2024年高考“2024年高考“最終三十天”專題透析PAGE好教化好教化云平臺——教化因你我而變PAGE1瘋狂專練3古代中國的思想發(fā)展高考導(dǎo)航1．（2024·新課標全國Ⅱ卷高考·25）西漢初期，道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓；后來董仲舒的儒家學(xué)說也汲取陰陽五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是()高考導(dǎo)航A．王國力力強大B．百家爭鳴局面的持續(xù)C．現(xiàn)實統(tǒng)治須要D．兼收并蓄的文化政策2．（2024·新課標全國Ⅱ卷高考·26）程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是()A．人類與自然和諧共處B．人與萬事萬物皆同理C．張揚自我的人生看法D．無為而治的思想理念瘋狂刷題瘋狂刷題1．戰(zhàn)國后期，“舍短取長，則可以通萬方之略”成為各家學(xué)說努力的共同方向，學(xué)術(shù)思想的發(fā)展?jié)u漸呈現(xiàn)出交融、趨同的態(tài)勢。這一趨勢A．標記著“百家爭鳴”的結(jié)束B．阻礙了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展C．利于儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立D．與歷史發(fā)展趨勢相一樣2．下表列舉了四位先秦思想家的一些主見。其共同點是人物主見老子民之饑，以其上食稅之多，是以饑?？鬃影傩兆悖肱c不足。荀子王者富民，霸者富士，僅存之國富大夫，亡國富筐篋，實府庫。管仲取于民有度，用之有止，國雖小必安；取于民無度，用之不止，國雖大必危。A．反對征收賦稅B．關(guān)注民眾生活C．發(fā)展社會生產(chǎn)D．重視強國富國3．春秋時期我國思想文化中心偏于鄒、魯。戰(zhàn)國時期儒、墨以魯國為中心，而儒家傳播于魯、齊、衛(wèi)，墨家則向楚、秦發(fā)展。道家起源于楚、陳、宋，后來流入齊國。這反映出戰(zhàn)國時期A．涌現(xiàn)出眾多文化中心B．文化相互影響與融合加強C．呈現(xiàn)出社會轉(zhuǎn)型特征D．中原文學(xué)與藝術(shù)異樣旺盛4．天、地、君、親、師是中國古代對主要祭祀和尊奉對象的概括。這種提法始于戰(zhàn)國時期的荀子。后來人們常把“天地君親師”連成一句話，掛在廳堂中心供奉。這反映了中華傳統(tǒng)文化A．主見和而不同、美美與共B．推崇天下為公、崇德尚賢C．提倡道法自然、以人為本D．強調(diào)天人合一、和諧共生5．在宋朝，李清照、岳飛、陸游、辛棄疾等創(chuàng)作了大量以憂國、愛民、誓死抗金為主題的詞作。從元代以后，曾經(jīng)難以登大雅之堂的元雜曲、話本、白話小說為代表的市井文化卻得到流傳，并表現(xiàn)出諸多非議理學(xué)的傾向。上述材料從側(cè)面反映了A．文學(xué)家對社會動亂的感傷情懷B．理學(xué)對宋元社會的影響至深C．宋元時期兼容開放的學(xué)術(shù)氛圍D．民族關(guān)系成為文學(xué)表達的主題6．下表為史籍關(guān)于漢代的歷史敘述。據(jù)此能夠被認定的歷史事實是記述出處“公孫弘以治《春秋》為丞相，封侯，天下學(xué)士糜然鄉(xiāng)風(fēng)?！薄稘h書儒林傳》“漢昭帝舉賢良文學(xué)，增博士弟子員滿百人?！薄稘h書儒林傳》“漢元帝好儒，能通一經(jīng)者皆復(fù)（免除徭役）。”《漢書儒林傳》A．漢代丞相儒學(xué)造詣高B．儒學(xué)得到重視C．皇帝有良好學(xué)問D．民眾負擔(dān)比較沉重7．下圖所示是新疆出土的東漢蜀錦“五星出東方（注：金、木、水、火、土星匯聚于東部的天文現(xiàn)象）利中國”護臂。該護臂工藝精致、文字激揚、意蘊豐富，它A．證明白漢代絲織技術(shù)的西傳B．展示了漢代蜀錦的工藝流程C．體現(xiàn)了漢代的天人感應(yīng)觀念D．反映了漢代長途販運的興盛8．下面為朱熹所編兒童啟蒙讀物一《童蒙須知》的內(nèi)容簡表。