20高考政治二輪復(fù)習(xí)單項(xiàng)選擇題專項(xiàng)訓(xùn)練（三）1．中日雙方經(jīng)貿(mào)合作帶動了兩國同亞太其他國家的經(jīng)貿(mào)往來，推動了亞太區(qū)域和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)合作。材料所體現(xiàn)的哲理是A．事物的聯(lián)系具有普遍性B．人為事物的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移C．聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征D．事物的聯(lián)系是多種多樣的2．在過去年里格陵蘭冰川融化的速度正在不斷加快?？茖W(xué)家警告說，這一現(xiàn)象將會導(dǎo)致海平面升高，并導(dǎo)致世界各地出現(xiàn)更多嚴(yán)重的洪澇災(zāi)害和暴風(fēng)雨，而且也會影響到動植物的生長、珊瑚礁的形成、颶風(fēng)的威力、干旱現(xiàn)象、氣流變化以及區(qū)域性氣候等。上述材料體現(xiàn)的哲理是A．任何事物都處在聯(lián)系之中B．任何兩個(gè)事物之間都是相互影響、相互制約、相互作用的C．人們可以根據(jù)自己的需要建立新的聯(lián)系D．聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的3．黃土高原水土保持項(xiàng)目實(shí)施以來，建設(shè)基本農(nóng)田、喬木林7l萬公頃，種草16萬公頃，項(xiàng)目區(qū)內(nèi)植被覆蓋率從17．8％提高到41．1％，使黃土高原的生態(tài)環(huán)境得到明顯改善。這一事實(shí)體現(xiàn)的哲理是A．事物之間都存在著直接聯(lián)系B．事物的內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系是有區(qū)別的C．人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系D．自在事物的機(jī)械聯(lián)系是主要的聯(lián)系方式4．《重慶市水土保持公報(bào)》顯示，20年全市水土流失面積為4萬平方公里，約占全市總面積的一半。流入長江的泥沙約為l億噸。如果水土流失繼續(xù)發(fā)展，將嚴(yán)重阻礙重慶經(jīng)濟(jì)發(fā)展和影響長江水系及三峽工程的安全。這啟示我們A．要把握人為事物的聯(lián)系B．要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀性C．要重視事物的間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系D．要發(fā)展事物的本質(zhì)聯(lián)系5．入侵物種對區(qū)域性農(nóng)林業(yè)、區(qū)域性生態(tài)環(huán)境造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失，同時(shí)引起土壤退化、耕地減少、森林毀壞、沙漠化、水污染等重大環(huán)境問題。這一后果給我們的啟示是A．保護(hù)本地生物物種，杜絕引進(jìn)外來物種B．必須承認(rèn)事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程C．應(yīng)當(dāng)多引進(jìn)外來物種，以增強(qiáng)我國本地物種的競爭力D．要把握事物存在和發(fā)展的各種條件，包括有利條件和不利條件6．國家環(huán)保部要求，各地區(qū)、各部門要從戰(zhàn)略和全局的高度，充分認(rèn)識建設(shè)環(huán)境友好型社會的重要性和緊迫性，按照國務(wù)院的統(tǒng)一部署和建設(shè)環(huán)境友好型社會的各項(xiàng)工作安排開展工作。這是因?yàn)锳．建設(shè)環(huán)境友好型社會是我國當(dāng)前的中心工作B．整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分整體就不復(fù)存在C．整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，部分服從和服務(wù)于整體D．整體功能大于各個(gè)部分功能之和7．近年來，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，私人采沙現(xiàn)象屢禁不止，水環(huán)境污染問題日益突出，關(guān)系640萬南京市民健康的飲用水源取水口水質(zhì)受到嚴(yán)重威脅。上述行為A．否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B．忽視了自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系的區(qū)別C．只顧局部，不顧整體，割裂了整體和局部的聯(lián)系D．沒有看到整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分8．所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，是指社會系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)子系統(tǒng)以及社會系統(tǒng)與自然、人等其他系統(tǒng)之間，在發(fā)展的速度、比例、順序等方面，需要有一個(gè)合理的安排，既要有側(cè)重點(diǎn)，又要兼顧各方，做到統(tǒng)籌兼顧。這告訴我們A．整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系B．系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體C．做任何事情都要以系統(tǒng)優(yōu)化的方法代替其他科學(xué)方法D．