試題隨機(jī)!!!首字音序A首字音序B保守主義大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生背景是對(duì)以英國革命為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇道家的政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”,主張為政以德、修己治人，即法家則強(qiáng)調(diào)“法”“術(shù)”“勢(shì)”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民?！啊獭狈傻恼x指的是根據(jù)錯(cuò)誤行為特別是違法行為的結(jié)果來實(shí)古典自由主義和現(xiàn)代自由主義把國家政治權(quán)威壓縮至最低限度而新右派和社會(huì)主義擴(kuò)大了政府的責(zé)任上，人能夠做出明智的決定；讓每個(gè)人充分發(fā)揮自己能力的社會(huì)是最關(guān)于國家的社會(huì)契約說，發(fā)源于古希臘思想家蘇格拉底。"×"漢統(tǒng)一全國后，“國家”遂與“天下”通用。講政治”,就是要從理論認(rèn)識(shí)和政治實(shí)踐兩個(gè)方面，探討“正義”的社會(huì)究竟理想主義方案的核心是尋求一個(gè)好的制度，這種制度使“好人”不會(huì)變“壞”,使“壞人”也無法“作惡”。這一般被認(rèn)為是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)方案?！皻v史上的復(fù)合制國家有君合國和政合國。“√”首字音序M動(dòng)或者阻礙生產(chǎn)力發(fā)展?！啊獭瘪R克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立，為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治的含義提供了方法論基馬克思主義關(guān)于國家類型的理論把人們的社會(huì)關(guān)系和國家的階級(jí)統(tǒng)治工具的本質(zhì)確定為劃分國家類型的標(biāo)準(zhǔn)，從國家的階級(jí)統(tǒng)治工具的本質(zhì)、規(guī)律和趨勢(shì)馬克思主義認(rèn)為政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系?！啊獭眕eople,bythepeopleandforthepeople"。這種簡(jiǎn)短的表權(quán)威與自由的關(guān)系也轉(zhuǎn)化為權(quán)力和權(quán)利的關(guān)系，成為政治觀念的基本問題?！啊獭鄙鐣?huì)的正義指的是社會(huì)價(jià)值如財(cái)富、收入等的公平分配?！啊獭蔽拿魃鐣?huì)的重要標(biāo)志在于文明政治，而文明政治的重要體現(xiàn)西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看作是道德人,他們遵循著集體利益最大化原則西方政治研究的特點(diǎn)集中體現(xiàn)在其研究方法的改變和研究行為主義堅(jiān)持以經(jīng)驗(yàn)分析和實(shí)證研究為原則，主張對(duì)政治生活進(jìn)行價(jià)值中立的客觀描述和經(jīng)驗(yàn)研究。形式平等指社會(huì)成員在權(quán)利和資格方面的平等，主要包括法律平等和政治平等。“√”在19世紀(jì)實(shí)證科學(xué)興起以前，西方的政治學(xué)一直以制度研究、法律研究、歷史研究、哲學(xué)倫理研究、在西方，人們對(duì)政治問題的討論起源于公元前5世紀(jì)的古羅馬。在西方政治學(xué)中，制度研究方法可以上溯到古希臘時(shí)期。19世紀(jì)末，制度研究方法成為政治學(xué)研究的在中國古代思想中，“自由”也就等于自然，“早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就創(chuàng)立了政治學(xué)，并將政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)區(qū)別開來。“√”正義指公正分配獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的道德觀念。“√”政府職能具有兩重性，即從政府職能的屬性角度劃分為政治統(tǒng)治職政治是人類過一種有組織的社會(huì)生活不可缺少的要素，是人們組織安排集體生活的核心機(jī)制?！啊獭闭螌W(xué)是關(guān)于集體生活如何安排、如何組織的學(xué)問。集體生活安排實(shí)則是公共中華人民共和國成立以后，馬克思主義政治觀一直是中國政治研究和政治實(shí)踐的主導(dǎo)內(nèi)容。“√”平等和公社制的基礎(chǔ)之上，而后者建立在個(gè)人主義和知識(shí)二、不定項(xiàng)選擇題題庫(從下列不定項(xiàng)選擇題題庫中隨機(jī)抽取19世紀(jì)，由于(ABCD),民主得到了真正發(fā)展的機(jī)會(huì)，從而在歐美發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.教育的普及C.社會(huì)等級(jí)觀念的淡化D.公民選舉權(quán)的擴(kuò)大首字音序AA.理論研究D.應(yīng)用研究(A)被認(rèn)為是工業(yè)化國家的意識(shí)形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步(C)被認(rèn)為是做某種事情的資格或正當(dāng)性。C.權(quán)利義慧B.勇敢C.節(jié)制D.