話題作文專項(xiàng)講解

2025年中考語文復(fù)習(xí)專題★★一輪復(fù)習(xí)寫作專項(xiàng)話題分析法

話題闡釋型作文往往通過材料介紹或直接引出話題。分析透話題，是話題闡釋型作文的重中之重。單一概念作文建構(gòu)模式“闡釋概念→提出觀點(diǎn)→分析論證→聯(lián)系現(xiàn)實(shí)→總結(jié)全文”五步走的結(jié)構(gòu)模式閱讀下面的材料，完成下題。

生活中有不同的“器”。器能盛納萬物，美的形制與好的內(nèi)容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一種“器”叫器量，兼容并包，彰顯才識氣度；有一種“器”叫國之重器，肩負(fù)榮光，成就夢想……

以上材料觸發(fā)了你怎樣的體驗(yàn)和感悟？請據(jù)此寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于600字；④不得抄襲，不得套作。請看典型的例子材料分別從哪幾個角度闡釋了“器”的內(nèi)涵？請分條列舉。

本題考查理解材料，多角度解讀、闡釋話題。材料整段話為“總—分”結(jié)構(gòu)。首句總述生活中有不同的“器”。后面的內(nèi)容以分號為界，分別從不同角度闡釋“器”的內(nèi)涵。第一個分句就“器”的本義——容器來談，容器的作用是盛裝、收納物體，容器的“形制”之美和器中“內(nèi)容”之好在品質(zhì)上是統(tǒng)一的，所以二者才能“相得益彰”；第二個分句就“器”的工具性來談，器的作用在于它能夠“助人成事”；第三個分句中的“器”為抽象、無形的器，指器量、氣度；最后一個分句中的“器”用“肩負(fù)榮光，成就夢想”的“國之重器”代指為祖國發(fā)展做出貢獻(xiàn)的各行業(yè)人才。解析：材料分別從哪幾個角度闡釋了“器”的內(nèi)涵？請分條列舉。

①盛物的“器”：形制和內(nèi)容的統(tǒng)一。②作為工具的“器”：能助人成事，成就匠心之作。③抽象的“器”：器量、才識、氣度。④人才的“器”：國之重器，肩負(fù)國家復(fù)興的重?fù)?dān)。答案：4.根據(jù)以上材料，擬寫本題(示例)中心論點(diǎn)：成己之小器，鑄國之大器。分論點(diǎn)：①成己之小器，鑄國之大器，需要“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的自強(qiáng)不息、敢于探索的精神；②成己之小器，鑄國之大器，需要“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的氣度；③成己之小器，鑄國之大器，需要“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)。答案：作文“說紐帶”的試題:

【審題】1、核心概念的定義或與詮釋：核心話題：紐帶定義：紐帶是能夠起聯(lián)系作用的人或事物。2、扣材料，明確寫作方向，將大概念切分為幾個小入口。找到材料給予的入口：四個入口：1）紐帶是什么？2）為何需要紐帶？3）如何發(fā)揮紐帶的作用？4）紐帶的作用是什么？【審題】確定核心話題是否受限制的問題（看材料，只看材料）：

