《論語》（顏淵）閱讀題一、閱讀下面《論語》選段，回答問題。子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔①矣夫?！保?.27）子曰：“奢則不孫②，儉則固。與其不孫也，寧固③?！保?.36）顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸④仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事⑤斯語矣?！保?2.1）（1）下面各項中，對選段理解不正確的一項是（）A、孔子說：“君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，就可以不離經(jīng)叛道了?！盉、在孔子看來，與其越禮，則寧可寒酸，以維護禮的尊嚴。C、孔子說：“只要你有一天克服了自己，按照禮的要求去做事，天下的人就會稱贊你是仁人了?！盌、孔子認為，實行仁德，完全在于自己，而不在于別人。（2）在孔子看來，“仁”與“禮”二者關系如何？二、顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。（1）下列各項中，對上面《論語》選段的理解，不正確的一項是（）（3分）A．“克己復禮為仁”，這是孔子關于什么是仁的主要解釋。B．孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。C．孔子認為，仁應以禮為基礎，禮應以仁來維護。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。D．克己復禮就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。這是孔子思想的核心內(nèi)容。（2）仲弓問仁時，孔子的回答是“己所不欲，勿施于人”；結(jié)合上面選段，請簡要說明你對“仁”的理解。（3分）三、顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁②焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目③。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā墩撜Z12.1?顏淵》）⑴下列各項中，對上面《論語》選段的理解，不正確的一項是（）（3分）A．孔子認為，克制自己，一切都照著禮的要求去做就是仁。B．孔子認為，實行仁德，在于自己，同時也靠別人來完成。C．克己復禮就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。D．孔子以禮來規(guī)定仁的內(nèi)容，依禮而行就是仁的根本要求。⑵對于孔子提出的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，你是如何理解的？（3分）四、顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁②焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目③。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”（《論語?顏淵》）（1）下面各項中，對上面《論語》選段的理解，不正確的一項是（）（3分）A、《論語》這一章闡述了孔子“克己復禮為仁”的主張，據(jù)《左傳?昭公十二年》記載：“仲尼曰：‘古也有志：克己復禮，仁也?！笨梢姟翱思簭投Y”是孔子以前就有的古語，儒家用之作為一種自我修養(yǎng)的方法。B、仁是儒家學說中含義非常廣泛的一種道德觀念。包括了恭，寬，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等內(nèi)容，而核心是指人與人的相親相愛。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”則是實行“仁”的主要方法。C、“禮”，人類社會行為的法則，標準、儀式的總稱。包括了社會生活中由于風俗習慣而長期形成、又為大家所共同遵守的一整套的禮節(jié)儀式；人們相互之間表示尊敬謙讓的言語或動作，也包括社會上通行的法紀、道德和禮貌。D、孔子以禮來規(guī)定仁，認為依禮而行就是仁的根本要求?！翱思簭投Y為仁”，即：人們的言語行動都能符合禮的規(guī)范，就是仁。實行仁，在于自己，難道還在于別人嗎？顏淵談到自己雖然不聰敏，但請老師孔子讓他按自己的想法去做。（2）在這段對話中可以看出，孔子認為“禮”與“仁”具有怎樣的關系？（請用自己的話回答）（3分）五、顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目①?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“雖回不敏，請事斯語矣?！?《論語·顏淵篇》)【注】①目：綱目，條目，具體要點。(1)下面各項中，對上面《論語》選段的理解，不正確的一項是()A．《論語》這一章闡述了孔子“克己復禮為仁”的主張，據(jù)《左傳·昭公十二年》記載：“仲尼曰：‘古也有志：克己復禮，仁也?！