廣東省茂名市2025屆高三下學(xué)期3月半月考語(yǔ)文試卷及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：人文學(xué)界對(duì)AI詩(shī)歌的討論，往往圍繞“AI能否寫詩(shī)”展開(kāi)。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題不難回答。首先，如果將詩(shī)定義為真情實(shí)感的抒發(fā)，那么當(dāng)前的AI確實(shí)無(wú)法寫詩(shī)。因?yàn)檎媲閷?shí)感意味著擁有心智，這樣的“強(qiáng)人工智能”迄今尚未出現(xiàn)。不過(guò)，即便出現(xiàn)“強(qiáng)人工智能”，寫的未必就是人類可理解的詩(shī)。因?yàn)椤皬?qiáng)人工智能”和人類是完全不同的智能體，它甚至可能沒(méi)有個(gè)體意識(shí)。就當(dāng)下的AI而言，其存在形式是整體而非群體——根據(jù)馮·諾依曼結(jié)構(gòu)，存儲(chǔ)器將參數(shù)分配給芯片進(jìn)行運(yùn)算，然后接收返還的結(jié)果。不同的AI之間算法機(jī)制不同，如果它們都能寫詩(shī)，其間的差別將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人類世界中不同語(yǔ)言的詩(shī)歌。那么，AI能不能寫詩(shī)答案是肯定的。AI完全有可能寫出以假亂真的詩(shī)。事實(shí)上，AI詩(shī)歌比其創(chuàng)作的日常語(yǔ)言更容易通過(guò)圖靈測(cè)試(測(cè)試是否為人類的語(yǔ)言)。因?yàn)楹笳弑仨毧紤]現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，在擬真度上有很高的要求。AI沒(méi)有身體，無(wú)法掌握人類的動(dòng)作順序，在敘述時(shí)難免露出破綻，“具身認(rèn)知”仍然是AI自然語(yǔ)言面臨的難題。詩(shī)歌可以回避這一點(diǎn)，因?yàn)樵?shī)歌是一種特殊的文體，其目的主要在于審美而非實(shí)用。它可以采用斷化、陌生化的筆法，像“翠萍濕空梁，夜深飛去。雁起青天，數(shù)行書似舊藏處”“讓她坐到鏡中常坐的地方望著窗外，只要想起一生中后悔的事，梅花便落滿了南山”這樣的經(jīng)典詩(shī)句，我們就很難用日常的線性時(shí)間和因果邏輯去理解，而這樣的創(chuàng)作特點(diǎn)恰恰消解了AI面臨的障礙。擺在我們面前的挑戰(zhàn)是，如何提高AI詩(shī)歌的質(zhì)量2018年以來(lái)，預(yù)訓(xùn)練語(yǔ)言模型BERT和GPT基于Transformer算法取得重大突破。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，其原理是將自然語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為向量，根據(jù)詞語(yǔ)之間發(fā)生關(guān)系的概率，模仿資料庫(kù)中的文本。這里就有文本細(xì)化的問(wèn)題。如果文本數(shù)量過(guò)于龐大，比如以全唐詩(shī)為資料庫(kù)，其中包含了大量相異甚至沖突的風(fēng)格，AI在學(xué)習(xí)過(guò)程中被不同方向的多力拉扯，寫出的詩(shī)歌就會(huì)平庸駁雜——用文論術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是“缺乏面目”。要克服這一點(diǎn)，需要對(duì)AI進(jìn)行風(fēng)格化訓(xùn)練。開(kāi)發(fā)者應(yīng)通曉詩(shī)歌，精心挑選風(fēng)格相似的詩(shī)作為AI學(xué)習(xí)的素材。僅僅根據(jù)時(shí)代劃分是不夠的，誠(chéng)如錢鐘書所說(shuō)，“唐詩(shī)、宋詩(shī)，亦非僅朝代之別，乃體格性分之殊”，唐人中有開(kāi)宋調(diào)者，宋人中也有承唐音者，開(kāi)發(fā)者需要更加細(xì)致地甄別其內(nèi)容上抒情與說(shuō)理、語(yǔ)言上優(yōu)美與質(zhì)樸等不同。以目前市面上一個(gè)舊體詩(shī)AI為例，開(kāi)發(fā)者用晚清盛行的“同光體”進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練，取得了不俗的效果。如以詩(shī)人陳三立《夜舟泊吳城》①中首句“夜氣冥冥白”生成的三首同題五律詩(shī)：夜氣冥冥白，燈光的的紅。旅愁緣酒破，歸夢(mèng)為詩(shī)窮。路斷人行少，川寒鶩語(yǔ)空。苦吟兼怨泣，剖血答天公。夜氣冥冥白，寒云冉冉輕。老懷猶薄醉，暗月已深更。違俗書常卷，懷人夢(mèng)不成。蕭條吟瘦影，起帳覺(jué)秋生。夜氣冥冥白，斜陽(yáng)踏踏紅。城銜山落照，樹(shù)出水生風(fēng)。芳草王孫外，孤舟客思中。行吟不能寐，燒燭旋書空。