據(jù)此可知，朱熹標題內(nèi)容節(jié)錄衣服冠履“自冠巾、衣服、鞋襪、皆須整理愛惜，常令干凈整齊”言語步趨“凡為人子弟，……父兄長上有所教督，但當(dāng)?shù)褪茁犑?，不行妄大爭論”讀書寫字“凡讀書，須整頓幾案，令干凈端正?！眢w，對書冊，詳緩看字”雜細事宜“凡飲食，有則食之，無則不行思索?！薄胺矡狒[爭斗之處，不行近，無益之事，不行為”A．注意提高民眾社會生活水平B．宣揚“以民為本”的思想C．主見完善官方基礎(chǔ)教化體系D．提倡“理”性的社會生活9．明清之際的早期啟蒙思想家，在對傳統(tǒng)價值觀進行反思和批判的同時，主動提倡一種新的思想，新的價值導(dǎo)向——經(jīng)世致用。下列相關(guān)表述正確的是A．是儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展B．受歐洲啟蒙思想的影響C．反映了當(dāng)時中國資產(chǎn)階級的要求D．提出了反對封建制度，改造社會的主見10．從圖1到圖2反映出的歷史信息主題應(yīng)當(dāng)是A．傳統(tǒng)主流思想的沒落B．儒家思想的自我嬗變C．封建統(tǒng)治思想之確立D．近代民主思想的形成11．明清之交國破家亡，一些知名學(xué)者對于中國的文化，包括政治制度與思想方式，均有深刻的檢討。他們破陳立新的精神與嘉靖、萬歷以來的文化風(fēng)氣有傳承，但也有批判與創(chuàng)新。據(jù)此可知A．精英人物更利于文化的傳承B．明亡清興代表了社會的進步C．意識形態(tài)變遷遵循確定規(guī)律D．中國傳統(tǒng)文化在傳承中進步12．王夫之認為，人性的豐富是一個發(fā)展著和運動著的過程，是一個長期努力奮進的過程，是一個“日新又新”的過程。他在自己的住處，以“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”的詩句題壁。這突出表現(xiàn)了王夫之A．對傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新B．對政治變革的熱切呼喊C．對人性本善的深刻認同D．對社會現(xiàn)實的劇烈批判13.有學(xué)者指出，在先秦諸子百家中，儒法兩家尖銳對立。秦朝尊崇法家，厲行法治，遭到儒家指責(zé)。秦朝滅亡后，取代法家的是道家。文景以后，道家淡出政治舞臺，儒家取而代之，登上正統(tǒng)學(xué)說的寶座。這表明秦漢時期()A.依據(jù)統(tǒng)治須要選擇治國思想B.持續(xù)了百家爭鳴的思想局面C.對待思想流派看法變更不定D.漸漸相識到法、道思想的弊端14.面對“禮崩樂壞”的社會現(xiàn)實，孔子提出“仁”和“克己復(fù)禮為仁”等思想；孟子認為，道德修養(yǎng)是圣人才德的重要組成部分；荀子提出，君子“至德”的實現(xiàn)是遵循道德的結(jié)果。據(jù)此可知，他們都強調(diào)()A.道德自律理應(yīng)是個體的自覺追求B.獨立同等是個體道德自律的前提C.只有道德自律才能建立和諧社會D.諸侯國君是社會道德自律的楷模15.戰(zhàn)國時期，除儒、墨顯學(xué)之外，還有道、法、陰陽等家，甚至一家之內(nèi)也不斷地再分化為小的宗派，如“儒分為八，墨離為三”。各家都抱著“以其學(xué)易天下”為宗旨，各國君主對各家也是“兼而禮之”。上述現(xiàn)象反映的是()A.學(xué)術(shù)氣氛空前深厚 B.出現(xiàn)百家爭鳴局面C.養(yǎng)士之風(fēng)極為盛行 D.學(xué)術(shù)適應(yīng)政治須要16.孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”，強調(diào)秩序，并未神化君權(quán)。董仲舒提出“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。這一變更()A.反映了儒學(xué)前后產(chǎn)生了沖突B.適應(yīng)了當(dāng)時政治的須要C.結(jié)合了諸子百家的思想主見D.受社會經(jīng)濟發(fā)展的影響17.霍光在推舉劉詢?yōu)榈?漢宣帝)的奏議中說：“禮，人道親親故尊祖，尊祖故敬宗。