PAGEPAGE1核心突破六探究意蘊意圖——思索要廣，開掘要深探究是指對某些問題進行探討，有發(fā)覺、有創(chuàng)見，是以識記、理解和分析綜合為基礎(chǔ)，在創(chuàng)新性思維方面發(fā)展了的實力層級。說得通俗點，就是針對文本問題思索得廣一點、深一點、新一點。既是探究，自然就有其原則與方法。閱讀下面的文字，完成文后題目。聽聽那冷雨余光中驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季起先，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即使在夢里，也好像把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風(fēng)里，走入霏霏令人更異想天開。想這樣子的臺北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，始終是這樣下著雨的。這種感覺，不知道是不是從安東尼奧尼①那里來的。不過那一塊土地是久違了，二十五年，四分之一的世紀(jì)，即使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬傘。二十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報告還牽連在一起。大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔(dān)。不能撲進她懷里，被她的裾邊掃一掃吧，也算是勸慰孺慕之情。杏花。春雨。江南。六個方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變?nèi)?，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必定長在。因為一個方塊字是一個天地。太初有字，于是漢族的心靈，祖先的回憶和希望便有了寄予。譬如憑空寫一個“雨”字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅瀝淅瀝淅瀝，一切云情雨意，就宛若其中了。視覺上的這種美感，豈是什么rain也好pluie②也好所能滿意？翻開一部《辭源》或《辭?！罚鹉舅鹜?，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變?nèi)f化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹，展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象臺百讀不厭門外漢百思不解的百科全書。聽聽，那冷雨?？纯矗抢溆?。嗅嗅聞聞，那冷雨。舔舔吧，那冷雨。雨在他的傘上、這城市百萬人的傘上，雨衣上，屋上，天線上。雨下在基隆港，在防波堤，在海峽的船上，清明這季雨。雨是女性，應(yīng)當(dāng)最富于感性。雨氣空濛而迷幻，細細嗅嗅，清清爽爽新新，有一點點薄荷的香味。濃的時候，竟發(fā)出草和樹沐浴之后特有的淡淡土腥氣，或許那竟是蚯蚓和蝸牛的腥氣吧，終歸是驚蟄了啊?；蛟S地上的地下的生命，或許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，或許是植物的潛意識和夢吧，那腥氣。雨打在樹上和瓦上，韻律都嘹亮可聽。尤其是鏗鏗敲在屋瓦上，那古老的音樂，屬于中國。王禹偁在黃岡，破如椽的大竹為屋瓦。據(jù)說住在竹樓上面，急雨聲如瀑布，密雪聲比碎玉。而無論鼓琴，詠詩，下棋，投壺，共鳴的效果都特殊好。這樣豈不像住在竹筒里，任何細脆的聲響，怕都會加倍夸大，反而令人耳朵過敏吧。在古老的大陸上，千屋萬戶是如此。二十多年前，初來這島上，日式的瓦屋亦是如此。先是天暗了下來，城市像罩在一塊巨幅的毛玻璃里，陰影在戶內(nèi)延長復(fù)加深。然后涼涼的水意充溢在空間，風(fēng)自每一個角落里旋起，感覺得到，每一個屋頂上呼吸沉重都覆著灰云。雨來了，最輕的敲打樂敲打這城市，蒼茫的屋頂，遠遠近近，一張張敲過去，古老的琴，那細細密密的節(jié)奏，單調(diào)里自有一種柔婉與親切，滴滴點點滴滴，似幻似真，若孩時在搖籃里，一曲耳熟的童謠搖搖欲睡，母親吟哦鼻音與喉音?；蚴窃诮系臐蓢l(xiāng)，一大筐綠油油的桑葉被嚙于千百頭蠶，細細瑣瑣屑屑，口器與口器咀咀嚼嚼。