人心需要紐帶凝聚。當(dāng)今時代，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展、文化的交流、歷史的傳承、社會的安寧、校園的和諧等都需要紐帶。結(jié)論：入口受到限制，只有第四個入口開放。也就意味著，我們只能沿著“怎么樣”這個維度進(jìn)行思維延展：紐帶——紐帶與它的作用——紐帶與它的幾個作用——紐帶與1、凝聚人心+促進(jìn)2、經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展+3文化的交流+4歷史的傳承+5社會的安寧+6校園的和諧。示范與標(biāo)桿說紐帶紐帶是能夠起到聯(lián)系作用的人或事物?！鞠露x?！俊昂?yīng)”是由美國氣象學(xué)家愛德華·洛倫茲提出：在亞馬遜河的雨林地區(qū)，一只蝴蝶偶爾扇動幾下翅膀，會導(dǎo)致美國某地有風(fēng)暴來襲。就蝴蝶而言，我們是不會將之與風(fēng)暴聯(lián)系在一起的，那是什么導(dǎo)致它們聯(lián)系在一起的呢?在我看來是其中的一點(diǎn)微小的震動所引起的。如今，這種現(xiàn)象不僅存在于那里，也存在于當(dāng)今社會的每一個角落。【由“蝴蝶效應(yīng)”類比引出“明辨”這個紐帶，妙！】這種聯(lián)系便是明辨，以明辨為紐帶才能真正做到歷史文化的傳承和社會的安寧?！局行恼擖c(diǎn)句，與疏通了兩個論證通道：1、以明辨為紐帶才能真正做到歷史文化的傳承；2、以明辨為紐帶才能真正社會的安寧。】以明辨為紐帶，能促進(jìn)歷史文化的傳承與發(fā)展。古語云：三人行則必有我?guī)?，擇其善者而從之，于其不善者而?nèi)自省也。這說的就是明辨?！驹忈尅懊鞅妗?。具有對概念的甄別界定意識，實(shí)在難得?！棵總€人有每個人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，所以要以明辨為“中轉(zhuǎn)站”，辨別出哪些是優(yōu)點(diǎn)，哪些是不足，進(jìn)而采取具體的措施——從之或自省。但這并不是一模一樣的照搬照抄，每個人有每個人的特點(diǎn)。對待這正如對待我國傳統(tǒng)文化一樣，它有糟粕也有精華。因此我們要仔細(xì)明辨出來，取其精華棄其糟粕，從而真正傳承歷史文化，并使之傳承不斷。以明辨為紐帶，才能真正做到社會的安寧和穩(wěn)定。社會的安寧靠的是什么？在我看來，現(xiàn)階段主要是靠法律的約束和警察的監(jiān)管，但最終要回歸于明辨。社會為什么會不安寧不穩(wěn)定？因?yàn)槿说挠?。但隨著時間的流逝，科技在不斷進(jìn)步，社會生產(chǎn)力在不斷提高，人們生活水平達(dá)到了一定程度時，人們自己就不會去做那些使社會動蕩事情了。因?yàn)槿巳硕甲阋陨畹煤芎?，每個人都會自覺地維護(hù)社會的安寧，仔細(xì)明辨出那些危害社會的事情并自發(fā)地進(jìn)行制止。而這也需要明辨的眼光選擇出來。因此，我認(rèn)為以明辨為紐帶，才能真正做到社會的安寧和穩(wěn)定。在當(dāng)今社會，我們作為新時代青年要不斷努力，學(xué)會明辨。明辨出是與非并采取恰當(dāng)?shù)氖侄?，這樣才能使社會真正安寧，真正傳承歷史文化，國家的發(fā)展也會迎來飛躍。因此讓我們學(xué)會明辨，完善自身，最終會到達(dá)夢想的彼岸。點(diǎn)評：寫得很有章法，也有個性。論證也有一定的功底。作文“紀(jì)念日”的試題:閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

如果說時間是一條單行道，那么紀(jì)念日就是道路兩側(cè)最醒目的路標(biāo)，它告訴我們怎樣從昨天走到了今天。時間永不停步，紀(jì)念日不會消失。記住它，可以讓日歷上簡單的數(shù)字成為歲月厚重的注腳，而它也不斷提醒著我們帶著初心奔向前方。