在這些詩(shī)中，除少數(shù)地方生造詞語(yǔ)(“剖血答天公”)、違背日常經(jīng)驗(yàn)(“夜”后接以“斜陽(yáng)”)，三首詩(shī)總體上看來(lái)意境豐富、“旅愁緣酒破，歸夢(mèng)為詩(shī)窮”“老懷猶薄醉，暗月已深更”等還頗為驚艷。對(duì)比陳三立的原作——“夜氣冥冥白，煙絲窈窈青。孤篷寒上月，微浪穩(wěn)移星。燈火喧漁港，滄桑換獨(dú)醒。猶懷中興略，聽(tīng)角望湖亭”，這些詩(shī)與其已非常接近，充分顯示了風(fēng)格訓(xùn)練的成效。(節(jié)選自程羽黑《人工智能或能開(kāi)拓出新的詩(shī)歌風(fēng)格》，有刪改)材料二：在人工智能的技術(shù)發(fā)展歷程中，詩(shī)歌生成具有特殊地位，不僅因?yàn)樗砹俗钤缡褂糜?jì)算機(jī)進(jìn)行文本生成的嘗試，而且還在于它獨(dú)特的象征意義：利用千百年來(lái)詩(shī)歌的崇高精神地位，機(jī)器寫詩(shī)吸引了人們關(guān)注并支持人工智能領(lǐng)域的整體發(fā)展；借助詩(shī)歌體裁對(duì)詞句非日常用法的寬容，詩(shī)歌生成方面的探索描繪了通用文本生成的技術(shù)圖景。其背后的預(yù)期是，既然能夠用計(jì)算機(jī)生成某些“詩(shī)作”，那么未來(lái)也完全有可能生成新聞、報(bào)告，抑或小說(shuō)、散文，產(chǎn)生社會(huì)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值?，F(xiàn)在，當(dāng)初許諾的“未來(lái)”已經(jīng)到來(lái)。語(yǔ)言大模型以一種通用的方式，實(shí)現(xiàn)了不同體裁文本的生成，其中詩(shī)歌已然不具有當(dāng)初的特殊地位。要獲得一首機(jī)器生成的“詩(shī)”，人們只需將自己的需求按照大模型所能接受的格式寫成文本，這與讓機(jī)器生成其他形式的文本完全一致。大模型應(yīng)用的普及讓專門化的詩(shī)歌生成反而成為邊緣。技術(shù)地位上的沉寂，只是使“機(jī)器寫詩(shī)”蒙上陰影的一個(gè)方面。另一方面，由機(jī)器產(chǎn)生的詩(shī)歌自進(jìn)入公眾視野以來(lái)，就受到詩(shī)人、作家和批評(píng)家們近乎一致的反對(duì)。一位當(dāng)代著名詩(shī)人批評(píng)說(shuō)，機(jī)器生成的“詩(shī)”只是“一些碎片的無(wú)機(jī)組合”，是“拙劣的”、玩弄“修辭智性”而已。(節(jié)選自朱恬驊《機(jī)器寫詩(shī)只是人工智能寫作的過(guò)渡階段》，有刪改)【注】①陳三立：與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存并稱“維新四公子”，維新變法時(shí)期，協(xié)助其父湖南巡撫陳寶箴推行新政，革除時(shí)弊，興辦實(shí)業(yè)。戊戌政變之后，父子同被革職?！兑怪鄄磪浅恰穼懹谇骞饩w二十七年(1901年)二月，詩(shī)人離開(kāi)金陵回南昌西山上冢。一路舟行，夜泊于鄱陽(yáng)湖畔之吳城，有感而發(fā)。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.詩(shī)歌采用片斷化、陌生化的筆法，目的主要在于審美而非實(shí)用，回避了“具身認(rèn)知”的難題，因而AI詩(shī)歌容易通過(guò)圖靈測(cè)試。B.人工智能風(fēng)格化訓(xùn)練語(yǔ)言就是通過(guò)將自然語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為向量，根據(jù)詞語(yǔ)發(fā)生關(guān)系的概率，模仿風(fēng)格相似的詩(shī)，避免寫出的詩(shī)歌平庸駁雜。C.我們難用日常的線性時(shí)間和因果邏輯去理解詩(shī)歌，因而“夜”后接以“斜陽(yáng)”這樣違背日常經(jīng)驗(yàn)的做法，也不影響AI寫詩(shī)取得不俗的效果。D.語(yǔ)言大模型實(shí)現(xiàn)了不同體裁文本的生成，讓詩(shī)歌生成邊緣化，因而備受專業(yè)人士近乎一致的反對(duì)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.關(guān)于AI能否寫詩(shī)，材料一作者所持的觀點(diǎn)，與詩(shī)是否被定義為真情實(shí)感的抒發(fā)有關(guān)。B.算法不同的AI即便能寫詩(shī)，詩(shī)的差別也比用不同人類語(yǔ)言寫的詩(shī)差別大，比較的目的是強(qiáng)調(diào)AI確實(shí)無(wú)法寫詩(shī)。C.不通曉詩(shī)歌的開(kāi)發(fā)者無(wú)法甄別詩(shī)歌的“體格性分”，AI在學(xué)習(xí)中被多力拉扯，寫出的詩(shī)缺乏面目。D.詩(shī)歌的崇高精神地位和對(duì)詞句非日常用法的寬容，決定了詩(shī)歌生成在人工智能技術(shù)發(fā)展歷程中的特殊地位。