雨來了，雨來的時候瓦這么說，一片瓦說千億片瓦說，說輕輕地奏吧沉沉地彈，緩緩地叩吧撻撻地打，間間歇歇敲一個雨季，即興演奏從驚蟄到清明，在零落的墳上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千億片瓦吟。在日式的古屋里聽雨，春雨綿綿聽到秋雨瀟瀟，從少年聽到中年，聽聽那冷雨。雨是一種單調(diào)而耐聽的音樂是室內(nèi)樂是室外樂，戶內(nèi)聽聽，戶外聽聽，冷冷，那音樂。雨是一種回憶的音樂，聽聽那冷雨，回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，下肥了嘉陵江下濕布谷咕咕的啼聲。雨是潮潮潤潤的音樂下在渴望的唇上，舔舔那冷雨。因為雨是最最原始的敲打樂從記憶的彼端敲起。瓦是最最低沉的樂器灰蒙蒙的溫順覆蓋著聽雨的人，瓦是音樂的雨傘撐起。但不久公寓的時代來臨，臺北，你怎么一下子長高了，瓦的音樂竟成了絕響。千片萬片的瓦翩翩，美麗的灰蝴蝶紛紛飛走，飛入歷史的記憶。現(xiàn)在雨下下來，下在水泥的屋頂和墻上，沒有音韻的雨季。樹也砍光了，那月桂，那楓樹、柳樹和擎天的巨椰，雨來的時候不再有叢葉嘈嘈切切，閃動濕濕的綠光迎接。鳥聲減了啾啾，蛙聲沉了閣閣，秋天的蟲吟也滅了唧唧。七十年頭的臺北不須要這些，一個樂隊接一個樂隊便遣散盡了。要聽雞叫，只有去《詩經(jīng)》的韻里找尋。現(xiàn)在只剩下一張黑白片，黑白的默片。前塵隔海。古屋不再。聽聽那冷雨。(有刪改)注①安東尼奧尼：意大利導(dǎo)演，曾于1972年拍攝過電影《中國》，真實記錄70年頭中國百姓現(xiàn)狀。②pluie：法語，雨。1．結(jié)合文章分析“冷雨”深刻的文化意蘊。答：________________________________________________________________________答案(1)表層含義：自然天氣因下雨而冷。“驚蟄一過，春寒加劇?！?2)深層含義：①從作者境況看，“冷”字代表的是一種臺灣游子思念家鄉(xiāng)的情懷，這種情懷使作者覺得“冷情”；從反面也可以說，正因為冷才顯得人情的暖；②從歷史的主題角度看，歷史與歲月的老去，囊括整個中國歷史，因中國在那時落后的狀況而心憂心冷。備講題目2．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A．“聽聽那冷雨”中的“冷”，一是為了突出在春寒料峭里的雨給人的外在感受，二是表現(xiàn)因“雨滴在傘上，臉上”而產(chǎn)生的內(nèi)心的凄冷。B．其次段中作者由“雨”綻開聯(lián)想，由雨想到寫雨的漢字，以對漢字的鐘愛來傾注真實的赤子之情，深化了主題。C．“一切都斷了，只有氣候，只有氣象報告還牽連在一起”一句，以典型的經(jīng)過提煉了的細微環(huán)節(jié)傳達出了作者的深情。D．本文運用了大量的疊音詞寫雨，如“淋淋漓漓”“點點滴滴”等，使語言具有較強的節(jié)奏感和韻律美。答案A解析“冷”的另一含義是表達作者因遠離祖國親人而產(chǎn)生的凄冷之情。3．賞析文中畫橫線的句子。答：________________________________________________________________________答案運用比方、比擬、排比等修辭手法和長短句式，從聽覺和視覺方面寫出了雨聲的音樂特色。表現(xiàn)了作者對江南雨的寵愛之情和在雨中回憶江南、思念家鄉(xiāng)的感受。1．探究的原則(1)立足文本，敬重作者探究題不論要求從何種角度探究，歸根結(jié)底是基于對文本的精確理解，萬不行脫離文本憑空發(fā)表看法。忽視文本材料，只是就題解題，往往斷章取義。探究題具有開放性，但這種開放并不是完全的開放。其實無論題干如何開放，都必需扣緊文本的提示，領(lǐng)悟作者的思想傾向，切不行天馬行空，隨意而為。必需依據(jù)文本所供應(yīng)的有關(guān)信息，有所發(fā)覺。必需立足文本，敬重作者，敬重作者的觀點。(2)整體把握，多角度多層面分析文本只要是探究題，都須要對文本進行整體閱讀，進而把握主旨和結(jié)構(gòu)。這樣防止探究時斷章取義。而且，探究是建立在對文本進行多角度、多層面分析基礎(chǔ)之上的。2．探究的方法(1)對象切分法(見小說探究部分)(2)見微知著法。即擅長從文本材料尤其是微小材料中挖掘出深刻的意蘊。(3)內(nèi)引外聯(lián)法此法類似于讀書中的出入法，既要讀進去，深化文本，讀出自己正確而精確的理解；又要能精確聯(lián)系生活、社會、積累的生活學(xué)問或閱讀體驗，有所拓展，有所聯(lián)系，有所發(fā)覺，即“跳”出來，讀出自我，讀出特性化感悟。