正義傳統(tǒng)的西方政治學(xué)研究方法有(ABCD)。A.政治哲學(xué)研究方法B.歷史研究方法C.制度研究方法D.機(jī)構(gòu)研究方法權(quán)形式D.人民代表大會(huì)政權(quán)形式從學(xué)科發(fā)展角度來看，中國古代社會(huì)政治研究與(D)研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨(dú)立的政治學(xué)首字音序L馬克思主義認(rèn)為，國家是(AD)的產(chǎn)物。A.私有制D.分工馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有(ABCD)。A.經(jīng)濟(jì)分析方法B.歷史研究方法C.利益分析方法D.階級(jí)分為指導(dǎo)，并在馬克思主義政治研究方法的指導(dǎo)下，借鑒和吸收政現(xiàn)象展開多方面、多層次的研究和分析。A.科學(xué)性B.實(shí)踐性D.革命性治法國D.俄羅斯公共設(shè)施C.保衛(wèi)國家不受侵犯D.保護(hù)社會(huì)成員的人身安全社會(huì)再分配C.經(jīng)濟(jì)管理社會(huì)生活中的相互關(guān)系，最核心的是(A)的關(guān)系。A.權(quán)利與權(quán)力社會(huì)主義法治文化包括(ABCD)。A.堅(jiān)持憲法和法律至上的法治理念B.法律面前人人平等的保障機(jī)制C.公民法治素養(yǎng)D.全民法治信仰使神學(xué)政治理論逐漸衰落的重大歷史事件是(ABCD)。A.民族國家的興起B(yǎng).城市的興起C.和實(shí)現(xiàn)途徑。A.自由B.民主C.平等D.效率首字音序W為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了(ABD)等一系列的權(quán)力制約方法。A.首字音序X西方現(xiàn)代政治學(xué)的研究方法主要有(ABCD)。A.政治溝通分析方法B.心理研究方法C.政治系統(tǒng)分析D.下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是(B)。B.韓非現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中(D)是國家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。D.人民主權(quán)原則現(xiàn)代人都是平等主義者，平等問題上所展開的現(xiàn)代論戰(zhàn)分歧主要產(chǎn)生在(D)上。D.結(jié)果平等之C.“主權(quán)”與“治權(quán)”統(tǒng)分結(jié)合行為主義政治學(xué)著重研究(ABCD)的活動(dòng)，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個(gè)人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。A.政府B.政黨C.利益集團(tuán)D.選民首字音序Y一般說來，政府組織機(jī)構(gòu)主要包括(ABCD)。A.行政機(jī)構(gòu)B.國家元首C.司法機(jī)構(gòu)D.立法機(jī)構(gòu)不穩(wěn)定性D.不可持續(xù)性在1949年國際政治科學(xué)協(xié)會(huì)成立大會(huì)上，人們把政治的研究領(lǐng)域劃分為(ABCD)。A.政治理論B.政治制度C.政黨、輿論和政治團(tuán)體D.國際政治家政治科學(xué)研究主要運(yùn)用(ABC)的方法，對(duì)政治生活進(jìn)行量化分析。A.經(jīng)驗(yàn)B.科學(xué)C.實(shí)證政治學(xué)從事權(quán)力的組織和安排研究，在什么樣的權(quán)力結(jié)構(gòu)才是最佳權(quán)力結(jié)構(gòu)的問題上，形成了(ABD)的理論。A.權(quán)力制衡B.分權(quán)制D.集權(quán)制等理論。A.君主制B.民主制C.貴族制政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人與人之間行為的互動(dòng)關(guān)系，形成特用來分析和解釋政治現(xiàn)象。A.聯(lián)盟理論模式B.博弈對(duì)策模式D.中國古代政治研究所形成的成果，主要是有關(guān)治國平天下的道理，即所謂“治國如何處理(AB),以維護(hù)中央集權(quán)的君主統(tǒng)治。A.君臣關(guān)系B.君民關(guān)系權(quán)力制約原則B.法治原則D.人民主權(quán)原則作為1787年美國憲法主要起草人的(A)指出，一個(gè)國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法一、判斷題題庫(從下列判斷題題庫中隨機(jī)抽取30道試題)1903年，斯大林對(duì)原俄國社會(huì)民主工黨進(jìn)行改造，創(chuàng)立了革命型19世紀(jì)30年代，托克維爾訪問美國以后就曾經(jīng)指出，美國的社團(tuán)已經(jīng)成為社會(huì)行動(dòng)的有力工具。對(duì)從行動(dòng)的向度看，治理主要是自上而下的政治統(tǒng)治和政治管理，不包括自下而上的政治參與多黨制國家一般實(shí)行相對(duì)多數(shù)代表制，每個(gè)選區(qū)可以選出2名以上議員，議席按所得選票的比例予以個(gè)體公民通過政黨和社團(tuán)(如商業(yè)組織、工作單位、利益集團(tuán)、俱樂部、社區(qū)組織、行業(yè)協(xié)會(huì)等),過一公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是公共利益，公共利益具有公共性和權(quán)威性，公共權(quán)力部門(個(gè)人公共權(quán)力具有要求服從的權(quán)威性和命令性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。