笨梢姟翱思簭投Y”是孔子以前就有的古語，儒家用之作為一種自我修養(yǎng)的方法。B．仁是儒家學說中含義非常廣泛的一種道德觀念。包括了恭，寬，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等內(nèi)容，而核心是指人與人的相親相愛?！凹核挥鹗┯谌恕?，“己欲立而立人，己欲達而達人”則是實行“仁”的主要方法。C．“禮”，人類社會行為的法則，標準、儀式的總稱。包括了社會生活中由于風俗習慣而長期形成、又為大家所共同遵守的一整套的禮節(jié)儀式；人們相互之間表示尊敬謙讓的言語或動作，也包括社會上通行的法紀、道德和禮貌。D．孔子以禮來規(guī)定仁，認為依禮而行就是仁的根本要求?！翱思簭投Y為仁”，即：人們的言語行動都能符合禮的規(guī)范，就是仁。實行仁，在于自己，難道還在于別人嗎？顏淵談到自己雖然不聰敏，但請老師孔子讓他按自己的想法去做。(2)在這段對話中可以看出，孔子認為“禮”與“仁”具有怎樣的關系？(請用自己的話回答)六、閱讀下面《論語》選段，回答問題。顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人平哉?”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰“回雖不敏，請事斯語矣。”(《顏淵》)(1)下列對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是()A孔子認為如果每個人都能夠按禮的要求來克制、約束自己，就可以使人人成為君子，全社會也就可以弘揚仁道，實現(xiàn)理想的大同世界。B．“仁”作為道德意識和人文精神的外化，具有約束性的特點。C．“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。D．孔子一貫主張以禮馭情，以禮約束自己言行，使自己的視、聽、言、行，一舉一動都符合禮的規(guī)定，即符合社會道德規(guī)范的要求。(2)孔子還談到“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”，結(jié)合上面的選段，簡述你對孔子“仁”的理解。七、顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目①?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“雖回不敏，請事斯語矣。”（《論語·顏淵篇》）（1）下面各項中，對上面《論語》選段的理解，不正確的一項是（）（3分）A．《論語》這一章闡述了孔子“克己復禮為仁”的主張，據(jù)《左傳·昭公十二年》記載：“仲尼曰：‘古也有志：克己復禮，仁也?！笨梢姟翱思簭投Y”是孔子以前就有的古語，儒家用之作為一種自我修養(yǎng)的方法。B．仁是儒家學說中含義非常廣泛的一種道德觀念。包括了恭，寬，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等內(nèi)容，而核心是指人與人的相親相愛?！凹核挥?，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”則是實行“仁”的主要方法。C．“禮”，人類社會行為的法則，標準、儀式的總稱。包括了社會生活中由于風俗習慣而長期形成、又為大家所共同遵守的一整套的禮節(jié)儀式；人們相互之間表示尊敬謙讓的言語或動作，也包括社會上通行的法紀、道德和禮貌。D．孔子以禮來規(guī)定仁，認為依禮而行就是仁的根本要求。“克己復禮為仁”，即：人們的言語行動都能符合禮的規(guī)范，就是仁。實行仁，在于自己，難道還在于別人嗎？顏淵談到自己雖然不聰敏，但請老師孔子讓他按自己的想法去做。（2）在這段對話中可以看出，孔子認為“禮”與“仁”具有怎樣的關系？（請用自己的話回答）（3分）八、①顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”（《論語?顏淵》）②孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（《孟子?離婁下》）（1）下列對選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．孔子以禮來規(guī)定仁，認為克制自己、依禮而行就是仁的根本要求。B．仁就在自己的身心上；修養(yǎng)仁德，既在于自己，也在于別人。C．君子之所以不同于一般人，是因為他保存在心里的思想不同。D．君子踐仁存禮，是一個基于仁和禮的人，也就是懂得愛與敬的人。（2）結(jié)合上面選段，你認為孔子和孟子在“仁”和“禮”的關系上有什么不同的看法？（3分）九、閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分)顏淵問仁。子曰，“克己復禮①為人。一日克己復禮，天下歸仁②焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰，“請問其目③。”子曰，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰，“回雖不敏，請事④斯語矣?！?《論語·顏淵》)(1)對上面這個選段內(nèi)容理解不正確的一項是()（3分)A.