有“入”有“出”，有“內(nèi)”有“聯(lián)”，文本才是活的，讀者才能與作品、作者充分溝通和對話。(4)對立統(tǒng)一法要擅長從對立統(tǒng)一的角度去探究文本深意。如文章論古，探究就要想到它的對立面——今；文章寫的是對某類現(xiàn)象的憂思，探究則要想到它的對立面——呼喊或追求。一、主旨意蘊探究題意蘊就是文學(xué)作品里滲透出來的理性內(nèi)涵，如作品中滲透的情感，表現(xiàn)出來的風(fēng)骨，某種精神或某種取向等。作品的意蘊不等同于作品的主題思想，它是指作品所蘊含的思想、情感等多方面的內(nèi)容，屬文本的縱深層次。作品的主題思想是構(gòu)成意蘊的主要方面。但是很多作品的主題思想不是確定的，或不是唯一的，作者想要表達的思想和讀者感受到的思想有時也是不同的。并且隨著讀者不同視角和層面的轉(zhuǎn)換，也能發(fā)覺作品的新意蘊。不過，考試中的“意蘊”是實實在在的，有明確的指向，更有明確的答案和得到答案的依據(jù)。比如涉及的詳細探究有句子意蘊、標(biāo)題意蘊、主旨意蘊、意象意蘊、思想意蘊、情感意蘊等。探究意蘊很講究角度和層面?？梢詮牟煌慕嵌忍骄?，講的是“廣”字，求的是豐富意蘊；也可以從不同的層面探究，由淺層到深層，講的是“深”字，求的是深層意蘊。閱讀下面的文字，完成文后題目。在母語的屋檐下彭程少年時代的伙伴自大洋彼岸歸來探親，多年未見，把盞竟夜長談。我們聊到家鄉(xiāng)種種情形，特殊談到了家鄉(xiāng)方言，興之所至，后來兩人干脆用家鄉(xiāng)話談起來。原來以為這么多年不運用，很多方言都已遺忘，不料卻在此時顯明地復(fù)活了。恍惚中，甚至憶起了聽到這些話時的詳細情境，眼前出現(xiàn)出了說話人的模樣。友人感慨：真過癮。在一種語言中浸潤得深化許久，才有資格進入它的內(nèi)部，感知它的種種微妙和玄奧，那些羽毛上的光色一樣的波動，青瓷上的釉彩一般的韻味。幾乎只有母語，我們從牙牙學(xué)語時就親吻的語言，才應(yīng)允我們做到這一點。關(guān)于母語，英文里的一個說法，最有情感溫度，也最能精確地貼近本質(zhì)：mothertongue。直譯就是“媽媽的舌頭”。從媽媽舌頭上發(fā)出的聲音，是生命駕臨 時聽到的最初的聲音，浸潤著愛的聲音。多么深邃動人的詩意！在母語的呼喊、吟唱和誦讀中，我們張開眼睛，看到萬物，理解生活，相識生命。詩作為濃縮提煉過的語言，是語言的極致。它可以作為標(biāo)尺，衡量一個人對一種語言熟識和理解的程度?！把劭此鸶邩?，眼看他宴來賓，眼看他樓坍了”，說的是世事滄桑，人生無常。“而今識盡愁味道，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋”，說的是心緒流轉(zhuǎn)，昨日迢遙。沒有歷史文化為之打底，沒有人生經(jīng)驗作為鋪墊，就難以深化地感受和理解其間的沉痛和哀傷，無奈和迷茫。它們宜于意會，難以言傳。每一種語言都連接著一種文化，通向一種共同的記憶。文化有著自己的基因，被封存在作為載體和符號的特有的語言中。仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏著稀世的珍寶。“芝麻開門吧！”咒語念起，山洞石門訇然放開，積累的珠寶浮光躍彩。但洞察和把握一種語言的奇異，不須要咒語。時間是最重要的條件。在一種語言中沉醉得足夠久了，自然就會了解其精妙。有如窖藏老酒，被時間層層堆疊，然后醇香。瓜熟蒂落，風(fēng)生水起，到了確定的時候，語言中的奇妙和魅惑，次第顯影。音調(diào)的升降平仄中，筆畫的橫豎撇捺里，有花朵搖曳的姿態(tài)，水波被風(fēng)吹拂出的紋路，陽光下明媚的笑容，暗夜里隱忍的抽泣。對絕大多數(shù)人來說，只有母語，才有這樣的魅力和魄力，擔(dān)當(dāng)和覆蓋。日升月落，春秋代序；晝夜不舍的流水，亙古緘默的荒野；鷹隼咆哮著射向天空，羊群蠕動成地上的云團；一顆從眼角滑落的淚珠有怎樣的哀怨，一聲自喉嚨迸發(fā)的呼喊有怎樣的憤懣。一切，都被母語捕獲和綰結(jié)，表達和訴說。我傲慢于自己母語的強大的生命力。五千年的漫長歷史，災(zāi)禍連綿，兵燹不絕，而一個個方塊漢字，就是一塊塊磚石，當(dāng)它們排列連接時，便仿佛壘砌了一個廣袤而堅實的壁壘，牢牢保衛(wèi)了一種古老的文化，庇護了一代代呼吸沐浴著它的氣息的億兆的靈魂。童年在農(nóng)村度過，記事不久的年齡，有一年夏天，大人在睡午覺，我獨自走出屋門到外面玩，追著一只蹦蹦跳跳的兔子，不當(dāng)心走遠了，始終走進村外一片茂密的樹林中，迷路了，膽怯 得大哭。