對(duì)合法性就是促使人們服從某種命令的動(dòng)機(jī)故任何群體服從統(tǒng)治者命令的可能性都主要依據(jù)統(tǒng)治系統(tǒng)的盧梭撰寫的《論自由》,專門討論了個(gè)人自由和公共權(quán)力的限度問題，中國啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)將之翻譯為錯(cuò)如果說第一代權(quán)利和第二代權(quán)利基本屬于個(gè)人權(quán)利觀念的范疇，那么第三代權(quán)利則過渡為團(tuán)體權(quán)利觀的媒介。人民代表大會(huì)制度能夠最大限度地動(dòng)員意識(shí)形態(tài)是一種思想的支配力量，體現(xiàn)為“文化在階級(jí)社會(huì)，政治正義觀的基本對(duì)象是關(guān)于階級(jí)的在政治秩序變遷過程中，存在著兩種可能：政治革命與政治改革。對(duì)政治共識(shí)的建立途徑主要是意識(shí)形態(tài)的傳播以懲罰為手段，后者以獎(jiǎng)勵(lì)為策略。政治權(quán)力以武力為后盾，但武力和暴力在權(quán)力“套餐”中的那種“沒有政府的治理”,也吸收了治理在全球?qū)嵺`中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，重視多元治理主體的協(xié)同。對(duì)自世界銀行1989年在討論非洲的發(fā)展時(shí)首次提出“治理危機(jī)”以來，“治理”這個(gè)概念在學(xué)術(shù)界開始1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國際性的工人階級(jí)政黨(D)。D.共產(chǎn)主義者同盟1869年8月，德國創(chuàng)立了第一個(gè)民族國家范圍內(nèi)的工人階級(jí)政黨，即德國(A)。A.社會(huì)民主工黨膽相照B.榮辱與共C.互相監(jiān)督D.長(zhǎng)期共存理想國的統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)由哲學(xué)家來擔(dān)任。C.智慧從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了“三代”,(ABCD)屬于第三代“權(quán)利”。A.少數(shù)民族語言權(quán)B.民族自治權(quán)C.維持整體環(huán)境D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)從政治秩序的角度來看，政治合法性的基礎(chǔ)是(BCD)。B.政治體系的效率C.政治制度基礎(chǔ)D.政治正義觀(ABCD)都屬于社區(qū)性團(tuán)體。A.家庭B.部落C.種性組織D.種族集團(tuán)當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過(D)的形式來實(shí)現(xiàn)的。D.重疊共識(shí)(B)精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們精英主義認(rèn)為整個(gè)社會(huì)權(quán)力掌握在精英手里，精英分C.教育權(quán)D.自由權(quán)立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會(huì)公共權(quán)力的一種(D)劃分。D.功能性美國政治學(xué)家伊斯頓把政治合法性的來源歸于(ABC)。A.意識(shí)形態(tài)B.結(jié)構(gòu)C.個(gè)人品質(zhì)民主政治體制除了要求有一部良好的憲法，還要求有一系列的基本政治制度(ABCD)。A.立法制度B.司法制度C.政黨制度D.選舉制度首字音序O首字音序R(A)認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不首字音序S(ABCD)是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。A.組織B.能力素質(zhì)C.身份資格D.理論與策略(ACD)是多黨制的典型國家。A.法國C.德國D.意大利(D)是政治權(quán)力的潛在作用方式。D.壓力方式為義務(wù)。"D.盧梭首字音序T首字音序W首字音序X況體訴訟式政治權(quán)利的內(nèi)容在早期關(guān)于人權(quán)的若干歷史經(jīng)典文獻(xiàn)中就有明確體現(xiàn)，這些文獻(xiàn)包括(ABCD)。A.《權(quán)的目標(biāo)B.合作C.伙伴關(guān)系D.協(xié)商治理體系包括(ABC)。A.組織體系B.制度體系C.法治體系一、判斷題題庫(從下列判斷題題庫中隨機(jī)抽取30道試題)1965年，派伊提出了衡量政治發(fā)展的三條標(biāo)準(zhǔn)：大眾參與的擴(kuò)大、政治體系能力的提升、政治結(jié)構(gòu)的20世紀(jì)90年代以來，國際規(guī)制理論興起，這一理論流派主張通過跨國性的、正式和非正式的原則、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、政策、協(xié)議、程序等機(jī)制來約束國家行為，從而實(shí)現(xiàn)國際安全，成為20世紀(jì)末，隨著蘇聯(lián)解體，美國成為唯一的超級(jí)大國。霸權(quán)穩(wěn)定理論應(yīng)運(yùn)而生。