克己復禮就是克制自己，一切都按照禮的要求去做，孔子認為，一旦大家這樣做了，天下就可以歸于仁道。B．孔子認為，仁德的修為，既要靠自己來實行，也要依靠別人的檢查督促來完成。C.孔子用克己復禮來回答顏淵所問的“仁”，實際上就是強調(diào)人們要通過道德修養(yǎng)來自覺地遵守禮的規(guī)定。D．這一章，孔子以禮來回答“仁”，實際上就是用禮來規(guī)定仁，在他看來依禮而行就是仁的根本要求。(2)結(jié)合選段，聯(lián)系實際，談談你對于孔子提出的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的理解。(3分)答：十、閱讀下面《論語》選段，回答問題。曾子①曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳②不習乎？”（1.4）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保?.17）司馬牛③問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”（12.4）（1）下面各項中，對選段理解不正確的一項是（）A、《論語》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)。B、曾子認為，作為君子每天應該多次反省自己是否盡力為他人謀事，對朋友是否誠實守信，是否認真溫習名家著作。C、孔子認為，見到賢者就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，則應該反省自己有沒有與他相類似的錯誤、不足。D、孔子對心懷“憂”“懼”的司馬牛說，只要自己問心無愧，就沒有什么可以憂愁和恐懼的，就可以成為一個君子。（2）儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，選段中強調(diào)的個人修養(yǎng)是“自省”，你認為這種方法對于放眼世界的現(xiàn)代人有何啟迪？十一、閱讀下面《論語》選段，回答問題。司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡?！弊酉蘑僭唬骸吧搪勚樱核郎忻?，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”（12.5）【注釋】①子夏：名商，“孔子十哲”之一。（1）下面各項中，對選段理解不正確的一項是（）A、司馬牛恥其兄弟之行徑，認為有失于禮，遂道其沒有兄弟。B、子夏勸慰司馬牛只要做一個君子，就不用發(fā)愁沒有兄弟。C、在子夏眼里，君子是做事嚴肅認真，沒有過失，待人接物恭敬有禮的人。D、子夏說，一個人的生與死是由命運決定的，一個人的富與貴是由老天爺安排的。（2）請概述子夏的觀點，此觀點對于“志在四方”的你有何啟示？十二、閱讀下面《論語》選段，回答問題。子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！保?2.7）（1）下面各項中，對選段理解不正確的一項是（）A、孔子認為，治理一個國家，應當具備三個起碼條件：食、兵、信，這三者是立國的根本。B、“民信”是“足食”“足兵”的前提和先決條件。這三者當中，信是最重要的。C、得民信，就是得民心，無往而不勝；失民信，就是失民心，“民無信不立”，一個得不到人民信任百姓擁戴的統(tǒng)治者，是不可能存在下去的。D、孔子認為在“必不得已而去”的特定情況下，三者之中的“足食”“足兵”可以作權宜的調(diào)整而暫時舍棄，但“民信”則始終要牢牢把握，這是孔子獨具智慧的政治遠見。（2）孔子說過“人而無信，不知其可”，上面的語段中“民無信不立”體現(xiàn)了孔子怎樣的政治思想？請簡要說明。十三、子貢問政。子曰:足食,足兵,民信之矣。子貢曰:必不得已而去,于斯三者何先?曰:去兵。子貢曰:必不得已而去,于斯二者何先?曰:去食。自古皆有死,民無信不立”。問：①如果從“義”和“利”關系角度來解讀，孔子的觀點是什么？重義輕利②你認同孔子的觀點么？請做簡要評析。十四、子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！保?2.7）季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃?！保?2.19）齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?、臣臣、父父、子子?！保?2.11）（1）、孔子認為，治理一個國家，應當具備三個起碼條件：“□、□、□”。三者中，“□”是最重要的。（2）、從這些不同回答中體現(xiàn)出孔子怎樣的治國思想？十五、子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！保?2.7）季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”（12.19）齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?、臣臣、父父、子子。”（12.11）（1）．同是“問政”，孔子的回答卻不相同，從這些不同回答中體現(xiàn)出孔子怎樣的治國思想？（1分）（2）．面對同樣的問題，孔子為什么分別作了不同的回答？請說說你的理解。