2025年蘭州市高三診斷考試語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：百余年來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)觀念性預(yù)設(shè)：傳統(tǒng)是一種巨大的保守力量，傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的矛盾是一種普遍性的文化矛盾。但是，這種對(duì)“傳統(tǒng)”的理解是有局限的，即把傳統(tǒng)作為一種“既定事物”，一種不屬于今天的“過(guò)去”。我們與傳統(tǒng)的關(guān)系，首先在于我們屬于傳統(tǒng)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)不是一堆僵死之物，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的流向。傳統(tǒng)從過(guò)去流傳到現(xiàn)在，使我們現(xiàn)在的生活中存在著大量的歷史遺存的因素。正如馬克思、恩格斯所說(shuō)：“每一代都利用以前各代遺留下來(lái)的材料、資金和生產(chǎn)力。”無(wú)論是在改變了的條件下繼續(xù)從事前輩的活動(dòng)，還是以改變了的活動(dòng)來(lái)改變舊的條件，都是以所繼承的傳統(tǒng)為出發(fā)點(diǎn)的。實(shí)際上，我們生活在大量來(lái)自過(guò)去的事物之中，作為長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積淀的傳統(tǒng)，不僅為我們的生活提供了指導(dǎo)、秩序和意義，更為重要的是，它已成為我們的精神家園和依戀對(duì)象。依戀傳統(tǒng)，是所有文化的一個(gè)特征。我們今天所面臨的情境、條件和任務(wù)，也都要受到傳統(tǒng)的選擇。實(shí)際上，這正是現(xiàn)代世界文化的一大難題，即文化多元化與文化現(xiàn)代化的矛盾或沖突。現(xiàn)代化是一個(gè)世界性的進(jìn)程，但各國(guó)的現(xiàn)代化都是以各自的文化歷史為起點(diǎn)，在各自的文化背景下展開(kāi)的。各國(guó)的文化傳統(tǒng)始終制約著、影響著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑、方式和內(nèi)容?，F(xiàn)代化也處在傳統(tǒng)的掌心中，盡管現(xiàn)代化本身意味著對(duì)傳統(tǒng)的反叛和超越。“五四”時(shí)期激烈反傳統(tǒng)的思想家們，其心理動(dòng)力正是傳統(tǒng)文化塑造的憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。不僅我們屬于傳統(tǒng)，而且傳統(tǒng)也屬于我們。因?yàn)?，傳統(tǒng)存在的“合理性”或根據(jù)，在于現(xiàn)在的“我們”對(duì)它的反應(yīng)和接受。接受就意味著選擇，我們所接受的傳統(tǒng)，實(shí)際上是我們從傳統(tǒng)的多種可能性中選擇出的“傳統(tǒng)”。而經(jīng)過(guò)“選擇”的傳統(tǒng)，已經(jīng)包含著選擇者（“我們”）對(duì)自身的理解和對(duì)未來(lái)的期望，已經(jīng)加進(jìn)了我們的思想、感情、需要和要求，加進(jìn)了我們的文化意義。這種參與和創(chuàng)造，是從歷史發(fā)展到今天的這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，用現(xiàn)代的文化眼光，對(duì)傳統(tǒng)文化的要素進(jìn)行現(xiàn)代化處理，使其具有新的意義、新的價(jià)值、新的功能，從而在我們的現(xiàn)代生活中“發(fā)揮作用”。傳統(tǒng)不是在“過(guò)去”就已經(jīng)凝結(jié)成型的一種實(shí)體，而是從“過(guò)去”流向“現(xiàn)在”并將流向“未來(lái)”的一個(gè)過(guò)程，是在過(guò)去和現(xiàn)在之間的一條有意義的聯(lián)系紐帶。我們現(xiàn)在的建構(gòu)現(xiàn)代中華文化的任務(wù)，就是要開(kāi)拓出“傳統(tǒng)”的現(xiàn)代走向，在“過(guò)去”與“現(xiàn)在”之間建立起有意義的承續(xù)。（摘編自武斌《中華傳統(tǒng)文化傳承史綱》）材料二：傳統(tǒng)村落中包含了大量歷史傳說(shuō)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗族宗廟、方言鄉(xiāng)音、建筑形制等，形成了許多珍貴的村落記憶。在民俗學(xué)者看來(lái)，村落不僅是被外人所追憶的浪漫家園，而且是擔(dān)負(fù)著民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)下生活中傳承的基層共同體。目前，我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的難題主要表現(xiàn)為空心化或過(guò)度開(kāi)發(fā)。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？從根本上來(lái)看，是現(xiàn)有保護(hù)傳統(tǒng)村落的觀念對(duì)村民關(guān)注不夠，缺乏對(duì)村民作為農(nóng)村發(fā)展和文化創(chuàng)新主體地位的尊重?，F(xiàn)在，傳統(tǒng)村落保護(hù)目標(biāo)和保護(hù)方案的設(shè)定過(guò)多地著眼于村落居住空間建筑和景觀的歷史性價(jià)值，沒(méi)有在文明進(jìn)程的視野下，注意調(diào)查村落作為一個(gè)民俗傳承的生活空間，在今天所普遍發(fā)生的轉(zhuǎn)型或者解體等各種變化。這些變化，一般來(lái)說(shuō)也體現(xiàn)出村落傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的當(dāng)代進(jìn)程，不應(yīng)該都視為是村落傳統(tǒng)的終結(jié)或被破壞。離開(kāi)對(duì)村莊生活變動(dòng)的關(guān)注而單純進(jìn)行建筑文化的保護(hù)、勢(shì)必與村民對(duì)自己生活的理解和現(xiàn)實(shí)謀劃發(fā)生一定矛盾，甚至得不到村民的合作。首先，我們要認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)村落保護(hù)工作是當(dāng)今時(shí)代農(nóng)村社會(huì)可持續(xù)發(fā)展大局中的一個(gè)組成部分。不能一味強(qiáng)調(diào)保護(hù)，忽視村落主體村民的可持續(xù)發(fā)展要求和愿望。只有在這個(gè)共識(shí)下才有可能協(xié)調(diào)各方面的意見(jiàn)，避免或減少在傳統(tǒng)村落保護(hù)過(guò)程中的矛盾。其次，我們要看到，傳統(tǒng)村落正經(jīng)歷“解體——再造”的過(guò)程。傳統(tǒng)村落的主體村民，在面對(duì)城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的快速推進(jìn)的挑戰(zhàn)中，從自身的身體經(jīng)驗(yàn)和日常生活感受出發(fā)，對(duì)村落的勞作模式、交往模式所做出的調(diào)適、轉(zhuǎn)變等嘗試和探索，實(shí)際上是他們進(jìn)行村落再造的基本行為方式，也是傳統(tǒng)村落傳統(tǒng)再生成的一種方式。這種方式具有的主體自發(fā)性和文化自覺(jué)性是傳統(tǒng)村落生活傳承的真正動(dòng)力所在。傳統(tǒng)村落保護(hù)，首先要保護(hù)的就是感受、尊重、支持并促進(jìn)這種發(fā)自村落主體的文化選擇。具體來(lái)說(shuō)，我們要關(guān)注村民身體經(jīng)驗(yàn)、情感認(rèn)同功能等活態(tài)的生活傳承，從而使保護(hù)工作能夠與村民日常生活實(shí)踐結(jié)為一體，成為農(nóng)村社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)期性文化行動(dòng)。（摘編自劉鐵梁《文明進(jìn)程中的村落傳統(tǒng)》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.