孝武皇帝曾孫……師受《詩》《論語》《孝經(jīng)》，操行節(jié)儉，慈仁愛人，可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗，子萬姓。”霍光奏議表明漢代()A.尚存原始民主制遺風(fēng) B.未遵循嫡長子繼承制C.儒學(xué)已成為統(tǒng)治思想 D.廟號體現(xiàn)其統(tǒng)治思想18.西漢官方孝德教化呈現(xiàn)出神奇化的傾向，“孝”從政治倫理范疇中提升出來，發(fā)展為宇宙間無所不在的最高準則，為引導(dǎo)人們崇尚孝德，統(tǒng)治者()A.推動了儒釋道融合 B.革新了選官制度C.提出家國一體觀念 D.設(shè)刺史以察民情19.下表是兩漢社會觀念高頻詞匯統(tǒng)計表。對于該表分析正確的是()類別關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次所占比例社會倫理觀念仁、禮、信17586次46.53%法治觀念法、刑4648次12.30%財寶觀念利、財、富4765次12.61%公允公正觀念士平4427次11.71%道德觀念道6367次16.85%A.主流價值儒學(xué)化 B.法家大行其道C.重利輕義觀盛行 D.倫理脫離政治20.北朝楊衒之《洛陽伽藍記》記載了洛陽寺廟的盛況。其中寫道：“光宅嵩洛(遷都洛陽)，篤信彌繁，法教愈盛。王侯貴臣，棄象馬(捐財產(chǎn))如脫屣，庶士豪家，舍資財若遺跡?！辈牧现鞋F(xiàn)象出現(xiàn)的緣由是()A.孝文帝移風(fēng)易俗的改革 B.官吏搜刮百姓貪污成風(fēng)C.儒家已丟失其正統(tǒng)地位 D.佛教在各階層廣泛傳播21.杜甫的地位在宋代得到極大提升，蘇軾是這一過程中的關(guān)鍵人物，他曾說：“古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟?！边@反映了宋代()A.人物評價標準漸漸統(tǒng)一 B.文學(xué)觀賞漸趨于世俗化C.詩人地位由評論家確定 D.理學(xué)思想影響人物評價22.宋理宗讀了朱熹的書后，感慨地說，“讀之不釋手，恨不與之同時”，并追封朱熹為“太師”，還把他的牌位放進孔廟從祀。宋理宗的言行()A.確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位B.表明理學(xué)得到普遍認同C.擴大了科舉考試的內(nèi)容D.強化了理學(xué)的教化功能23.陳寅恪認為：“在政治體制、生活行為以及日常觀念等很多基本方面，即使釋道兩教極盛，也未能取代儒家的主導(dǎo)地位和支配作用，但在意識形態(tài)特殊是哲學(xué)理論上釋道卻風(fēng)靡數(shù)百年?！辈牧弦庠趶娬{(diào)()A.社會傳統(tǒng)信仰變更 B.儒學(xué)正統(tǒng)地位已動搖C.儒學(xué)自身存在不足 D.文化呈現(xiàn)多元化狀態(tài)24.中國歷史上，明代的言官(負責(zé)監(jiān)督與上諫)聲名顯赫。在很多重大問題中，言官冒死上諫，秉直彈劾，甚至多次出現(xiàn)集體跪諫、不畏死難，或前赴后繼、持續(xù)極諫的場面。明代言官這些行為()A.說明言官政治地位高于百官B.源于儒家倫理和道德的影響C.奠定了制約腐敗的政治基礎(chǔ)D.表明明代皇權(quán)受到有效制約25.梁啟超認為，“對于三千年專制政治思想為極大膽的抗拒，在三十年前我們當(dāng)學(xué)生時代，實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治運動，可以說是受這部書的影響最早而最深?！绷簡⒊岬降摹斑@部書”是()A.《焚書》 B.《明夷待訪錄》C.《孔子改制考》 D.《駁康有為論革命書》參考答案高考導(dǎo)航高考導(dǎo)航1．【解析】由材料“西漢初期，道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓；后來董仲舒的儒家學(xué)說也汲取陰陽五行、法、道等各種思想”可知道家和董仲舒的儒家學(xué)說都兼采眾家之長以適應(yīng)現(xiàn)實統(tǒng)治的須要，故選C項；漢景帝平定七國之亂，漢武帝頒布推恩令，減弱了諸侯國的勢力，解除A項；秦統(tǒng)一六國后“焚書坑儒”，奉行法家學(xué)說，打破了百家爭鳴的局面，解除B項；文化政策是國家對于文化藝術(shù)等領(lǐng)域的制度性規(guī)定，漢武帝時期實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的文化政策，解除D項?！