該理論認(rèn)為，霸權(quán)國首字音序B首字音序C首字音序D革命主體的暴動(dòng)和叛亂的目的是要推翻現(xiàn)行政治體制，是一種反體制的行為，也是一種政治參與。錯(cuò)各種各樣的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治組織(如工會(huì)、職業(yè)協(xié)會(huì)、社團(tuán)、政黨、國家機(jī)關(guān)等),也是政治社會(huì)化的廣義的選舉制度是指選民依據(jù)選舉法的規(guī)定選舉代議國際組織是全球治理制度體系中最重要的治理主體。錯(cuò)國際組織在全球治理體系中發(fā)揮著日益重要的作首字音序H亨廷頓認(rèn)為，發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家在政治上最大的區(qū)別不在于政府形式，也不在于政治參與(政治民取決于彼此的身份認(rèn)同。國家行為體可以通過互動(dòng)學(xué)習(xí)的方式建構(gòu)首字音序K首字音序L人類命運(yùn)共同體思想蘊(yùn)含了用共同遵守的公認(rèn)的國際制度規(guī)則協(xié)調(diào)各方利益的國際關(guān)系法治化的追求，人民只有投票的權(quán)利而沒有廣泛參與的權(quán)利，人民只有在投票時(shí)被喚習(xí)近平主席2015年9月在第70屆聯(lián)合國大會(huì)講話中指出：“‘大道之行也，天下為公?！浜推健l(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。"對(duì)對(duì)首字音序Y一般而言，霸權(quán)國家往往支持自由貿(mào)易，而其權(quán)力優(yōu)勢(shì)也使其有能力一般而言，傳統(tǒng)安全問題構(gòu)成國際安全的基本框架，并決定解決非傳一套較為完整的政治制度，應(yīng)該包括明確的“準(zhǔn)入規(guī)則”“游戲規(guī)則”和“獎(jiǎng)懲規(guī)則”。對(duì)在我國的政治生活中，投票主要運(yùn)用于市縣兩級(jí)人民代表大會(huì)代表的直接選舉，以及市縣以對(duì)政治表達(dá)作為一種政治參與方式具有公開性和公共性，表達(dá)的目的是使主張能夠讓更多的人知曉并認(rèn)政治情感是在政治認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成的，作為政治心理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它構(gòu)成政治生活的情感紐帶，強(qiáng)制性的規(guī)則和決策程序，具有正式的和合最初的國際安全研究以政治議題為主，20世紀(jì)80年代以來，越來越多的學(xué)者關(guān)注非政治要素的安全二、不定項(xiàng)選擇題題庫(從下列不定項(xiàng)選擇題題庫(A)對(duì)權(quán)力主體是一種無形然而有效的約束力量。A.輿論監(jiān)督C.維也納體系D.巴黎和約(D)賦予政治行為特定的意義，構(gòu)成了一定社會(huì)人們最重要的政治取向，是決定政治文化性質(zhì)的關(guān)鍵因和影響政府的行為。A.撤銷決定B.制止行為C.否決議案D.選舉權(quán)利就表現(xiàn)形式而言，政治心理是一種直觀的、自發(fā)的心理反動(dòng)機(jī)B.政治情感C.政治態(tài)度D.政治認(rèn)知逆全球化主要表現(xiàn)為(ABC)。A.經(jīng)濟(jì)上的貿(mào)易保護(hù)主義(C)是人們有關(guān)政治生活的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)以及在這些認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形社會(huì)監(jiān)督主要包括(ABC),它直接體現(xiàn)了人民主權(quán)原則。A.公民監(jiān)督B.社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督C.輿論監(jiān)督社會(huì)團(tuán)體通過(ABCD)方式，對(duì)政府管理活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督。A.選舉B.請(qǐng)?jiān)窩(ABCD)往往是國際安全的主要?jiǎng)邮巵碓?。A.恐怖主義組織B.極端民族主義組織D.煽動(dòng)暴力和反人類思想的邪教組織為執(zhí)行《威斯特伐利亞和約》,(AB)等大國的保證與協(xié)商成為維護(hù)體系的重要途徑。A.法國B.瑞典現(xiàn)存國際政治經(jīng)濟(jì)秩序的本質(zhì)是(B)的，它雖然在一定程度上推進(jìn)了全球化，但往往損害和犧牲了許多現(xiàn)代國家的選舉原則主要有(ABCD)。A.平等性原則B.普遍性原則C.秘密投票原則現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有(ABCD)。A.人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高B.政府的執(zhí)行危機(jī)C.新舊價(jià)值觀念的沖突D.利益沖突加劇現(xiàn)代意義上的選舉發(fā)端于17世紀(jì)的(A),成為現(xiàn)代資本主義國家政治的重要組成部分，并在社會(huì)主義國家得到創(chuàng)新和發(fā)展。A.英國意大利馬克思主義政治理論家(D)在分析西方資本主義國家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國家統(tǒng)治=暴力+文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。