我們的生活中存在著大量的歷史遺存的因素，這決定了我們的所作所為、所思所想，會(huì)受到傳統(tǒng)的影響和限制。B.“依戀傳統(tǒng)”是指在明確我們屬于傳統(tǒng)的前提下，離不開(kāi)傳統(tǒng)的影響，是世界各國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中不能解決的難題。C.傳統(tǒng)在現(xiàn)在存在的“合理性”或根據(jù)，與現(xiàn)在的“我們”對(duì)它的選擇有關(guān)，可見(jiàn)文化傳承的進(jìn)程也是選擇的進(jìn)程。D.我們建構(gòu)現(xiàn)代中華文化，需要突破將“傳統(tǒng)”理解為“過(guò)去”的局限，從文化的視野全面理解傳統(tǒng)與我們的關(guān)系。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.民俗學(xué)者認(rèn)為，村落擔(dān)負(fù)著在當(dāng)下生活中傳承民族傳統(tǒng)文化的重任，所以才會(huì)成為被外人追憶的有村落記憶的家園。B.我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)出現(xiàn)空心化或過(guò)度開(kāi)發(fā)的現(xiàn)象，說(shuō)明傳統(tǒng)村落保護(hù)目標(biāo)和方案的設(shè)定，只著眼于村落是建筑文化。C.從傳統(tǒng)村落在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化快速推進(jìn)中，普遍發(fā)生的轉(zhuǎn)型或者解體的現(xiàn)象可以看出，村落傳統(tǒng)已遭到破壞走向終結(jié)。D.如果重視村民在村落傳統(tǒng)保護(hù)中的主體性，就有可能協(xié)調(diào)好各方面的意見(jiàn)，避免或減少傳統(tǒng)村落保護(hù)中出現(xiàn)各種矛盾。3.下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一質(zhì)疑了“傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的矛盾是一種普遍性的文化矛盾”這一觀點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)將傳統(tǒng)看作“過(guò)去和現(xiàn)在之間的一條有意義的聯(lián)系紐帶”。B.材料二中運(yùn)用對(duì)比的方式，著重分析了傳統(tǒng)村落保護(hù)工作中正確和錯(cuò)誤的兩種做法，并以得不到村民的合作為例，證明錯(cuò)誤做法的危害性。C.材料一側(cè)重談如何辯證地看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系，材料二側(cè)重談在現(xiàn)代化進(jìn)程中如何保護(hù)傳統(tǒng)村落。兩則材料都體現(xiàn)出論證邏輯的嚴(yán)密性。D.材料二中提及的村民“對(duì)村落的勞作模式、交往模式所做出的調(diào)適、轉(zhuǎn)變等的嘗試和探索”，可以佐證材料一中“傳統(tǒng)也屬于我們”的觀點(diǎn)。4.為什么說(shuō)“現(xiàn)代化也處在傳統(tǒng)的掌心中，盡管現(xiàn)代化本身意味著對(duì)傳統(tǒng)的反叛和超越”？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。5.通過(guò)上面的材料，讀者對(duì)解決傳統(tǒng)村落保護(hù)的難題可以獲得哪些認(rèn)識(shí)？請(qǐng)根據(jù)材料分析概括?！敬鸢浮?.B2.D3.B4.①現(xiàn)代化始終處于傳統(tǒng)的掌心中，是因?yàn)槿藗兊纳疃际且运^承的傳統(tǒng)為出發(fā)點(diǎn)的，各國(guó)的文化傳統(tǒng)始終制約著、影響著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑、方式和內(nèi)容；②傳統(tǒng)在現(xiàn)代化進(jìn)程中也會(huì)被現(xiàn)代生活中的“我們”進(jìn)行現(xiàn)代化處理，從而有了不同于傳統(tǒng)的新的意義、新的價(jià)值、新的功能，這本身意味著對(duì)傳統(tǒng)的反叛與超越。5.①要在現(xiàn)代化進(jìn)程的視野下來(lái)反思。不能只著眼于村落居住空間建筑和景觀的歷史性價(jià)值，而應(yīng)注意調(diào)查城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的快速進(jìn)程中村落生活的變化。②要根據(jù)現(xiàn)在的村落主體村民對(duì)傳統(tǒng)村落的反應(yīng)和接受來(lái)進(jìn)行。不能一味強(qiáng)調(diào)保護(hù)，既要重視村落主體村民的可持續(xù)發(fā)展要求和愿望，又要關(guān)注村落主體村民參與和改造過(guò)程中的文化選擇。③要從村落是民俗傳承生活空間來(lái)保護(hù)。要認(rèn)識(shí)到村落是擔(dān)負(fù)著民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)下生活中傳承的基礎(chǔ)共同體，關(guān)注活態(tài)的生活傳承，將保護(hù)行動(dòng)與村民日常生活實(shí)踐結(jié)合在一起。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料探討了傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系及傳統(tǒng)村落保護(hù)問(wèn)題。材料一強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，現(xiàn)代化雖反叛傳統(tǒng)，但仍受其影響；材料二則指出傳統(tǒng)村落保護(hù)應(yīng)尊重村民主體地位，關(guān)注其生活變遷。兩則材料均展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解與現(xiàn)代化進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)考量?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“是世界各國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中不能解決的難題”錯(cuò)，文中說(shuō)的是“這正是現(xiàn)代世界文化的一大難題”，但并沒(méi)有說(shuō)這是“不能解決的難題”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A．“村落擔(dān)負(fù)著在當(dāng)下生活中傳承民族傳統(tǒng)文化的重任，所以才會(huì)成為被外人追憶的有村落記憶的家園”錯(cuò)，強(qiáng)加因果。原文為“在民俗學(xué)者看來(lái)，村落不僅是被外人所追憶的浪漫家園，而且是擔(dān)負(fù)著民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)下生活中傳承的基層共同體”，強(qiáng)調(diào)的是遞進(jìn)關(guān)系。B．“只著眼于村落是建筑文化”錯(cuò)。原文為“過(guò)多地著眼于村落居住空間建筑和景觀的歷史性價(jià)值”。C．“村落傳統(tǒng)已遭到破壞走向終結(jié)”錯(cuò)。原文為“不應(yīng)該都視為是村落傳統(tǒng)的終結(jié)或被破壞”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)的能力。B.“運(yùn)用對(duì)比的方式”錯(cuò)。材料二的重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)村民的主體性和傳統(tǒng)村落保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展，而沒(méi)有通過(guò)對(duì)比來(lái)證明某種做法的危害性。