3.下列選項(xiàng)能作為材料一劃線處“唐人中有開(kāi)宋調(diào)者，宋人中也有承唐音者”論據(jù)的一項(xiàng)是()（3分）A.唐朝韓愈《山石》：山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥?！晕臑樵?shī)，采用散文化的筆法，敘述了詩(shī)人在山寺中的一段經(jīng)歷。B.北宋蘇軾《題西林壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！ㄟ^(guò)對(duì)廬山的觀察和感悟，傳達(dá)出了“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的哲理。C.唐朝王維《山居秋暝》：空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。——以清新自然的筆觸，描繪出一幅傍晚時(shí)分風(fēng)光旖旎的山村圖，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)隱居生活的向往和對(duì)自然的熱愛(ài)。D.南宋楊萬(wàn)里《小池》：泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——語(yǔ)言質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔，使用散文化的語(yǔ)言和口語(yǔ)化的表達(dá)，以追求自然平淡之美。4.材料一第一段提出“AI確實(shí)無(wú)法寫詩(shī)”，而第二段認(rèn)為“AI能不能寫詩(shī)答案是肯定的”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。(4分)5.材料一作者認(rèn)為對(duì)AI進(jìn)行風(fēng)格化訓(xùn)練后，AI創(chuàng)作的《夜舟泊吳城》與陳三立的原詩(shī)非常接近，而材料二中一位“當(dāng)代著名詩(shī)人”卻對(duì)機(jī)器寫詩(shī)不以為然，那么他可以對(duì)AI創(chuàng)作的《夜舟泊吳城》從哪些角度進(jìn)行批判請(qǐng)結(jié)合兩則材料加以概括并分析。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字,完成6-9題。寶水（節(jié)選）喬葉柿子們也依次熟了。到了寶水村才知曉柿子還有那么多品種：磨盤柿、鋤頭柿、雞心柿、火罐柿、水晶柿，也有論口感起名的，如澀柿、甜柿、脆柿、綿柿，我【注】最愛(ài)聽(tīng)的還是論時(shí)令叫的，什么①八月黃、雁過(guò)紅、九月青，有著栩栩如生的畫面感，且一聽(tīng)就知道什么時(shí)候能吃。柿子的問(wèn)題就是不好存放，不過(guò)恰也因不好存放，反而置之死地而后生地有了其他出路，或釀成柿子醋，或曬成柿餅。柿子醋轉(zhuǎn)變成了調(diào)料，柿餅升級(jí)成了比糧食更稀罕的糕點(diǎn)。做醋的柿子不值一提：只有從樹(shù)上掉下來(lái)的爛柿子，不好做柿餅的，才會(huì)用來(lái)做醋。當(dāng)然，做出來(lái)的味道還是極好的。做柿餅的柿子卻得精挑細(xì)選：首先得熟得早，曬柿餅有削皮、晾曬、捂霜等幾個(gè)步驟，按步驟綜合論，上佳的就是八月黃。旱多柿甜，水多柿大。田里柿子一般會(huì)結(jié)得比坡上野長(zhǎng)的大，就是因?yàn)樘锢锖脻菜?。今年雨水足，整面山的柿子果然都長(zhǎng)得勻勻的大。看到一樹(shù)樹(shù)累累垂垂的八月黃，村里人都說(shuō)今年得好好曬些柿餅啦。但即便是八月黃里，也得是剛黃的柿子才適宜做柿餅。色還發(fā)青的甜度會(huì)差，顏色紅的甜度雖夠硬度卻不夠，不好削皮，且熟得遲，會(huì)誤了接下來(lái)的一系列程序。因此要做柿餅，就得把這些個(gè)都擱置，選甜度、硬度，個(gè)頭兒都剛剛好的。孟胡子想使的卻是另一股子勁兒，他在各種場(chǎng)合唾沫飛濺地跟村民們宣傳著柿子文化，卻沒(méi)有單刀直入，而是先從美講起。說(shuō)美麗鄉(xiāng)村可不是白得的名號(hào)，咱得知道咱們能叫人看見(jiàn)哪些美。我看咱們的玉米收下來(lái)都是葦箔扎成了囤，放在空?qǐng)龅厣?，既透氣又透光，太?yáng)好了能曬，上頭罩一塊塑料布還不怕下雨，科學(xué)得很。②可說(shuō)實(shí)話，堆得太隨便，不夠美。咱扎囤時(shí)，能不能想想這三四個(gè)囤咋排列更好看，能不能編幾小辮玉米，在葦箔上外頭掛出來(lái)，或者再配上幾串紅辣椒，小小一點(diǎn)綴，俏他一俏。還有咱們的山楂，你曬時(shí)也不要潑潑灑灑往地上一擱。你要么曬到咱的大簸箕里，要么鋪塊布，最好是凈面白布，襯著咱的山楂圓溜溜紅艷艷的，這成景兒。類似這些事，咱都要犯犯思想，都要慮慮進(jìn)到客眼啥樣，能不能叫客想去拍照留影，能不能叫看到圖的人也想來(lái)咱寶水看看，這就有了意思，拐彎抹角地都能給咱錢。