（3分）十六、閱讀下面《論語》選段，回答問題。哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎①？”曰：“二②，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”（12.9）【注釋】①盍徹乎：盍，何不。徹，西周奴隸主國家的一種田稅制度，抽取收獲的十分之一。②二：指國家從耕地的收獲中抽取十分之二作為田稅。（1）下面各項中，對選段理解不正確的一項是（）A、這一章反映了儒家學派“富民”的經(jīng)濟思想。B、有若認為削減田稅的稅率，以使百姓減輕經(jīng)濟負擔，只要百姓富足了，國家就不可能貧窮。C、有若認為國家用度不足不可怕，百姓不足才是關鍵，百姓不足國家就不能統(tǒng)治下去。D、有若認為要減輕百姓負擔的觀點同時也表現(xiàn)了儒家仁政愛民的思想。（2）結(jié)合上面的語段，談談下面語段表現(xiàn)了孔子的什么政治思想。子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友?？”曰：“教之?！保?3.9）十七、閱讀下面文言文，按要求答題哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎①？”曰：“二②，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”《顏淵篇第十二》（1）下列各項是對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.這一章反映的是儒家學派的經(jīng)濟思想，其基本核心核心是“富民”思想。B.有若認為，只有削減田稅的稅率，才能使百姓減輕經(jīng)濟負擔。C.按照時令，役民于時，老百姓才能服從君王的統(tǒng)治。D.君王不應搜刮民脂民膏來聚斂財富，老百姓富足君王才能富足（2）結(jié)合上面選段，分析本文所反映的經(jīng)濟思想的合理性。十八、（甲）哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”①有若建議哀公采取的具體措施是什么？②結(jié)合哀公與有若的對話背景，簡要分析有若的觀點中所包含的儒家思想。（乙）孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，他最能代表儒家思想?！墩撜Z》是他思想的精華，自然也就傳達了儒家思想的核心——仁。不管他要說什么東西，其最終目的就是教人們一定要仁慈，別人打了你的左臉，一定要把自己的右臉伸過去，只有這樣才顯得仁慈。③上面這段文字對儒家“仁”的思想理解是否正確，請簡要說明理由。十九、閱讀《論語》和材料中的文字，然后回答問題。哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”2008年7月22日，國家稅務總局發(fā)布數(shù)據(jù)，上半年全國稅收達32553億元，同比增長30.5%；同時，上半年個人所得稅完成2135億元，增長27.3%。相對于上半年GDP的同比增長數(shù)字（10%左右），這兩個30%左右的增長，不能不令人憂心。（“納稅人俱樂部”）（1）用盡可能簡潔的字眼概括“有若”的觀點。（2分）（2）第二段材料“憂心”什么？這份“憂心”和“有若”的觀點有聯(lián)系嗎？（3分）二十、齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與。”1．齊景公說“雖有粟，吾得而食諸”，你認為齊景公真正理解孔子的話了嗎？2．為什么說“孝弟也者，其為人之本與”？二十一、閱讀《論語》中的文字，回答下面的問題。（6分）齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與?！?3、齊景公說“雖有粟，吾得而食諸”，你認為齊景公真正理解孔子的話了嗎？24、為什么說“孝弟也者，其為人之本與”？23、齊景公的結(jié)論只關心生活中的“吾”，只關心“吾食之”，并且是一個反問句，與孔子君臣父子天倫人倫關系的理解實在是天壤之別。24、因為我們的生命是父母給的，沒有父母就沒有我們，他們給了我們?nèi)碎g第一愛。因此一個人連父母都不愛，都不孝敬，就失去了對這個世界的愛的根本了。烏鳥尚知反哺，更何況人！二十二、齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（1）、有子的“為仁之本”，這里的“本”指的是“□、□”，立“本”的目的就是要使“□□”（2）、從第一章看，孔子認為治理國家的根本是什么？二十三、閱讀下面《論語》選段，回答問題。（6分）季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬骸罢?，正也。子帥以正，孰敢不正？”季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃①?！保ㄟx自《論語·顏淵》）【注】①偃：仆倒，倒下。（1）下列各項中，對上面《論語》選段的理解，不正確的一項是（）（3分）A．孔子用“正”字銓釋“政”字，忠告季康子，希望他為政能正本清源，以身作則，篤守正道。只有這樣，人民才能歸于正道。B．孔子認為季康子行為欠正，作為執(zhí)政者不能起到表率作用。