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①由材料一原文“現(xiàn)代化是一個(gè)世界性的進(jìn)程，但各國(guó)的現(xiàn)代化都是以各自的文化歷史為起點(diǎn)，在各自的文化背景下展開(kāi)的。各國(guó)的文化傳統(tǒng)始終制約著、影響著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑、方式和內(nèi)容”可知，現(xiàn)代化始終處于傳統(tǒng)的掌心中，是因?yàn)槿藗兊纳疃际且运^承的傳統(tǒng)為出發(fā)點(diǎn)的，各國(guó)的文化傳統(tǒng)始終制約著、影響著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑、方式和內(nèi)容；②由材料一原文“而經(jīng)過(guò)‘選擇’的傳統(tǒng)，已經(jīng)包含著選擇者（‘我們’）對(duì)自身的理解和對(duì)未來(lái)的期望，已經(jīng)加進(jìn)了我們的思想、感情、需要和要求，加進(jìn)了我們的文化意義。這種參與和創(chuàng)造，是從歷史發(fā)展到今天的這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，用現(xiàn)代的文化眼光，對(duì)傳統(tǒng)文化的要素進(jìn)行現(xiàn)代化處理，使其具有新的意義、新的價(jià)值、新的功能，從而在我們的現(xiàn)代生活中‘發(fā)揮作用’”可知，傳統(tǒng)在現(xiàn)代化進(jìn)程中也會(huì)被現(xiàn)代生活中的“我們”進(jìn)行現(xiàn)代化處理，從而有了不同于傳統(tǒng)的新的意義、新的價(jià)值、新的功能，這本身意味著對(duì)傳統(tǒng)的反叛與超越?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①由材料二“現(xiàn)在，傳統(tǒng)村落保護(hù)目標(biāo)和保護(hù)方案的設(shè)定過(guò)多地著眼于村落居住空間建筑和景觀的歷史性價(jià)值，沒(méi)有在文明進(jìn)程的視野下，注意調(diào)查村落作為一個(gè)民俗傳承的生活空間，在今天所普遍發(fā)生的轉(zhuǎn)型或者解體等各種變化”“離開(kāi)對(duì)村莊生活變動(dòng)的關(guān)注而單純進(jìn)行建筑文化的保護(hù)、勢(shì)必與村民對(duì)自己生活的理解和現(xiàn)實(shí)謀劃發(fā)生一定矛盾，甚至得不到村民的合作”可知，要在現(xiàn)代化進(jìn)程的視野下來(lái)反思。不能只著眼于村落居住空間建筑和景觀的歷史性價(jià)值，而應(yīng)注意調(diào)查城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的快速進(jìn)程中村落生活的變化。②由材料二“我們要認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)村落保護(hù)工作是當(dāng)今時(shí)代農(nóng)村社會(huì)可持續(xù)發(fā)展大局中的一個(gè)組成部分。不能一味強(qiáng)調(diào)保護(hù)，忽視村落主體村民的可持續(xù)發(fā)展要求和愿望。只有在這個(gè)共識(shí)下才有可能協(xié)調(diào)各方面的意見(jiàn)，避免或減少在傳統(tǒng)村落保護(hù)過(guò)程中的矛盾”“傳統(tǒng)村落保護(hù)，首先要保護(hù)的就是感受、尊重、支持并促進(jìn)這種發(fā)自村落主體的文化選擇”可知，要根據(jù)現(xiàn)在的村落主體村民對(duì)傳統(tǒng)村落的反應(yīng)和接受來(lái)進(jìn)行。不能一味強(qiáng)調(diào)保護(hù)，既要重視村落主體村民的可持續(xù)發(fā)展要求和愿望，又要關(guān)注村落主體村民參與和改造過(guò)程中的文化選擇。③由材料二“村落不僅是被外人所追憶的浪漫家園，而且是擔(dān)負(fù)著民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)下生活中傳承的基層共同體”“我們要關(guān)注村民身體經(jīng)驗(yàn)、情感認(rèn)同功能等活態(tài)的生活傳承，從而使保護(hù)工作能夠與村民日常生活實(shí)踐結(jié)為一體，成為農(nóng)村社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)期性文化行動(dòng)”可知，要從村落是民俗傳承的生活空間來(lái)保護(hù)。要認(rèn)識(shí)到村落是擔(dān)負(fù)著民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)下生活中傳承的基礎(chǔ)共同體，關(guān)注活態(tài)的生活傳承，將保護(hù)行動(dòng)與村民日常生活實(shí)踐結(jié)合在一起。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。葫蘆河邊郭文斌每次回家，當(dāng)車(chē)子從葫蘆河大壩上開(kāi)過(guò)，我就會(huì)想到我的童年。小時(shí)候，我和川娃喜歡趴在玉米稈搭成的房子里，看著永遠(yuǎn)不知疲倦的葫蘆河水，心想，這些水是怎么來(lái)的呢，怎么就流個(gè)不停呢，它不累嗎，哪兒是它的眼，哪兒是它的手，哪兒是它的腳呢？它這么匆忙地趕路，是要流向何方呢？又是要去尋找什么呢？川娃家的玉米地就在河邊，被無(wú)邊無(wú)際的苜蓿地包圍著。玉米收成后，我們兩人就用玉米稈在河邊搭房子。自己搭的房子有一種特別的美，玉米稈散發(fā)著太陽(yáng)的香味，也散發(fā)著萌蘆河水的氣息。父親說(shuō)，玉米從一粒種子長(zhǎng)成人那么高，除了吃陽(yáng)光、吃地氣、吃肥料，還喝河水。逢到旱年，這河水就更顯得金貴?？粗缓舆叺娜耍羲疂蔡?，川娃就會(huì)得意地說(shuō)：“還是我爺爺有眼光，把院子打在河邊。”后來(lái)，要打壩了，這片玉米地也要沒(méi)了。眼看著一條活潑可愛(ài)的河里多出來(lái)一個(gè)大壩，熟悉的景象不再，讓人心里有種說(shuō)不出來(lái)的惆悵。大壩打成那天，村里人敲鑼打鼓地歡慶，川娃爹卻蹲在壩面上，望著玉米地出神。我看到他的眼里噙著淚水。但川娃的好事來(lái)了，他爹拿出補(bǔ)償款，請(qǐng)公社里最著名的裁縫給他縫了一身新衣服，可把我眼饞壞了。一晃許多年過(guò)去了。今年回家，兒子嚷著要到壩里劃船，我們一家就租了一條小船、在壩里游覽。當(dāng)船行至川娃家玉米地的水面上時(shí)，我跟兒子說(shuō)，這下面，有你爹和川娃伯伯的童年哩！我給兒子講自己童年的故事。記得河壩修成后，我常和川娃在晚飯后到玉米屋，趴在玉米捆上。暮色中的河水有種說(shuō)不出的神秘，對(duì)岸人家的燈光映在河水里，星星點(diǎn)點(diǎn)。蛙聲像過(guò)隊(duì)伍一樣，一陣比一陣起勁兒。青蛙一定知道我和川娃正豎起耳朵聽(tīng)，才那么帶勁兒地演唱。這是秋天。夏天的時(shí)候，我和川娃最喜歡燒玉米吃。一壟壟地找，一株株地看，找那些快成熟的玉米，燒著吃。尋個(gè)地埂，挖個(gè)灶，把玉米放在上面燒得半生不熟，饕餮一通，然后哈哈大笑，因?yàn)槲覀兂缘脻M嘴滿臉都是黑，變成了黑包公。春天，最難忘的是在河邊割苜蓿。盼著盼著，苜蓿從地面探出綠色的小腦袋，我們就開(kāi)始拿刃子割了，割滿一籃子，回去讓娘給我們炒上一小碟。那個(gè)香啊，真能把人香暈！苜蓿既帶來(lái)了春天的消息，也帶來(lái)了春天的恩澤。在那個(gè)缺衣少食的年代，能夠吃到一碗香噴噴的苜蓿，真的是一種難以形容的享受。但苜蓿不能多吃，吃多了脹肚，往往一夜輾轉(zhuǎn)難眠。終于有一天，苜蓿老得不能吃了，我們就割來(lái)喂牛。喂牛的時(shí)候也要操心，不能讓牛吃多。有那么幾天，一河灘的藍(lán)色苜?；ㄩ_(kāi)放了，給葫蘆河穿上一身藍(lán)花裙子。蜜蜂像彩云一樣覆在上面，如金的陽(yáng)光經(jīng)它們的翅膀折射到我和川娃的眼睛里，讓我倆覺(jué)得這世界是如此甜蜜，如此光彩照人。川娃要折一個(gè)玉米稈咀嚼，玉米稈里的汁子就像蜂蜜水一樣甜。每年收玉米時(shí)，我們都會(huì)美美地咀嚼一通。但是這個(gè)季節(jié)不能，我抓住川娃的手，說(shuō)：“這玉米稈折了，它身上的玉米棒不就死了嗎？”川娃懇求道：“就折一個(gè)?！蔽艺f(shuō)：“一個(gè)也不行，這是傷天害理的事情。”川娃一聽(tīng)，縮回了伸出的手。