［摘要］深入探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）傳統(tǒng)文化融入大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的重要性與實(shí)踐策略。通過(guò)剖析非遺傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的融入意義、教學(xué)目標(biāo)、現(xiàn)存問(wèn)題以及有效策略，提出了一套系統(tǒng)性的方法，旨在促進(jìn)非遺傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。針對(duì)當(dāng)前存在的問(wèn)題，提出深入挖掘教材資源、構(gòu)建閱讀任務(wù)群、創(chuàng)新教學(xué)方式、挖掘當(dāng)?shù)靥厣Y源等建議，期望為非遺傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的有效融入提供參考。［關(guān)鍵詞］"非遺文化；傳統(tǒng)文化；大學(xué)語(yǔ)文；課程教學(xué)；教學(xué)創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文課程肩負(fù)著培育學(xué)生人文素養(yǎng)，提升其語(yǔ)言理解與運(yùn)用能力的重要使命。將非遺傳統(tǒng)文化融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，不但能夠豐富課程內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力與感染力，還能切實(shí)推動(dòng)學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信的形成。然而，在當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，非遺傳統(tǒng)文化融入存在一定的短板，如教師對(duì)非遺傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不夠充分、融入方式缺乏創(chuàng)新性等。因此，應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容與形式，促使非遺傳統(tǒng)文化巧妙地融入課程之中。一、非遺傳統(tǒng)文化融入大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的意義（一）有利于強(qiáng)化學(xué)生傳承非遺傳統(tǒng)文化的責(zé)任感大學(xué)語(yǔ)文課堂作為傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵陣地，融入非遺傳統(tǒng)文化后，學(xué)生能夠更直觀地領(lǐng)略非遺傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力與深厚底蘊(yùn)，進(jìn)而激發(fā)文化自覺(jué)，對(duì)非遺傳統(tǒng)文化萌生濃厚興趣與認(rèn)同感，主動(dòng)肩負(fù)起傳承和保護(hù)的責(zé)任。非遺傳統(tǒng)文化是中華民族的精神瑰寶，蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息與民族精神，在大學(xué)語(yǔ)文課程中融入非遺文化，能夠增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，促使學(xué)生對(duì)優(yōu)秀的非遺傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同。（二）有利于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)與道德品質(zhì)非遺傳統(tǒng)文化涵蓋豐富的歷史、藝術(shù)、民俗等內(nèi)容，將其融入大學(xué)語(yǔ)文課程，能讓學(xué)生接觸到珍貴的非遺文化遺產(chǎn)，從中汲取智慧與靈感，讓學(xué)生更加懂得尊重歷史、珍視文化的多樣性。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)非遺傳統(tǒng)文化，能夠更加深入地理解中華文化的精髓與特點(diǎn)，持續(xù)提升自身文化素養(yǎng)。許多非遺項(xiàng)目都展現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，如誠(chéng)信、勤勞、勇敢、尊老愛(ài)幼等。在大學(xué)語(yǔ)文課程中深入講解和探討非遺傳統(tǒng)文化，學(xué)生能夠更好地領(lǐng)悟這些傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵與價(jià)值，進(jìn)而在潛移默化中受到熏陶，提升自身道德品質(zhì)。（三）有利于促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)改革創(chuàng)新非遺傳統(tǒng)文化涉及文學(xué)、歷史、藝術(shù)、體育、人文等多個(gè)領(lǐng)域，其豐富內(nèi)涵和多樣表現(xiàn)形式為大學(xué)語(yǔ)文課程提供了豐富素材，有助于豐富大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，感受到非遺傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。隨著非遺傳統(tǒng)文化的融入，大學(xué)語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)體系也需相應(yīng)調(diào)整。