______________。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。

能動(dòng)創(chuàng)造性本質(zhì)和規(guī)律

［微·點(diǎn)撥］側(cè)重點(diǎn)法區(qū)分意識(shí)活動(dòng)的目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性目的性側(cè)重于行動(dòng)目標(biāo)、方式和步驟的確定自覺(jué)選擇性強(qiáng)調(diào)對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的選擇能動(dòng)創(chuàng)造性突出反映的程度(現(xiàn)象與本質(zhì))和時(shí)間跨度(過(guò)去、當(dāng)前和未來(lái))

(2)人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地反映客觀世界，而且可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們[7]____________，即通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。

(3)正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性[8]________________是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的[9]____________，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的[10]____________，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。

改造世界尊重客觀規(guī)律正確意識(shí)錯(cuò)誤意識(shí)3.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

(1)尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的[11]____________，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

(2)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷[12]____________，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。

客觀規(guī)律解放思想(3)把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重[13]____________結(jié)合起來(lái)，把高度的[14]____________同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的[15]____________，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。

客觀規(guī)律革命熱情唯意志主義［微·點(diǎn)撥］理解物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律的關(guān)系

【提升·關(guān)鍵能力】1.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系關(guān)系理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者載體側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義2.正確理解規(guī)律

去偽存真規(guī)律≠聯(lián)系規(guī)律是聯(lián)系，但并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有那些事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系才是規(guī)律續(xù)表

去偽存真規(guī)律≠現(xiàn)象規(guī)律不等于現(xiàn)象，凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律，如“蘋果落地”屬于自然現(xiàn)象，但其中蘊(yùn)含的“萬(wàn)有引力”則屬于規(guī)律規(guī)律≠具體規(guī)律不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系3.正確把握規(guī)律的客觀性和普遍性

原理①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程都有其固有的規(guī)律方法論①必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)特別提醒①規(guī)律是客觀的，強(qiáng)調(diào)規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但并非意味著人在規(guī)律面前無(wú)能為力。②規(guī)律是普遍的，但其存在和發(fā)生作用是有條件的4.全面理解意識(shí)的能動(dòng)作用

原理人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界①意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。②意識(shí)不僅可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地反映客觀世界，而且可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物方法論充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律特別提醒尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約

［微·點(diǎn)撥］正確區(qū)分意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性

比較項(xiàng)意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性內(nèi)涵不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界“想”“做”“精神狀態(tài)”聯(lián)系意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是能動(dòng)作用的第二方面。意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用包含于主觀能動(dòng)性，是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)范圍主觀能動(dòng)性>意識(shí)的能動(dòng)作用>意識(shí)的反作用5.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系

(1)客觀規(guī)律性是第一性的，主觀能動(dòng)性是第二性的?？陀^規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性不是相互制約的。規(guī)律的客觀性制約著人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為主觀能動(dòng)性能制約客觀規(guī)律，則是唯心主義的觀點(diǎn)。

(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的必要條件。認(rèn)識(shí)規(guī)律離不開人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，同樣，利用規(guī)律改造客觀世界，也離不開人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

(3)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。如果違背了客觀規(guī)律，就要受到客觀規(guī)律的懲罰。

(4)要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想?！韭鋵?shí)·考向探究】◎考向一

規(guī)律是客觀的1.荀子在《天論》中指出：“強(qiáng)本(加強(qiáng)生產(chǎn))而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備(物資充足)而動(dòng)時(shí)，則天不能??；循道而不貳(不出差錯(cuò))，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之兇?！边@一觀點(diǎn)(

)①雖有客觀唯心主義傾向，但大方向上贊同人定勝天②尊重社會(huì)發(fā)展的客觀性，具有古代樸素唯物主義的傾向③看到了事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，要求按客觀規(guī)律辦事④認(rèn)為人通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性能超越客觀條件的限制A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C

【解析】材料中荀子的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了尊重社會(huì)發(fā)展的客觀性，具有古代樸素唯物主義的傾向，看到了事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，要求按客觀規(guī)律辦事，②③正確。荀子的觀點(diǎn)具有古代樸素唯物主義傾向，不屬于客觀唯心主義，①錯(cuò)誤。人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性不能超越客觀條件的限制，而應(yīng)尊重客觀條件和規(guī)律，按規(guī)律辦事，④錯(cuò)誤?！蚩枷蚨?/p>