你對這段話有怎樣的理解和感悟？請結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。要求:①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于600字；④不得抄襲，不得套作?！緦忣}】1.真實(shí)情境的限制。本題為單概念材料作文，核心概念為“紀(jì)念日”，“要求考生對一段關(guān)于“紀(jì)念日”的問題談?wù)勛约旱睦斫?。命題者將時間比作單行道，把紀(jì)念日比作路標(biāo)，是“告訴我們怎樣從昨天走到了今天”的路標(biāo)，這是題目對概念的特定解讀。關(guān)于“紀(jì)念日”下面還有限制，考生要寫是“日歷上”注明的能成為“歲月厚重的注腳”“告訴我們怎樣從昨天走到了今天”“不斷提醒著我們帶著初心奔向前方”的某個重大的歷史紀(jì)念日，而不是個人的結(jié)婚或生辰紀(jì)念日?？忌伎嫉姆较蚴?，記住紀(jì)念日，記住我們怎樣從昨天走到了今天；記住紀(jì)念日，知道我們從哪里來，要到哪里去，從而帶著初心奔向前方?？忌豢善x“紀(jì)念日”這個核心概念，更不可偏離材料限定的概念內(nèi)涵?！爸钡馈笔琼?xiàng)羽借一身蠻力、一力破萬法的實(shí)力平推，“彎道”是劉邦明修棧道、暗度陳倉的出奇致勝，“換道”是韓信”此處不留爺，自有留爺處“的另辟蹊徑?！爸钡馈薄皬澋馈薄皳Q道”一、事例闡釋法如何闡釋概念二、引用闡釋法

退是陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”的自知，是蘇軾“小舟從此逝，江海寄余生”的灑脫，是山谷道人“萬里歸船弄長笛,此心吾與白鷗盟”的釋然?！斑M(jìn)、退、達(dá)”

有這樣一則故事：一個盲人走夜路，手里總是提著燈籠緩緩前行。人們很好奇，不解地問：“你又看不見東西，為什么還提著燈籠走路啊？”盲人回答說：“我提燈籠是為了給別人照路，避免他們撞到我?！笔澜绮⒉皇且粋€人的世界，她需要世界中的每一個人去維護(hù)。當(dāng)你心中只有自己的時候，你可能把麻煩留給了自己；當(dāng)你心中想著他人的時候，可能他人也在不知不覺中方便了你?！竞螢椤靶闹杏兴恕?？】三、情境闡釋法

有心烹調(diào)的語言，是衛(wèi)八處士家的韭菜，是張季鷹故鄉(xiāng)的莼鱸。春雨之夜，相逢二十年不見的老友，野老為一盤春韭落淚，“焉知二十載，重上君子堂”，語言之味與菜香、真情一起流露?！竞螢椤闭Z言有味“？】【何為“文化”？】

文化是什么？它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？——龍應(yīng)臺《文化是什么》四、比喻闡釋法

美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。……美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝?！喔墩撁馈贰尽暗拙€”是什么？】

如果人生如山，那底線便是山腳的基石；如果人生如海，那底線便是綿延的海岸；如果人生如路，那底線便是路口的紅燈，只要它亮起，我們就必須停止腳步。正如水結(jié)冰需要最起碼的零度，正如葉片光合需要最低限度的光照，人生活在世上，需要有自己的底線，需要堅(jiān)守自己的底線?！竞螢椤泵馈?？】五、比較闡釋法

退，卻不僅僅意味著向下，也意味著扎根地底；退，不應(yīng)是字面上的節(jié)節(jié)敗退，而應(yīng)是藏鋒守拙，蓄勢待發(fā)。“退”不是知其不可而不為的怯懦，不是“躺平”“擺爛”的精神內(nèi)耗，而是在同他人交往中的謙讓隨和，更是在“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)”時的灑然而醒?！斑M(jìn)、退、達(dá)”【何為“沉默”？】