川娃家種玉米時(shí)，爹帶了我去幫忙。往地壟里點(diǎn)種子時(shí)，爹說(shuō)，你看這種子多神奇，一粒下土，就能長(zhǎng)出一株玉米。一個(gè)玉米棒兒上，又結(jié)著那么多玉米，少說(shuō)也有二三百粒吧。一株玉米稈上，結(jié)四個(gè)玉米棒兒，就是一千粒。一粒種子，一下子變成一千粒，神奇吧，種一得千，這就是天理。再說(shuō)，只有種子，沒(méi)有地力，它也長(zhǎng)不成，沒(méi)有陽(yáng)光，它也長(zhǎng)不成，沒(méi)有雨水、河水，它也長(zhǎng)不成。一粒種子，要變成一千粒種子，里面包含著多少天賜的緣分呀！經(jīng)爹這么一說(shuō)，手里的玉米種子一下子神奇起來(lái)。再往犁溝里點(diǎn)時(shí)，我就多了一份感動(dòng)和珍惜。在玉米屋里玩夠了，就開(kāi)始“渡江”。這是我與川娃常玩的一個(gè)游戲，因?yàn)槟菚r(shí)候，我們都特別喜歡《渡江偵察記》這部電影，都崇拜李連長(zhǎng)。于是我們倆交換著扮演李連長(zhǎng)。只不過(guò)，在我與川娃的游戲里，槍是玉米稈做的，帽子是柳枝做的。“首長(zhǎng)，趕快打信號(hào)，紅色，三發(fā)！”隨著聲聲“炮響”，我與川娃的“渡江”開(kāi)始了！江面上全是“船只”，那是我和川娃用玉米稈扎的……如今，隨著將臺(tái)堡紅軍長(zhǎng)征會(huì)師紀(jì)念碑在葫蘆河?xùn)|岸落成，隨著“文學(xué)之鄉(xiāng)”落戶寧夏西吉，故鄉(xiāng)的河越來(lái)越出名了。近幾年，每逢夏天，我就在這里組織“文學(xué)之鄉(xiāng)”夏令營(yíng)，一次次給孩子們講述當(dāng)年的故事，常常會(huì)把我的淚水講下來(lái)。小船靠岸，妻兒去爬山了，漫山遍野的杏花正在怒放。我坐在山坡上，望著葫蘆河，再次想起了《渡江偵察記》的臺(tái)詞：“四姐，我們要走了，我相信，用不了多長(zhǎng)時(shí)間，我們就會(huì)再見(jiàn)面的?！崩钸B長(zhǎng)說(shuō)?！安还軙r(shí)間長(zhǎng)短，我一定會(huì)等你的?！彼慕阏f(shuō)。一晃五十多年，我坐在故鄉(xiāng)的山坡上，李連長(zhǎng)和四姐的影像再次浮現(xiàn)在眼前，我的鼻腔陡然一酸。五十多年，這條葫蘆河，一直不停地流著。岸邊的父老鄉(xiāng)親。大半已經(jīng)歸去；孫子輩們，像莊稼一樣一茬一茬長(zhǎng)起來(lái)，他們?cè)僖膊挥孟裎液痛ㄍ弈菢?，為衣食所困，也不用像我和川娃那樣，要小心地提著鞋，蹚過(guò)葫蘆河，跑幾十里路看一場(chǎng)電影。但我并不羨慕他們，那曾是屬于我們那代人的日子，是我們的生活，是我們的課堂，是我們的童年……（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.本文第二段在寫(xiě)葫蘆河水時(shí)，采用連續(xù)發(fā)問(wèn)的方式，既寫(xiě)出了葫蘆河水“永遠(yuǎn)不知疲倦”之態(tài)，又寫(xiě)出了自己對(duì)人生的種種思考。B.本文注重通過(guò)豐富的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，來(lái)表現(xiàn)葫蘆河水所激發(fā)的悲喜情感。例如“我們吃得滿嘴滿臉都是黑”“我的鼻腔陡然一酸”等。C.本文與《故都的秋》《荷塘月色》兩篇寫(xiě)景抒情散文不同，除寫(xiě)景外，更多地記述了自己的經(jīng)歷和生活體驗(yàn)，具有一定的哲理意味。D.本文的語(yǔ)言風(fēng)格不同于賈平凹《秦腔》的濃墨重彩、激情四溢，但因語(yǔ)言的地域性，具有和《秦腔》一樣粗獷直爽的特點(diǎn)。7.關(guān)于“割苜蓿”“‘渡江’游戲”內(nèi)容的描述，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“那個(gè)香啊，真能把人香暈”一句使用反復(fù)的手法，凸顯出食物的香氣在“缺衣少食的年代”帶給人的幸福、滿足之感。B.畫(huà)線段落既從正面直接描寫(xiě)苜蓿花盛開(kāi)的狀態(tài)，又從側(cè)面寫(xiě)苜?；ㄩ_(kāi)放時(shí)的繁茂的景象，如“蜜蜂像彩云一樣覆在上面”。C.“‘渡江’游戲”的內(nèi)容充滿童趣：雖然“槍”“船只”都是玉米稈做的，但我們玩得不亦樂(lè)乎，寫(xiě)出了兒童的天真之態(tài)。D.文章再現(xiàn)《渡江偵察記》中的臺(tái)詞看似閑筆，實(shí)則強(qiáng)化對(duì)故鄉(xiāng)的深情，引出下文關(guān)于葫蘆河的議論，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。8.文章在敘述時(shí)過(guò)去與現(xiàn)在交織穿插，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其效果。9.有評(píng)論說(shuō)：“郭文斌散文以‘深情’動(dòng)人，特別是其間所表現(xiàn)出的博大的仁慈，將其散文提升到天地情懷。”請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要分析“博大的仁慈”在本文中的具體體現(xiàn)?！敬鸢浮?.C7.A8.①豐富了文章的內(nèi)容和層次。文章不僅回憶了“我”和川娃在葫蘆河邊的童年生活，而且還穿插了現(xiàn)在葫蘆壩及故鄉(xiāng)的變化，真實(shí)全面地再現(xiàn)了葫蘆河的歷史風(fēng)貌和現(xiàn)實(shí)景象。②深化了作者對(duì)葫蘆河的情感。在過(guò)去與現(xiàn)在的時(shí)空交織中，葫蘆河及葫蘆河邊的生活被作者一次次回憶和想象，葫蘆河也就不僅是地理意義上的故鄉(xiāng)，還是作者精神家園的象征體。9.①表現(xiàn)出對(duì)故鄉(xiāng)養(yǎng)育恩澤的懷念與眷戀：文章不僅寫(xiě)出了葫蘆河在童年帶給我們的樂(lè)趣，還寫(xiě)“玉米稈散發(fā)著葫蘆河水的味道”、人們“逢到旱年”“挑水澆田”，借寫(xiě)葫蘆河在故鄉(xiāng)人們生活中的重要作用，抒發(fā)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀與無(wú)法割舍的情感。②表現(xiàn)出對(duì)自然孕育萬(wàn)物的敬畏與感恩：文章不僅寫(xiě)了河邊的苜蓿在缺衣少食的年代，帶來(lái)的“春天的恩澤”，還寫(xiě)了川娃聽(tīng)從“我”的勸導(dǎo)怕“傷天害理”而不拆夏天的玉米稈，父親帶“我”點(diǎn)種子時(shí)所說(shuō)的話帶給“我”的“感動(dòng)和珍惜”，體現(xiàn)出作者對(duì)自然與生命關(guān)系的深刻思考?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以葫蘆河為線索，深情回憶了作者與川娃的童年時(shí)光，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸與美好。通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和生動(dòng)的細(xì)節(jié)，如割苜蓿、燒玉米、玩“渡江”游戲等，作者不僅表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，還傳遞了對(duì)自然與生命的敬畏。文章語(yǔ)言清新自然，情感真摯，過(guò)去與現(xiàn)在的交織敘述增強(qiáng)了時(shí)空感，使讀者在懷舊中感受到時(shí)代的變遷。文中蘊(yùn)含的“博大的仁慈”體現(xiàn)在對(duì)土地、河流、生命的珍視與感恩，展現(xiàn)了作者對(duì)天地萬(wàn)物的深情與關(guān)懷?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“寫(xiě)出了自己對(duì)人生的種種思考”錯(cuò)，第二段確實(shí)采用了連續(xù)發(fā)問(wèn)的方式，但主要表現(xiàn)的是對(duì)葫蘆河水的好奇，而非對(duì)人生的思考。B.“表現(xiàn)葫蘆河水所激發(fā)的悲喜情感”錯(cuò)，“我們吃得滿嘴滿臉都是黑”主要表現(xiàn)的是童年的樂(lè)趣，而“我的鼻腔陡然一酸”表現(xiàn)的是對(duì)故鄉(xiāng)的深情，并非表現(xiàn)葫蘆河水所激發(fā)的悲喜情感。D.