20高考政治第二輪復習專題七辯證唯物主義認識論【考點掃描】（1）發(fā)揮主觀能動性：①充分發(fā)揮主觀能動性，認識世界和改造世界；②主觀能動性的發(fā)揮，受主、客觀條件的制約。（2）透過現(xiàn)象看本質(zhì)：①現(xiàn)象和本質(zhì)；②感性認識和理性認識；③真理是人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認識；④認識的根本任務是使感性認識上升到理性認識，并能透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律；⑤分析與綜合相結(jié)合；⑥創(chuàng)造性思維、合理想象在認識中的作用。（3）實踐：①實踐的基本特征；②實踐對認識的決定作用；③認識對實踐具有反作用。【知識網(wǎng)絡】【知識點簡析】1、發(fā)揮主觀能動性和客觀因素、主觀因素的關系人的主觀能動性是人類特有的能力和活動，它包括人類認識世界的能力和認識世界的活動（“想”）；人類改造世界的能力和改造世界的活動（“做”）；人類在認識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)（決心、意志、干勁等）。（1）客觀規(guī)律制約著主觀能動性的發(fā)揮，發(fā)揮主觀能動性能認識和利用規(guī)律。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎和前提。人們是否按規(guī)律辦事，決定人們發(fā)揮主觀能動性能否收到積極的效果。如果不尊重規(guī)律，盲目發(fā)揮主觀能動性，必然會勞而無功。人們積極發(fā)揮主觀能動性，又能認識和利用客觀規(guī)律，必然會收到好的效果。（2）客觀條件也制約著主觀能動性的發(fā)揮，一定的客觀條件也是人們發(fā)揮主觀能動性的基礎和前提。發(fā)揮主觀能動性，能利用有利條件，改變不利條件，創(chuàng)造新的有利條件。（3）主觀能動性發(fā)揮還受一系列主觀因素（觀念、能力、方法和身心健康的程度等）的制約，要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須不斷積累正確的主觀因素，排除錯誤的主觀因素。2、感性認識和理性認識的關系，認識的根本任務和根本目的的關系（1）感性認識和理性認識的關系。①區(qū)別：感性認識是對事物現(xiàn)象的認識，是認識的低級階段；理性認識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，是認識的高級階段。②聯(lián)系：理性認識依賴于感性認識，這在認識論中堅持了唯物論；感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這在認識論中堅持了辯證法。（2）認識的根本任務。認識的根本任務就是經(jīng)過感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物本質(zhì)和規(guī)律。這是因為：①從現(xiàn)象和本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認識了現(xiàn)象不等于認識了本質(zhì)和規(guī)律。②從認識的程度、水平來說，理性認識比感性認識更正確、更可靠、更深刻，認識需要由感性認識上升到理性認識。③從認識的作用來說，對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認識必須用科學的思維方法對感性材料進行加工制作，才能更好地指導實踐。實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識，必須占有十分豐富和合乎實際的感性材料，認識的根本目的是把理性認識應用于實踐，去指導實踐。認識的根本任務是認識的根本目的的準備，認識的根本目的是認識的根本任務的歸宿。3、認識、理性認識、真理、理論、科學理論的區(qū)別和聯(lián)系（1）區(qū)別：認識是人腦對客觀事物的反映，它包括正確認識和錯誤認識，也包括感性認識和理性認識。理性認識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，它包括正確的理性認識和錯誤的理性認識。真理是人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認識。理論是人們把在實踐中獲得的認識和經(jīng)驗加以概括和總結(jié)所形成的某一領域的知識體系，它包括正確的理論和錯誤的理論?？茖W理論是把真理性的認識系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定體系。因此，理性認識不等于理論，不等于真理；真理、理論不等于科學理論。（2）聯(lián)系：①理性認識、真理、理論、科學理論都屬于人的認識。②正確的理性認識就是真理，真理的系統(tǒng)化、理論化就是科學理論。③正確的理論就是科學理論。④它們都來源于實踐，其內(nèi)容都是客觀的。4、認識過程的兩次飛躍的關系和認識的深化、發(fā)展（1）認識過程兩次飛躍的關系①認識過程的兩次飛躍是：由感性認識上升到理性認識（由實踐到認識）的飛躍是認識過程的第一次飛躍；由認識到實踐的飛躍，把理性認識再回到實踐中去，指導實踐，并接受實踐的檢驗，使之得以修正和完善，這是認識過程的第二次飛躍。②兩次飛躍的關系是：第一次飛躍是第二次飛躍的準備，第二次飛躍是第一次飛躍的歸宿。（2）人們的認識需要不斷深化、擴展和向前推移①復雜事物包括若干層次，整個世界的層次是無限的；由于實踐等條件限制，人們的每一正確認識在深度上總是有限的，應當使認識不斷深化。