敬鸢浮緾2．【解析】由材料“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”可知要以安靜的心情觀賞萬物，享受自然的樂趣，人們對四季中奇妙風(fēng)光的興致都是相同的，所以人應(yīng)隨著四季的變更享受自然的樂趣，保持內(nèi)心的歡樂，榮衰寵辱、春夏秋冬，與一般人一樣興奮而來、怡然而去，體現(xiàn)了人和萬物的相通之處，故選B項；道家主見人和自然的和諧共處，且材料強調(diào)的是人和自然的相通之處而非和諧共處，解除A項；材料強調(diào)靜觀其變，悠然自得而非張揚自我的人生看法，解除C項；無為而治是道家老子的思想主見，程顥是儒家思想代表人物，解除D項?！敬鸢浮緽瘋狂刷題瘋狂刷題1．【解析】由材料和所學(xué)可知，百家之學(xué)在相互詰難、批駁中彼此汲取、融合，在很多問題上逐步形成了共識，學(xué)術(shù)思想的發(fā)展呈現(xiàn)出趨同的態(tài)勢，這與當(dāng)時諸侯列國通過兼并斗爭漸漸走向統(tǒng)一的趨勢是一樣的，故答案為D項。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，標記著“百家爭鳴”局面的結(jié)束，解除A項；學(xué)術(shù)思想的交融和趨同并不會阻礙其發(fā)展，反而更有利于其旺盛，解除B項；儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立是在漢朝，且材料并未涉及儒學(xué)的地位，解除C項?！敬鸢浮緿2．【解析】本題考查“百家爭鳴”。材料中老子主見的大意是：人民的饑餓，由于統(tǒng)治者吞吃賦稅太多，這是造成饑荒（的緣由）?？鬃又饕姷拇笠馐牵喊傩崭蛔悖鞑粫桓蛔?。荀子主見的大意是：實行王道的國家，富的是人民；實行霸道的國家，富的是人才；牽強存在的國家，富的是權(quán)臣；即將滅亡的國家，富的是箱子、國庫。管仲的主見的大意是：對人民征收有度，耗費又有節(jié)制的，國家雖然小也確定安靜；對人民征收無度，耗費又沒有節(jié)制的，國家雖然大也確定滅亡。依據(jù)以上分析可知，四個人的主見都是圍繞民富國強綻開，體現(xiàn)了關(guān)注民眾生活的共同特征。故答案為B項。A項，四位思想家反對的是過度征稅，不是反對征稅，解除；C項，材料沒有涉及發(fā)展社會生產(chǎn)的信息，解除；D項，荀子的思想體現(xiàn)出富國強兵的思想，但不能全面涵蓋材料信息，解除?！敬鸢浮緽3．【解析】由材料可知，不同地域有不同的思想，并且有向其他地方擴展的趨勢，這折射出不同文化相互影響相互融合的過程，齊國稷下學(xué)宮即是典型例證，故選B。從材料看，齊魯?shù)貐^(qū)依舊是文化的中心，A項不符合材料描述，解除；材料并未提及各學(xué)派觀點的變遷，無法體現(xiàn)人們生活方式、價值觀念等演化，故無法體現(xiàn)出社會轉(zhuǎn)型的特征，解除C；楚國和秦國并非中原地區(qū)，解除D?！敬鸢浮緽4．【解析】依據(jù)材料及所學(xué)學(xué)問可知，天地君親師，為中國儒家祭祀的對象。為古代祭天地、祭祖、祭圣賢等民間祭祀的綜合，也是傳統(tǒng)敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值觀念取向，故本題答案選C項。A、B兩項在材料中沒有充分體現(xiàn)，且不符合本題宗旨，解除；天人合一是董仲舒的主見，與題干荀子不相關(guān)，解除D項?！敬鸢浮緾5．【解析】本題考查宋元時期的文化。從材料可以看出，李清照、岳飛、陸游、辛棄疾等創(chuàng)作了大量以憂國、愛民、誓死抗金為主題的詞作，這些詞作明顯受到了理學(xué)的影響。因為理學(xué)宣揚忠君愛國，強調(diào)個人對社會的高度責(zé)任感。