1．商朝統(tǒng)治者宣揚自己是天神“帝”在人間的代表，要求臣民絕對服從。西周統(tǒng)治者用“天替“帝”來表示主宰命運的神靈，并提出“天命靡?！薄耙缘屡涮臁钡戎鲝垺＿@一變化表明，該時期()粹性和美學(xué)上的追求。音樂應(yīng)該超越情感和功利，不受外界因素的影響。這反映出他()民間商貿(mào)通道。這表明茶馬古道()地區(qū)實行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會的觀點和主張。這說明蒙古西征()燈戲等發(fā)展、融合，形成了川劇的五大聲腔。這一歷程反映了()地。這一變化根源于()后出現(xiàn)了以“中華”命名的新式學(xué)堂，這些中華學(xué)堂不僅開設(shè)修身、國文、歷史僑教育()展覽會的舉辦()要宣言。這()英國形成了“下午茶”的文化習(xí)俗。英國茶文化的發(fā)展緣于()民兵還是志愿兵，上至將軍下至普通村民，在對法軍事準(zhǔn)備和戰(zhàn)爭中幾乎每個人都恪盡職守，逐步走出自我、認(rèn)同國家命運。這從側(cè)面體現(xiàn)出拿破侖戰(zhàn)爭()14．有同學(xué)在梳理了美國的移民政策后，制作了如表。該表格說明美國()年年年是()新加坡發(fā)揚儒家文化精華；吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識；等等。印度埃及具有非洲特點的阿拉伯文化；帶有歐洲和西亞文化元素。材料一南宋時期，理學(xué)大興，旨在重振以人倫道德為本材料二宋代書院以詩書、道德、禮儀等儒家思想文化為作為書院實行社會教化的首要大事。從而在中國舊式教育中確立了儒家思想主導(dǎo)的教化理念，——摘編自蔣建國《晚清士人的西書閱讀與意義之材料二博物館是具有政治性的，博物館代表了一種由國——龐思雨《全球化、民族國家與地方性——對Cli材料一15世紀(jì)末16世紀(jì)初，西班牙、葡萄牙等國殖民者相繼踏上美洲大陸。在殖民初移居美洲，致使在整個16世紀(jì)，從西班牙前往美洲的移民數(shù)量達(dá)到24.3萬人。到18世紀(jì)時，大約有40萬葡萄牙人移居巴西。進(jìn)入17世紀(jì)后，英國、法國殖民者也開始在北美殖民地進(jìn)行大規(guī)模的移民。在1580年至1775年，共有35萬歐洲白人契約移民來到英屬北美殖民地，在當(dāng)時占到北美地區(qū)歐洲移民總數(shù)的2/3。材料二1853年阿根廷憲法規(guī)定，政府不得限制、妨礙移民入境。歐洲移民把阿根廷作意大利/人/人法國/人英國/人利/人德國/人瑞士/人時/人1850—185990062440720359226178219681860—18699380220169636036038191212156225191870—1879156746448023293892653469352262036281880—188947517914839478914156921647912958427123661890—1897319244863773562235827138769342712366105397730218