②整個世界在廣度上是無限的，人們對客觀事物的具體認識在廣度上總是有限的，應使認識不斷地擴展。③客觀事物是不斷變化發(fā)展的，實踐也是不斷變化發(fā)展的，認識應隨著客觀事物和實踐的發(fā)展而不斷向前推移。認識總是發(fā)展的，一切把認識凝固化、僵化的觀點都是不科學的。5、培養(yǎng)科學的思維方法（1）分析和綜合相結(jié)合。事物的客觀性決定人們認識事物時要用分析和綜合相結(jié)合的科學思維方法。①分析就是把事物的整體或過程分解為各個要素，并分別加以研究的一種思維方法和思維過程（含義）。不分析各要素，就失去了研究整體或過程的基礎。只有對要素首先作出周密的分析，才可能從整體上進行正確的綜合，從而真正地認識事物（作用）。分析不僅要分析每個要素，還應分析要素與要素之間的聯(lián)系，找出本質(zhì)的東西，在整體中把握各個要素（要求）。②綜合就是把分解開來的各個要素按內(nèi)在聯(lián)系結(jié)合起來，組成一個整體的思維方法和思維過程（定義）。只有對事物各種要素從內(nèi)在聯(lián)系上加以綜合，才能正確地認識整個客觀對象（作用）。綜合不是簡單地機械相加，而是緊緊抓住各個要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，從中把握事物整體的本質(zhì)和運動規(guī)律，得出一個全新的整體性的認識（要求）。③分析和綜合密不可分，我們既要注意在綜合指導下的深入分析，又要注意在分析基礎上的綜合。（2）創(chuàng)造性思維、合理想象在認識中的作用①想象是一種令人驚奇的思維能力。合理的科學的想象，立足已知事實，根據(jù)已知規(guī)律，充分發(fā)揮了人的思維潛能，對人們認識世界和改造世界極為有益。②創(chuàng)造性思維要求人們以科學理論為指導，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題。這為人類認識世界、改造世界提供新理論和新方法，為人類文明進步和社會發(fā)展提供不竭動力。③合理想象與創(chuàng)造性思維是密不可分的，要把兩者結(jié)合起來，要重視培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造性思維。6、實踐的基本特征及實踐和認識的關系（1）實踐的基本特征實踐就是人們改造客觀世界的一切活動。①實踐是客觀的物質(zhì)性的活動，構(gòu)成實踐的要素實踐的主體、實踐的對象、實踐的手段都是客觀的物質(zhì)的。②實踐是有意識、有目的的能動性的活動。③實踐是社會性歷史性的活動。實踐社會性事指實踐是歷史地變化發(fā)展的。（2）實踐決定認識，實踐是認識的基礎，認識依賴于實踐。①實踐是認識的來源。認識是適應實踐的需要而產(chǎn)生的，認識是在變革對象的實踐中發(fā)生的。②實踐是認識發(fā)展的根本動力。實踐的發(fā)展不斷提出新的認識課題，提供新的經(jīng)驗，提高人的認識能力，從而推動認識發(fā)展。實踐的發(fā)展提供新的認識工具和技術手段，從而推動認識的發(fā)展。③實踐是認識的最終目的，認識最終目的是把理性認識應用于實踐，去指導實踐。④實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。實踐是主觀見之于客觀的活動，成為主觀認識同客觀事物聯(lián)系的橋梁，人們可用實踐的客觀結(jié)果來檢驗認識是否符合客觀實際，符合的是正確，否則就是錯誤的。（3）認識對實踐有反作用。①正確的認識能夠使實踐活動順利展開，對實踐有推動作用；錯誤的對實踐有阻礙作用。②真理、科學理論對實踐有巨大的指導作用。真理、科學理論的性質(zhì)，決定了它能夠預見事物的發(fā)展方向，指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對實踐有巨大指導作用。③實踐決定認識；認識對實踐有反作用，科學理論對實踐有指導作用。這就是實踐和認識的辯證關系。7、人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者（1）人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。①人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動了社會的發(fā)展。②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進步。勞動群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提；人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉；勞動群眾還直接創(chuàng)造了精神財富。③人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。（2）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，就必須樹立群眾觀點，堅持群眾路線，走與人民群眾相結(jié)合的道路，就必須做到相信群眾、依靠群眾，群眾利益高于一切，為人民群眾利益而奮斗。8、在改造客觀世界的同時改造主觀世界（1）改造客觀世界就是改造自然界和人類社會。改造主觀世界，就是改造自己的理想，改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系。其中世界觀、人生觀和價值觀的改造處于核心地位。（2）改造客觀世界和改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的。改造主觀世界