“具有和《秦腔》一樣粗獷直爽的特點(diǎn)”錯(cuò)，本文的語(yǔ)言較為平實(shí)、細(xì)膩，沒(méi)有表現(xiàn)出粗獷直爽的特點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“使用反復(fù)的手法”錯(cuò)，“那個(gè)香啊，真能把人香暈”這句話并沒(méi)有使用反復(fù)的手法，而是使用了夸張的修辭手法來(lái)強(qiáng)調(diào)食物的香氣給人帶來(lái)的強(qiáng)烈感受。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。①文章通過(guò)過(guò)去與現(xiàn)在的交織敘述，不僅回憶了“我”和川娃在葫蘆河邊的童年生活，還穿插了如今葫蘆壩及故鄉(xiāng)的變化。這種敘述方式使得文章內(nèi)容更加豐富，層次更加分明。過(guò)去的場(chǎng)景如玉米稈搭成的房子、燒玉米的樂(lè)趣、割苜蓿的回憶等，生動(dòng)地展現(xiàn)了童年生活的純真與美好；而現(xiàn)在的場(chǎng)景如大壩的修建、葫蘆河的變遷、故鄉(xiāng)的現(xiàn)代化發(fā)展等，則真實(shí)地反映了時(shí)代的進(jìn)步與變化。這種對(duì)比不僅讓讀者感受到葫蘆河的歷史風(fēng)貌，也展現(xiàn)了其現(xiàn)實(shí)景象，使文章內(nèi)容更加立體、全面。②在過(guò)去與現(xiàn)在的時(shí)空交織中，葫蘆河及葫蘆河邊的生活被作者一次次回憶和想象，使作者對(duì)葫蘆河的情感得以層層遞進(jìn)。作者通過(guò)回憶童年時(shí)光，表達(dá)了對(duì)葫蘆河的深厚感情；而通過(guò)對(duì)現(xiàn)在葫蘆河的描寫(xiě)，又抒發(fā)了對(duì)故鄉(xiāng)變遷的感慨。葫蘆河不僅是地理意義上的故鄉(xiāng)，更是作者精神家園的象征。這種時(shí)空的交織，使得作者對(duì)葫蘆河的情感更加復(fù)雜而深刻，既有對(duì)過(guò)去的懷念，也有對(duì)現(xiàn)在的思考。葫蘆河承載了作者的童年記憶與生活體驗(yàn)，成為作者情感寄托的重要載體，進(jìn)一步深化了文章的主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①對(duì)故鄉(xiāng)養(yǎng)育恩澤的懷念與眷戀：文章通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)，展現(xiàn)了葫蘆河在作者童年生活中的重要作用。作者回憶了與川娃在河邊玩耍、搭玉米稈房子、燒玉米等童年趣事，這些回憶不僅充滿了對(duì)童年的懷念，更表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的深情眷戀。尤其是提到“玉米稈散發(fā)著葫蘆河水的味道”以及人們“逢到旱年”“挑水澆田”的場(chǎng)景，作者通過(guò)這些細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了葫蘆河對(duì)故鄉(xiāng)人民生活的滋養(yǎng)與恩澤。這種對(duì)故鄉(xiāng)的感恩與眷戀，正是“博大的仁慈”的體現(xiàn)，作者將個(gè)人情感上升為對(duì)故鄉(xiāng)這片土地的深情厚誼，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)養(yǎng)育之恩的深切感懷。②對(duì)自然孕育萬(wàn)物的敬畏與感恩：文章中，作者不僅描寫(xiě)了自然給予人類的恩惠，還表達(dá)了對(duì)自然與生命的敬畏。例如，河邊的苜蓿在缺衣少食的年代為人們帶來(lái)了“春天的恩澤”，作者通過(guò)這一細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了自然對(duì)人類的無(wú)私饋贈(zèng)。此外，川娃聽(tīng)從“我”的勸導(dǎo)，怕“傷天害理”而不拆夏天的玉米稈，這一情節(jié)體現(xiàn)了作者對(duì)自然生命的尊重與保護(hù)。父親帶“我”點(diǎn)種子時(shí)所說(shuō)的話，讓“我”感受到種子的神奇與自然的偉大，這種對(duì)自然與生命關(guān)系的深刻思考，進(jìn)一步體現(xiàn)了作者對(duì)自然孕育萬(wàn)物的敬畏與感恩。這種“博大的仁慈”不僅是對(duì)自然的敬畏，更是對(duì)生命與天地萬(wàn)物的深情關(guān)懷。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：韓琦，字稚圭，弱冠舉進(jìn)士，名在第二。時(shí)方貴高科，多徑去為顯職，琦獨(dú)滯管庫(kù)，眾以為非宜，琦處之自若。歷開(kāi)封府推官、三司度支判官，拜右司諫。時(shí)宰相王隨、陳堯佐，參知政事韓億、石中立。在中書(shū)罕所建明、琦連疏其過(guò)、四人同日罷。凡事有不便，未嘗不言，前后七十余疏。王曾為相，謂之曰：“今言者不激，則多畏顧，何補(bǔ)上德？如君言，可謂切而不過(guò)矣。”曾聞望方崇，罕所獎(jiǎng)與，琦聞其語(yǔ)，益自信。（節(jié)選自《宋史·韓琦傳》）材料二：公諱仲淹，字希文。公為將，務(wù)持重，不急近功小利。于延州筑青澗城，墾營(yíng)田，復(fù)承平、永平廢寨，熟羌?xì)w業(yè)者數(shù)萬(wàn)戶。于慶州城大順以據(jù)要害，奪賊地而耕之。又城細(xì)腰、胡蘆，于是明珠、滅減等大族，皆去賊為中國(guó)用。公之所在，賊不敢犯。人或疑公見(jiàn)敵應(yīng)變?yōu)槿绾危恐疗涑谴箜樢?，一旦引兵出，諸將不知所向，軍至柔遠(yuǎn)，始號(hào)令告其地處，使往筑城。至于版筑之用。大小畢俱，而軍中初不知。賊以騎三萬(wàn)來(lái)爭(zhēng)，公戒諸將：“戰(zhàn)而賊走，追勿過(guò)河?！币讯\果走，追者不渡，而河外果有伏。賊既失計(jì)，乃引去。于是諸將皆服公為不可及。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《資政殿學(xué)士戶部侍郎文正范公神道碑銘》）材料三：人之不能有全才也，唯其才之有所獨(dú)優(yōu)也。才之所規(guī)，遂成乎量。才所獨(dú)優(yōu)，而規(guī)之以為量，則量窮于所規(guī)，規(guī)之內(nèi)有余，而規(guī)之外不足。觀于韓、范二公可見(jiàn)矣。韓公之才，磊落而英多，任人之所不能任，為人之所不敢為。是故其立朝之節(jié)，直以伊、周自任，而無(wú)所讓。至于人官物曲之利病，吉兇變動(dòng)之機(jī)宜，則有疏焉者矣。乃以其長(zhǎng)用之于短，其經(jīng)理陜西也，亟謀會(huì)師進(jìn)討，而不知固守以待時(shí)；多刺陜西義勇，而不恤無(wú)實(shí)而有害；皆用其長(zhǎng)而詘焉者也。而范公異是。以天下為己任，其志也。任之力，則憂之亟。是以內(nèi)行修謹(jǐn)友愛(ài)施于宗族仁厚施于鄉(xiāng)閭唯恐有傷于物。故以之驅(qū)戎，無(wú)微功之計(jì)，而致謹(jǐn)于繕修自固之中策。唯其短也，而善用之，乃以終保西陲，而困元昊于一隅。（節(jié)選自王夫之《宋論》）10.材料三畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是以A內(nèi)行B修謹(jǐn)C友愛(ài)D施于宗族E仁厚施F于鄉(xiāng)閭G唯恐有H傷于物。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.與，贊許，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“吾與點(diǎn)也”的“與”意思相同。B.量，容量、限量，與《孔雀東南飛》“自君別我后，人事不可量”的“量”意思不相同。C.“是故其立朝之節(jié)”與《燭之武退秦師》“吾其還也”的“其”用法不相同。D.困，使……困守，使動(dòng)用法，與《桃花源記》“漁人甚異之”的“異”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓琦很有才華，二十歲考中進(jìn)士，因不愿意阿諛權(quán)貴，而被滯留宮中管理倉(cāng)庫(kù)，但韓琦坦然自若。在王夫之看來(lái)這就是韓琦的“任人之所不能任”。B.韓琦忠于職守，敢于直言進(jìn)諫，曾使朝廷罷免了無(wú)所作為的王隨、韓億等四人。凡是政事有不當(dāng)?shù)牡胤?，韓琦沒(méi)有不諫言的，前后上疏進(jìn)諫七十余次。C.