要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化趨向9．中共中央總書記、國家主席胡錦濤在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上強(qiáng)調(diào)，要努力把統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)成為以人為本、具有強(qiáng)大凝聚力的統(tǒng)一戰(zhàn)線，不斷鞏固全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛聯(lián)盟，共創(chuàng)我們的幸福生活和美好未來。這說明A．事物的聯(lián)系具有客觀性B．聯(lián)系就是事物之間的相互作用、相互影響C．每一個(gè)系統(tǒng)都有自身的特點(diǎn)D．要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，使系統(tǒng)功能得到最大發(fā)揮．青藏鐵路被世界稱之為與長城相媲美的偉大工程，不僅僅是因?yàn)樗拈L度與技術(shù)的先進(jìn)，而且它是一條人和自然和諧的天路，青藏鐵路沿線的凍土、植被、濕地、自然景觀、江河水質(zhì)等都得到了有效地保護(hù)。由此可見①人為事物的聯(lián)系是主觀的②意識具有能動作用，人們可以創(chuàng)造一切事物的聯(lián)系③在實(shí)踐中要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題④實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化，要著眼于事物的整體性A．①②B．③④C．①②④D．②③④11．現(xiàn)在，星座這個(gè)詞在青年人中很是時(shí)髦。在某些大學(xué)校園里，星座運(yùn)程已成為一些大學(xué)生的行動指南，被廣泛運(yùn)用于日常生活中。在這些大學(xué)生眼中，考試、情感、工作、財(cái)運(yùn)，這一切的未知數(shù)都可以和星座、運(yùn)氣掛鉤。從哲學(xué)上看，把考試、情感、工作、財(cái)運(yùn)等和星座、運(yùn)氣掛鉤的觀點(diǎn)A．否認(rèn)了人類社會是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物B．看到了人類社會的構(gòu)成是多層次的C．肯定了整體和部分是相互影響的D．是用虛構(gòu)的主觀聯(lián)系去代替事物的真實(shí)聯(lián)系12．我國自啟動京津風(fēng)沙源治理工程以來，國家累計(jì)投入資金185億元，生態(tài)移民近萬人。目前這一區(qū)域內(nèi)的年平均沙塵強(qiáng)度和次數(shù)都已呈現(xiàn)出減少的趨勢，京津及周邊地區(qū)生態(tài)環(huán)境狀況得到改善和優(yōu)化。這一事實(shí)說明①意識能夠正確反映客觀事物②事物之間的聯(lián)系是客觀的、無條件的③事物之間存在著相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系④聯(lián)系是客觀的，但人們對事物的聯(lián)系并不是無能為力的A．①②B．①③C．②④D．③④13．三個(gè)和尚之所以沒水喝，是因?yàn)樗麄冞`背了①事物的整體性②系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性③系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向④事物聯(lián)系的多樣性A．①②B．①③C．②④D．③④14．隨著我國經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，原有的工人階級、農(nóng)民階級和知識分子逐漸分化，產(chǎn)生了包括民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員和自由職業(yè)人員等6個(gè)方面人員在內(nèi)的“新的社會階層”。上述材料反映了A．社會存在決定社會意識B．人類社會本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系C．人類社會是變化發(fā)展的D．整體和部分相互聯(lián)系不可分割15．西藏一直有“出國容易進(jìn)藏難”之說，交通的不便嚴(yán)重制約了西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。青藏鐵路全線通車將使這一切發(fā)生深刻的變化，它將開啟“世界屋脊”——青藏高原的繁榮之路。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A．發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征B．意識對人類社會的發(fā)展具有促進(jìn)作用C．客觀世界的聯(lián)系是普遍的無條件的D．事物的相互作用構(gòu)成了事物的變化發(fā)展16．由于人們觀念上的差異，人們對墻體和屋面的保溫性能并不關(guān)注，不少地方節(jié)能型房屋的推廣進(jìn)展緩慢。這告訴我們A．事物發(fā)展的前途是光明的B．新事物符合客觀規(guī)律C．事物發(fā)展的道路是曲折的D．沒有量變就沒有質(zhì)變17．目前，我國國內(nèi)家電連鎖機(jī)構(gòu)過度重視規(guī)模至上的信條，將店面數(shù)量上的競爭錯誤地當(dāng)作壓倒性的優(yōu)勢來對待，而真正的核心競爭力是對企業(yè)質(zhì)的提高。上述材料表明A．量變對事物的發(fā)展沒有任何意義B．要把重視數(shù)量變化與重視質(zhì)的變化統(tǒng)一起來C．要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累D．質(zhì)變就是事物在數(shù)量上相加的結(jié)果18．