正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性2.毛澤東說(shuō)：“指揮員的正確部署來(lái)源于正確的決心，正確的決心來(lái)源于正確的判斷，正確的判斷來(lái)源于周到的和必要的偵察和對(duì)于各種偵察材料的連貫起來(lái)的思索?！边@說(shuō)明(

)

①意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性②對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)各種因素的科學(xué)判斷是軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)③事物本身固有的規(guī)律性是軍事行動(dòng)的依據(jù)④人們可以在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界A.①② B.①③ C.①④ D.③④B

【解析】由“正確的判斷來(lái)源于周到的和必要的偵察和對(duì)于各種偵察材料的連貫起來(lái)的思索”可知，意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，我們辦事情要依據(jù)規(guī)律，①③正確。想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，②錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)指揮員能進(jìn)行正確部署的原因，不涉及改造世界，④與題意不符，排除?！蚩枷蛉?/p>

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是3.(2023·浙江1月卷)漫畫《你是咋當(dāng)上千里馬的》(作者：李肖飏)諷刺了一種社會(huì)現(xiàn)象。下列選項(xiàng)符合漫畫寓意的是(

)①注重實(shí)效，以行證知②求實(shí)于名，未必得實(shí)③非知之艱，行之惟艱④不采華名，不興偽事A.①②

B.①③

C.②④

D.③④C

【解析】漫畫諷刺了徒有其名、未必是實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，告訴我們要實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)?！扒髮?shí)于名，未必得實(shí)”意思是追求真相只有名字未必能得到真相；“不采華名，不興偽事”意思是不采用華而不實(shí)的名稱，不興作偽詐的事業(yè)，它們所包含的寓意與題意相同，②④符合題意。“注重實(shí)效，以行證知”意思是用實(shí)踐去檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確，①與題意不符。“非知之艱，行之惟艱”意思是懂得道理并不難，實(shí)際做起來(lái)就難了，③與題意不符。熱點(diǎn)議題+大題攻關(guān)5◎典例導(dǎo)引閱讀材料，完成下列要求。2023年3月13日，十四屆全國(guó)人大一次會(huì)議表決通過(guò)了修改《中華人民共和國(guó)立法法》(以下簡(jiǎn)稱“立法法”)的決定。立法法規(guī)定，立法應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)。編制立法規(guī)劃和立法計(jì)劃，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究代表議案和建議，廣泛征集意見(jiàn)，科學(xué)論證評(píng)估，根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民主法治建設(shè)的需要確定立法項(xiàng)目。本次立法法修改，下“放”了立法權(quán)，284個(gè)設(shè)區(qū)市將擁有地方立法權(quán)，這可以解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中大量事務(wù)無(wú)法可依的情形，同時(shí)可以加快推進(jìn)地方立法進(jìn)程，倒逼地方政府提升依法行政水平。結(jié)合材料，分析立法法的修改是如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的。◎解題步驟

審設(shè)問(wèn)知識(shí)限定：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是相關(guān)知識(shí)問(wèn)題角度：分析說(shuō)明類答題方向：分析立法法的修改是如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的析材料提取信息鏈接教材材料信息①：立法應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)→用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐材料信息②：科學(xué)論證評(píng)估，根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民主法治建設(shè)的需要確定立法項(xiàng)目→尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)續(xù)表

析材料提取信息鏈接教材材料信息③：下“放”了立法權(quán)，284個(gè)設(shè)區(qū)市將擁有地方立法權(quán)，這可以解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中大量事務(wù)無(wú)法可依的情形，同時(shí)可以加快推進(jìn)地方立法進(jìn)程，倒逼地方政府提升依法行政水平→充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)進(jìn)行修改和完善材料信息④：編制立法規(guī)劃和立法計(jì)劃，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究代表議案和建議，廣泛征集意見(jiàn)，科學(xué)論證評(píng)估，根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民主法治建設(shè)的需要確定立法項(xiàng)目→把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)寫答案①尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。立法法的修改是根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民主法治建設(shè)的需要進(jìn)行的。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。立法法的修改下“放”了立法權(quán)，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)進(jìn)行修改和完善。③用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。立法法的修改堅(jiān)持了馬克思列寧主義等科學(xué)理論的指導(dǎo)。④把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。編制立法規(guī)劃和立法計(jì)劃，既要廣泛征集意見(jiàn)，又要科學(xué)論證評(píng)估［方法技巧］巧做給定原理的分析說(shuō)明題運(yùn)用給定原理，分析闡明某一實(shí)際問(wèn)題，這是近幾年高考中常見(jiàn)的題型，也是我們學(xué)習(xí)政治需要掌握的重要主觀題類型，此類型的題目屬于限制型題目。此類型的主觀題一般要求對(duì)所用的原理內(nèi)容進(jìn)行較為詳細(xì)的闡述，并結(jié)合材料進(jìn)行分析說(shuō)明。答題時(shí)我們要堅(jiān)持三步走：

