第十章推廣并傳承中國傳統(tǒng)文化

——化身中華文化使者第一節(jié)完成剪紙作品，感受工藝智慧第二節(jié)走進文化場館，參與研學(xué)實踐第三節(jié)了解非遺技藝，傳承民族文化

第一節(jié)完成剪紙作品，感受工藝智慧一、剪紙藝術(shù)概述任何一種藝術(shù)形式，本質(zhì)上都是廣大勞動人民為滿足自身精神生活需要而創(chuàng)作發(fā)展的，通常包含豐富的主題，并與人民群眾的心理預(yù)期相符合。從西北廣闊無垠的大漠到彩云之南的邊陲，從少數(shù)民族到海邊漁家，都能看到剪紙的身影。從傳統(tǒng)工藝美術(shù)角度來講，剪紙屬于一種扎根民間的鄉(xiāng)土藝術(shù)，它來源于群眾，是勞動人民追求精神生活的具象體現(xiàn)。

二、剪紙藝術(shù)的意義

剪紙是個人審美情感表達的方式，它體現(xiàn)了人們對真、善、美的追求和向往。剪紙所表現(xiàn)出來的形式美，經(jīng)過了歷代剪紙創(chuàng)作者的審美選擇，承載了藝術(shù)家內(nèi)心的創(chuàng)作激情，也代表了大眾審美的喜好(見圖10-1-1)。圖10-1-1剪紙藝術(shù)

剪紙的意義豐富，具體來說，有以下幾點。

一是納福迎祥。民間剪紙之所以能夠得以長久廣泛的流傳，對“納福迎祥”的祈愿是其主要原因。

二是賦予吉祥寓意。剪紙的創(chuàng)作者對待富足與幸福，總是懷有著堅定樂觀的信念、綿延不斷的希望，因而剪紙是他們創(chuàng)造美好生活理想的外在呈現(xiàn)。

三是寄托人們對美好生活的向往。民間剪紙的表現(xiàn)語言不是簡單的平鋪直敘，而是托物寄語，即借用那些約定俗成的觀念化形象，來寄托人們對美好生活的向往，以及對吉祥幸福的期盼(見圖10-1-2)。圖10-1-2寓意平安健康的“?！弊?/p>

三、剪紙藝術(shù)的用途

一是張貼用，即直接張貼于門窗、墻壁、彩燈、彩扎上作為裝飾，如窗花、墻花、頂棚花、煙格子花、燈籠花、紙扎花、門箋等。

二是擺襯用，用于點綴禮品、嫁妝、祭品、供品，如喜花、供花、禮花、燭臺花、斗香花、重陽旗等。

三是作為刺繡底樣，用于衣飾、鞋帽、枕頭，如鞋花、枕頭花、帽花、圍涎花、衣袖花、背帶花等。

四是印染用，即作為藍印花布的印版，用于衣料、被面、門簾、包袱、圍兜、頭巾等。

四、剪紙的類型

1.動物剪紙

動物在剪紙中是較為常見的形象。在中華傳統(tǒng)文化中不同的動物所象征的含義是不一樣的，如仙鶴的寓意是長壽，喜鵲的寓意是喜慶。而動物剪紙的種類可以大致分為牛、馬、羊、貓、豬、狗、馬、兔、獅、虎、鼠等幾種，它們在形體結(jié)構(gòu)的設(shè)計上具有相似的規(guī)律，即分為頭部、軀干、四肢與尾部四部分。在描樣時，要掌控好它們的基本形態(tài)，從整體入手，用簡化的方法進行裁剪，如頭部簡化成圓形，軀干部分簡化為橢圓形，尾巴勾勒成單卷形或直條狀。

此外，制作動物剪紙時，要適當(dāng)?shù)貙游锏男蜗蟆翱鋸埢?，如在剪紙上所呈現(xiàn)的動物頭部要比實際的動物頭部稍大。因此，只要抓住動物的基本形態(tài)、特征和動態(tài)線條，并以動物的大致形狀為基礎(chǔ)，再添加一些用于修飾形態(tài)的線條就能表現(xiàn)出動物的外形(見圖10-1-3)。圖10-1-3動物剪紙