浪費(fèi)能源對環(huán)境、社會、經(jīng)濟(jì)的危害是一個(gè)“漸進(jìn)”的過程，因此對浪費(fèi)能源進(jìn)行法律制裁，很難得到社會大眾的理解和認(rèn)可。社會大眾對處罰浪費(fèi)能源的認(rèn)識A．看到了事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一B．忽略了量的積累會導(dǎo)致事物性質(zhì)的變化C．正確地認(rèn)識了質(zhì)變對事物發(fā)展的意義D．反映了意識對實(shí)踐發(fā)展具有阻礙作用19．我國防震減災(zāi)工作50年來的發(fā)展道路可謂是艱難重重，但從無到有，從小到大，成績令人矚目。我國的防震減災(zāi)工作的發(fā)展表明①事物的發(fā)展總是從量變開始的②地震的發(fā)生規(guī)律是客觀的③事物發(fā)展的道路是曲折的④地震災(zāi)害是能夠徹底消除的A．①④B．②③C．③④D．①③20．胡錦濤總書記指出，從世界科技發(fā)展看，科學(xué)技術(shù)特別是戰(zhàn)略高技術(shù)正日益成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的決定性力量。世界科技進(jìn)步迅猛發(fā)展及其帶來的巨大影響，給我們提出了不能回避、也回避不了的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?？萍歼M(jìn)步之所以不能回避，從哲學(xué)上講是因?yàn)棰倏萍歼M(jìn)步能夠推動新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡②人類社會是不斷地向前發(fā)展的③人類社會的發(fā)展是有規(guī)律的④當(dāng)代國家競爭的實(shí)質(zhì)是綜合國力的競爭A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④21．自2001年聯(lián)大通過艾滋病問題承諾宣言以來，全球抗擊艾滋病的努力達(dá)到了一個(gè)新的高度，但從目前的進(jìn)展情況來看，大多數(shù)國家仍未實(shí)現(xiàn)2001年承諾的所有目標(biāo)。以下對艾滋病問題的認(rèn)識，正確的是①認(rèn)識是不斷發(fā)展的，人們終究會找到治愈艾滋病的方法②艾滋病是無法根除的，因?yàn)樗膫鞑ジ臁⒏鼜V③艾滋病的防治是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一④防治艾滋病是聯(lián)合國的主要任務(wù)A．①④B．②③C．③④D．①③22．有時(shí)，做事情沒有機(jī)遇是不行的，但是有的人在機(jī)遇面前卻瞻前顧后、畏縮不前，最終貽誤時(shí)機(jī)，前功盡棄。這種做法的錯誤在于不懂得①促進(jìn)事物的發(fā)展離不開人的主觀能動性②事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的③任何事物的發(fā)展都受人的主觀能動性的影響④事物的量變達(dá)到一定的程度必然會引起質(zhì)變A．①②B．②③C．③④D．①③23．在人類社會的不同時(shí)代，階級矛盾的兩個(gè)方面，既有利益沖突的對立性，也有利益一致的同一性或和諧性。這體現(xiàn)了A．世界上的事物包含著既對立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面B．斗爭性就是矛盾雙方的利害沖突C．階級矛盾是人類社會矛盾的一種而不是全部D．矛盾的同一性寓于斗爭性之中24．當(dāng)新興階級奪取并鞏固了自己的政權(quán)，對舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進(jìn)行革命，或?qū)ψ约航⒌纳a(chǎn)關(guān)系和上層建筑主動進(jìn)行了改革和完善，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊的空間。從哲學(xué)上看，這主要表明A．階級矛盾已不再是社會矛盾B．舊的生產(chǎn)關(guān)系與其上層建筑的矛盾開始顯現(xiàn)出來C．矛盾是事物發(fā)展的動力D．認(rèn)識世界就是認(rèn)識矛盾25．既要認(rèn)識和把握矛盾的普遍性，也要注意分析和掌握矛盾的特殊性，不斷認(rèn)識新情況，解決新問題。要勇于站在企業(yè)改革的前列，解放思想，實(shí)事求是，積極探索，勇于開拓。既要認(rèn)識和把握矛盾的普遍性，也要注意分析和掌握矛盾的特殊性，這主要是因?yàn)锳．實(shí)事求是就是解放思想B．解放思想就是分析矛盾C．矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的D．矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系就是共性與個(gè)性的關(guān)系26．現(xiàn)階段，我國社會的主要矛盾已經(jīng)不是階級矛盾，而是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，發(fā)展成為第一要務(wù)，和諧穩(wěn)定成為重要目標(biāo)?？梢姡l(fā)展成為第一要務(wù)①是由階級矛盾的變化決定的②是由主要矛盾的變化決定的③是我國主要矛盾發(fā)生變化的根本原因④是解決我國現(xiàn)階段主要矛盾的需要A．①②B．③④C．①③D．②④27．科學(xué)發(fā)展觀也要求用矛盾的觀點(diǎn)來觀察和解決發(fā)展中的問題，對發(fā)展中出現(xiàn)的各種矛盾，既要善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，也要注意解決次要矛盾和矛盾的次要方面。這要求我們在認(rèn)識和改造世界的過程中A．既要堅(jiān)持矛盾分析的方法，又要堅(jiān)持具體問題具體分析B．既要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，又有堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)C．