D.葛蘭西輿論監(jiān)督以其(ABCD)而對(duì)政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個(gè)法庭社會(huì)輿論的法庭”。A.評(píng)價(jià)性B.廣泛性C.及時(shí)性D.公開性在成年階段，政治社會(huì)化主要通過(ABCD)來實(shí)現(xiàn)。A在我國，個(gè)別接觸的形式很多，其中一種制度化的做法就是(D)。D.信訪在我國，個(gè)別接觸的形式很多，如(ABCD),其中一種制度化的做法就是信訪。A.政府熱線B.政府協(xié)商對(duì)話C.政策聽證會(huì)D.政務(wù)微博在現(xiàn)代法治社會(huì)，(D)監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐度在以傳統(tǒng)安全為主的時(shí)代，國際制度主要關(guān)注(ABC)問題。A.政治安全B.軍事安全C.國際貿(mào)易規(guī)則政治表達(dá)方式大體有(BCD)。B.政治集活秩序的穩(wěn)定C.社會(huì)政治心理的穩(wěn)定D.國家主權(quán)的穩(wěn)定執(zhí)政者的執(zhí)政水平可以從(ACD)來衡量。A.決策水平C.自律程度D.政治技巧制度化水平反映了政治體系的穩(wěn)定程度。因此，通過考察一個(gè)國家政治制度的(ABCD),就可以對(duì)該國的政治穩(wěn)定程度做出基本判斷。A.適應(yīng)性僵硬性B.復(fù)雜性簡(jiǎn)單性C.自立性附屬性D.凝聚性離散性督C.立法監(jiān)督D.政黨監(jiān)督一、判斷題題庫(從下列判斷題題庫中隨機(jī)抽取30道試題)1880年美國哥倫比亞大學(xué)政治研究院的建立可以被視為現(xiàn)代政治學(xué)建立的一個(gè)重要事件。錯(cuò)1903年，斯大林對(duì)原俄國社會(huì)民主工黨進(jìn)行改造，創(chuàng)立了革命型政黨俄國布爾什維克黨。錯(cuò)1965年，派伊提出了衡量政治發(fā)展的三條標(biāo)準(zhǔn)：大眾參與的擴(kuò)大、政治體系能力的提升、政治結(jié)構(gòu)的1977年出版的《權(quán)力與相互依賴》被視為自由主義國際安全觀的代表性著作。對(duì)19世紀(jì)30年代，托克維爾訪問美國以后就曾經(jīng)指出，美國的社團(tuán)已經(jīng)成為社會(huì)行動(dòng)的有力工具。對(duì)20世紀(jì)50—60年代，系統(tǒng)分析和功能主義成為政治研究的主要方法，宏觀的系統(tǒng)分析模式成為解釋20世紀(jì)90年代以來，國際規(guī)制理論興起，這一理論流派主張通過跨國性的、正式和非正式的原則、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、政策、協(xié)議、程序等機(jī)制來約束國家行為，從而實(shí)現(xiàn)國際安全，成為20世紀(jì)初，韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國家、個(gè)人魅力型權(quán)威國20世紀(jì)末，隨著蘇聯(lián)解體，美國成為唯一的超級(jí)大國。霸權(quán)穩(wěn)定理論應(yīng)運(yùn)而生。該理論認(rèn)為，霸權(quán)國20世紀(jì)以后，改良社會(huì)主義進(jìn)一步提出自己的目標(biāo)不是推翻資本主義，而是使資本主義和平過度到社保守主義大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生背景是對(duì)以英國革命為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇程序性的”正義指的是真實(shí)的(或內(nèi)容的)正義，即它關(guān)注結(jié)果本身(要求結(jié)果相同或相等),通常在“定應(yīng)當(dāng)保障公民在種族、民族、性別、教育等方面的平等，還應(yīng)從概念上看，良好社會(huì)包括以下基本因素：存在穩(wěn)定的政治共識(shí)，并可以調(diào)節(jié)道家的政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”,主張為政以德、修己治人，即第二次世界大戰(zhàn)后，科學(xué)主義政治學(xué)在美國得到迅多黨制國家一般實(shí)行相對(duì)多數(shù)代表制，每個(gè)選區(qū)可以選出2名以上議員，議席按所得選票的比例予以多元精英主義一直以來被認(rèn)為是民主的基礎(chǔ)，主張對(duì)權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督和約束。錯(cuò)首字音序F對(duì)個(gè)體公民通過政黨和社團(tuán)(如商業(yè)組織、工作單位、利益集團(tuán)、俱樂部、社區(qū)組織、行業(yè)協(xié)會(huì)等),過一各種各樣的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治組織(如工會(huì)、職業(yè)協(xié)會(huì)、社團(tuán)、政黨、國家機(jī)關(guān)等),也是政治社會(huì)化的公共權(quán)力本身并無獨(dú)立意義和終極價(jià)值，它既然產(chǎn)生于公民權(quán)利，就必須以公民權(quán)公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是公共利益，公共利益具有公共性公共權(quán)力具有要求服從的權(quán)威性和命令性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。