(1)第一步，讀透設(shè)問(wèn)，明確給定原理，然后從所學(xué)的知識(shí)中提取該原理的內(nèi)容，提取知識(shí)要全面、準(zhǔn)確。

(2)第二步，審讀材料。抓住材料中的關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句，深刻理解材料的主旨與用意，把材料中蘊(yùn)含的原理與給定原理正確聯(lián)系起來(lái)，對(duì)號(hào)入座。

(3)第三步，整合思維過(guò)程，綜合運(yùn)用原理與材料，得出結(jié)論，組織答案。答案組織要做到觀點(diǎn)與材料的結(jié)合，避免只有觀點(diǎn)沒(méi)有材料或者只有材料沒(méi)有觀點(diǎn)的現(xiàn)象。配套訓(xùn)練6(本欄目對(duì)應(yīng)學(xué)生配套訓(xùn)練用書P54~56)一、選擇題1.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種可以創(chuàng)建和體驗(yàn)虛擬世界的計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)。它利用計(jì)算機(jī)生成一種模擬環(huán)境，是一種多源信息融合的、交互式的三維動(dòng)態(tài)視景和實(shí)體行為的系統(tǒng)仿真，可以給使用者提供沉浸式、多感知、交互性的互動(dòng)體驗(yàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所構(gòu)造的虛擬環(huán)境說(shuō)明(

)①物質(zhì)世界的存在形式是多變的②信息是獨(dú)立于物質(zhì)和意識(shí)的第三種存在狀態(tài)③人們可以通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出自然界原本不存在的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)④物質(zhì)世界不再具有客觀實(shí)在性A.①②

B.①③

C.②④

D.③④B

【解析】虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所構(gòu)造的虛擬環(huán)境說(shuō)明物質(zhì)世界的存在形式是多變的，也說(shuō)明人們可以通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出自然界原本不存在的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，①③正確。信息屬于物質(zhì)世界的一部分，世界上不存在獨(dú)立于物質(zhì)和意識(shí)的第三種存在狀態(tài)，②錯(cuò)誤?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，物質(zhì)世界具有客觀實(shí)在性，④錯(cuò)誤。2.(2023·湖南一模)“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血?！泵珴蓶|同志的《憶秦娥·婁山關(guān)》雖只描述了紅軍的一次戰(zhàn)斗，但是對(duì)紅軍長(zhǎng)征這一重大歷史事件的真實(shí)折射。下列對(duì)該詞及創(chuàng)作過(guò)程的哲學(xué)分析合理的是(

)①意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，該詞的創(chuàng)作源于作者對(duì)婁山關(guān)戰(zhàn)斗的內(nèi)心感悟②意識(shí)的形式是主觀的，該詞中蘊(yùn)含著樂(lè)觀主義精神、英雄豪氣、必勝信心③意識(shí)是對(duì)存在的如實(shí)反映，此詞真實(shí)折射了紅軍長(zhǎng)征這一重大歷史事件④意識(shí)具有能動(dòng)作用，此詞至今仍然激勵(lì)著中國(guó)人民繼續(xù)走好今天的長(zhǎng)征路A.①②

B.①③

C.②④

D.③④C

【解析】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，該詞的創(chuàng)作源于婁山關(guān)戰(zhàn)斗的情況而不是源于作者對(duì)婁山關(guān)戰(zhàn)斗的內(nèi)心感悟，①錯(cuò)誤。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”蘊(yùn)含著樂(lè)觀主義精神、英雄豪氣、必勝信心，體現(xiàn)了意識(shí)具有能動(dòng)作用，此詞至今仍然激勵(lì)著中國(guó)人民繼續(xù)走好今天的長(zhǎng)征路，②④正確。意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映，不一定完全真實(shí)展現(xiàn)客觀存在的情況，③錯(cuò)誤。3.曇花一般只在晚上開放，而且開花時(shí)間很短，故稱“曇花一現(xiàn)”。如今，花卉園藝學(xué)家采用科學(xué)方法使曇花在白天開花，滿足了賞花者白天賞花的需求。上述現(xiàn)象體現(xiàn)的唯物論道理是(