既要堅(jiān)持重點(diǎn)論，又要堅(jiān)持兩點(diǎn)論D．既要反對“一點(diǎn)論”，又要反對“單打一”的思想和工作方法28．毛澤東同志把具體問題具體分析看作馬克思主義的精髓，認(rèn)為事物內(nèi)部包含的矛盾特殊性是其區(qū)別于其他事物的本質(zhì)，認(rèn)識到矛盾的特殊性對于解決矛盾有重要作用。這表明對具體問題進(jìn)行具體分析A．是兩點(diǎn)論的哲學(xué)依據(jù)B．是矛盾特殊性的原因C．是消除矛盾的根本方法D．是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵29．有些企業(yè)的經(jīng)營管理者，對于對立統(tǒng)一關(guān)系的形而上學(xué)理解，使他們在實(shí)際工作中左右搖擺、走極端，或者使矛盾激化起來，或者將矛盾掩蓋起來，最終都會扭曲事物健康成長的真實(shí)聯(lián)系，瓦解事物存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，使之走向病態(tài)或衰亡。從哲學(xué)上看，上述經(jīng)營管理者受批評是因?yàn)樗麄儮俣疾荒苷_處理矛盾斗爭性與同一性的關(guān)系②都不敢正視矛盾③都否認(rèn)矛盾的普遍性④其做法都阻礙了客觀事物的發(fā)展A．①②B．③④C．①③D．①④30．在新的歷史時(shí)期，我們應(yīng)該怎樣對待馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論呢？簡要說來，就是既要堅(jiān)持，又要發(fā)展。只有堅(jiān)持，才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好地堅(jiān)持。這體現(xiàn)了A．馬克思主義的辯證否定觀B．科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用C．堅(jiān)持與發(fā)展是完全統(tǒng)一的D．規(guī)律是客觀的，具有不可違抗性31．書本是知識的寶庫，是人類獲得智慧的重要來源。但是如果迷信書本，變成本本的奴隸，思維就會陷入僵化，創(chuàng)造性就會受到阻礙。所以孟子說：盡信書，則不如無書。上述觀點(diǎn)表明①書籍和實(shí)踐都是認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源②必須反對用形而上學(xué)的觀點(diǎn)對待書本知識③矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化④要堅(jiān)持用辯證否定觀對待書本知識A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④32．孔子日：三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?？鬃訉χR的態(tài)度體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是①一分為二②具體問題具體分析③辯證否定即“揚(yáng)棄”④謙虛好學(xué)，不恥下問A．②③B．①③C．①②③D．①②④33．鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過河”，一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒有走過的道路，大膽地向前闖，大膽地去實(shí)踐。這表明A．創(chuàng)新是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一B．要敢于破除落后的思想觀念的束縛C．要敢于否定一切權(quán)威D．要敢于突破自然規(guī)律和社會規(guī)律的制約34．早期的電燈泡，在燈泡使用不久后，燈泡內(nèi)部就發(fā)黑。開始人們認(rèn)為是其中的空氣引起的，把解決這個(gè)問題的思路定在盡可能地把燈泡內(nèi)部抽成真空，可是發(fā)黑問題仍然存在。后來，米爾蘭博士提出向燈泡內(nèi)充入某種氣體解決這個(gè)問題。經(jīng)過實(shí)驗(yàn)，最后確定用氬氣替代真空，解決了燈泡發(fā)黑的問題。上述材料表明①否定與肯定是辯證的統(tǒng)一②創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革③從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是螺旋式上升的④矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④35．條條大路通羅馬，培養(yǎng)學(xué)生得有多樣化的思維方式。我們中國家長常強(qiáng)調(diào)“小孩要乖”。乖，意味著對現(xiàn)有秩序的默認(rèn)。而創(chuàng)新則是要打破慣性思維，鍛煉學(xué)生多樣化的思維模式。“乖小孩”一般情況下會缺乏A．對權(quán)威和書本知識的尊重B．批判精神和懷疑精神C．吃苦耐勞、腳踏實(shí)地的作風(fēng)D．對困難和挫折的承受力36．愛因斯坦曾經(jīng)說過：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！边@表明A．科技創(chuàng)新推動著人類文化的進(jìn)步B．創(chuàng)新是推動科技進(jìn)步的動力C．發(fā)現(xiàn)問題是認(rèn)識的目的和歸宿D(zhuǎn)．創(chuàng)造性想象是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)37．經(jīng)過20多年的快速發(fā)展，今天的深圳已經(jīng)處于較高的發(fā)展平臺，面臨的任務(wù)和形勢發(fā)生了巨大的變化，不僅需要在實(shí)踐方面進(jìn)行更大力度的先行探索，對于理論創(chuàng)新突破的要求也顯得格外迫切。