但四周沒有人聽到，只好在林子里亂走。過了好久，最終從樹干的縫隙間，望見了村頭一戶人家的屋檐。一顆懸空的心倏地落地了。對于長期漂泊在外的人，母語熟識的音調(diào)，帶給他的正應(yīng)當(dāng)是這樣的一種返歸家園之感，一個漢語的子民，借居他鄉(xiāng)，母語便是家鄉(xiāng)的方言土語；置身異國，母語便是方塊的中文漢字?！肮僦燃由響?yīng)謬得，鄉(xiāng)音到耳是真歸”，家鄉(xiāng)的語言，母語的最為詳細直觀的形式，甚至關(guān)聯(lián)到了存在的確鑿感。因為時時相與，反而熟視無睹，就像對于一尾悠閑游弋的魚兒，水的環(huán)繞和裹挾是自然而然的，不須要去意識和詰問的。但一當(dāng)因某種原因離開了那個環(huán)境，就會感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然生疏的語言中，一個人也仿佛涸轍之鮒，最渴望母語的濡沫。那親切的音節(jié)聲調(diào)，是一股直透心底的涼爽水流。每一種語言的子民們，在自己母語的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟詠，創(chuàng)建出絢麗的文化，并經(jīng)由翻譯傳播，成為說著不同語言的人們共同的精神財寶。以詩歌為證，《魯拜集》中波斯大詩人伽亞謨剛好行樂的詠嘆，和《古詩十九首》里漢代中國人生命短暫的感喟，貫穿了相通的哲學(xué)追問；中世紀(jì)的意大利，彼特拉克對心上人勞拉的十四行詩傾訴，和晚唐洛陽城里，李商隱寫給不知名戀人的無題七律，或者雋永清爽，或者宛轉(zhuǎn)迷離，各有一種入骨的纏綿。讓不同的語言彼此敬重，在溝通中使各自的美質(zhì)得到彰顯和共享?？釔蹃碜阅赣H的舌尖上的聲音，應(yīng)當(dāng)被視為是一個人的職責(zé)，他的倫理的基點。他可以走向天高地闊，但母語是他的動身地，是他不斷向前伸延的生命坐標(biāo)軸線上，那一處不變的原點。(原載《光明日報》，有刪節(jié))1.請?zhí)骄课闹小澳刚Z”的多重意蘊。答：________________________________________________________________________答案①母語可以拉近彼此的關(guān)系。②母語最早打通人與世界的聯(lián)系。③母語可以自由地抒情狀物。④母語包蘊文化基因，保衛(wèi)民族文化。⑤母語給人以家的歸宿感。⑥各民族用自己的母語創(chuàng)建了人類共同的精神財寶。物象意蘊探究題的基本方法同前面分析形象特點、作用中的物象特點、作用一樣，只不過它要綜合全文，把特點與作用聯(lián)系起來，由表及里，由實及虛。重點看其主旨意蘊、象征意蘊和結(jié)構(gòu)意蘊三方面。2．請?zhí)骄繕?biāo)題“在母語的屋檐下”蘊含了哪幾層深意。答：________________________________________________________________________答案①母語有親切感、溫馨感?！拔蓍堋本捅砻魇恰凹摇?，有了“家”自然就感覺親切、溫馨；母語也一樣，與少年時代的伙伴用家鄉(xiāng)話交談，在異國他鄉(xiāng)用母語溝通，都有親切感。②母語有愛護、庇護的作用。如同“屋檐”愛護著小鳥、迷途的小孩。③母語有保衛(wèi)的功能。母語時刻保衛(wèi)著民族文化，就像“屋檐”自覺地守護著家庭。標(biāo)題意蘊探究題的基本方法同前面理解詞句內(nèi)涵中的標(biāo)題含義和作用差不多。須要強調(diào)的是確定要在全面把握文章的基礎(chǔ)上從五個方面切入：①表層含意與深層含意；②是否點明白文中寫作對象的特點或內(nèi)容；③是否表明白作者的情感傾向；④是否揭示或點明文章的主旨；⑤是否為文章的線索。3.請?zhí)骄繃@“母語”表達出的情感意蘊。答：________________________________________________________________________答案①贊美了母語的珍貴、豐富、奇妙和具有的宏大創(chuàng)建性。②抒發(fā)了作者仰慕語言文化的真摯情感。③通過贊揚母語的強大的生命力，表達了作者酷愛祖國、酷愛民族的崇高情懷。情感意蘊是指作品的情感意義或取向，即作者的情感看法、喜怒褒貶等。它不同于思想意蘊，思想意蘊是指作品表現(xiàn)出的思想意義或價值，是作品帶給讀者的思索和相識。探究散文的情感意蘊，要重點抓住以下幾點：(1)抓住文中“情語”。