后來(lái)才拐到了柿子上。他說(shuō)柿子品種多，成果周期也長(zhǎng)，從八月黃到九月青，從秋分到霜降，足足能有倆月，這倆月足夠咱們做一大篇柿子文章。現(xiàn)在啥都講文化，柿子也是有文化的。唐朝時(shí)候就有記載，說(shuō)柿有七絕，一多壽，二多陰，三無(wú)鳥(niǎo)巢，四無(wú)蟲(chóng)囊，五霜葉可玩，六嘉實(shí)，七落葉肥滑，可以臨書。意思是柿樹(shù)壽命長(zhǎng)，長(zhǎng)大有陰涼，不招鳥(niǎo)蟲(chóng)，清凈利亮，果子結(jié)得又多又好，下霜時(shí)葉變紅了也能欣賞，葉片又大又厚能在上頭寫字。還有，和事同音，味又甜，顏色喜慶，所以咱們老祖宗在傳統(tǒng)文化里早就把它列成了吉祥果，留了可多口彩。四個(gè)柿子放在盤子里，就是事事如意圓圓滿滿。柿子加上一條魚(yú)，就是事事有余。反正是跟柿子搭起來(lái)的，都是好意頭。這些總結(jié)你說(shuō)有多好，我勸你們都記下，將來(lái)好跟客們顯擺。③就都笑。他又說(shuō)，柿子可不是成了柿餅才能賣錢，要知道，從摘柿子開(kāi)始，票子就開(kāi)始嘩啦啦響啦。比如旋柿子，咱們干這個(gè)活兒，就能叫客們當(dāng)景兒看。柿子旋好，往麻棘針上一扎，扎個(gè)滿枝紅，再往高高處一擺，不也是一景兒？火罐柿、水晶柿熟時(shí)，連枝帶葉地多存一些，掛到墻上也是景兒。千萬(wàn)記住，這可都是景兒啊，都是景兒！景兒都是錢，都是錢！遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)著他講得苦口婆心，我只能暗自贊嘆，到底是孟胡子。順手在手機(jī)上搜了一下，七絕之說(shuō)居然是出于《酉陽(yáng)雜俎》。八月黃多是方的，有四個(gè)大棱，年近九旬不識(shí)字的九奶坐在條凳上，眉目之間突然就煥發(fā)了精神。只見(jiàn)她把一顆柿子扎上，從柿子頂開(kāi)始卡刀，一圈下來(lái)一片到底，旋得干干凈凈，十分輕巧利索。孟胡子笑道，老太兒這手藝真卓。秀梅和小曹都貼得近近的，錄著視頻。小曹悄聲說(shuō)，發(fā)到網(wǎng)上時(shí)可以配任賢齊那首《對(duì)面的女孩看過(guò)來(lái)》，對(duì)面的女孩看過(guò)來(lái)，看過(guò)來(lái)看過(guò)來(lái)，這里的表演很精彩，這歌詞多搭。秀梅說(shuō)，不是有一首歌叫《萬(wàn)事如意》么？我覺(jué)得那個(gè)更對(duì)景。萬(wàn)事如意也是萬(wàn)柿如意呀。兩人約定了要來(lái)個(gè)同題競(jìng)賽，各拍各，各發(fā)各，三天后看播放量和點(diǎn)贊數(shù)定勝負(fù)，輸家請(qǐng)客。因贏了小曹，秀梅緊催著叫他兌現(xiàn)請(qǐng)客。周一晚上小曹便踐諾，在老宅擺了一桌。這些日子，小曹也漸把重點(diǎn)從鎮(zhèn)上移到了村里，給老宅內(nèi)部做了細(xì)裝修，剛剛收拾妥當(dāng)。他這期間常帶著一個(gè)女孩子出雙入對(duì)，女孩子明眸皓齒的，姓葉，名青藍(lán)。請(qǐng)客時(shí)青藍(lán)便在。吃喝間閑話，她說(shuō)她家是縣城邊兒的村子，在網(wǎng)上做的特產(chǎn)店是“懷鄉(xiāng)好物”，和小曹也算是同行。兩人眉來(lái)眼去的，一看就是熱戀中。飯后她又跟著我來(lái)到老原家左瞧右看了一番，說(shuō)小曹的老宅也適合開(kāi)民宿。小曹笑道，那是。咱那老宅也是一方寶地，只要你愿意，連房帶人都是你的。她便翻了個(gè)白眼給他。聽(tīng)秀梅約她一起拍抖音，便爽快應(yīng)道，沒(méi)問(wèn)題，很榮幸。我跟青萍姐一個(gè)系列，也屬青的。你們的抖音我老早就在看了，老早就想著啥時(shí)候能和你們一起拍，咱們一起努力當(dāng)網(wǎng)紅。小曹對(duì)秀梅嗔道，當(dāng)著我的面兒就要劫我的人？青藍(lán)便戧他：④誰(shuí)是你的人？我永遠(yuǎn)是我自己的人。（有刪改）【注】我：地青萍。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項(xiàng)是()（3分）A.小說(shuō)開(kāi)頭采用了散文化的筆法，節(jié)奏舒緩，文字細(xì)膩，雖然所寫的是鄉(xiāng)村日常之物，但不乏魅力，給人愜意舒暢之感。B.“我”在小說(shuō)里出現(xiàn)得不多，從“才知曉”“村里人都說(shuō)”可知我不熟悉鄉(xiāng)村生活，我不是故事的敘述者，只是一個(gè)鄉(xiāng)村生活的觀察者。C.文中寫秀梅等人拍網(wǎng)絡(luò)短視頻，努力當(dāng)網(wǎng)紅，既體現(xiàn)了文章鮮明的時(shí)代特征，又暗示著鄉(xiāng)村已經(jīng)被時(shí)代浪潮裹挾，淳樸不再。D.魯迅開(kāi)啟的“《故鄉(xiāng)》式”寫作呈現(xiàn)出“離去-歸去-再離去”的結(jié)構(gòu)模式，《寶水》則不同，小說(shuō)里的人物都是逆向而行的，從城市奔向鄉(xiāng)村。