學(xué)校會(huì)主動(dòng)構(gòu)建多元化評(píng)價(jià)體系，不僅關(guān)注學(xué)生的知識(shí)掌握程度，還會(huì)對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)、道德品質(zhì)等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，更全面地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)成果與教師的教學(xué)效果，衡量非遺傳統(tǒng)文化與大學(xué)語(yǔ)文的融合成效，不斷改進(jìn)和優(yōu)化大學(xué)語(yǔ)文課程。二、非遺傳統(tǒng)文化融入大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的目標(biāo)（一）以培養(yǎng)核心素養(yǎng)為目標(biāo)首先，教師應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的文化自信作為重要目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和博大精深的文化。教師可精心挑選具有代表性的非遺項(xiàng)目，從歷史淵源、藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵等層面進(jìn)行深度剖析，讓學(xué)生全方位領(lǐng)略非遺傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，從而激發(fā)學(xué)生的文化自豪感與認(rèn)同感。其次，在思維能力培養(yǎng)方面，教師要以發(fā)展學(xué)生思維為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)非遺傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性思考。通過(guò)分析非遺傳統(tǒng)文化的歷史背景、文化內(nèi)涵以及社會(huì)價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力。鼓勵(lì)學(xué)生立足現(xiàn)代生活實(shí)踐，對(duì)非遺傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性解讀與重構(gòu)，在這一過(guò)程中，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維，提升其實(shí)踐能力。最后，審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)同樣不可或缺。教師可選取傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、戲劇等具有鮮明藝術(shù)特色的非遺項(xiàng)目，組織學(xué)生參與傳統(tǒng)手工藝品制作、傳統(tǒng)音樂(lè)演奏等活動(dòng)，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感受非遺傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知與創(chuàng)造能力。（二）以提高語(yǔ)言理解與運(yùn)用能力為目標(biāo)非遺傳統(tǒng)文化為學(xué)生構(gòu)建了豐富、多元的文化語(yǔ)境，使學(xué)生能夠深入理解語(yǔ)言背后的文化內(nèi)涵與歷史背景，進(jìn)而增強(qiáng)語(yǔ)言理解能力。例如，學(xué)生通過(guò)了解非遺項(xiàng)目中的傳統(tǒng)故事、民間傳說(shuō)，能夠更好地把握文學(xué)作品中的語(yǔ)言表述與人物形象的塑造邏輯。另外，非遺傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著大量的詩(shī)詞、歌謠、戲曲等文學(xué)元素，這些獨(dú)特的文學(xué)形式不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，還為學(xué)生提供了豐富的語(yǔ)言素材。在閱讀文學(xué)作品時(shí)，學(xué)生借助這些素材，能更深刻地理解語(yǔ)言的多樣性與表現(xiàn)力，不斷提升自身的文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)言理解與運(yùn)用能力[1]。（三）以傳承非遺傳統(tǒng)文化為目標(biāo)大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)系統(tǒng)地向?qū)W生傳授非遺傳統(tǒng)文化知識(shí)，內(nèi)容涵蓋非遺的起源、發(fā)展脈絡(luò)、當(dāng)前狀況、特點(diǎn)、表現(xiàn)形式、藝術(shù)價(jià)值以及社會(huì)意義等。同時(shí)，詳細(xì)講解非遺傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典作品和代表性傳承人，幫助學(xué)生全面深入地了解非遺傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵與獨(dú)特魅力。通過(guò)這樣的教學(xué)，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)從多個(gè)角度審視非遺傳統(tǒng)文化，理解其在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值與意義，從而更加珍視非遺傳統(tǒng)文化并積極主動(dòng)地傳承。