)①曇花獨(dú)特的開花方式說(shuō)明不同物質(zhì)有著不同的反應(yīng)特性②曇花可以依據(jù)周圍環(huán)境的不同有意識(shí)地調(diào)控開花時(shí)間③園藝學(xué)家能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性滿足賞花者的需求④園藝學(xué)家能夠采用科學(xué)的辦法調(diào)節(jié)曇花的生長(zhǎng)規(guī)律A.①②

B.①③

C.②④

D.③④B

【解析】曇花一般只在晚上開放，而且開花時(shí)間很短，曇花獨(dú)特的開花方式說(shuō)明不同物質(zhì)有著不同的反應(yīng)特性，①正確。曇花沒(méi)有意識(shí)，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，②錯(cuò)誤?；ɑ軋@藝學(xué)家采用科學(xué)方法使曇花在白天開花，滿足了賞花者白天賞花的需求，這說(shuō)明園藝學(xué)家能夠正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性以滿足賞花者的需求，③正確。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，園藝學(xué)家無(wú)法調(diào)節(jié)曇花的生長(zhǎng)規(guī)律，④錯(cuò)誤。4.最新研究顯示，當(dāng)我們壓力大時(shí)就喜歡吃辣味食物。這是因?yàn)槔苯分械睦苯匪啬艽碳た谇簧窠?jīng)末梢，使大腦釋放出可以令人愉快的物質(zhì)——內(nèi)啡肽。香蕉中富含的鎂元素同樣可以緩解緊張情緒。這些研究(

)①是在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下進(jìn)行的②從側(cè)面證明人腦是產(chǎn)生意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)③說(shuō)明沒(méi)有反映對(duì)象就不會(huì)有意識(shí)的產(chǎn)生④表明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式A.①②

B.②③

C.①④

D.③④A

【解析】最新研究顯示，辣椒中的辣椒素能使大腦釋放出可以使人愉快的物質(zhì)，緩解人的心理壓力；香蕉中富含的鎂元素同樣可以緩解緊張情緒。這些研究體現(xiàn)了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的影響，即是在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下進(jìn)行的，也從側(cè)面證明了人腦是產(chǎn)生意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)，①②正確。材料未體現(xiàn)意識(shí)產(chǎn)生的來(lái)源，也未涉及運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系，③④不符合題意。5.(2023·河北衡水高三開學(xué)考)“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論，是指藝術(shù)必須以現(xiàn)實(shí)美為源泉。但是，這種現(xiàn)實(shí)美在成為藝術(shù)美之前，必須先經(jīng)過(guò)畫家主觀情思的熔鑄與再造，必須是客觀現(xiàn)實(shí)的形神與畫家主觀的情思有機(jī)統(tǒng)一了的東西。這說(shuō)明(

)①藝術(shù)作品是“造化”與“心源”的統(tǒng)一，缺一不可②自然的美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的美以藝術(shù)家的構(gòu)設(shè)為前提③現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)的根源，藝術(shù)家應(yīng)以現(xiàn)實(shí)為師并加以再造④創(chuàng)作過(guò)程是畫家發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造客觀事物的過(guò)程A.①②

B.①③

C.②④

D.③④B

【解析】材料中“這種現(xiàn)實(shí)美在成為藝術(shù)美之前，必須先經(jīng)過(guò)畫家主觀情思的熔鑄與再造，必須是客觀現(xiàn)實(shí)的形神與畫家主觀的情思有機(jī)統(tǒng)一了的東西”說(shuō)明藝術(shù)作品是“造化”與“心源”的統(tǒng)一，缺一不可，也說(shuō)明現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)的根源，藝術(shù)家應(yīng)以現(xiàn)實(shí)為師并加以再造，①③符合題意。自然的美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的美受藝術(shù)家的情感和構(gòu)設(shè)的影響，但藝術(shù)家的構(gòu)設(shè)不是其前提，②說(shuō)法錯(cuò)誤。創(chuàng)作過(guò)程是畫家發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程，但不能說(shuō)是創(chuàng)造客觀事物的過(guò)程，④說(shuō)法錯(cuò)誤。6.太空育種就是通過(guò)返回式衛(wèi)星或高空氣球?qū)⒆魑锓N子或誘變材料送到太空，利用太空特殊的環(huán)境誘變作用使種子產(chǎn)生變異，再返回地面培育作物新品種的育種新技術(shù)。目前太空育種取得了不錯(cuò)的成效，但仍存在一些問(wèn)題待科學(xué)家作進(jìn)一步探索。材料表明(