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.①通過(guò)果實(shí)的顏色和成熟時(shí)間來(lái)描繪事物，表達(dá)更加直觀生動(dòng)，語(yǔ)言鮮活明快。B.②可以看出孟胡子看不起村民的審美，只能按照他的想法進(jìn)行布置。C.③獨(dú)立成段，似乎隱含著生活風(fēng)尚的更新帶來(lái)的新鄉(xiāng)村生活的自信和開(kāi)懷。D.④可以說(shuō)是青藍(lán)們的獨(dú)立宣言，她們用心感受時(shí)代脈搏，在做自己的路上熱烈奔走。8.《寶水》斬獲第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)詞評(píng)價(jià)文章語(yǔ)言“風(fēng)行水上，自然成文”，試結(jié)合全文，分析這一特點(diǎn)。（4分）9.2019年發(fā)布的13個(gè)新職業(yè)中，出現(xiàn)了“鄉(xiāng)村CEO”，即鄉(xiāng)村職業(yè)經(jīng)理人，如果說(shuō)孟胡子算得上是一名優(yōu)秀的“鄉(xiāng)村CEO”，可有哪些理由？請(qǐng)簡(jiǎn)述。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：劉、項(xiàng)之不敵，公所知也。漢祖唯智勝，項(xiàng)羽雖強(qiáng)，終為所禽。嘉竊料之，紹有十?dāng)。惺畡?，紹雖兵強(qiáng)，無(wú)能為也。紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝一也。紹以逆動(dòng)，公奉順以率天下，此義勝二也。漢末政失于寬，紹以寬濟(jì)寬，故不懾，公糾之以猛，而上下知制，此治勝三也。紹外寬內(nèi)忌，用人而疑之，所任唯親戚子弟，公外易簡(jiǎn)而內(nèi)機(jī)明，用人無(wú)疑，唯才所宜，不間遠(yuǎn)近，此度勝四也。紹多謀少?zèng)Q，失在后事，公策得輒行，應(yīng)變無(wú)窮，此謀勝五也。紹因累世之資，高議揖讓以收名譽(yù)，士之好言飾外者多歸之，公以至心待人，推誠(chéng)而行，不為虛美，以儉率下，與有功者無(wú)所吝，士之忠正遠(yuǎn)見(jiàn)而有實(shí)者皆愿為用，此德勝六也。紹見(jiàn)人饑寒，恤念之形于顏色，其所不見(jiàn)，慮或不及也，所謂婦人之仁耳，公于目前小事，時(shí)有所忽，至于大事，與四海接，恩之所加，皆過(guò)其望，雖所不見(jiàn)，慮之所周，無(wú)不濟(jì)也，此仁勝七也。紹大臣爭(zhēng)權(quán)，讒言惑亂，公御下以道，浸潤(rùn)不行，此明勝八也。紹是非不可知，公所是進(jìn)之以禮，所不是正之以法，此文勝九也。紹好為虛勢(shì)，不知兵要，公以少克眾，用兵如神，軍人恃之，敵人畏之，此武勝十也。公有此十勝，于以敗紹無(wú)難矣。(節(jié)選自郭嘉《十勝十?dāng)≌摗?材料二：方今天下一統(tǒng)，九州晏如。顧西尚有違命之蜀，東有不臣之吳，使邊境未得稅甲、謀士未得高枕者。誠(chéng)欲混同宇內(nèi)，以致太和也。故啟滅有扈而夏功昭，成克商、奄而周德著。今陛下以圣明統(tǒng)世，將欲卒文武之功，繼成康之隆，簡(jiǎn)賢授能，以方叔、召虎之臣，鎮(zhèn)衛(wèi)四境，為國(guó)爪牙者，可謂當(dāng)矣。然而高鳥(niǎo)未掛于輕繳，淵魚(yú)未懸于鉤餌者，恐釣射之術(shù)或未盡也。昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺于君父也。故車右伏劍于鳴轂雍門刎首于齊境若此二子豈惡生而尚死哉？誠(chéng)忿其慢主而陵君也。夫君之寵臣，欲以除患興利；臣之事君，必以殺身靜亂，以功報(bào)主也。昔賈誼弱冠，求試屬國(guó)，請(qǐng)系單于之頸而制其命。終軍以妙年使越，欲得長(zhǎng)纓占其王，羈致北闕。此二臣者，豈好為夸主而曜世俗哉！志或郁結(jié)，欲逞其才力，輸能于明君也。昔漢武為霍去病治第，辭曰：“匈奴未滅，臣無(wú)以家為?！惫谭驊n國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克為念。臣昔從先武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見(jiàn)所以行軍用兵之勢(shì)，可謂神妙矣。故兵者不可預(yù)言，臨難而制變者也。竊不自量，志在效命，庶立毛發(fā)之功，以報(bào)所受之恩。(曹植《求自試表》出自《昭明文選》卷三七)10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。()（3分）故車右A伏劍于鳴轂B雍門刎首C于齊境D若此E二子F豈惡生G而尚死哉？11.下列對(duì)材料中的加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.