要捕獲文中斷斷續(xù)續(xù)、或顯或隱的情感語言，從而確定作者的情感傾向。尤其要抓住文眼句、爭論抒情句這些能干脆、顯明地表達作者情感的語言。(2)抓住文中眾多不同的材料，挖掘作者對它們的不憐憫感看法?！安煌牟牧稀痹谖闹兄饕覆煌娜?、物、景、事等。(3)學(xué)會轉(zhuǎn)換視角，挖掘深層情感。常見的轉(zhuǎn)換視角有：①歷史與現(xiàn)實的轉(zhuǎn)換，如文本寫的是歷史，可能暗含著對現(xiàn)實的期盼；②批判與希望的轉(zhuǎn)換，如文本在批判一些問題，可能它在希望主動層面的東西；③正面與反面的轉(zhuǎn)換，如文本寫了反面的東西，可能示意著它要確定正面的東西。(4)答案表述必需有情感術(shù)語。如贊揚、擔(dān)憂、期盼、希望、不滿、無奈等。另外，關(guān)于句子意蘊探究題，其方法同理解句子含意差不多，或者說它要以理解句子含意為基礎(chǔ)，擅長抓住句子的詳細特征，從關(guān)鍵詞語、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、表達特點等入手。但是，它與理解句子含意終歸不在一個實力層級，它是“探究”層級，其難度與廣度均超過“理解”層級中的句子含意。探究所選擇的句子位置靠后(多是文末句)，內(nèi)涵深厚，是要從全文乃至文外的角度來探究的。詳細說來有：(1)看看該句與主旨之間的關(guān)系。探究所給句子都是與全文主旨相聯(lián)系的，所以，在弄清句子的詳細含意后，還要看看它與全文主旨有怎樣的關(guān)系，或者說，它體現(xiàn)了怎樣的主旨。聯(lián)系主旨探究句子，確定能探究出句外意蘊、更深層的意蘊。在聯(lián)系主旨這一點上還可以再深化開掘。看該句是否體現(xiàn)了“民族心理和人文精神”。(2)看看該句與作者所要表達的思想感情之間的關(guān)系。對于所給句子的深層意蘊，要特殊擅長抓住它背后所寄予的作者的思想感情，要善抓“作者”要素。(3)看看文本寫作的時代背景。要求從作者經(jīng)驗、所處時代、創(chuàng)作動機及作品影響等方面進行分析，這就意味著要結(jié)合作者和相關(guān)背景等資料對作品或作品中特殊重要的句子進行合理的解讀、探究。當(dāng)然，我們反對機械、生硬地聯(lián)系。題目可參見“對點精練”部分。二、創(chuàng)作意圖探究題創(chuàng)作意圖又稱創(chuàng)作意向，指作家在對社會生活視察、體驗、探討、分析的基礎(chǔ)上所形成的某種意念或動機。創(chuàng)作意圖受作家生活閱歷、立場觀點、藝術(shù)追求和審美志向等多種條件的支配和制約。它隱藏在作品內(nèi)部，又可以通過主題、人物、材料支配、題目等表現(xiàn)出來。破解創(chuàng)作意圖，是深層閱讀和探究閱讀的一個重要體現(xiàn)。這類題目，一般在題干中會有“……的意圖(用意)”“為什么支配……”“意圖是……”之類的提示語。閱讀下面的文字，完成文后題目。朗讀與呼喊莫言今年二月，在家鄉(xiāng)的大街上，我與推著車子賣豆腐的小學(xué)同學(xué)方快相遇。方快提著我的乳名罵我闖富了忘了老同學(xué)。我說我都六十多歲了，你就別叫乳名了吧！他說，你想讓我叫你什么？叫你莫言？呸！方快是很聰慧的，他六十多歲了還在賣豆腐只能說他沒碰上展露才華的機會。他喊我的乳名就說明他對我的不服氣。我獲獎后，面對采訪的記者他提著我的乳名說：“他呀，根本不行！朗誦課文，他不是我的對手?！庇谑俏一叵肫鸱娇炫c朗讀有關(guān)的事來。那時我們的語文老師是學(xué)校唯一用一般話講課的老師。在我們那里，誰要是出去上幾天學(xué)或當(dāng)幾年兵，回來就說一般話，確定成為嘲諷的對象。在強大的習(xí)慣勢力壓迫下，還堅持用一般話講課，現(xiàn)在回想起來，我們老師是個了不得的人物。我們齊聲朗讀時，老師提著教鞭在教室里轉(zhuǎn)悠，辨別誰的聲音里有著對課文的有意歪曲。方快是挨教鞭最多的——其實也不是真打，略有痛感而已。有天中午，方快帶著我們?nèi)ヌ镆袄镒搅藥资磺嗤?，用瓦罐提到教室里，放在腳下。那天新課是《青蛙》，老師帶領(lǐng)我們朗讀：“每到黃昏，池塘邊有一只老青蛙先發(fā)出單音的獨唱，接著滿塘的蛙跟著唱起來。呱！呱！呱！……”我們從來沒有像那次朗讀那樣賣力，那樣開心，那樣充溢期盼。我們一邊朗讀一邊偷眼看方快。他的臉膛紅撲撲的，臉上洋溢著喜氣。他從來都是朗讀的搗亂者，但這次卻成了領(lǐng)讀者。他的嗓音嘹亮，富有韻味，而且，他運用的竟是一般話！