沉默并非無言，更不是置身事外、罔若未聞的貪圖安逸、掩飾懦弱；而是蘊(yùn)藏著語聲，正如鳥巢擁圍著睡鳥；更應(yīng)是無聲地行動，正如春風(fēng)扶遍了大地；沉默是給靈魂厚積薄發(fā)的時間，是楚莊王的”不鳴則已，一鳴驚人“，是孔子所倡導(dǎo)的“君子欲訥于言而敏于行”……沉默能給予我們思考的時間，讓我們在無聲處變得強(qiáng)大，慎獨(dú)悟身，不甘沉淪，沉默是對靈魂的尊重與愛。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人認(rèn)為，道德底線低的人有時比道德底線高的人占優(yōu)勢，你做不出來，他做得出來，所以他們總能如魚得水。但師長們告誡我們：要堅(jiān)持“高線”，守住“底線”；只有守住“底線”，才是守住了為人的根本。

以“底線”為話題，寫一篇不少于600字的文章，題目自擬?！暗拙€”是人們?yōu)槿颂幨?、行事作為要恪守的最低?biāo)準(zhǔn)?！暗赖碌拙€”是道德活動規(guī)則所規(guī)定的道德主體活動的范圍，是道德最起碼的基本規(guī)范，即對行為主體的最低道德要求。行業(yè)道德底線,

即行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的行業(yè)組織活動的范圍。職業(yè)道德底線，即職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的從業(yè)人員活動的范圍。私人道德底線，即良知所規(guī)定的自我意志活動的范圍。交往道德底線，即社會交往規(guī)則所規(guī)定的個人理性活動的范圍。……概念“底線”是人們?yōu)槿颂幨?、行事作為要恪守的最低?biāo)準(zhǔn)?！暗赖碌拙€”是道德最起碼的基本規(guī)范，是對行為主體的最低道德要求?！案呔€”，是人們普遍認(rèn)可的、追求的理想信念、價值觀念、道德觀念、法律觀念、政治觀念等社會意識形態(tài)，簡言之，是理想、信仰、信念、宗旨等。關(guān)系：“高線”和“底線”是辯證統(tǒng)一的?！暗拙€”是堤壩，起基礎(chǔ)作用；“高線”是燈塔，起引領(lǐng)作用。只有始終堅(jiān)持“高線"，才能真正守得住“底線”。立意：樹立道德“高線”,守牢規(guī)則“底線”。培養(yǎng)高尚情操，恪守底線原則。修養(yǎng)造就人生的高度，底線決定人生的方向。

樹立道德“高線”，守牢規(guī)則“底線”

有人認(rèn)為，以“高線”來要求自我，不斷完善人品操行，提高人生境界，而有人認(rèn)為一味高標(biāo)，則無助于事業(yè)的成功與個人價值的實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上，人人應(yīng)該樹立道德“高線”，守牢規(guī)則“底線”，這樣才能有一個圓滿發(fā)展的人生。

“高線”是不斷提升、發(fā)展自我的精神境界，需要不斷完善人品操行來接近它，是我們應(yīng)有的精神追求；“底線”是做人不應(yīng)該去輕易觸碰的警戒線，是建立在“假”“丑”“惡”的基準(zhǔn)點(diǎn)上，由人們的是非觀念來監(jiān)督的紅線，是身為人類不能越界的區(qū)域?！暗拙€”是基礎(chǔ)、保障，“高線”是目標(biāo)、方向。二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。

精神品格的“高線”，讓我們由衷地景仰贊嘆。德國偉大的哲學(xué)家康德說過：“世界上有兩樣?xùn)|西能深深地震撼人們的心靈，一件是我們頭頂燦爛的星空，另一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則?！碧K武手持漢節(jié)北海牧羊十八載，只為堅(jiān)守民族氣節(jié)；朱自清餓死不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧，只為堅(jiān)守民族尊嚴(yán)；那位公交司機(jī)在生命最后一刻拉下車閘，挽救了幾十條鮮活的生命，只因?yàn)樯钪獔?jiān)守責(zé)任的重大意義。