“公外易簡(jiǎn)而內(nèi)機(jī)明”與《赤壁賦》“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”的“而”用法相同。B.“為國(guó)爪牙者”與《勸學(xué)》“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的“爪牙”含義不同。C.忿，對(duì)……感到憤怒，與《諫逐客書》“遂散六國(guó)之從”的“散”用法相同。D.“南極赤岸”與《阿房宮賦》“盡態(tài)極妍”的“極”字含義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.郭嘉通過(guò)對(duì)袁曹雙方實(shí)力優(yōu)劣的十項(xiàng)對(duì)比，最后從戰(zhàn)略高度全面而深刻的分析指出：袁紹雖貌似強(qiáng)大，但曹操卻能以弱勝?gòu)?qiáng)。B.郭嘉認(rèn)為曹操具有“策得輒行，應(yīng)變無(wú)窮”之謀略，這與材料二中，曹植評(píng)價(jià)其父用兵“可謂神妙矣”的觀點(diǎn)一致。C.曹植在文中援引了許多忠良之士報(bào)國(guó)報(bào)主的歷史典故，反復(fù)表示自己愿為君王分憂以“庶立毛發(fā)之功，以報(bào)所受之恩”。D.曹植在文章分析了“邊境未得稅甲、謀士未得高枕”的國(guó)勢(shì)，而自己居外而享厚，所以寢不安席，食不遑味，亦有不受重用而感慨悲憤之情。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)紹大臣爭(zhēng)權(quán)，讒言惑亂，公御下以道，浸潤(rùn)不行。（4分）(2)昔賈誼弱冠，求試屬國(guó)，請(qǐng)系單于之頸而制其命。（4分）14.材料二中，曹植認(rèn)為“固夫憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也”，結(jié)合材料一分析其父曹操是怎么讓將士們做到了“憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)沁園春[南宋]戴復(fù)古一曲狂歌，有百馀言，說(shuō)盡一生。費(fèi)十年燈火，讀書讀史，四方奔走，求利求名。蹭蹬歸來(lái)，閉門獨(dú)坐，贏得窮吟詩(shī)句清。夫詩(shī)者，皆吾儂平日，愁嘆之聲?？这藕罋鈲槑V。安得良田二頃耕。向臨邛滌器，可憐司馬，成都賣卜，誰(shuí)識(shí)君平。分則宜然，吾何敢怨，螻蟻逍遙戴粒行。開(kāi)懷抱，有青梅薦酒，綠樹(shù)啼鶯。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.作者漂泊多年，經(jīng)歷世態(tài)炎涼人情冷暖，感慨之意頗深。本詞是作者一生行藏的概括總結(jié)，也是作者精神情感的記錄與反省。B.詞人用“十年燈火”“四方奔走”，時(shí)空并舉，諷刺了自己汲汲營(yíng)營(yíng)、“求利求名”的過(guò)往，自滿于當(dāng)下“窮吟詩(shī)句清”的生活。C.下闋作者借西漢司馬相如臨邛滌器和嚴(yán)光(字君平)成都賣卜的典故，認(rèn)為人生際遇未到，分當(dāng)如此，“何敢怨”隱含憤激自嘲之意。D.末句“開(kāi)懷抱，有青梅薦酒，綠樹(shù)啼鶯”，勸自己放開(kāi)懷抱品美酒賞美景，故作瀟灑，自我寬解，細(xì)品之下萬(wàn)千感慨余韻無(wú)限。16.戴復(fù)古曾在《望江南》中說(shuō)：“詩(shī)律變成長(zhǎng)慶體，歌詞漸有稼軒風(fēng)。最會(huì)說(shuō)窮通。”評(píng)論家認(rèn)為這句話比較準(zhǔn)確地概括了其詩(shī)詞創(chuàng)作的大致風(fēng)貌。請(qǐng)結(jié)合本詞談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)注：長(zhǎng)慶四年，元稹為白居易編集，題為《白氏長(zhǎng)慶集》。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“_________________，________________”兩句，描繪詩(shī)人外在形象，表現(xiàn)了詩(shī)人平靜豁達(dá)、超凡脫俗的氣度。（2）先賢在《禮運(yùn)》中描繪的“大同”社會(huì)圖景，到今天多已實(shí)現(xiàn)，比如人們誠(chéng)信友善，老弱病殘能得到社會(huì)關(guān)愛(ài)，這正如《禮運(yùn)》所言“________________”和“______________”。（3）登高，是一種極具文化內(nèi)涵的現(xiàn)象。古人登上高處，或思鄉(xiāng)懷親，如“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”；或悲己之際遇，或憂國(guó)之艱難，如“_________________，________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。