連老師也用訝異的目光看著他。這時候，我看到他用腳推倒了瓦罐，幾十只青蛙爭先恐后地跳出來。伴隨著女生們的尖叫和男生們的怪笑，我們看到老師變色的臉——教室里只有方快一個人還在朗讀：“……青蛙，真是一種可愛的動物……”我們原以為老師會跟方快決一死戰(zhàn)，沒想到在方快洪亮的朗讀聲中，老師蠟黃的臉慢慢紅潤起來。我們老師是一個有酒窩的男人，他的臉上出現(xiàn)酒窩我們便知道他笑了。方快停止朗讀，好像有些不好意思地對老師傻笑。老師洪亮地拍著巴掌，連聲說：“好好好！太好了！”此后不久，方快便當(dāng)了學(xué)習(xí)委員，之后又當(dāng)了班長，成了好學(xué)生，成了老師的傲慢，成了后進變先進的典型，還參與全縣朗讀競賽獲得第三名。假如不是因為歷史緣由，他很可能成為我們高密東北鄉(xiāng)一個杰出人物。當(dāng)然，現(xiàn)在也不能說他不杰出，他家的豆腐，質(zhì)量很好，供不應(yīng)求。方快引發(fā)了朗讀的熱潮。我們朗讀，我們背誦，我們把語文課本一字不漏地從頭背到尾。我是其中一個追隨者。后來當(dāng)了兵，我能慷慨激揚地念報紙的才能被指導(dǎo)員發(fā)覺，讓我在團部歡迎新兵大會上發(fā)言。調(diào)到軍校后，領(lǐng)導(dǎo)錯以為我文化水平很高，便讓我當(dāng)政治教員給新學(xué)員講課。講哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)，我哪里懂這些！但箭在弦上，不得不發(fā)，硬著頭皮也要沖上去。那年寒假，我背了一大堆書回家探親。我在鄰居家滴水成冰的空房子里備課，講稿寫好了，就一遍遍地讀。當(dāng)時我以為我講的是標(biāo)準(zhǔn)一般話，后來才知道我講的是“高普”(高密一般話)。我先是小聲讀，讀著讀著就起了高聲，最終是載歌載舞地呼喊。全不顧墻外有耳，全不顧村里人的說三道四，全不顧家里人的尷尬。那時我們家東廂房里還養(yǎng)著一頭牛，每當(dāng)我呼喊時，母親就會進來勸我：別吆呼了，你把牛都嚇得不吃草了。經(jīng)過一個多月的訓(xùn)練，在開學(xué)后的課堂上，作用明顯，反響劇烈。我也頗為得意。三十多年后的一次聚會，一位性格豪爽的女學(xué)員說：我們當(dāng)年給您起了一個外號叫“野狼嗥”——我心中一怔，才知道他們受了我多少熬煎。去年秋天，我見到了仰慕已久的葉嘉瑩先生，聽她吟誦唐詩宋詞。葉先生說從來沒有人教過她吟唱，從小她就這樣唱讀，因為她感覺就應(yīng)當(dāng)這樣讀，這樣唱。聽了葉先生的話，我想，是的，每個人都要用自己的腔調(diào)，想怎么唱就怎么唱；用標(biāo)準(zhǔn)一般話讀出的詩詞，的確很好聽，但其實都不是古典詩詞應(yīng)當(dāng)發(fā)出的聲音。告辭葉先生后，我曾把門窗堵嚴(yán)了吟唱過幾首唐詩宋詞，感覺無比暢快。但我知道，葉先生的自由吟唱會贏得滿堂彩，而假如我敢登臺放腔，迎接我的——當(dāng)然不會是獵槍。(有刪改)4．文章題目是“朗讀與呼喊”，結(jié)尾卻寫“吟唱”，作者這樣寫有何用意？請結(jié)合全文進行分析。答：________________________________________________________________________答案(1)深化文章主旨。“吟唱”表現(xiàn)“我”心態(tài)的成熟，“我”更認可用自己的腔調(diào)來吟唱，也不膽怯 登臺放腔，比以往更加英勇自信，深化了文章的主旨。(2)豐富文章內(nèi)容。“吟唱”是對前面的“朗誦與呼喊”的有效補充，反映“我”由追隨他人到迎難而上、再到英勇自信的成長歷程，豐富文章的內(nèi)涵。(3)讓文章筆法敏捷，跌宕起伏?！耙鞒卞撮_一筆，卻又與前文意脈貫穿；以“朗誦與呼喊”之外的“吟唱”收束全文，看似閑筆，卻奇妙回應(yīng)文章主旨，體現(xiàn)散文形散神聚的妙處。探究創(chuàng)作意圖可以從兩個層面進行：(1)作者層面。主要角度有作者的生活經(jīng)驗、寫作動機、人生看法、審美趣味、創(chuàng)作背景等，聯(lián)系作品的背景、所要針對的現(xiàn)實甚至讀者所處的時代，是不難發(fā)覺其創(chuàng)作意圖的。值得留意的是，創(chuàng)作背景不單單是指文本標(biāo)注的時間或?qū)懽鞅尘暗淖⑨?，更以文中所示意的時代背景為基準(zhǔn)。(2)文本層面。文本是推斷作者創(chuàng)作意圖的主要依據(jù)。