而到元代以后，又出現(xiàn)了很多反理學(xué)的市民文學(xué)，這也從側(cè)面上說明理學(xué)對社會的影響特別深刻，故選B項。材料雖然提到了宋朝的文學(xué)家對社會動亂進行創(chuàng)作，但這只是反映材料的部分意思，解除A項；材料中沒有反映宋元文化“兼容開放”的特點，解除C項；D項表述不符合材料主旨，故解除?！敬鸢浮緽6．【解析】依據(jù)材料“公孫弘以治《春秋》為丞相，封侯，天下學(xué)士糜然鄉(xiāng)風(fēng)”“漢元帝好儒，能通一經(jīng)者皆復(fù)”來看，儒學(xué)在漢朝時期受到了以皇帝、丞相為首的極大的重視。故答案為B項。A項材料只涉及到公孫弘一人因治《春秋》封為丞相，未反映全部丞相的儒學(xué)造詣，解除；C項材料未涉及皇帝的學(xué)問水平，解除；D項材料未反映民眾沉重的負擔(dān)，解除?！敬鸢浮緽7．【解析】材料中“五星出東方利中國”的信息說明金、木、水、火、土星匯聚于東方，將有利于中國的征兆，這里的五星屬于天文現(xiàn)象，符合漢代董仲舒提倡“天人感應(yīng)”的理念，故C項正確；A項與材料主旨不符；材料并沒有說明漢代蜀錦的制作工藝的流程，故B項解除；長途販運的興盛主要是明清時期，故D項解除?！敬鸢浮緾8．【解析】依據(jù)材料“皆需整理愛惜，常令干凈整齊”“不行妄大爭論”“詳緩看字”“無益之事，不行為”可知是提倡兒童要有合理的方式生活，故D項正確；“兒童啟蒙讀物—《童蒙須知》”沒有涉及民眾生活水平的提高，故A項錯誤；“兒童啟蒙讀物”強調(diào)對兒童生活習(xí)慣的培育，并不是宣揚“以民為本”的思想，故B項錯誤；《童蒙須知》是兒童啟蒙讀物，并沒有體現(xiàn)官方基礎(chǔ)教化體系的完善，故C項錯誤?！敬鸢浮緿9．【解析】明清之際的經(jīng)世致用思想提倡求實精神，注意解決現(xiàn)實問題，對傳統(tǒng)價值觀進行反思和批判，是先秦儒學(xué)注意解決實際問題的思想在新的歷史條件下的發(fā)展。故答案為A項。明清之際的思想活躍局面沒有受到歐洲啟蒙思想的影響，解除B項；當(dāng)時中國還沒有產(chǎn)生資產(chǎn)階級，解除C項；經(jīng)世致用思想與反對封建制度無關(guān)，解除D項?！敬鸢浮緼10．【解析】圖1“程頤程顥”等都是北宋時期理學(xué)家，圖2顧炎武、黃宗羲等是明清時期思想家，這體現(xiàn)出的信息是儒家思想由理學(xué)到對于理學(xué)思想的批判，為儒家思想發(fā)展注入了新的活力，體現(xiàn)出傳統(tǒng)主流思想——儒家思想的自我嬗變過程，故B項正確。此時期儒家思想并不是衰落，故A項錯誤；封建統(tǒng)治思想之確立發(fā)生在漢武帝時期，C錯誤；材料中論述的是宋明理學(xué)和明清之際的儒家思想，近代民主思想此時尚未形成，D項錯誤。【答案】B11．【解析】依據(jù)材料中“深刻的檢討”“也有批判與創(chuàng)新”等信息可知，材料強調(diào)明清之際的文化在一些知名學(xué)者的批判中得以創(chuàng)新，說明中國傳統(tǒng)文化在傳承中不斷進步，因此D選項正確。A選項錯誤，材料沒有涉及其他人群的傳承效果，不具有可比性；B選項與材料主旨不符；C選項不是從材料信息中提煉得出的。故正確答案為D選項?！敬鸢浮緿12．【解析】“六經(jīng)責(zé)我開生面”是說自己致力于儒家的學(xué)術(shù)探討，“七尺從天乞活埋”的意思是明朝亡了，七尺男兒豈能屈服，整體兩句表明白他凜然大義的崇高氣節(jié)以及對中華傳統(tǒng)文化繼往開來的歷史責(zé)任感，故A正確；材料信息無法體現(xiàn)呼喊“政治變革”，解除B；材料表現(xiàn)了王夫之的民族氣節(jié)和人生追求，與“人性本善”無關(guān)，解除C；材料表現(xiàn)了王夫之的民族氣節(jié)和人生追求，并非批判社會現(xiàn)實，解除D?！敬鸢浮緼13.【解析】據(jù)材料先秦“百家爭鳴”到秦朝以法家思想立國，再到西漢初年黃老思想為主，最終到漢武帝的“獨尊儒術(shù)”，結(jié)合所學(xué)得出每個歷史時期統(tǒng)治者依據(jù)須要選擇不同的思想作為統(tǒng)治思想，故A項正確?！敬鸢浮緼14.【解析】據(jù)材料“孔子提出‘仁’和‘克己復(fù)禮為仁’