而“底線”是做人的基石，是處世的準(zhǔn)則。突破底線猶如決堤的洪水，會帶來無窮的禍患，一旦放棄或者改變就會出現(xiàn)人與事的變質(zhì)現(xiàn)象。某些人民公仆，忘記初心，喪失底線，因貪腐而成為人民的罪人，令人唏噓；某些叛國者放棄原則，改變立場，因賣國投機(jī)為人民所唾棄，讓人憤慨。觸碰底線意味著破壞了道德、規(guī)矩、原則、利益，喪失底線，就可能沉入罪惡的深淵，社會精神風(fēng)貌的發(fā)展，在于人人都守住自己的底線，抵制住私欲和誘惑。所以每個人都應(yīng)讓道德、正義、律令永駐心中，才能做好對底線的堅(jiān)守。

樹立道德“高線”，守牢規(guī)則“底線”。首先要培養(yǎng)良好的道德觀念，有“高線”意識，樹立正確的道德觀、價值觀，追求高層次的精神境界，這是提升全民素質(zhì)的法寶；其次要改變“以自我為中心”的思考方向，少一些欲望，多一些德義，建立“底線”意識。個人如此，國家民族也如此，中國有和平共處基本原則的底線，因此我們不畏懼任何列強(qiáng)的挑釁；有“美美與共”、“天下大同”的思想“高線”，與各國鄰邦友好合作，共同發(fā)展，因此能始終屹立于世界民族之林。咬定底線不放松，任爾東西南北風(fēng)

《論語?衛(wèi)靈公》有言：“君子固窮，小人窮斯濫矣”。誠哉斯言，君子身處逆境，也會固守內(nèi)心底線，小人不得志的時候，就會想入非非，胡作亂為，所以君子才會常坦蕩，小人則會長戚戚。如若放棄底線只為得到逆境中的如魚得水，那么即使“得水”，我們卻失去了人立于世的標(biāo)準(zhǔn)。人生不如意事常八九，如若我們成了人間惆悵客，淚縱橫中時常感到東西南北四面的狂風(fēng)襲擊，我們唯有咬定底線不放松，確信身處逆境時之時正是考驗(yàn)我們內(nèi)心之際，堅(jiān)守住底線，便尋找到了為人的價值、做人的理想以及修身立命的準(zhǔn)則。

逆境中堅(jiān)守底線，是實(shí)現(xiàn)自我價值的保證。刑場之上，一撫素琴。嵇康氣清神寧，視死如歸。無論是俯首為其請命的三千太學(xué)生，還是威嚴(yán)在上的一國之君，都不曾令他分神、動搖。此時的他命懸一線，他只須低頭一句話，便生；繼續(xù)堅(jiān)持，則亡。他揚(yáng)起眉一句“拿琴來！”瀟灑從容?！稄V陵散》盡，嵇康亡。一曲《廣陵散》為他的生命詮釋了靈魂的底線，即使生命不在，也不肯趨附司馬家族。一曲絕響，讓他頂天立地，實(shí)現(xiàn)自我價值，高山仰止，景行行止，讓后世仰望。

逆境中堅(jiān)守底線，是追求人生理想的前提。流水淙淙，菊香陣陣?！拔蛞淹恢G，知來者之可追”的彭城令，饑凍雖切的他終于明白心為形役的惆悵與獨(dú)悲，于是他悵然慷慨，即使饑寒交迫，也毅然決然的遠(yuǎn)離污濁官場，堅(jiān)守心靈的底線。富貴非他的愿望，于幽幽清菊中尋找幽靜的桃花源才是他心之所向，他在逆境中堅(jiān)守了自己的底線，實(shí)現(xiàn)了自身的人生理想。