對(duì)古代中國與周邊國家的治理體系通常稱為朝貢體系(或者稱為宗藩體系)。這一體系以中國為宗主國，周上，人能夠做出明智的決定；讓每個(gè)人充分發(fā)揮自己能力的社會(huì)是最古羅馬通過海外貿(mào)易、海外掠奪與海外殖民，奠定了掠奪海外資源以支持古希臘文明的交往模式。錯(cuò)廣義的選舉制度是指選民依據(jù)選舉法的規(guī)定選舉代議機(jī)關(guān)代表的制度。錯(cuò)國際組織是全球治理制度體系中最重要的治理主體。錯(cuò)國家的科層化反映了政治權(quán)力的多元主義模式。錯(cuò)首字音序H合法性就是促使人們服從某種命令的動(dòng)機(jī)，故任何群體服從統(tǒng)治者命令的可亨廷頓認(rèn)為，發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家在政治上最大的區(qū)別不在于政府形式，也不在于政治參與(政治民講政治”,就是要從理論認(rèn)識(shí)和政治實(shí)踐兩個(gè)方面，探討“正義”的社會(huì)究竟建構(gòu)主義的思想認(rèn)為國家有多重的利益認(rèn)同，國家行為體之間采用友善模式還是敵對(duì)模式，很大程度上首字音序K首字音序L理想主義方案的核心是尋求一個(gè)好的制度，這種制度使“好人”不會(huì)變“壞”,使“壞人”也無法“作歷史上的復(fù)合制國家還有君合國和政合國。對(duì)盧梭撰寫的《論自由》,專門討論了個(gè)人自由和公共權(quán)力的限度問題，中國啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)將之翻譯為羅爾斯認(rèn)為政治制度化與政治穩(wěn)定成正比，政治制度化水首字音序M馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立，為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治的含義提供了方法論基馬克思主義關(guān)于國家類型的理論把人們的社會(huì)關(guān)系和國家的階級(jí)統(tǒng)治工具的本質(zhì)確定為劃分國家類型權(quán)利觀念起源于十七八世紀(jì)，最早來自自然權(quán)錯(cuò)人類命運(yùn)共同體思想蘊(yùn)含了用共同遵守的公認(rèn)的國際制度規(guī)則協(xié)調(diào)各方利益的國際關(guān)系法治化的追求，人類命運(yùn)共同體思想主張，世界命運(yùn)應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則如果說第一代權(quán)利和第二代權(quán)利基本屬于個(gè)人權(quán)利觀念的范疇，那么第三代權(quán)利則過渡為團(tuán)體權(quán)利觀社會(huì)主義最具影響的代表人物是馬克思。他被認(rèn)為是“科學(xué)社會(huì)主義”的創(chuàng)始人。他的思想為19世紀(jì)的社會(huì)主義和20世紀(jì)的共產(chǎn)主義奠定了基礎(chǔ)。對(duì)的媒介。人民代表大會(huì)制度能夠最大限度地動(dòng)員廣大人民自由地參與到政治生活中來。對(duì)于人民代表的習(xí)近平主席2015年9月在第70屆聯(lián)合國大會(huì)講話中指出：“‘大道之行也，天下為公。’和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值現(xiàn)代政治管理的一個(gè)重要特征是程序化這意味著政治管理并不主要依賴官員的思想、個(gè)性等主觀特征，對(duì)形式平等指社會(huì)成員在權(quán)利和資格方面的平等，主要包括法律平等和政治平等。對(duì)對(duì)一般而言，霸權(quán)國家往往支持自由貿(mào)易，而其權(quán)力優(yōu)勢(shì)也使其有能力一般而言，傳統(tǒng)安全問題構(gòu)成國際安全的基本框架，并決定解決非傳統(tǒng)安全問題的基本制度與走向；但一套較為完整的政治制度，應(yīng)該包括明確的“準(zhǔn)入規(guī)則”“游戲規(guī)則”和“獎(jiǎng)懲規(guī)則”。對(duì)在19世紀(jì)實(shí)證科學(xué)興起以前，西方的政治學(xué)一直以制度研究、法律研究、歷史研究、哲學(xué)倫理研究、在西方政治學(xué)中，制度研究方法可以上溯到古希臘時(shí)期。19世紀(jì)末，制度研究方法成為政治學(xué)研究的對(duì)正義可以被應(yīng)用于包括自由、權(quán)利、權(quán)力、財(cái)富、休閑等價(jià)值在內(nèi)的所有社會(huì)利益分配之中。對(duì)正義指公正分配獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的道德觀念。對(duì)政治表達(dá)作為一種政治參與方式具有公開性和公共性，表達(dá)的目的是使主張能夠讓更多的人知曉并認(rèn)政治情感是在政治認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成的，作為政治心理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它構(gòu)成政治生活的情感紐帶，以懲罰為手段，后者以獎(jiǎng)勵(lì)為策略。政治權(quán)政治是人類過一種有組織的社會(huì)生活不可缺政治心理過程常常包括政治知覺、政治印象和政治認(rèn)知判斷三個(gè)階段政治學(xué)是關(guān)于集體生活如何安排、如何組織的學(xué)問。集體生活安排實(shí)則是公強(qiáng)制性的規(guī)則和決策程序，具有正式的和合至宋朝，由于朝貢交往的頻繁，朝廷設(shè)立了專門管理朝貢貿(mào)易的機(jī)構(gòu)——鴻臚寺。