2.人物剪紙

由于傳統(tǒng)剪紙受到民間木版年畫和雕塑的影響，而剪紙本身具備工藝特征和傳統(tǒng)審美，為了適應(yīng)剪紙工藝的需要，傳統(tǒng)剪紙把人物的身材都限制在特定的比例之中，因此，大部分人物剪紙與人體的正常比例有很大的區(qū)別，從而形成人物剪紙獨有的造型風(fēng)格。人物剪紙一般呈現(xiàn)出人物的正面和側(cè)面形態(tài)，并以側(cè)面人物形態(tài)的剪紙居多。民俗人物剪紙的造型藝術(shù)化處理程度很高，不管是成年人、兒童還是故事人物剪紙，創(chuàng)作者都會將人物的頭部夸張地放大，脖子盡量縮短，四肢設(shè)計短粗，人物的全身大小限定在四個頭到四個半頭的高度范圍之內(nèi)。

此外，在勾勒出剪紙人物整體輪廓的基礎(chǔ)上，要重點對人物服飾進行刻畫，其中最具有裝飾性和審美性的就是人物衣服上的裝飾，特別是以女性人物為主的服裝裝飾是服飾刻畫的重點，通過人物衣褶細節(jié)和面部五官的雕刻，使得剪紙圖中的人物栩栩如生、出神入化。(見10-1-4)。圖10-1-4人物剪紙

3.植物剪紙

花草等植物在剪紙中也經(jīng)常出現(xiàn)，代表了許多美好的含義，如月季花代表了幸福、美好，牡丹花代表了富貴、高雅。由于中國傳統(tǒng)民族的審美心理在色彩審美方面趨向于青色等冷色系，因此青綠的植物和典雅的花朵一直備受中國人的喜愛。而花草樹木也承載了人們的無限情思，人們往往從身邊的一草一木中感物喻志、表達情意，在植物上寄托對人的感情、對生活的向往和對理想的追求。

在花卉剪紙中，創(chuàng)作者不僅對大自然中的花草進行單純寫生，而且會截取花卉的整個成長過程中最具魅力的部分加以展示。因此，在傳統(tǒng)的植物剪紙中，有的是表現(xiàn)花朵全部盛開的場景，有的則是表現(xiàn)花朵的含苞待放，或是表現(xiàn)枝條藤蔓在樹干上互相纏繞的景象。但是植物花草的品種繁多，所以進行藝術(shù)創(chuàng)作時，需要先勾勒出植物花草的基本形態(tài)特征，再對枝葉、花瓣等細節(jié)之處進行重點刻畫(見圖10-1-5)。此外，只有將作品的寓意象征和個人理想有機融合，才能創(chuàng)作出打動人心的作品。圖10-1-5植物剪紙

4.風(fēng)景剪紙

對自然界風(fēng)景的描繪一直是中國傳統(tǒng)審美的表達方式之一，畫面中的一山一水、一草一木都與人類的生活息息相關(guān)。自然界的風(fēng)景各具特色且細節(jié)繁復(fù)，在利用剪紙刻畫風(fēng)景時，需要掌握好夸張、象征、提煉、組合這些表現(xiàn)要素。夸張就是將我們想要刻畫的對象中最典型、最有代表性的景物特征，用最顯眼、最突出的方式表現(xiàn)；象征就是將廣大人民群眾對某一事物的美好寄托，用某一種或多種物象進行表達，達到心中理想的畫面；提煉就是將復(fù)雜的物象用簡潔明了的方式表達出來，在剪紙中常常用在亭臺房屋類型的題材中；組合就是將多種景色和形象的特征進行提煉，并運用自身的想象力將各類形象巧妙地組合在同一幅作品中。

此外，在風(fēng)景剪紙中，要注意云朵和水的形態(tài)表現(xiàn)，雖然有多種表現(xiàn)風(fēng)格，但大體上的剪法都是采用光滑、連續(xù)、柔軟的方式，即沒有筆直的邊緣和尖銳的折角。