逆境中堅(jiān)守底線，是修身立命的準(zhǔn)則。人之底線，猶如樹之根，樹無根，生則不久，人無底線，立世則不長。春秋亂，諸侯戰(zhàn)，烽火起，悲歌響，在諸侯混戰(zhàn)的時期，孟子于亂世之上堅(jiān)守底線，于追名逐利之際提倡克己復(fù)禮，以“先義后利，舍生而取義”的底線要求自己，才會在混亂時代以微弱之軀名垂青史，成就經(jīng)世不絕的傳奇大儒。正是他在逆境中的固守底線，才能在時代的青史畫卷上留下如此濃墨重彩的一筆。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在繽紛的世界中，無論是個人、群體還是國家，都會面對別人對我們的定義。我們要認(rèn)真對待“被定義”，明辨是非，去蕪存真，為自己的提升助力；也要勇于通過“自定義”來塑造自我，彰顯風(fēng)華，用自己的方式前進(jìn)。

以上材料能引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合你的體驗(yàn)和感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于600字；④不得抄襲，不得套作。

該作文題，以其獨(dú)特的思考性和與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系而引人注目。該題目通過材料作文的形式，深入探討了“被定義”與“自定義”的主題，不僅考察了學(xué)生的邏輯思維能力，也對其獨(dú)立思考和自主觀點(diǎn)的形成提出了挑戰(zhàn)。

從材料的表述來看，天津卷作文展現(xiàn)了其精細(xì)的邏輯構(gòu)建。題目首先通過“無論是…還是…”的句式，強(qiáng)調(diào)了個人、群體、國家在生活多彩的世界中，都難以避免被他人定義的情況。這種被定義的現(xiàn)象是普遍存在的，不可回避。然后，題目進(jìn)一步提出了應(yīng)對這種情況的兩種策略：一方面，我們要認(rèn)真對待這種“被定義”，通過明辨是非、去偽存真，使之成為自我提升的動力；另一方面，我們更要有勇氣通過“自定義”來主動塑造自己，以獨(dú)特的方式前行，展現(xiàn)個性與風(fēng)采。

這種表述方式不僅邏輯嚴(yán)密，而且富有思考性。它引導(dǎo)考生深入思考如何在面對外界定義時保持獨(dú)立思考，如何在接受與拒絕之間找到平衡，以及如何勇敢地定義自己，走出屬于自己的道路。

同時，這道作文題也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指向性。雖然題目中并未直接提及現(xiàn)實(shí)生活中的具體事件或現(xiàn)象，但通過“繽紛的世界”、“個人、群體、國家”等詞句，我們可以清晰地感受到題目與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系。在這個信息爆炸、觀點(diǎn)多元的時代，我們每個人都在不斷地被他人定義，而如何在這種環(huán)境下保持自我、塑造自我，無疑是一個值得深入探討的話題。

在審題立意時，考生需要關(guān)注幾個關(guān)鍵點(diǎn)：首先，要明確對待“被定義”的正確態(tài)度，即要有辨別和決斷的能力；其次，要理解“自定義”的重要性，這需要有自信和堅(jiān)守；最后，要能夠揭示出“被定義”與“自定義”之間的辯證關(guān)系，以及如何在二者之間找到平衡。

總的來說，該作文題以其思考性和與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系，為考生提供了一個展現(xiàn)獨(dú)立思考和自主觀點(diǎn)的平臺。這不僅考察了學(xué)生的邏輯思維能力，也對其獨(dú)立思考和自主觀點(diǎn)的形成提出了挑戰(zhàn)，充分體現(xiàn)了天津卷命題的獨(dú)特性和深度。

天津卷的這則材料作文，關(guān)鍵詞句明顯，適合用關(guān)鍵詞句去審題立意。

首先關(guān)鍵詞是“被定義”和“自定義”，要弄懂它們的內(nèi)涵

“被定義”：外界對我們的看法和評價，即他人的評價

“自定義”：我們對自我的認(rèn)識和塑造，即自我看法題目鼓勵考生深入思考“被定義”與“自定義”的關(guān)系，并探討如何正確對待他人的定義，同時勇于通過自我定義來塑造自我，彰顯個人風(fēng)采。要求考生在這兩者之間找到平衡，既要認(rèn)真對待外界的評價，又要有勇氣按照自己的方式前進(jìn)，即既要聽取他人看法，也要有自我認(rèn)知。考生可以從前者入手，思索在紛繁的“被定義”中如何運(yùn)用清醒的頭腦與明辨的眼光，去偽存真，為我所用；也可以從后者入手，發(fā)現(xiàn)自己的價值，展現(xiàn)自己的美善，走好自己的道路，用自己的方式前進(jìn)；還可以將兩者結(jié)合起來，探究其間的辯證關(guān)系，在“被定義”與“自定義”的良性互動中成就更好的自己。