因此譴責他“殺無道”以“就有道”，必將導致“民免而無恥”。C．孔子認為，為政治本之道，本來不在于兇殘很戾，專恃刑殺，而要以仁厚的情懷和道德禮法引導人民向上向善。D．孔子用“風”“草”的譬喻闡明君民關系，領導者若能以身作則，為民模范，自能收到上行下效、風行草偃的效果。（2）體現(xiàn)了孔子怎樣的為政觀？（3分）二十四、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。季康子問政于孔子，曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃?！?1)在本章中，孔子借用“風”與“草”的比喻，說明了什么道理？(請用文中原句回答)(2)你是否贊成本章中孔子的觀點？請聯(lián)系實際做簡要說明。二十五、閱讀《論語》中的幾段文字，然后回答問題。季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風；小人之德，草。草上之風，必偃?！保?）在本章中，孔子借用“風”與“草”的比喻，說明了什么道理？（請用文中原句回答）(1分)（2）孔子一方面強調(diào)“君子之德風，小人之德草”的熏陶作用，一方面又號召自己的學生對求“鳴鼓而攻之”，這樣做是否自相矛盾？請對此談談你的看法。（3分）二十六、閱讀下面《論語》選段，回答問題。季康子問政于孔子曰：“如殺無道①，以就有道②，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風；小人之德，草。草上之風③，必偃④?！保?2.19）【注釋】①無道：指無道之人。②有道：指有道之人。③草上之風：指風加之于草。④偃：撲倒。（1）下面各項中，對選段理解不正確的一項是（）A、在政治上實在無法可施時，當政者“殺無道以就有道”，是可取。B、“子欲善，而民善矣”既是孔子的反駁，也是對當政者的善意規(guī)勸。C、孔子認為要使民善關鍵在于當政者個人的道德表率作用。D、本文最后一句話用了貼切的比喻，形象化的語言增加了說服力。（2）結(jié)合上面的選段，如何理解下面選段中“政”與“正”的關系？季康子問政于孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥①以正，孰敢不正？”（12.17）【注釋】①帥：率領，帶頭。二十七、季康子問政于孔子曰：“如殺無道①，以就有道②，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風③，必偃④?！薄咀ⅰ竣贌o道：指無道的人。②有道：指有道的人。③草上之風：指風加之于草。④偃：仆，倒。(1)下列各項是對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是()A．在政治上實在無法可施時，當政者“如殺無道，以就有道”，是不得已而為之。B．在上位的人只要善理政事，百姓就不會犯上作亂。當政者個人的道德表率是非常重要的。C．“子欲善而民善矣”既是孔子的反駁，也是對當政者的善意規(guī)勸。D．最后一句運用比喻，形象化的語言增強了說服力。(2)“政者正也。子帥以正，孰敢不正”，孔子政治思想中，對為官者要求十分嚴格，正人先正己。結(jié)合上面語段，談談你對“正”的看法。二十八、閱讀《論語》中的幾段文字，然后回答問題?？鬃釉唬骸扒?！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”……季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”……孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃?！薄?）從“何以伐為？”和“焉用殺？”中可以看出孔子的政治主張，那么孔子提倡的是什么呢？（1分）（2）孔子強調(diào)“君子之德風，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的學生對求“鳴鼓而攻之可也！”,這樣做不是自相矛盾的嗎？對此請談談你的看法呢？（4分）二十九、樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝(1)、辨惑?！弊釉唬骸吧圃諉?！先事后得(2)，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿(3)，忘其身，以及其親，非惑與？”

【注釋】(1)修慝：慝，音ｔè，邪惡的念頭。修，改正。這里是指改正邪惡的念頭。

(2)先事后得：先致力于事，把利祿放在后面。(3)忿：忿怒，氣憤。

（1）下列各項中，對上面《論語》選段的理解，不正確的一項是（）（3分）A．這一章里孔子仍談個人的修養(yǎng)中的三個問題，他對學生提出這一問題給予充分的肯定。B．孔子認為，要提高道德修養(yǎng)水平，首先在于踏踏實實地做事，不要過多地考慮物質(zhì)利益；C．孔子認為嚴格要求自己，要指出他人的過錯，但不過多地去指責別人，就能除去邪惡的念頭；D．孔子重點強調(diào)強調(diào)感情沖動的毛病，不要以自身的安危作為代價，這就可以辨別迷惑。（2）子曰：“主忠信，徙義，崇德也?！笨鬃訌娬{(diào)要“忠信”和“義”，就能提高道德修養(yǎng)，結(jié)合上面選段，請簡要說明