教師還可結(jié)合非遺傳統(tǒng)文化開(kāi)展形式多樣的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，如組織學(xué)生學(xué)習(xí)非遺技藝、進(jìn)行非遺作品創(chuàng)作等，讓學(xué)生在實(shí)踐中親身體驗(yàn)非遺傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生傳承非遺傳統(tǒng)文化的內(nèi)生動(dòng)力[2]。三、非遺傳統(tǒng)文化融入大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)存在的問(wèn)題（一）部分教師對(duì)非遺傳統(tǒng)文化的歷史背景、文化內(nèi)涵、藝術(shù)特點(diǎn)等方面缺乏深度探究教師在教學(xué)時(shí)，難以深度剖析非遺傳統(tǒng)文化的精髓，無(wú)法全面地向?qū)W生展現(xiàn)非遺傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。由于專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備不足，教師在教學(xué)過(guò)程中難以將非遺傳統(tǒng)文化與大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容有機(jī)融合，從而影響教學(xué)成效[3]。（二）非遺傳統(tǒng)文化融入課程的方式缺乏創(chuàng)新在將非遺傳統(tǒng)文化融入大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)時(shí)，一些教師依舊沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以教師講解為主，學(xué)生長(zhǎng)期處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。這種單一的教學(xué)方式難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致非遺傳統(tǒng)文化教學(xué)效果未達(dá)預(yù)期目標(biāo)。四、非遺傳統(tǒng)文化融入大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的有效策略（一）深入挖掘大學(xué)語(yǔ)文教材中的非遺傳統(tǒng)文化內(nèi)容將非遺傳統(tǒng)文化融入大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)，首要策略是深入挖掘教材中的非遺傳統(tǒng)文化內(nèi)容。這不僅能豐富課程內(nèi)容，還能加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同。教師需仔細(xì)研讀教材，識(shí)別其中蘊(yùn)含的民間故事、傳說(shuō)、民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)藝術(shù)、手工藝等非遺元素，并加以梳理分類，以便在教學(xué)中更有針對(duì)性地運(yùn)用[4]。除整合教材中的非遺元素外，教師還應(yīng)借助互聯(lián)網(wǎng)查找相關(guān)非遺文化資源，如非遺傳承人的訪談、非遺技藝的展示、非遺項(xiàng)目的介紹等，通過(guò)多媒體教學(xué)手段生動(dòng)地呈現(xiàn)給學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的直觀感受。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到非遺傳統(tǒng)文化是中華民族文化寶庫(kù)的重要組成部分，激發(fā)學(xué)生對(duì)非遺傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛(ài)，培養(yǎng)其文化自信和文化自覺(jué)。通過(guò)深入挖掘教材中的非遺內(nèi)容，逐步構(gòu)建非遺知識(shí)體系，使學(xué)生系統(tǒng)了解非遺傳統(tǒng)文化的歷史淵源與發(fā)展現(xiàn)狀，并引導(dǎo)學(xué)生將非遺知識(shí)與現(xiàn)代生活相結(jié)合，思考非遺傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值與意義[5]。以蔣雪艷主編的《大學(xué)語(yǔ)文（第三版）》為例，該教材包含許多與非遺傳統(tǒng)文化相關(guān)的課文，為學(xué)生深入了解非遺傳統(tǒng)文化提供了重要途徑。如余秋雨的散文《都江堰》，文章講述作者游覽都江堰的經(jīng)歷?！扒喑巧健冀摺庇?000年11月29日被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。都江堰作為世界文化遺產(chǎn)，不僅體現(xiàn)了中國(guó)古代水利工程的卓越成就，還蘊(yùn)含豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)水利知識(shí)、治水理念、民間信仰等。結(jié)合課文內(nèi)容，教師可組織學(xué)生進(jìn)行非遺傳統(tǒng)文化的專題研究，如探究都江堰水利工程中的非遺傳統(tǒng)文化元素等。學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，能夠了解非遺傳統(tǒng)文化在水利工程中的體現(xiàn)與傳承。