審題立意

“自定義”“被定義”21關(guān)鍵詞

外界對我們的看法和評價，即他人的評價

我們對自我的認(rèn)識和塑造，即自我看法二者關(guān)系

“定義”是一個富有深度和廣度的題目，它要求考生關(guān)注自我認(rèn)知與外界評價之間的關(guān)系，并探討如何通過自我定義來塑造自我、彰顯個性，辯證思考。在解讀和寫作過程中，考生需要注重思考深度、邏輯嚴(yán)密性和表達(dá)清晰性，以展現(xiàn)出自己的語文素養(yǎng)和思維能力。

參考立意

1.堅(jiān)守本心，不因外界的“被定義”而動搖

2.撕下他人貼的標(biāo)簽，做好自己

3.博采“被定義”之長，擇善而從。

4.以他人對自己的“被定義”為鏡，正自己之行。

5.“被定義”中明己不足，助力自我成長。

6.自定義人生，活出真我風(fēng)采。

7.明辨“被定義”，堅(jiān)守自我認(rèn)知。【話題作文】

生活中，人們常用認(rèn)可度/判別事物，區(qū)分高下。請寫一篇文章，談?wù)勀銓Α罢J(rèn)可度”的認(rèn)識和思考?！驹趺纯催@種用簡化方式作區(qū)分】

要求：（1）自擬題目；（2）不少于600字。

解題重點(diǎn)1.常用：表明認(rèn)可度是人們經(jīng)常使用的、比較多的用來“判別事物，區(qū)分高下”的標(biāo)準(zhǔn)，也說明它不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。人們應(yīng)該用什么判別事物，區(qū)分高下，不應(yīng)該成為作文的主體，只能是充分討論“認(rèn)可度”問題后的補(bǔ)充。2.認(rèn)可度：認(rèn)可度≠認(rèn)可。題中的認(rèn)可度是大眾認(rèn)可度，而不是個人認(rèn)可度。人們在生活中認(rèn)識事物往往會借用認(rèn)可度，這種做法可靠嗎？認(rèn)可度能判別事物、區(qū)分高下嗎？寫作思路

【肯定】在接觸某事物前，借鑒已經(jīng)被大眾接受、認(rèn)可的評價，能提高判斷效率。【否定】僅僅依賴外在的認(rèn)可度，可能產(chǎn)生對某些復(fù)雜事物的誤解，甚至誤差?！舅伎肌课覀冋J(rèn)識世界，不可避免地要借助間接經(jīng)驗(yàn)，從認(rèn)可度來認(rèn)識事物、評判事物高下，但不能因?yàn)橛懈哒J(rèn)可度就無條件接受該事物，而要站在客觀的角度，思考它的內(nèi)核，獲得對該事物的真切認(rèn)知，結(jié)合認(rèn)可度進(jìn)行審慎的判斷。eg：立意：認(rèn)可度≠真實(shí)度，判別事物應(yīng)審慎使用認(rèn)可度構(gòu)思：開篇表明中心論點(diǎn)，認(rèn)可度不是判別事物的可靠標(biāo)準(zhǔn)。主體部分論證認(rèn)可度會受到個人認(rèn)知、價值觀念、時代背景等因素的影響，具有一定的主觀性與片面性，不能反映事物的真實(shí)價值，我們判別事物應(yīng)當(dāng)審慎使用認(rèn)可度。結(jié)尾總結(jié)全文，重申