范仲淹駐邊為將慎重，應(yīng)對(duì)敵人方法得當(dāng)。起初謀劃建筑大順城時(shí)，直到柔遠(yuǎn)才告訴諸將所處的位置；面對(duì)敵人的三萬(wàn)騎兵，告誡諸將追擊時(shí)不能過(guò)河。D.王夫之認(rèn)為才能的獨(dú)特長(zhǎng)處，要在一定的適用范圍內(nèi)發(fā)揮作用，如果超出范圍就有不足，如韓琦處理陜西事務(wù)時(shí)，雖敢作敢為但缺乏實(shí)效甚至帶來(lái)危害。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今言者不激，則多畏顧，何補(bǔ)上德？（2）至于版筑之用，大小俱，而軍中初不知。14.王夫之認(rèn)為范仲淹“無(wú)徼功之計(jì)，而致謹(jǐn)于繕修自固之中策”，材料二中有哪些事實(shí)可以支持王夫之的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.CEG11.D12.A13.（1）現(xiàn)在進(jìn)諫的人不激切，原因是多有畏懼顧慮，怎么能補(bǔ)益皇帝的德行呢？（2）至于筑城的工具（版筑），大小都齊備，但軍中起初并不知道（此事）。14.①在要害處筑城②開(kāi)墾營(yíng)田③團(tuán)結(jié)少數(shù)民族④作戰(zhàn)中以防守為主【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】古之賢者，或以才著，或以德顯，皆為后世所仰慕。韓琦、范仲淹，北宋名臣也，皆以卓越之才、高尚之德，立于廟堂之上，行于邊疆之間。韓公，弱冠登第，不慕高官厚祿，而以直聲聞?dòng)诔茫环豆?，為將持重，不求小利，而以保境安民為己任。二公雖才具各異，然皆能揚(yáng)長(zhǎng)避短，成就一番事業(yè)。今觀其事跡，不禁令人感慨：人之才德，雖難全備，然善用其長(zhǎng)，亦足以成就大業(yè)。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此，他們?cè)谄返滦摒B(yǎng)上嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，對(duì)宗族內(nèi)部成員充滿友愛(ài)，對(duì)鄉(xiāng)鄰表現(xiàn)出仁厚之情，生怕自己的行為會(huì)對(duì)萬(wàn)物造成傷害”?！笆且浴焙笫菍?duì)前文的總結(jié)，“友愛(ài)”作后句的主語(yǔ)，主語(yǔ)前C處斷開(kāi)?！坝褠?ài)”作主語(yǔ)，“施”作謂語(yǔ)，“于宗族”作后置狀語(yǔ)，應(yīng)在E處斷開(kāi)?！叭屎瘛弊髦髡Z(yǔ)，“施”作謂語(yǔ)，“于鄉(xiāng)閭”作后置狀語(yǔ)，應(yīng)在G處斷開(kāi)。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A.正確。句意：很少贊許或獎(jiǎng)賞別人；/我贊許曾點(diǎn)的想法。B.正確。容量、限量/推測(cè)、估量。句意：那么他的容量就會(huì)局限于他所擅長(zhǎng)的范圍；/自從你離開(kāi)我之后，世事變遷真是無(wú)法預(yù)測(cè)。C.正確。代詞，指代韓琦/語(yǔ)氣詞，表商量語(yǔ)氣。句意：因此，他在朝堂上的氣節(jié)；/我們還是回去吧。D.“用法相同”錯(cuò)誤。使動(dòng)用法，使……困守”/意動(dòng)用法，認(rèn)為……奇怪。句意：并且使元昊困在了一個(gè)角落；/漁人對(duì)這種景象感到非常奇怪。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“因不愿意阿諛權(quán)貴”錯(cuò)誤。材料中并沒(méi)有提到韓琦被滯留宮中管理倉(cāng)庫(kù)是因?yàn)椤安辉敢獍⒄槞?quán)貴”，而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)高科中舉者多徑去為顯職，而韓琦選擇了滯留管庫(kù)。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“言者”，進(jìn)諫的人；“激”，言辭尖銳激烈；“畏顧”，并列結(jié)構(gòu)，畏懼顧慮；“補(bǔ)”，補(bǔ)益。（2）“版筑”，筑城的工具；“俱”，都齊備；“初”，起初?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①在要害處筑城：根據(jù)材料二范仲淹“于延州筑青澗城，于慶州城大順以據(jù)要害，又城細(xì)腰、胡蘆”可知，范仲淹在戰(zhàn)略要點(diǎn)筑城，通過(guò)修筑城墻來(lái)鞏固防線，而不是主動(dòng)出擊。這種行為體現(xiàn)了“繕修自固”的策略，即通過(guò)加強(qiáng)防御工事來(lái)穩(wěn)固邊疆，而不是追求主動(dòng)進(jìn)攻以獲取功績(jī)。②開(kāi)墾營(yíng)田：根據(jù)材料二范仲淹“于延州筑青澗城，墾營(yíng)田”可知，開(kāi)墾營(yíng)田是為了保障軍隊(duì)的糧食供應(yīng)，減少對(duì)外部補(bǔ)給的依賴。這是一種長(zhǎng)期的、穩(wěn)固的策略，目的是通過(guò)增強(qiáng)自身的后勤保障能力來(lái)穩(wěn)固邊防，而不是通過(guò)短期的軍事行動(dòng)來(lái)獲取功績(jī)。③團(tuán)結(jié)少數(shù)民族：根據(jù)材料二范仲淹“于慶州城大順以據(jù)要害，奪賊地而耕之。又城細(xì)腰、胡蘆，于是明珠、滅減等大族，皆去賊為中國(guó)用”可知，范仲淹通過(guò)筑城和修繕土地，吸引了少數(shù)民族部落歸附。這種策略不僅增加了邊疆的穩(wěn)定，還減少了敵對(duì)勢(shì)力的威脅。這種做法體現(xiàn)了范仲淹注重長(zhǎng)期穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)的策略，而不是通過(guò)軍事打擊來(lái)獲取短期功績(jī)。④作戰(zhàn)中以防守為主：根據(jù)材料二范仲淹在作戰(zhàn)時(shí)的策略：“賊以騎三萬(wàn)來(lái)爭(zhēng)，公戒諸將：‘戰(zhàn)而賊走，追勿過(guò)河?！讯\果走，追者不渡，而河外果有伏。賊既失計(jì)，乃引去”可知，范仲淹在作戰(zhàn)中明確要求諸將不要追擊過(guò)遠(yuǎn)，避免陷入敵軍的伏擊。這種謹(jǐn)慎的防守策略體現(xiàn)了他注重穩(wěn)固防線、避免不必要的冒險(xiǎn)，而不是追求殲滅敵軍以獲取功績(jī)。參考譯文： 材料一：韓琦，字稚圭，二十歲考中進(jìn)士，名列第二。當(dāng)時(shí)社會(huì)上正崇尚高科及第，許多人憑借高科直接擔(dān)任顯赫的官職，但韓琦卻獨(dú)自留在管庫(kù)（負(fù)責(zé)管理倉(cāng)庫(kù)）的職位上，眾人認(rèn)為這不合適，而韓琦卻處之泰然，毫不在意。他先后擔(dān)任開(kāi)封府推官、三司度支判官，后來(lái)被任命為右司諫。當(dāng)時(shí)，宰相是王隨、陳堯佐，參知政事是韓億、石中立。這四人在中書(shū)省很少提出什么建議，韓琦接連上疏指出他們的過(guò)失，結(jié)果四人同一天被罷免。對(duì)于國(guó)家事務(wù)中不合理的現(xiàn)象，韓琦從未保持沉默，他先后上疏七十多次。王曾擔(dān)任宰相時(shí)，對(duì)韓琦說(shuō)：“現(xiàn)在進(jìn)諫的人不激切，原因是多有畏懼顧慮，怎么能補(bǔ)益皇帝的德行呢？像您的進(jìn)言，可以說(shuō)是切實(shí)而不偏激。”當(dāng)時(shí)王曾的聲望正高，他很少獎(jiǎng)賞和稱贊別人，但韓琦聽(tīng)了他的話后，更加自信。材料二：范仲淹，字希文。范公擔(dān)任將領(lǐng)時(shí)，注重穩(wěn)健持重，不追求短期的功績(jī)和小利。他在延州修筑青澗城，開(kāi)墾營(yíng)田，恢復(fù)承平、永平兩處廢棄的營(yíng)寨，使數(shù)萬(wàn)戶熟悉農(nóng)耕的羌族人回歸并恢復(fù)生產(chǎn)。在慶州修筑大順城，占據(jù)戰(zhàn)略要地，奪取敵方土地并開(kāi)墾耕種。又修筑了細(xì)腰、胡蘆兩座城池，于是明珠、滅減等羌族大部落，都離開(kāi)敵方而為宋朝效力。范公駐守的地方，敵人不敢侵犯。有人懷疑范公在面對(duì)敵人時(shí)應(yīng)變能力如何，直到他修筑大順城時(shí)，才得以見(jiàn)其智慧。