5.文字剪紙

中國的文字是經(jīng)過了幾千年的發(fā)展演變并世代發(fā)展下來的，凝結(jié)著古人的審美精神、文化思想和人格理想。如“喜”字剪紙，就是民眾生活中應(yīng)用最廣泛的一種剪紙文字題材，它主要應(yīng)用于婚嫁、滿月、升遷等喜慶的節(jié)日中，以“喜”“禧”“囍”等各種“喜”字剪紙來表達對生活的美好祝愿，或是營造出節(jié)日的喜慶氛圍。

第二節(jié)走進文化場館，參與研學(xué)實踐一、博物館的研學(xué)實踐意義博物館研學(xué)實踐活動是開展文化傳播的重要途徑，也是向社會公眾進行綜合素質(zhì)教育的文化旅游活動。博物館所收藏文物是具有社會歷史文化意義的珍品，是人類文化和智慧的結(jié)晶，更是中華民族傳統(tǒng)文化的重要縮影。在現(xiàn)代社會，博物館已成為文化傳承的載體，同時也是進行社會教育的重要場所。因此，開展博物館研學(xué)實踐活動，可以讓學(xué)生通過參觀館內(nèi)藏品，感受歷史文化的底蘊和魅力，豐富傳統(tǒng)文化知識，增強對傳統(tǒng)文化的自信。

博物館研學(xué)實踐活動是一種具有互動性的學(xué)習(xí)和教育活動，學(xué)生能夠從不同的領(lǐng)域與角度學(xué)習(xí)不同類型的知識，如與藏品相關(guān)的歷史、文化、地理、風(fēng)土人情、生態(tài)特點等。

開展博物館研學(xué)實踐活動，一方面體現(xiàn)出國家與社會對現(xiàn)代勞動教育的關(guān)注和投入，同時也是一種新時代教育模式的革新與嘗試。在活動中，學(xué)生能通過自己的實踐經(jīng)歷，深入感知歷史文化的魅力，學(xué)會珍視文化遺產(chǎn)的價值，懂得繼承文化遺產(chǎn)的重要性。此外，在實踐活動中，學(xué)生能夠建立自己的交流與合作網(wǎng)絡(luò)，體驗到協(xié)同學(xué)習(xí)的樂趣，培養(yǎng)團結(jié)一致、共同創(chuàng)造價值的能力。另一方面，博物館研學(xué)實踐活動的開展，對于傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的意義和價值，為推進中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新帶來新的轉(zhuǎn)機，同時也為廣大師生的學(xué)習(xí)和教育帶來了創(chuàng)新和突破，為新時代的教育注入了新的動力與可能。

由此可見，博物館研學(xué)實踐活動可以打破傳統(tǒng)的課堂講授模式，讓學(xué)生近距離接觸傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實遺產(chǎn)，豐富傳統(tǒng)文化知識，形成文化視野，提升文化修養(yǎng)，增強民族文化自信力。

二、博物館的研學(xué)實踐形式

博物館研學(xué)實踐活動依托博物館的豐富資源及其深厚內(nèi)涵而展開，常常讓學(xué)生以主題活動的形式進行學(xué)習(xí)，通過主題活動拓寬勞動學(xué)習(xí)的場景，設(shè)計貼近生活實際的勞動教育實踐活動，從現(xiàn)場觀摩到文物元素的文創(chuàng)設(shè)計，從歷史知識的學(xué)習(xí)到實際動手實踐，均讓學(xué)生學(xué)會自主參與實踐，在實踐過程中學(xué)會運用專業(yè)知識和勞動技能來解決實際問題。此外，研學(xué)實踐活動從自主參與設(shè)計創(chuàng)意文案、收藏文創(chuàng)、分享故事等幾個維度來豐富和擴充活動內(nèi)容，以深入挖掘勞動中的文化教育功能。