（本題共5小題，20分）近期，“摘了眼鏡后，聽(tīng)力下降”相關(guān)詞條登上某社交平臺(tái)熱搜榜。不少“近視星人”在評(píng)論區(qū)稱，自己不戴眼鏡時(shí)，確實(shí)有時(shí)會(huì)“既看不清也聽(tīng)不清”。視覺(jué)真的會(huì)影響聽(tīng)覺(jué)嗎？專家告訴我們，人類主要通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等系統(tǒng)（甲），各個(gè)感官系統(tǒng)并非弧立存在，而是相互關(guān)聯(lián)的。不同器官獲得的信息會(huì)傳入大腦中各自對(duì)應(yīng)的中樞，在經(jīng)過(guò)動(dòng)態(tài)、復(fù)雜的整和分析處理后，大腦最終形成對(duì)事務(wù)的全面感知。專家介紹，人們?cè)诮涣鲿r(shí)，眼睛能看到對(duì)方的體態(tài)、表情、口型等，這些視覺(jué)信息可以幫助人們更好地理解對(duì)方表達(dá)的意思？近視者摘掉眼鏡后，視覺(jué)系統(tǒng)接收信息的能力減弱，人會(huì)不由自主地想努力看清。這時(shí)，大腦會(huì)將更多的注意力分配給視覺(jué)系統(tǒng)，（乙），所以會(huì)出現(xiàn)聽(tīng)力“打折”的感受。但這種感受只是短期的，不代表聽(tīng)力真的下降，我們不必過(guò)分擔(dān)憂。隨著眼睛逐漸適應(yīng)不戴眼鏡的狀態(tài)，大腦會(huì)重新分配注意力給聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)，以幫助人們聽(tīng)清外部聲音。18．下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“口型”構(gòu)詞方式相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．江山B．崔嵬C．地震D．飛禽19．文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。（4分）20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）21．文中畫波浪線的“打折”指什么？為什么要加引號(hào)？（4分）22．生活中，人們發(fā)現(xiàn)盲人的聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)往往格外敏銳，請(qǐng)結(jié)合文中信息簡(jiǎn)要解釋這一現(xiàn)象。要求信息準(zhǔn)確、語(yǔ)言流暢，不超過(guò)80個(gè)字。（5分）四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)愛(ài)因斯坦說(shuō)：“光靠理性還不足以解決我們社會(huì)生活的問(wèn)題?！蹦闶欠裢馍鲜稣f(shuō)法？請(qǐng)就此寫一篇辯論稿參加班級(jí)辯論。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案1.D【解析】因果倒置，根據(jù)材料二最后一段可知，“備受專業(yè)人士近乎一致的反對(duì)”是“詩(shī)歌生成邊緣化”的第二個(gè)原因，而非結(jié)果。此外，是“專門化的詩(shī)歌生成”邊緣化，而非所有“詩(shī)歌生成邊緣化”。2.D【解析】根據(jù)材料二第一段可知，“詩(shī)歌的崇高精神地位和對(duì)詞句非日常用法的寬容”只是詩(shī)歌獨(dú)特象征意義，決定了詩(shī)歌生成具有特殊地位的原因還有“最早使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行文本生成”。3.A【解析】根據(jù)材料一第四段可知唐詩(shī)和宋詩(shī)風(fēng)格的區(qū)別是“內(nèi)容上抒情與說(shuō)理、語(yǔ)言上優(yōu)美與質(zhì)樸”的不同，B項(xiàng)蘇軾的《題西林壁》為說(shuō)理的宋詩(shī)典范，C項(xiàng)王維的《山居秋暝》為唐詩(shī)抒情典范且語(yǔ)言優(yōu)美，A項(xiàng)韓愈的《山石》和D項(xiàng)楊萬(wàn)里的《小池》語(yǔ)言上都有質(zhì)樸、散文化的特點(diǎn)，但質(zhì)樸本是宋詩(shī)的特點(diǎn)，所以韓愈是“唐人中有開(kāi)宋調(diào)者”的代表。4.先假設(shè)前提，得出“無(wú)法寫詩(shī)”的對(duì)方結(jié)論，然后提出自己觀點(diǎn)。①論證逐層深入，結(jié)構(gòu)上層次感明顯。②有思辨意識(shí)，思維更縝密，論證更全面，增強(qiáng)了說(shuō)服力。③在AI能不能寫詩(shī)上前后觀點(diǎn)的矛盾，可以吸引讀者注意力，促發(fā)讀者思考。(每點(diǎn)2分，答對(duì)任意2點(diǎn)即可得4分。