有一次，他突然率領(lǐng)軍隊(duì)出發(fā)，眾將不知行軍方向，軍隊(duì)到達(dá)柔遠(yuǎn)后，范公才發(fā)布號(hào)令，告知目的地，命令部隊(duì)前往筑城。至于筑城的工具（版筑），大小都齊備，但軍中起初并不知道（此事）。敵軍派出三萬(wàn)騎兵前來(lái)爭(zhēng)奪，范公告誡眾將：“如果交戰(zhàn)后敵軍潰逃，不要追過(guò)河?！焙髞?lái)敵軍果然敗退，追擊的宋軍沒(méi)有過(guò)河，而河對(duì)岸果然有敵軍的伏兵。敵軍的計(jì)謀失敗，于是撤退。于是眾將都佩服范公的謀略，認(rèn)為他不可企及。 材料三：人不可能具備全面的才能，只能在某些方面有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。才能所涉及的范圍，決定了一個(gè)人的才能和氣量。如果一個(gè)人的才能在某個(gè)方面特別突出，而他將這種才能作為自己的衡量標(biāo)準(zhǔn)，那么他的才能就會(huì)局限于這個(gè)范圍。在這個(gè)范圍內(nèi)，他可能表現(xiàn)出色，但在范圍之外，就會(huì)顯得不足。從韓琦和范仲淹兩位公卿身上，我們可以看到這一點(diǎn)。韓公的才能，光明磊落且英武出眾，他敢于承擔(dān)別人不能承擔(dān)的事情，敢于做別人不敢做的事情。因此，他在朝堂上的氣節(jié)，直接以伊尹、周公自比，毫不退讓。然而，當(dāng)涉及到官場(chǎng)瑣事的利弊、吉兇變化的時(shí)機(jī)時(shí)，他就會(huì)顯得有些疏忽。他將自己的長(zhǎng)處用在了不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。比如他在管理陜西時(shí)，急于謀劃聯(lián)合進(jìn)攻，卻不知道穩(wěn)固防守以等待時(shí)機(jī)；大量招募陜西義勇，卻不考慮這些義勇可能名不副實(shí)，甚至有害。這些都是他將自己的長(zhǎng)處用在了短處上，導(dǎo)致了不足。范公則不同。他以天下為己任，這是他的志向。他承擔(dān)的責(zé)任越重，就越感到憂慮。因此，他在個(gè)人行為上謹(jǐn)慎小心，對(duì)宗族施以友愛(ài)，對(duì)鄉(xiāng)里表現(xiàn)出仁厚，唯恐傷害到他人。所以，他在抵御外敵時(shí)，從不追求小的功績(jī)，而是專注于修繕和鞏固防線的中策。他雖然也有不足之處，但卻善于利用這些不足，最終保全了西部邊疆，將元昊困于一隅之地。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送國(guó)棋王逢①杜牧玉子紋楸一路饒②，最宜檐雨竹蕭蕭。羸形暗去春泉長(zhǎng)，拔勢(shì)橫來(lái)野火燒。守道還如周柱史③，鏖兵不羨霍嫖姚④。得年七十更萬(wàn)日，與子期于局上銷(xiāo)。[注]①此詩(shī)作于圍棋國(guó)手王逢赴京師參加棋會(huì)之際。②饒：圍棋術(shù)語(yǔ)，指讓棋。唐代圍棋有讓對(duì)方先著一棋的習(xí)慣。③周柱史；指道家學(xué)派的開(kāi)山鼻祖老子。④霍嫖姚；指西漢名將霍去病。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌首句圍繞題目中“國(guó)棋”落筆，交代對(duì)弈時(shí)棋子與棋盤(pán)的質(zhì)地、開(kāi)局的走法。B.“檐雨”“竹蕭蕭”，以屋外環(huán)境的清涼幽靜凸顯對(duì)弈中棋者的專注與棋形的緊張。C.三四句以春泉暗漲和野火橫燒為喻，表現(xiàn)棋形攻守之勢(shì)的變化過(guò)程，充滿了畫(huà)面感。D.五六句借典故寫(xiě)王逢下棋攻防有序：防御時(shí)以靜制動(dòng)、以無(wú)見(jiàn)有，攻殺時(shí)所向無(wú)敵。16.詩(shī)歌尾聯(lián)以“余生相期”作結(jié)取得了很好的藝術(shù)效果，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5.B16.①與詩(shī)題“送”相呼應(yīng)，寫(xiě)送別時(shí)的難舍之情。尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人與王逢相約，余生如能有“萬(wàn)日”要和王逢在棋局中消磨時(shí)光，以對(duì)弈之樂(lè)反襯離別的不舍之情。②與首聯(lián)中的“一路饒”相呼應(yīng)，寫(xiě)別后的思念之情。詩(shī)人產(chǎn)生要將余生的“萬(wàn)日”在棋局上與友人消磨的想法，既交代了此次對(duì)弈局勢(shì)，又寫(xiě)出了因棋逢對(duì)手而生的盎然興味，以兩人的志趣相投反襯別后的思念之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】杜牧《送國(guó)棋王逢》以圍棋為媒介，通過(guò)細(xì)膩的比喻和典故，展現(xiàn)了棋局的攻守變化與棋者的智慧。詩(shī)中“春泉長(zhǎng)”與“野火燒”形象描繪棋局動(dòng)態(tài)，尾聯(lián)則表達(dá)了對(duì)王逢的深厚情誼與余生共弈的期許，情感真摯，意境深遠(yuǎn)?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“棋形的緊張”錯(cuò)誤，“檐雨”“竹蕭蕭”，描繪了屋外細(xì)雨淅瀝、竹子沙沙作響的清涼幽靜環(huán)境，營(yíng)造出一種閑適、寧?kù)o的氛圍，烘托出棋者對(duì)弈時(shí)的從容淡定，而不是凸顯棋形的緊張。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。①詩(shī)題“送國(guó)棋王逢”表明這是一首送別詩(shī)，尾聯(lián)“得年七十更萬(wàn)日，與子期于局上銷(xiāo)”意思是如果能活到七十歲，還有萬(wàn)余日，希望能與你在棋局中消磨時(shí)光。詩(shī)人在這里通過(guò)表達(dá)希望與友人在未來(lái)的日子里多在棋局中相伴，以對(duì)弈之樂(lè)來(lái)反襯出當(dāng)下離別的不舍之情。因?yàn)殡x別是痛苦的，而想到未來(lái)能有這樣的美好時(shí)光，就更凸顯出此刻分別的難過(guò)，從而強(qiáng)化了送別時(shí)的情感。②首聯(lián)的“一路饒”交代了此次對(duì)弈中讓棋的情況，尾聯(lián)詩(shī)人產(chǎn)生要將余生的“萬(wàn)日”在棋局上與友人消磨的想法，既暗示了此次對(duì)弈中兩人棋逢對(duì)手，有來(lái)有往，產(chǎn)生了盎然興味。因?yàn)橹挥杏龅秸嬲茏屪约河信d趣、有挑戰(zhàn)的對(duì)手，才會(huì)有這樣希望長(zhǎng)久相伴對(duì)弈的想法。同時(shí)，這種志趣相投的感覺(jué)，也反襯出別后的思念之情。兩人不能再隨時(shí)對(duì)弈，所以才會(huì)更加思念對(duì)方，思念一起下棋的時(shí)光。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》中“________，________”兩句，以“離人”試圖擺脫月光卻無(wú)法如愿的情景，來(lái)寫(xiě)親人的相思之苦。（2）談及改革者不為反對(duì)意見(jiàn)左右的堅(jiān)定態(tài)度，小慧同學(xué)不禁想起了王安石《答司馬諫議書(shū)》中，以“盤(pán)庚遷殷”為例表明改革無(wú)退縮之理的“________，__________”兩句話。（3）古代詩(shī)人在寫(xiě)山川形勢(shì)時(shí)，常常在詩(shī)的上下兩句將“江”與“山”對(duì)舉，以營(yíng)造廣闊的意境，如“_________，__________”就是如此。【答案】①.玉戶簾中卷不去②.搗衣砧上拂還來(lái)③.度義而后動(dòng)④.是而不見(jiàn)可悔故也⑤.落木千山天遠(yuǎn)大⑥.澄江一道月分明（山隨平野盡，江入大荒流/江流天地外，山色有無(wú)中/滿眼長(zhǎng)江水，蒼然何郡山）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：砧、澄。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在人們的普遍認(rèn)知中，生病往往與飲食不潔、病菌感染等因素相關(guān)，然而，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究卻揭示了一個(gè)令人驚訝的事實(shí)；高達(dá)70%的疾病與情緒有著__A__的聯(lián)系。