依據(jù)文本，就是通過文本中作者的選材、寫作的重心、結(jié)構(gòu)的支配、手法的運用以及爭論抒情語句來探究其創(chuàng)作意圖。一、閱讀下面的文字，完成文后題目。莫高窟的掙扎蔣方舟人生從未如此文化苦旅過，前段時間，我重走了絲綢之路，真是苦旅。戈壁沙漠再輝煌壯美，一成不變的景色看久了，即便是王維，也吟不出什么新的詩句。西域的入口是敦煌，僧人求法之旅從這里起先。當(dāng)我在大公路上啼饑號寒接近無望的時候，看到無盡的青黑天下壓著金邊，有夕陽霞光的地平線處就是敦煌，當(dāng)時場景就像電視劇《西游記》的一幕，我好激烈，立刻想說的是：“大師兄，你快看，那就是敦煌?！边M了城，《西游記》里面奇詭的奇妙文明，變成了現(xiàn)代化的摩登小城，緊湊干凈。擦肩而過的很多都是外國人，場景讓人有點穿越，它仿佛又變成了絲綢之路上中西貫穿的重鎮(zhèn)，異國商賈云集，胡人遍布。到敦煌當(dāng)然是為了看莫高窟。我去之前，就有很多人告知我：“莫高窟確定會讓你覺得悲觀的。”乍一看，的確是如此，這里和中國其他旅游景區(qū)沒有區(qū)分，到處都是戴著墨鏡、遮陽帽，滿臉不耐煩地排隊的游客。人群里最大聲的恒久是小摯友的哭喊，都吵著要回家。但我并沒有悲觀，因為原本也不是為了找尋民族驕傲感而來的。400多個洞窟只開放了20多個，看完感受最深的是：美的事物總逃不過重重磨難，以及它自身求生的掙扎。第一重磨難來自自然。這里的雨少風(fēng)大，強風(fēng)把沙子吹到崖面。天長地久，入口處設(shè)置的窟檐漸漸磨損，失去了遮擋陽光的功能。莫高窟高大，俯仰天地，卻在很長一段時間內(nèi)是一副衣不蔽體的模樣。其次重磨難來自宗教變遷。佛教傳入中國之后，經(jīng)驗過四次滅佛的劫難。最早是北魏太武帝：“各地有造佛像者誅，有經(jīng)書焚燒，有僧侶悉坑之?！倍鼗陀捎谄h，不僅沒有受到廢佛令的破壞，反而成為中西僧侶和教徒的避難所。他們把信念附在一斧一鑿里。到了11世紀(jì)，新疆部分地區(qū)起先信奉伊斯蘭教。佛教僧侶預(yù)感到劫難的可能性，就把數(shù)萬件經(jīng)書和藏畫放在17窟中近千年。17窟就是聞名的藏經(jīng)洞，早就被洗劫，經(jīng)書和佛像都已不在，只有當(dāng)時藏經(jīng)和尚洪辯的雕塑孤寂地守著空無一物的洞窟。第三重磨難是“不懂”。大部分洞窟中的佛像都在清朝重新修過。絕美的壁畫圍簇下，往往是呆滯死板的佛像，臉被涂得紅紅白白，一點表情都沒有，眼珠是琉璃珠子，亮得又假又可疑，毫無動人之處。開放參觀的洞窟里，只有隋朝修的一窟佛像從未被重塑過，三座佛像，分別是“過去佛”“現(xiàn)在佛”“將來佛”。低眉的是彌勒，慈善帶笑，婉約悲憫至極；窟頂是直墜而下的飛天，飛天總是成雙的，窟壁四周是撒滿金粉的千佛像，現(xiàn)在金粉金箔脫落了大半。在這樣的洞窟前，人一進去就有下跪的欲望——出于對美的誠惶誠恐。第四重磨難是“不惜”。藏經(jīng)洞被發(fā)覺之后，當(dāng)時看管莫高窟的王道士成了千古罪人。歷史上真實的王道士，雖然不懂，但是他疼惜。他先是看到官府在運輸他至愛的經(jīng)書時造成破損，看到送給當(dāng)?shù)毓賳T的精品文物下落不明，然后他才變成了所謂的“賣國賊”。到了“文革”，當(dāng)時莫高窟的48位工作人員分裂成大約12個革命派系，成天激烈內(nèi)斗，所幸他們都同意一個原則：不能碰莫高窟。據(jù)說他們?yōu)榱藧圩o莫高窟，釘死了莫高窟全部的出入口。我想起清洗竹簡上泥土的場景：當(dāng)把竹簡放入清潔劑中，字起先出現(xiàn)，有的字起先從竹簡表面脫落，像是在逃命。天下沒有永恒的事物，美的文明不被發(fā)覺就沒有意義，可它暴露的一瞬間就面臨著巨大的風(fēng)險，就像“天將降大任于是人”一樣，它必定要經(jīng)驗更多的磨難，幾番掙扎求生才能活下來。(有刪改)1．請?zhí)骄课闹挟嬀€句子的意蘊。答：________________________________________________________________________答案①莫高窟中有很多珍貴的文物，代表著我國佛教文化的絢麗輝煌，它千百年來經(jīng)驗了很多磨難，遭到了自然和人為的破壞。但是莫高窟殘存的美仍散發(fā)著巨大的藝術(shù)魅力，這殘存的美更值得珍惜，更應(yīng)當(dāng)?shù)玫綈圩o。②美的事物是珍貴的，但它又不是永恒的，總是要經(jīng)驗?zāi)ルy。真正的美往往不會孤立存在，它常常伴隨著磨難出現(xiàn)。生命中的美和磨難總是在一起，共同打造著困難而又多彩的人生。備講題目2．