分析效果前有概括，可酌情加分，總分不超過(guò)4分)5.①只是“碎片的無(wú)機(jī)組合”，玩弄“修辭”。如“剖血答天公”拼湊、生造詞語(yǔ)，“川寒鷺語(yǔ)空”“城銜山落照”將物人格化。②沒(méi)有心智，無(wú)法抒發(fā)真情實(shí)感。作為維新變法人士，原詩(shī)中“滄桑換獨(dú)醒”“猶懷中興略”詩(shī)人力圖救亡，以使國(guó)家中興的懷抱沒(méi)有體現(xiàn)。③與人類智能體不同，沒(méi)有個(gè)體意識(shí)。人工智能受標(biāo)題“夜舟泊吳城”影響，寫出的詩(shī)大量采用一般羈旅詩(shī)人慣用的意象，如“旅愁”“歸夢(mèng)”“懷人”“客思”等。(每點(diǎn)2分，共6分)6.【答案】A【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B項(xiàng)“我不是故事的敘述者”錯(cuò)誤，全文用第一人稱講述故事，寶水村的發(fā)展變化均是通過(guò)“我”的視角來(lái)表達(dá)。僅從“才知曉”“村里人都說(shuō)”不能推斷出“我不熟悉鄉(xiāng)村生活”。C項(xiàng)“暗示著鄉(xiāng)村已經(jīng)被時(shí)代浪潮裹挾，淳樸不再”錯(cuò)誤，文中寫秀梅等人拍網(wǎng)絡(luò)短視頻，努力當(dāng)網(wǎng)紅表現(xiàn)了新時(shí)代鄉(xiāng)村女性迎接新鄉(xiāng)村的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的主動(dòng)姿態(tài)。D項(xiàng)《寶水》與《故鄉(xiāng)》的鄉(xiāng)土?xí)鴮懙哪Ｊ绞遣煌?，但《寶水》里的人物并不都是從城市奔向鄉(xiāng)村的，還有一些駐守鄉(xiāng)村從未離開(kāi)的人，例如年近九旬的九奶。故選A。7.【答案】B【解析】本題考查考生對(duì)文本局部分析鑒賞的能力。②“可以看出孟胡子有些看不起村民的審美”錯(cuò)誤，孟胡子在這里并沒(méi)有看不起之意，也不是只能實(shí)行他的想法，他首先肯定了村民曬玉米的方式是科學(xué)的，這里是在引導(dǎo)村民轉(zhuǎn)變思路、提高審美。故選B。8.“風(fēng)行水上，自然成文”是指文章語(yǔ)言流暢、自然。表現(xiàn)在：（1）語(yǔ)言流暢簡(jiǎn)潔。例如許多人物語(yǔ)言描寫省去冒號(hào)、引號(hào)，不用“某某說(shuō)”，直接托出說(shuō)的內(nèi)容，使得表達(dá)整體更簡(jiǎn)潔流暢，如行云流水。（2）語(yǔ)言自然純樸、直白接地氣。小說(shuō)多處運(yùn)用了豫西山村的方言土語(yǔ)，把出色叫“卓”，把吉祥寓意叫“口彩”；也運(yùn)用老百姓常用的口語(yǔ)，如“小小一點(diǎn)綴，俏他一俏”“襯著咱的山楂圓溜溜紅艷艷的”“景兒都是錢，都是錢”，具有濃郁的地域色彩。（3）平靜舒緩的語(yǔ)調(diào)風(fēng)格，自然天成。文章敘述語(yǔ)言淡定、從容，不急不躁，娓娓道來(lái)。本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)言風(fēng)格的賞析。語(yǔ)言“風(fēng)行水上，自然成文”只要求學(xué)生把握“自然”特點(diǎn)，分別從敘述語(yǔ)言、人物語(yǔ)言、語(yǔ)言風(fēng)格三個(gè)方面來(lái)組織答案。9.（1）有先進(jìn)的理念和深厚的文化素養(yǎng)。孟胡子有著較好的美學(xué)品位，他隨口說(shuō)得出唐朝的“柿子文化”，這實(shí)際上對(duì)于新農(nóng)村起到了文化啟蒙、美育實(shí)踐的獨(dú)特作用。（2）有策劃運(yùn)營(yíng)和細(xì)致指導(dǎo)的能力，結(jié)合鄉(xiāng)村本地資源打造特色產(chǎn)業(yè)，吸引外界流量。孟胡子將村里隨處可見(jiàn)的柿子開(kāi)發(fā)成吉祥果，對(duì)于如何晾曬還進(jìn)行了細(xì)致指導(dǎo)。（3）深諳農(nóng)村的人情事理，善于運(yùn)用鄉(xiāng)村話語(yǔ)體系。孟胡子宣傳“美”的價(jià)值先肯定再提改進(jìn)辦法，開(kāi)口閉口都是“咱”，最后落到景兒都是錢，容易被村民接納和信服，起到了更新觀念和轉(zhuǎn)變思路的重要作用。10.(3分)BDF句意：所以齊王所乘之車旁邊的侍從因?yàn)檐囕烅懥硕詺?，雍門狄在齊國(guó)自刎，像這兩個(gè)人，難道是厭惡活著而喜歡死亡嗎？根據(jù)句子表達(dá)的意思和句式特點(diǎn)進(jìn)行斷句，前兩處停頓是狀語(yǔ)后置句，而且兩句構(gòu)成并列關(guān)系，后面要斷開(kāi)，最后一句是文言反問(wèn)句的固定句式，前面要斷開(kāi)，所以選BDF11.(3分)CC項(xiàng)，忿，對(duì)……感到惱怒，意動(dòng)用法；《諫逐客書》“遂散六國(guó)之從”的“散”是使動(dòng)用法，使……拆散，用法不相同。因此選擇C。12.(3分)DD項(xiàng)