錯(cuò)中國人民政治協(xié)商會(huì)議是中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的主要場(chǎng)所。對(duì)的那種“沒有政府的治理”,也吸收了治理在全球?qū)嵺`中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，重視多元治理主體的協(xié)同。對(duì)眾所周知，政府是公共事務(wù)管理的主體，因此，良好的錯(cuò)自世界銀行1989年在討論非洲的發(fā)展時(shí)首次提出“治理危機(jī)”以來，“治理”這個(gè)概念在學(xué)術(shù)界開始自由和秩序的平衡關(guān)系是政治理論的核心主題。對(duì)最初的國際安全研究以政治議題為主，20世紀(jì)80年代以來，越來越多的學(xué)者關(guān)注非政治要素的安全二、不定項(xiàng)選擇題題庫(從下列不定項(xiàng)選擇題題庫中隨機(jī)抽取20道試題)1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國際性的工人階級(jí)政黨(D)。D.共產(chǎn)主義者同盟1869年8月，德國創(chuàng)立了第一個(gè)民族國家范圍內(nèi)的工人階級(jí)政黨，即德國(A)。A.社會(huì)民主工黨19世紀(jì)，由于(ABCD),民主得到了真正發(fā)展的機(jī)會(huì)，從而在歐美發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.教育的普及C.社會(huì)等級(jí)觀念的淡化D.公民選舉權(quán)的擴(kuò)大A.理論研究D.應(yīng)用研究首字音序B(A)被認(rèn)為是工業(yè)化國家的意識(shí)形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步(C)被認(rèn)為是做某種事情的資格或正當(dāng)性。C.權(quán)利八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著(ABCD)的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。A.肝膽相照B.榮辱與共C.互相監(jiān)督D.長(zhǎng)期共存義慧B.勇敢C.節(jié)制D.正義首字音序C究方法從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了“三代”,(ABCD)屬于第三代“權(quán)利”。A.少數(shù)權(quán)形式D.人民代表大會(huì)政權(quán)形式從學(xué)科發(fā)展角度來看，中國古代社會(huì)政治研究與(D)研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨(dú)立的政治學(xué)從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國家的(ABD)關(guān)系。A.義務(wù)B.責(zé)任D.權(quán)利從政治秩序的角度來看，政治合法性的基礎(chǔ)是(BCD)。B.政治體系的效率C.政治制度基礎(chǔ)D.政治正義觀(AD)的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。A道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國古代的(D)學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。D地域型政治文化一般與(CD)的統(tǒng)治相匹配。C.宗教巫師D.部落酋長(zhǎng)定期召開國際會(huì)議討論協(xié)商解決國際安全問題，已成為現(xiàn)代國際體系的一種重要的國際爭(zhēng)端解決方式C.維也納體系D.巴黎和約多元主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是(CD)。C.自由主義D.個(gè)人主義(D)賦予政治行為特定的意義，構(gòu)成了一定社會(huì)人們最重要的政治冊(cè)制度D.申請(qǐng)編制和影響政府的行為。A.撤銷決定B.制止行為C.否決議案D.選舉權(quán)利(B)精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們權(quán)力一直遇有界限的地方才休止?！乐篂E用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。"B.孟德斯鳩動(dòng)機(jī)B.政治情感C.政治態(tài)度D.政治認(rèn)知具有代表性的國家的定義主要有(ABCD)。A.社會(huì)共同體說B.社會(huì)契約說C.國家統(tǒng)治說D.國家要素說立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會(huì)公共權(quán)力的一種(D)劃分。D.功能性梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過改良途徑建立(B)馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有(ABCD)。A.經(jīng)濟(jì)分析方法B.歷史研究方法C.利益分析方法D.階級(jí)分現(xiàn)象展開多方面、多層次的研究和分析。A.科學(xué)性B.實(shí)踐性D.革命性法制度C.政黨制度D.