)①利用太空育種技術(shù)，人們可以創(chuàng)造新的物質(zhì)的具體形態(tài)②利用太空育種技術(shù)，人們可以改變物質(zhì)的客觀實(shí)在性③人能夠根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件改造世界、造福人類④人能夠認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律，創(chuàng)造條件改造自然，造福人類A.①②

B.①③

C.②④

D.③④B

【解析】材料表明利用太空育種技術(shù)可以創(chuàng)造新的物質(zhì)的具體形態(tài)，人能夠根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件改造世界、造福人類，①③正確。人不能改變物質(zhì)的客觀實(shí)在性，②錯(cuò)誤。規(guī)律具有客觀性，人不能改變規(guī)律，④錯(cuò)誤。7.(2023·廣東模擬)中國(guó)水稻研究所張健研究員團(tuán)隊(duì)與胡培松院士團(tuán)隊(duì)合作，首次揭示了“植物胰島素”6?磷酸?海藻糖(Tre6P)調(diào)控水稻碳源分配與籽粒產(chǎn)量的機(jī)制，為作物高產(chǎn)遺傳改良提供了新思路。相關(guān)研究成果發(fā)表于《分子植物》雜志。由此可見(jiàn)(

)①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體②思維和存在具有同一性③人們能夠認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律④主觀能動(dòng)性在科研成果中起決定性作用A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C

【解析】材料未涉及物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，①不符合題意。材料中張健研究員團(tuán)隊(duì)與胡培松院士團(tuán)隊(duì)首次揭示了“植物胰島素”6?磷酸?海藻糖(Tre6P)調(diào)控水稻碳源分配與籽粒產(chǎn)量的機(jī)制，這表明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，也說(shuō)明人們能夠認(rèn)識(shí)和把握農(nóng)作物生長(zhǎng)發(fā)育的規(guī)律，②③符合題意。主觀能動(dòng)性在科研成果中起決定性作用，夸大了人的主觀能動(dòng)性的作用，④錯(cuò)誤。8.對(duì)下面的漫畫蘊(yùn)含的哲理理解正確的是(

)①意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性②意識(shí)活動(dòng)受客觀條件的制約③認(rèn)識(shí)受到主觀因素的影響④正確的意識(shí)能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律A.①③

B.①④

C.②③

D.②④A

【解析】漫畫反映的是不同的人對(duì)待痛苦的態(tài)度不同，這體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性，認(rèn)識(shí)受到主觀因素的影響，①③正確。漫畫沒(méi)有體現(xiàn)人的意識(shí)受到客觀條件的制約，也沒(méi)有體現(xiàn)正確的意識(shí)能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，②④不符合題意。9.(2023·河北模擬)習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“以史為鑒、開創(chuàng)未來(lái)，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化”。黨的奮斗歷史，就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史。新的征程上，不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大勝利，必須認(rèn)真梳理總結(jié)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化百年發(fā)展歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)。材料啟示我們(

)①要立足中國(guó)基本國(guó)情，繼承和發(fā)展馬克思主義思想②從正確的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，是傳承馬克思主義的重要舉措③馬克思主義是我黨立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本動(dòng)力④馬克思主義思想不是一成不變的，而是開放發(fā)展的A.①③

B.①④

C.②③

D.②④B

【解析】推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化說(shuō)明馬克思主義思想不是一成不變的，而是開放發(fā)展的，啟示我們要立足中國(guó)基本國(guó)情，繼承和發(fā)展馬克思主義思想，①④符合題意。傳承馬克思主義的重要舉措是從實(shí)際出發(fā)，而不是從正確的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，②說(shuō)法錯(cuò)誤。馬克思主義是我黨立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的指導(dǎo)思想，不是根本動(dòng)力，③說(shuō)法錯(cuò)誤。10.姓氏文化是廣東韶關(guān)南雄獨(dú)特的文化旅游資源。近年來(lái)，該市立足自身實(shí)際，通過(guò)深入挖掘珠璣文化、姓氏文化、根親文化等“三元文化”底蘊(yùn)，大力倡導(dǎo)踐行珠璣巷先民“慎終追遠(yuǎn)、開拓奮斗、包容共濟(jì)、敢為人先”的精神，將打造獨(dú)具特色的“姓氏文化名都”作為一項(xiàng)發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)實(shí)施，走出一條文化旅游強(qiáng)市的縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展新路子。南雄的做法給我們的哲學(xué)啟示是(

)①意識(shí)活動(dòng)的目的性決定了人能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)②物質(zhì)決定意識(shí)，從實(shí)際出發(fā)是做事