又如，在《菩薩蠻·黃鶴樓》的教學(xué)中，課文與黃鶴樓傳說(shuō)相關(guān)。毛澤東的《菩薩蠻·黃鶴樓》是一首豪情壯志的詩(shī)詞，以黃鶴樓為背景，描繪自然景色和歷史遺跡，表達(dá)對(duì)時(shí)局的憂慮和對(duì)未來(lái)的展望。黃鶴樓傳說(shuō)是以湖北省武漢市武昌蛇山黃鶴樓為故事發(fā)生地域或與其有關(guān)的傳說(shuō)組成，大體分為神仙傳奇、名人軼事、歷史故事三類。這些傳說(shuō)豐富了黃鶴樓的文化內(nèi)涵，激發(fā)了歷代文人墨客的創(chuàng)作靈感，崔顥、李白、蘇東坡、岳飛等人都曾留下贊美黃鶴樓的詩(shī)篇。通過(guò)學(xué)習(xí)《菩薩蠻·黃鶴樓》，學(xué)生能更深入地了解黃鶴樓傳說(shuō)的背景和內(nèi)涵，進(jìn)一步感受非遺傳統(tǒng)文化的魅力。（二）構(gòu)建非遺傳統(tǒng)文化閱讀任務(wù)群在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師可構(gòu)建非遺傳統(tǒng)文化閱讀任務(wù)群，讓學(xué)生深入了解和感受非遺傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，強(qiáng)化學(xué)生的文化自信和文化認(rèn)同感。教師應(yīng)圍繞民間文學(xué)、傳統(tǒng)技藝、民俗活動(dòng)等非遺傳統(tǒng)文化的不同方面，構(gòu)建多個(gè)專題閱讀任務(wù)群，每個(gè)專題閱讀任務(wù)群都包含一系列相關(guān)課文或資料，形成系統(tǒng)的知識(shí)體系。同時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合閱讀內(nèi)容參與實(shí)踐操作和體驗(yàn)活動(dòng)。教師需深入研究教材并查找資料，選取與非遺傳統(tǒng)文化相關(guān)的民間故事、傳說(shuō)、歌謠等，形成閱讀任務(wù)群，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀了解非遺傳統(tǒng)文化的歷史[6]。例如，聚焦剪紙、刺繡、陶藝等非遺傳統(tǒng)技藝，選取相關(guān)課文和資料，形成閱讀任務(wù)群，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐操作，體驗(yàn)非遺傳統(tǒng)技藝的獨(dú)特魅力，并嘗試創(chuàng)作。還可選取與非遺傳統(tǒng)文化相關(guān)的節(jié)日慶典、祭祀儀式等民俗活動(dòng)，形成閱讀任務(wù)群，引導(dǎo)學(xué)生閱讀和查閱資料，了解民俗活動(dòng)的歷史淵源、文化內(nèi)涵和社會(huì)功能，并鼓勵(lì)學(xué)生參與相關(guān)活動(dòng)，感受非遺傳統(tǒng)文化的魅力。教師應(yīng)以任務(wù)驅(qū)動(dòng)為導(dǎo)向，明確每個(gè)閱讀任務(wù)群的目標(biāo)和要求，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)閱讀和思考，鼓勵(lì)學(xué)生之間相互交流和分享，通過(guò)小組討論、課堂展示等方式，加深對(duì)非遺傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)。學(xué)生也應(yīng)充分利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)資源等，獲取豐富的閱讀材料和相關(guān)信息[7]。以《西廂記·長(zhǎng)亭送別》為例，《西廂記》是中國(guó)古典戲曲的瑰寶，故事情節(jié)跌宕起伏，人物形象鮮明，語(yǔ)言藝術(shù)精湛，將《西廂記·長(zhǎng)亭送別》納入非遺傳統(tǒng)文化閱讀任務(wù)群，旨在讓學(xué)生深入了解和感受中國(guó)古典戲曲的魅力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)，同時(shí)提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和審美水平。教師應(yīng)以《西廂記·長(zhǎng)亭送別》為核心，構(gòu)建關(guān)于中國(guó)古典戲曲的閱讀任務(wù)群，讓學(xué)生深入探究戲曲的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色。任務(wù)群包含閱讀、鑒賞、討論、創(chuàng)作等多個(gè)環(huán)節(jié)，形成完整的學(xué)習(xí)體系。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與角色扮演、戲曲表演等實(shí)踐活動(dòng)，親身體驗(yàn)和感受戲曲的魅力，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)代視角審視古典戲曲，探索其在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值和意義。在閱讀環(huán)節(jié)，提供《西廂記》原著或節(jié)選版本，要求學(xué)生認(rèn)真閱讀《長(zhǎng)亭送別》部分，了解故事情節(jié)和人物形象。教師可提供相關(guān)戲曲研究資料或?qū)W習(xí)路徑，如網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源、紙質(zhì)書(shū)籍等，幫助學(xué)生深入理解戲曲背景和文化內(nèi)涵。播放《西廂記》的戲曲視頻或音頻片段，讓學(xué)生感受戲曲的藝術(shù)魅力，引導(dǎo)學(xué)生分析《長(zhǎng)亭送別》中的曲詞、唱腔、表演等藝術(shù)元素，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。