選舉制度(A)認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)(A)是人類社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志，是人類政治文明的重要成果，是治國理政的基本方式。A.法治(ABCD)是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。A.組織B.(ACD)是多黨制的典型國家。A.法國C.德國D.意大利(C)是人們有關(guān)政治生活的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)以及在這些認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的概念、原理體系，它是政治思想(CD)實(shí)行的“半總統(tǒng)制”,介于總統(tǒng)共(D)說："即使是最強(qiáng)者也決不會(huì)強(qiáng)得足以永遠(yuǎn)做主人，除非他把自己的強(qiáng)力轉(zhuǎn)化為權(quán)利，把服從轉(zhuǎn)化為義務(wù)?！盌.盧梭公共設(shè)施C.保衛(wèi)國家不受侵犯D.保護(hù)社會(huì)成員的人身安全社會(huì)監(jiān)督主要包括(ABC),它直接體現(xiàn)了人民主權(quán)原則。A.公民監(jiān)督B.社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督C.輿論監(jiān)督社會(huì)民主黨人放棄了馬克思社會(huì)主義的正統(tǒng)觀點(diǎn)和原則，用(AB社會(huì)再分配C.經(jīng)濟(jì)管理社會(huì)生活中的相互關(guān)系，最核心的是(A)的關(guān)系。A.權(quán)利與權(quán)力社會(huì)主義法治文化包括(ABCD)。A.堅(jiān)持憲法和法律至上的法治理念B.法律面前人人平等使神學(xué)政治理論逐漸衰落的重大歷史事件是(ABCD)。A.民族國家的興起B(yǎng).城市的興起C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)D.15—16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)和實(shí)現(xiàn)途徑。A.自由B.民主C.平等D.效率首字音序T(B)途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”,其實(shí)質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論；B.理想主義途徑能合理首字音序W(ABCD)往往是國際安全的主要?jiǎng)邮巵碓?。A.恐怖主義組織B.極端民族主義組織C.跨國販毒和人口走私組織D.煽動(dòng)暴力和反人類思想的邪教組織為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了(ABD)等一系列的權(quán)力制約方法。A.限任B.監(jiān)督D.選舉議權(quán)西方國家的(ABC),共同構(gòu)成資本主義的基本政治制度。A.政黨制度B.議會(huì)制度C.選舉制度下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是(ABCD)。A.受教育權(quán)利B.健康C.選擇職業(yè)D.保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是(B)。B.韓非現(xiàn)存國際政治經(jīng)濟(jì)秩序的本質(zhì)是(B)的，它雖然在一定程度上推進(jìn)了全球化，但往往損害和犧牲了許多現(xiàn)代國家的選舉原則主要有(ABCD)。A.平等性原則B.普遍性原則C.秘密投票原則D.自由投票原則現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中(D)是國家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。D.人民主權(quán)原則現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有(ABCD)。A.人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高B.政府的執(zhí)行危機(jī)C.新舊價(jià)值觀念的沖突D.利益沖突加劇現(xiàn)代人都是平等主義者，平等問題上所展開的現(xiàn)代論戰(zhàn)分歧主要產(chǎn)生在(D)上。D.結(jié)果平等現(xiàn)代文明治理必須具備以下(ABC)條件。A.“治官”與“治民”相得益彰B.公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域分而治之C.“主權(quán)”與“治權(quán)”統(tǒng)分結(jié)合現(xiàn)代意義上的選舉發(fā)端于17世紀(jì)的(A),成為現(xiàn)代資本主義國家政治的重要組成部分，并在社會(huì)主義國憲制自17世紀(jì)在(A)確立以來，已經(jīng)形成了穩(wěn)定且完備的制度體系。A.英國行為主義政治學(xué)著重研究(ABCD)的活動(dòng)，以期發(fā)質(zhì)。A.政府B.政黨C.利益集團(tuán)D.選民一般說來，政府組織機(jī)構(gòu)主要包括(ABCD)。A.行政機(jī)構(gòu)B.國家元首C.司法機(jī)構(gòu)D.立法機(jī)構(gòu)議行合一原則是(A)國家政府組織設(shè)置的基本原則。A.社會(huì)主義意大利馬克思主義政治理論家(D)在分析西方資本主義國家特點(diǎn)