實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新的關(guān)系是①實(shí)踐探索是理論創(chuàng)新的最終源泉②實(shí)踐探索是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和先導(dǎo)③理論創(chuàng)新對實(shí)踐探索具有能動的反作用④理論創(chuàng)新是實(shí)踐探索的目的和歸宿A．②③B．①③C．②④D．①②③④38．現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，不講繼承，搞歷史虛無主義，發(fā)展就失去前提和基礎(chǔ)，民族的長處和特征就難以保持。現(xiàn)實(shí)是歷史長河中的一段，不講發(fā)展，不研究與時(shí)代結(jié)合，傳統(tǒng)文化就失去生機(jī)，也不可能很好地繼承。上述觀點(diǎn)表明傳承民族文化就要①對其堅(jiān)持肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一的態(tài)度②維護(hù)其純潔性，防止受西方文化的影響③通過發(fā)展創(chuàng)新維系其旺盛生命力④對其進(jìn)行“揚(yáng)棄”，批判和克服其糟粕，弘揚(yáng)和發(fā)展其精華A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④39．推陳出新永遠(yuǎn)是商家縱橫商海的法寶。從生活與哲學(xué)角度看，其依據(jù)是①新事物是對舊事物的徹底否定②新事物是對舊事物的辯證否定③新事物是舊事物積極因素的總和④創(chuàng)新是社會發(fā)展進(jìn)步的不竭動力A．①②B．②③C．③④D．②④高三政治（哲學(xué)）單項(xiàng)選擇題專項(xiàng)訓(xùn)練（四）1．堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是我們黨作為馬克思主義政黨的鮮明特征。一部中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史，一部中華人民共和國的建設(shè)史，一部中國特色社會主義道路的探索史，始終貫穿著一條紅線，這就是與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。這表明①創(chuàng)新是黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的不竭動力②創(chuàng)新關(guān)系到黨和國家的前途與命運(yùn)③創(chuàng)新是社會主義各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展的重要保證④創(chuàng)新是對真理的發(fā)展和實(shí)踐的推進(jìn)A．①②B．③④C．①②③D．①②③④2．在人文社會科學(xué)的演進(jìn)軌道中，人們尊重學(xué)術(shù)權(quán)威，但卻不會承認(rèn)其擁有神圣至尊的壟斷地位；人們尊重主流學(xué)派的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)或理論模式，但卻不會將之奉為完美無缺的絕對真理。上述觀點(diǎn)體現(xiàn)了①馬克思主義哲學(xué)的辯證否定觀②辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新精神③人類社會是永恒變化的物質(zhì)世界④真理是具體的、有條件的A．①②B．③④C．①②③D．①②④3．湖南衛(wèi)視的超級女生節(jié)目火爆異常。對此有人認(rèn)為“超女”現(xiàn)象的存在是對青少年的毒害，是對教育的極大破壞。而有人卻認(rèn)為“超女”合乎娛樂潮流本身發(fā)展的要求，其選拔方式反映了公眾對“自由、民主、參與、公平、公正、公開”的渴求。在你看來，下列對“超女”現(xiàn)象的認(rèn)識正確的是①從當(dāng)今時(shí)代和社會條件來說，“超女”有存在的理由②既不能簡單地全盤否定，也不能簡單地全盤肯定，應(yīng)辯證分析③“超女”具有暫時(shí)性，最終會讓位于更高階段的事物④對“超女”的否定只能依賴于外力作用A．①②B．③④C．①②③D．①②④4．中國成語蘊(yùn)涵著豐富的辯證法思想，下列成語中體現(xiàn)辯證否定原理的是A．古為今用，洋為中用B．百尺竿頭，更進(jìn)一步C．冰凍三尺，非一日之寒D．棄其糟粕，取其精華5．人們對光的本質(zhì)的認(rèn)識，最初是微粒說，它成功地解釋了一些光現(xiàn)象，但說明不了光的衍射、干涉和它在水中的速度比在空氣中慢等現(xiàn)象，因而產(chǎn)生了波動說，但波動說解釋不了光電現(xiàn)象，后來又被認(rèn)為光是微粒性和波動性的統(tǒng)一的“波粒二相說”所代替。人們對光的本質(zhì)的認(rèn)識過程體現(xiàn)了①對事物的正確認(rèn)識需要一個(gè)反復(fù)的過程②辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”③真理與謬誤往往相伴而行④理論創(chuàng)新對實(shí)踐具有重大指導(dǎo)作用A．①②B．③④C．①②③D．①②④6．實(shí)踐永無止境，理論創(chuàng)新也永無止境。只有根據(jù)發(fā)展著的實(shí)踐進(jìn)行理論創(chuàng)新，并運(yùn)用理論創(chuàng)新的成果指導(dǎo)新的實(shí)踐，才能不斷推動黨和國家事業(yè)的新發(fā)展。這表明①理論創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)，實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的目的②實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)③實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，是認(rèn)識的目的和歸宿④創(chuàng)新是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④7．