組織小組討論活動(dòng)，讓學(xué)生圍繞《長(zhǎng)亭送別》中的主題、人物形象、藝術(shù)特色等進(jìn)行深入探討，鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力。在閱讀和小組討論的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)《長(zhǎng)亭送別》的情節(jié)和人物形象，創(chuàng)作相關(guān)詩(shī)詞、散文或短篇小說(shuō)等文學(xué)作品。此外，教師還可組織戲曲表演活動(dòng)，讓學(xué)生嘗試扮演《長(zhǎng)亭送別》中的角色，展示自己的創(chuàng)作成果和表演才能，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的興趣和熱愛(ài)。（三）創(chuàng)新教學(xué)方式在將非遺傳統(tǒng)文化融入大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)積極創(chuàng)新教學(xué)方式，采用線上線下融合教學(xué)模式，為學(xué)生提供多元化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。教師可利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提供非遺傳統(tǒng)文化的視頻資料、在線講座和互動(dòng)討論區(qū)，供學(xué)生自主學(xué)習(xí)和交流。在線下課堂中，組織非遺傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)，如手工藝制作、戲曲表演等，讓學(xué)生親身體驗(yàn)非遺傳統(tǒng)文化的魅力。也可采用情景模擬和角色扮演的教學(xué)方式，讓學(xué)生在模擬的非遺文化環(huán)境中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。例如，在學(xué)習(xí)與戲曲相關(guān)的課文時(shí)，組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，讓學(xué)生親身體驗(yàn)戲曲角色的情感和表演技巧。這種教學(xué)方式能增強(qiáng)學(xué)生的參與感和體驗(yàn)感，加深學(xué)生對(duì)非遺傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)[8]。教師還可采用項(xiàng)目式教學(xué)模式，以非遺文化為主題，組織學(xué)生進(jìn)行項(xiàng)目式學(xué)習(xí)。學(xué)生通過(guò)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，深入研究非遺傳統(tǒng)文化的歷史背景、傳承現(xiàn)狀、藝術(shù)特色等。項(xiàng)目完成后，學(xué)生展示自己的研究成果，并進(jìn)行交流和分享。這種教學(xué)方式能培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，同時(shí)促進(jìn)非遺傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。在現(xiàn)代化教育背景下，教師可應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，為學(xué)生提供沉浸式的非遺傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境。通過(guò)VR技術(shù)，學(xué)生能身臨其境地參觀非遺博物館、工坊等場(chǎng)所，深入了解非遺傳統(tǒng)文化的制作過(guò)程和傳承環(huán)境。AR技術(shù)則可在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中疊加虛擬的非遺文化元素，讓學(xué)生與虛擬的非遺傳承人進(jìn)行互動(dòng)交流，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性和互動(dòng)性。此外，教師還可采用跨學(xué)科融合教學(xué)模式，將非遺傳統(tǒng)文化與歷史、藝術(shù)、體育等其他學(xué)科進(jìn)行跨學(xué)科融合教學(xué)，更全面地揭示非遺傳統(tǒng)文化的多元性和復(fù)雜性，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和跨學(xué)科思維能力。（四）挖掘當(dāng)?shù)靥厣Y源每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的非遺文化資源，這些資源是當(dāng)?shù)貧v史、文化和民俗的集中體現(xiàn)。大學(xué)語(yǔ)文課程可充分利用這些資源，將其融入教學(xué)內(nèi)容。例如，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承人、專家學(xué)者或文化工作者走進(jìn)課堂，為學(xué)生講解當(dāng)?shù)胤沁z文化的歷史淵源、藝術(shù)特色、傳承現(xiàn)狀等[9]。同時(shí)，組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐姆沁z博物館、傳承基地、工坊等場(chǎng)所，讓學(xué)生親身體驗(yàn)非遺傳統(tǒng)文化的魅力。教師還可組織學(xué)生參與剪紙、刺繡、陶藝、書(shū)法等非遺技藝的體驗(yàn)活動(dòng)。通過(guò)親身實(shí)踐