以主題活動形式進行研學(xué)是博物館勞動教育的一種重要形式。在這樣的實踐模式下，學(xué)生以特定主題為著力點，深入學(xué)習(xí)和了解相關(guān)領(lǐng)域的知識和技能。例如，在博物館里可以開展手工藝品制作、陶藝、繪畫等實踐活動，學(xué)生可以通過參與實踐活動深入了解工藝品制作的歷史背景、文化內(nèi)涵、審美的演變和關(guān)鍵技術(shù)，同時也可以親手制作出富有創(chuàng)意的工藝品。這些實踐活動有助于提高學(xué)生的實踐能力，豐富學(xué)生的想象力，讓學(xué)生在參與實踐的過程中學(xué)習(xí)實際技能，體驗到勞動本身的快樂和成就感。

因此，要明確本節(jié)的學(xué)習(xí)重點及考察形式，除了通過實踐活動學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)的知識技能之外，還應(yīng)通過動手創(chuàng)作文創(chuàng)產(chǎn)品、小組討論、成果展示等多種形式來學(xué)習(xí)。例如，學(xué)生可以根據(jù)自己的理解和想象為博物館的展品設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品，通過小組合作來完成課程報告。通過這樣的實踐活動，既能夠鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新精神和團隊協(xié)作能力，也能夠提高學(xué)生對于歷史和文化的理解和認(rèn)識。

三、博物館的社會功能與基本類型

中國博物館大致劃分為歷史型、藝術(shù)型、科學(xué)技術(shù)型、綜合型，具體如下：

(1)歷史型博物館是指能提供歷史觀點、文物照片、文物藏品等的博物館，如西安半坡遺址博物館、秦始皇兵馬俑博物館、武漢革命博物館、景德鎮(zhèn)陶瓷歷史博物館、陜西歷史博物館、韶山毛澤東同志紀(jì)念館等。

(2)藝術(shù)型博物館主要用于展示藏品的藝術(shù)和美學(xué)價值，如中國美術(shù)館、廣東民間工藝館、天津戲劇博物館、徐悲鴻紀(jì)念館、南京云錦博物館等。

(3)科學(xué)技術(shù)型博物館是以分類、發(fā)展或生態(tài)的方法展示科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和相關(guān)展品的博物館，以立體的方法從宏觀或微觀方面展示科學(xué)成果，如中國地質(zhì)博物館、中國印刷博物館、北京天文館、中國科學(xué)技術(shù)館等。

(4)綜合型博物館用于綜合展示地方自然、歷史、藝術(shù)等方面的藏品，如中國國家博物館、南京博物館、上海博物館、湖北省博物館、黑龍江省博物館、河南省博物館等。圖10-2-1對黏土進行揉捏和切割

第三節(jié)了解非遺技藝，傳承民族文化一、土家織錦概述土家織錦是土家族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是我國民族文化的重要載體，被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它的歷史源遠流長，伴隨著土家族人生活、生產(chǎn)的實際需要而產(chǎn)生、發(fā)展，至少可以追溯到距今四千多年的古代土家族時期。它以獨特的方式表達出土家族人民的思想信仰和審美文化心理，展現(xiàn)出土家族人民的審美素養(yǎng)和豐富的文化內(nèi)涵。

二、土家織錦的工藝

土家族的織錦技藝歷史悠久，據(jù)史料記載，土家織錦的發(fā)展經(jīng)歷了從土著先民的原始草編以及動植物的編織物到樹皮、棕麻、蠶桑編織物，再到賨布、蘭干細布、斑布、溪峒布，直到現(xiàn)在的土家織錦這一歷史演變過程。土家織錦是采用絲、棉、麻作為原材料并交織而成的，民間稱之為“打花”，土家族稱為打花鋪蓋(土家語西蘭卡普，這個詞在當(dāng)?shù)孛耖g也可理解為“西蘭姑娘所織的花鋪蓋”)。

三、土家織錦西蘭卡普

土家織錦西蘭卡普制作工藝獨特，采用一種“通經(jīng)暗緯，斷緯挖花”方法，分為“對斜”平紋單色類型和斜紋“上下斜”彩色類型兩大流派。在編織方法方面，平紋“對斜”組織的經(jīng)緯組織點是平均分布的，而斜紋的“上下斜”組織則是依靠凸起的組織點構(gòu)成具有斜度的格子紋路。這兩種相互交織起來的組織點紋路加上經(jīng)緯線的粗細、排列、色彩的變化，使得織錦的紋樣變得豐富多