清朝著名思想家顧炎武說：“不廉則無所不取，不恥則無所不為?！睒s辱倒錯，是當(dāng)前各種不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的一個(gè)重要原因。這說明A．社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映B．落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用C．以恥為榮、以廉為恥的榮辱的錯誤意識不是對社會存在的反映D．人類的活動是有意識有目的的活動8．由于經(jīng)濟(jì)地位的區(qū)別，人們的思維方式和價(jià)值取向常常有所不同；由于具體利益的差異，人們的愿望和要求往往不盡一致。一項(xiàng)措施出臺很難使所有人同等受益，總會有人贊成有人不贊成；一個(gè)人在改革中不可能始終受益，難免有時(shí)滿意有時(shí)不滿意。上述材料說明①矛盾是普遍存在的②社會意識不可能統(tǒng)一③社會存在決定社會意識④不同的階級具有不同的社會意識A．①②B．②③C．①③D．②④9．加快推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)，就要堅(jiān)持把發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力作為建設(shè)社會主義新農(nóng)村的首要任務(wù)，大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展，推進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)增長方式。發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力就要A．調(diào)整與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑B．把農(nóng)業(yè)發(fā)展作為黨和政府一切工作的中心C．對現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行徹底變革D．解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，不斷突破舊的觀點(diǎn)和客觀規(guī)律的束縛．“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀點(diǎn)上的表現(xiàn)”。上述觀點(diǎn)表明了①社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映②生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的發(fā)展具有反作用③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑④意識對物質(zhì)具有能動的反作用A．①②B．①③④C．②③④D．①③11．“努力建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，符合世界各國人民的共同福祉?！钡ㄔO(shè)和諧世界絕不是一兩代人可以完成的，需要世世代代的潛心探索和艱苦奮斗，其間充滿著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的矛盾和斗爭。這反映了A．社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的B．人類社會的基本矛盾的解決只能靠階級斗爭實(shí)現(xiàn)C．量的積累必然導(dǎo)致質(zhì)變的發(fā)生D．人類社會是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體12．在長達(dá)5年的時(shí)間里，十萬筑路大軍憑借挑戰(zhàn)極限、勇創(chuàng)一流的青藏鐵路精神，巧妙運(yùn)用現(xiàn)代科技，書寫了這一世界鐵路建設(shè)史上的奇跡。青藏鐵路的奇跡表明①先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用②正確地發(fā)揮主觀能動性是實(shí)踐成功的決定因素③人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量④人類的實(shí)踐活動是有意識、有目的的能動性活動A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④13．必須毫不動搖地堅(jiān)持改革方向、努力為發(fā)展創(chuàng)造良好的體制環(huán)境，推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展切實(shí)轉(zhuǎn)入以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。我國的社會主義改革A．根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展B．是對社會主義社會的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的根本性變革C．是推動社會歷史進(jìn)步和發(fā)展的決定力量D．是對社會發(fā)展規(guī)律的重大發(fā)展14．以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。深刻理解以人為本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，切實(shí)做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處。