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A．作者重走絲綢之路，因為戈壁灘上的風(fēng)景一成不變而感到枯燥，但當(dāng)她看到敦煌時又特殊激烈，因為敦煌莫高窟吸引著作者。B．文章第3段描寫了敦煌城內(nèi)奇詭奇妙的景色，“異國商賈云集”，這一切讓作者仿佛穿越回到了過去。C．文章寫了敦煌莫高窟經(jīng)受的種種磨難，表現(xiàn)出了作者對包括莫高窟在內(nèi)的中國文化遺產(chǎn)的前景的隱隱擔(dān)憂。D．作者在寫第四重磨難時，選用了兩個事例，說明王道士對待經(jīng)書的看法和“文革”時期莫高窟工作人員對文物的看法相同，表明對文物的疼惜。答案B解析“描寫了敦煌城內(nèi)奇詭奇妙的景色，‘異國商賈云集’”說法錯誤，敦煌城已變成了一個摩登小城，“異國商賈云集”是曾經(jīng)的景象。3．文章以“莫高窟的掙扎”為題，但作者對莫高窟的景物描寫著墨甚少，為什么？請簡要分析。答：________________________________________________________________________答案①文章并未重點寫景，是因為作者感覺這里和其他景區(qū)已沒有什么區(qū)分，作者著重寫了莫高窟經(jīng)驗的各種磨難，與標(biāo)題中的“掙扎”相照應(yīng)，豐富了文章的內(nèi)涵。②莫高窟的現(xiàn)狀引發(fā)了作者無盡的感傷，作者便在文中主要表達了自己對美的相識和思索，對祖國文化遺產(chǎn)的憂思。二、閱讀下面的文字，完成文后題目。小村即景韓小蕙①這是晉中南廣袤大地上的一個一般小村莊，一般到你都不必問起它的名字。我曾到過很多名山大川，譬如“歸來不必看五岳”的黃山，“淡妝濃抹總適宜”的西子湖，“千里江陵一日還”的長江三峽，“疑是銀河落九天”的黃果樹大瀑布等。但不知為什么，在這些有口皆碑的天下勝景面前，我一次也不曾體會到像古村這樣的地域文化賜予我的心靈震撼。然而世事卻偏偏這么奇異。這晉中南的一般小村莊，竟使我體驗到了一種地域的魅力。這一帶的地貌真是奇妙，令平原人看上一眼便恒久難忘。人正在大地上行走，突然，腳起腳落之間，路便沒有了。探身一望，腳下就是直上直下的懸崖，有的深度達數(shù)十丈，令人頭暈?zāi)垦！６砗?，人剛才過來的地方，明明是平展展的土地。生著莊稼，長著樹木，流著河水，跑著馬車。還有一座座土磚結(jié)合而筑成的農(nóng)舍和用秫稈隔成的農(nóng)家小院。從里面，時常傳來雞鳴、羊叫和娃兒的笑聲。倏地，一群美麗的狗你追我逐地奔了來，撒歡兒地在地上跑著、跳著、撲咬著，盡情地游戲，卻沒見一只掉下崖去。人在高處放眼望去，但見對面崖壁像是一面巨大的史前壁畫，那上面的奇妙圖形令你讀不夠也思不夠。而遠處，則是一派倒海翻江的山峁溝壑圖，縱是天下最杰出的大師，也繪不出它們的英雄本色。老鄉(xiāng)們卻絕少這樣看景。他們更信任老輩人留下的傳聞。說是女媧煉石補天的那會兒，補到這里地界時伸了個懶腰，漏下一縷沙粒，地面上便不平起來。因為年深日久，他們早已沒有了對女媧的憤激，生命的因子里，只留下?lián)窦训囟⒌膱皂g生命力。在極不規(guī)則的地表之上，他們竟順勢建起了房舍，形成村落，蒔稼養(yǎng)畜，婚喪嫁娶。雖然活得不輕松，但也能在春種秋收之中，聞得一些戲文。何況，當(dāng)青草漫滿黃土世界之時，山峁溝壑也顯得蓊郁青翠起來。鳥兒也能飛來幾只，唧唧喳喳地叫上一陣。這地方只是不能過冬天。一到荒蕪的冬季，造化的窮兇極惡便再難掩飾了。每當(dāng)鉆天楊的最終一片葉子被狂風(fēng)吹落之后，生命的綠色消逝殆盡，蒼茫的黃土高坡就袒露出它的貧困。高崖與低谷之間，只蕭疏著荊棘枯草的幾只枝杈，天低云暗，更載不動懸崖、坡坡、溝溝、壑壑的憂并愁。而夾帶黃土的狂風(fēng)卻全然不理睬這些，只一陣緊似一陣地刮著，對準(zhǔn)光禿禿崖際，麻利地刮下一層又一層黃土，怪笑著拋灑向半空中。②在這樣的日子里，連狗兒也不敢跑出門去；家家農(nóng)戶院子，更是門戶緊閉。漢子蹲在炕沿上抽煙葉，婆姨摟著被嚇壞的娃兒，滿崖滿坡滿世界中，失卻了一切人聲獸語，只剩下狂風(fēng)的怒號和黃土地的呻吟……這一切，是平原人無論如何也經(jīng)受不住的。與江南的魚米之鄉(xiāng)相比，不用說，這樣的地域環(huán)境是太沉重了。可無論歷史上還是今日，這里始終被稱為晉中南寶地。莊戶人家的日子紅火，為歷史上偏居此隅的各路諸侯們奠定了太平昌盛的基礎(chǔ)。氣概恢弘的中原文化，也由這里播往陜北高原，甚至河西走廊、祁連山脈。就連異族侵略者，也不敢貿(mào)然踐踏這片神圣的黃