從某種程度上說(shuō)，很多人的健康問(wèn)題并非僅僅源于外部的致病因素，（甲）。這意味著，不良情緒如同隱藏在身體內(nèi)的“隱形殺手”，悄無(wú)聲息地侵蝕著我們的健康防線。在日常生活中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)情緒的變化似乎難以??，有時(shí)甚至?xí)撾x自己的掌控。正如亞里士多德所說(shuō)：“任何人都會(huì)生氣，這沒(méi)什么難的，但要能適時(shí)適所，以適當(dāng)方式對(duì)適當(dāng)?shù)膶?duì)象__B__地生氣，可就難上加難。”認(rèn)知重構(gòu)是一種有效的情緒調(diào)節(jié)方法，它幫助我們識(shí)別和挑戰(zhàn)負(fù)面思維模式，從而改變情緒反應(yīng)。當(dāng)我們面對(duì)壓力情境時(shí)，往往會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生一些負(fù)面的自動(dòng)思維，如“事情會(huì)變得很糟糕”“我不夠好”等。如果是這樣，那么你不妨通過(guò)認(rèn)知重構(gòu)來(lái)調(diào)節(jié)負(fù)面情緒：先識(shí)別負(fù)面自動(dòng)思維可怕的預(yù)測(cè)是否總會(huì)成真，還是說(shuō)你只是根據(jù)少數(shù)經(jīng)驗(yàn)就武斷地得出結(jié)論，以此來(lái)評(píng)估負(fù)面思維的真實(shí)性；接著，你花點(diǎn)時(shí)間仔細(xì)想想，用什么想法幫助自己更有效地應(yīng)對(duì)負(fù)面情緒。認(rèn)知重構(gòu)并不是否認(rèn)事實(shí)，而是通過(guò)改變自己的認(rèn)知方式，改寫(xiě)負(fù)面思維的腳本。①通過(guò)認(rèn)知重構(gòu)，②可以讓我們審視這些負(fù)面自動(dòng)思維的合理性，③正視壓力情境的客觀性，④與負(fù)面自動(dòng)思維保持距離，⑤朝著目標(biāo)有意義的行動(dòng)。情緒表達(dá)也是維持心理健康的重要環(huán)節(jié)。將內(nèi)心的情緒感受表達(dá)出來(lái)，無(wú)論是通過(guò)與親朋好友傾訴，還是通過(guò)寫(xiě)日記、繪畫(huà)等方式，（乙）。另外，規(guī)律的作息、均衡的飲食和適度的運(yùn)動(dòng)等健康的生活方式，同樣能夠增強(qiáng)人們應(yīng)對(duì)壓力和負(fù)面情緒的能力。18.請(qǐng)?jiān)诋?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。20.文中方框中的詞應(yīng)該是“捉摸”還是“琢磨”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。21.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2.你將要參加學(xué)校演講比賽，但壓力很大，覺(jué)得如果在這次演講中犯錯(cuò)，那將是災(zāi)難性的。請(qǐng)你用上述材料中的“認(rèn)知重構(gòu)”方法，寫(xiě)出一個(gè)積極思維的腳本來(lái)替代你的負(fù)面思維。要求語(yǔ)意完整，表述清晰，不超過(guò)60個(gè)字?！敬鸢浮?8.A千絲萬(wàn)縷B恰如其分19.甲：而是受到了情緒的左右乙：都有助于負(fù)面情緒的調(diào)節(jié)20.①應(yīng)該是“捉摸”。②“捉摸”強(qiáng)調(diào)“預(yù)測(cè)或把控”，“琢磨”強(qiáng)調(diào)“思考、研究”；此處句意為情緒的變化不容易預(yù)測(cè)，也難以掌控，“捉摸”與此處語(yǔ)境貼合。21.（1）語(yǔ)句②，修改為“我們可以審視這些負(fù)面自動(dòng)思維的合理性”（將“可以讓我們”改為“我們可以”）?；蛘哒Z(yǔ)句①，修改為“認(rèn)知重構(gòu)”（將“通過(guò)”刪去）。（2）語(yǔ)句⑤，修改為“朝著目標(biāo)采取有意義的行動(dòng)”（在“朝著目標(biāo)”與“有意義”之間加上“采取”）22.示例：犯錯(cuò)是人之常情，并不會(huì)毀掉我的一生；即使演講中犯錯(cuò)，我也可以從中學(xué)習(xí)并改進(jìn)，至少這是一次成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（成語(yǔ)）的能力。A處，由前文提到高達(dá)70%的疾病與情緒有著聯(lián)系，后文“這意味著，不良情緒如同隱藏在身體內(nèi)的‘隱形殺手’，悄無(wú)聲息地侵蝕著我們的健康防線”可知，這里需要表達(dá)的是情緒與疾病之間有著復(fù)雜、密切的聯(lián)系。故可填“千絲萬(wàn)縷”。千絲萬(wàn)縷：形容事物相互之間種種密切而復(fù)雜的聯(lián)系。B處，由原文“任何人都會(huì)生氣，這沒(méi)什么難的，但要能適時(shí)適所”可知，這里需要表達(dá)的是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、適當(dāng)?shù)姆绞较律鷼猓瑥?qiáng)調(diào)的是“適當(dāng)”，故可填“恰如其分”。恰如其分：指說(shuō)話辦事不過(guò)分，或辦事說(shuō)話十分恰當(dāng)合適?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處，由前文“很多人的健康問(wèn)題并非僅僅源于外部的致病因素”，后文“不良情緒如同隱藏在身體內(nèi)的‘隱形殺手’，悄無(wú)聲息地侵蝕著我們的健康防線”可知，這里需要填寫(xiě)一個(gè)轉(zhuǎn)折句，說(shuō)明健康問(wèn)題還與情緒有關(guān)，故可填“而是受到了情緒的左右”。乙處，由前文“將內(nèi)心的情緒感受表達(dá)出來(lái)，無(wú)論是通過(guò)與親朋好友傾訴，還是通過(guò)寫(xiě)日記、繪畫(huà)等方式”，后文“同樣能夠增強(qiáng)人們應(yīng)對(duì)壓力和負(fù)面情緒的能力”可知，這里需要填寫(xiě)一個(gè)總結(jié)性的語(yǔ)句，說(shuō)明這些方式在人們應(yīng)對(duì)負(fù)面情緒中的作用，故可填“都有助于負(fù)面情緒的調(diào)節(jié)”。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并正確使用近義詞語(yǔ)的能力。①應(yīng)該是“捉摸”。②“捉摸”與“琢磨”的區(qū)別：“捉摸”通常用于表示對(duì)某事物的預(yù)測(cè)、把控或理解，常帶有不確定性或難以掌控的意味。“琢磨”則更多用于表示對(duì)某事物的深入思考、研究或推敲。根據(jù)語(yǔ)境，文中提到情緒的變化有時(shí)甚至?xí)撾x自己的掌控，強(qiáng)調(diào)的是情緒的變化難以預(yù)測(cè)或難以把控，而不是對(duì)情緒的深入思考或研究。因此，“捉摸”更符合此處的語(yǔ)境?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。（1）語(yǔ)句①②，“通過(guò)認(rèn)知重構(gòu)，可以讓我們審視這些負(fù)面自動(dòng)思維的合理性”成分殘缺，“通過(guò)……讓”缺主語(yǔ)。可將“可以讓我們”改為“我們可以”，或?qū)ⅰ巴ㄟ^(guò)”刪去。（2）語(yǔ)句⑤，“朝著目標(biāo)有意義的行動(dòng)”成分殘缺，賓語(yǔ)中心詞“行動(dòng)”前面缺少謂語(yǔ)，在“朝著目標(biāo)”與“有意義”之間加上“采取”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)文綜合實(shí)踐的能力。首先要根據(jù)材料理解“認(rèn)知重構(gòu)”方法。由原文“認(rèn)知重構(gòu)是一種有效的情緒調(diào)節(jié)方法，它幫助我們識(shí)別和挑戰(zhàn)負(fù)面思維模式，從而改變情緒反應(yīng)”等可知，認(rèn)知重構(gòu)是一種情緒調(diào)節(jié)方法，通過(guò)識(shí)別和挑戰(zhàn)負(fù)面思維模式，改變情緒反應(yīng)。它要求我們?cè)u(píng)估負(fù)面思維的真實(shí)性，并尋找更積極、合理的思維方式。然后分析負(fù)面思維，構(gòu)建積極思維腳本。負(fù)面思維“如