從哲學(xué)上看，“以人為本”體現(xiàn)了①人民群眾是社會歷史的主體②聯(lián)系具有普遍性③唯物史觀的要求④中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④15．胡錦濤同志指出：“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！毕铝胁粚儆谖ㄎ锸酚^與唯心史觀的分歧的是A．是否承認(rèn)社會存在決定社會意識B．是否承認(rèn)人民群眾對社會歷史發(fā)展起決定作用C．是否承認(rèn)社會意識對社會存在具有反作用D．是否承認(rèn)生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)16．上題材料表明作為馬克思主義政黨必須A．堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線B．堅(jiān)持以科學(xué)理論為指導(dǎo)C．堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心D．堅(jiān)持社會存在決定社會意識17．恩格斯指出：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中，從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念?！边@表明①社會意識歸根結(jié)底都是對社會存在的反映②有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識②社會意識是完全獨(dú)立于社會存在的④社會意識往往是與社會存在不同步的A．①②B．②③C．①③D．②④18．對每個(gè)人來說，和諧文化起著潛移默化的教育作用，影響著人們的思想和行為；對全社會而言，和諧文化具有明確的價(jià)值導(dǎo)向，內(nèi)含著人們普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念。積極促進(jìn)和諧文化建設(shè)，才能為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強(qiáng)大的思想道德力量。這說明①社會意識是社會存在的反映②社會意識對社會存在具有反作用③社會意識決定社會存在的發(fā)展④先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用A．①②B．②③C．①③D．②④19．堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，緊密聯(lián)系改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，推動黨員在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界。之所以要堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，是因?yàn)棰偕鐣钤诒举|(zhì)上是實(shí)踐的②實(shí)踐是獲得知識的唯一途徑③實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)④實(shí)踐觀點(diǎn)是打開社會歷史奧秘的鑰匙A．①②B．②③C．①③D．①④20．馬克思說：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程?！边@表明的是①生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌③生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會形態(tài)的變革和更替④生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系A(chǔ)．①②③B．②③④C．①②④D．①③④21．目前，中國城市文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨著前所未有的沖擊。一些城市為了追求經(jīng)濟(jì)效益最大化，不合理地要求“就地平衡”，盲目在舊城區(qū)內(nèi)興建高層建筑，使文化遺產(chǎn)及其環(huán)境遭到破壞。重經(jīng)濟(jì)效益，輕文化遺產(chǎn)和環(huán)境保護(hù)的選擇A．是建立在錯誤的價(jià)值判斷基礎(chǔ)之上的B．是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的必然結(jié)果C．反映了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的歷史性D．割裂了國家、集體、個(gè)人三者的利益22．河南洛寧縣縣委原有的辦公樓在2004年作為危房被拆除了，至今再沒有修建。該縣縣委書記認(rèn)為，洛寧需要花錢的地方太多，而且都比建辦公樓要緊得多，應(yīng)把錢用在群眾最急需的地方。從哲學(xué)角度看，洛寧縣縣委的做法堅(jiān)持了①把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)②把個(gè)人、集體、社會的統(tǒng)一作為價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)③馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線④集中力量解決主要矛盾A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④23．全國五一勞動獎?wù)芦@得者吳如，20多年義務(wù)為礦上回收浮煤，累計(jì)價(jià)值達(dá)六七百萬元，應(yīng)得獎勵20多萬元，卻一分不要。他對自己很“摳”，一輛騎了17年的自行車仍在“服役”，家中只有一個(gè)親戚贈送的舊彩電，卻每年都資助困難工友和貧困學(xué)生……。吳如的事跡表明A．價(jià)值觀對人生選擇具有正確的導(dǎo)向作用B．人生價(jià)值只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能得以實(shí)現(xiàn)和證明C．正確的價(jià)值選擇只能考慮人民群眾的利益D．先進(jìn)人物必須犧牲個(gè)人利益，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)集體、他人利益24．遼寧省公安消防總隊(duì)金春明同志牢記宗旨，視人民利益高于一切，勤學(xué)苦練，舍生忘死，無私奉獻(xiàn)。他先后參加1500多次戰(zhàn)斗，救出65名群眾。他處處以雷鋒同志為榜樣，積極為群眾排憂解難，長年照顧駐地孤寡老人，資助失學(xué)兒童，至今已有13名貧困學(xué)生得到資助。國務(wù)院總理溫家寶、中央軍委主席胡錦濤簽署命令，授予其“雷鋒式消防戰(zhàn)士”榮譽(yù)稱號。這說明A．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會提供客觀條件B．為社會作貢獻(xiàn)是為了獲取更多的榮譽(yù)C．人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值D．社會對個(gè)人價(jià)值的承認(rèn)與個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)是辯證統(tǒng)一的25．各行各業(yè)應(yīng)結(jié)合自身特點(diǎn)，開展具有行業(yè)特色、職業(yè)特點(diǎn)的道德實(shí)踐活動，把社會主義榮辱觀貫穿到生產(chǎn)、經(jīng)營和管理中。這所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A．物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)B．人類社會的構(gòu)成是多層次的C．正確的價(jià)值觀能夠引導(dǎo)人們作出正確的價(jià)值選擇D．在階級社會，不同的階級具有不同的價(jià)值觀26．著名文學(xué)家高爾基曾經(jīng)說過：“人的天賦就象火花，它既可以熄滅，也可以燃燒起來。而逼使它燃燒成熊熊大火的方法只有一個(gè)，就是勞動，再勞動?！睆娜松鷥r(jià)值觀的角度來看，這樣強(qiáng)調(diào)的原因是A．實(shí)踐能決定認(rèn)識B．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．勞動是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要全面提高自身的素質(zhì)27．沒有一種對美好理想的追求，沒有一種對完美人格的追求，老年巴金就不會寫下巨著《隨想錄》。他在《隨想錄》中完成了一個(gè)真實(shí)人格的塑造。這啟示我們A．有了理想，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值B．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要堅(jiān)定正確的理想信念的支撐C．能力卓越的人，其人生價(jià)值就越大D．理想都是一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系和其他社會條件的產(chǎn)物28．全國大中專學(xué)生志愿者“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動活動的主題是：踐行榮辱觀，服務(wù)新農(nóng)村。廣泛開展形勢政策宣講、科技支農(nóng)、企業(yè)幫扶、文藝演出、法律援助、醫(yī)療服務(wù)等活動。今年重點(diǎn)實(shí)施“千校萬村服務(wù)計(jì)劃”三下鄉(xiāng)活動，使青年學(xué)生①在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和體現(xiàn)自己的價(jià)值②實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，做到學(xué)以致用③與人民群眾相結(jié)合，樹立為人民服務(wù)的思想④為日后的就業(yè)積累了政治資本A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④29．一個(gè)人能否成功有很多因素，但有一個(gè)重要因素不容忽視：自信。這說明①發(fā)揮主觀能動性就能取得成功②任何人要獲得成功就必須充分發(fā)揮人的主觀能動性③想問題、辦事情必須從實(shí)際出發(fā)④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的信念支撐A．①②B．②③C．①③D．②④30．馬克思說：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對的、互相沖突的”。對此理解正確的是①要正確處理個(gè)人與社會的關(guān)系②要在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值③社會對個(gè)人價(jià)值的承認(rèn)與個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)是辯證統(tǒng)一的④人生的真正價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn)A．①③B．①②④C．①②③④D．①③④31．建設(shè)節(jié)約型社會，我國已經(jīng)到了刻不容緩的地步。資料顯示，我國每年消耗的一次性筷子450億雙，需砍伐2500萬株大樹，減少森林面積200萬平方米。而森林植被的破壞，又是引發(fā)多種自然災(zāi)害的直接原因。由此可見①事物的聯(lián)系具有普遍性，事物之間是相互制約的②一切事物都無條件地聯(lián)系著③事物