《生活與哲學》復習第一頁，共14頁。全書基本框架圖:

第二頁，共14頁。馬克思主義哲學唯物論認識論辯證法唯物史觀價值觀歷史唯物主義辯證唯物主義世界的物質(zhì)性和意識的本質(zhì)、作用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系客觀規(guī)律和人的主觀能動性辯證關(guān)系實踐的特點及實踐和認識的辯證關(guān)系真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一認識的反復性和無限性價值及人的價值的內(nèi)涵價值觀的導向作用價值判斷和價值選擇人生價值的實現(xiàn)社會存在和社會意識的辯證關(guān)系人類社會的基本矛盾和規(guī)律人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點矛盾的觀點辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識第三頁，共14頁。范疇標題世界觀（原理）方法論實際運用復習注意辯證唯物論物質(zhì)意識辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映堅持一切從實際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，反對主觀主義①科學發(fā)展觀、和諧社會理念等都是對中國國情和現(xiàn)實的正確反映，體現(xiàn)了人能夠能動地認識世界，也體現(xiàn)了意識對改造客觀世界具有指導作用。②發(fā)展經(jīng)濟必須考慮市場的需求和本地的實際。③結(jié)合社會倡導的精神及先進文化（“三個代表”重要思想、載人航天精神、奧運精神、抗災精神等），說明意識的能動作用④培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力，必須提高創(chuàng)新意識。①不能認為物質(zhì)和意識是不可分割的，物質(zhì)可離開意識而存在。②無論正確的意識或錯誤的意識都是對客觀存在的反映。③意識的反作用具有兩重性，認為意識對事物的發(fā)展單具有促進作用的觀點是錯誤的。④任何情況下從理論（馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想）出發(fā)的觀點都是錯誤⑤做到一切從實際出發(fā)不能夠從個別的、靜止的實際出發(fā)，必須全面地把握變化著的客觀實際。意識對物質(zhì)具有能動作用能動地認識世界：意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和和選擇性重視意識的作用、精神的力量，自覺樹立正確意識，克服錯誤意識能動地改造世界：對改造客觀世界具有指導作用，對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用第四頁，共14頁。范疇標題世界觀方法論實際運用復習注意辯證唯物論主觀能動性和客觀規(guī)律的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理規(guī)律是客觀的普遍的（規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅）必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是①科學發(fā)展觀就是對我國社會主義建設規(guī)律的新的認識，堅持以此為指導是按客觀規(guī)律辦事的要求，科學發(fā)展觀的科學就是強調(diào)尊重客觀規(guī)律。②結(jié)合冰雪災害、地震、臺風等自然現(xiàn)象考查自然界的客觀性以及規(guī)律的客觀性、普遍性。③自主創(chuàng)新的過程必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。①規(guī)律發(fā)生作用是有條件的，人們可以改變條件從而改變規(guī)律發(fā)生作用的形式，而不是改變規(guī)律。②規(guī)律是客觀的，但不是永恒不變的，規(guī)律會隨著事物的性質(zhì)、條件不同而變化。人是具有主觀能動性在認識和利用規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類第五頁，共14頁。范疇標題世界觀方法論實際運用復習注意第六課認識論實踐和認識的關(guān)系實踐決定認識：實踐是認識的來源、動力、檢驗認識正確與否的唯一標準、目的和歸宿參加實踐，在實踐中檢驗發(fā)展認識科學發(fā)展觀是隨著實踐的深入，對認識的深入和提高，體現(xiàn)了實踐是認識發(fā)展的動力；同時，科學發(fā)展觀的貫徹落實必將對我國的現(xiàn)代化建設起著積極促進作用。①分清認識的來源和認識獲得的途徑。②一種認識不能作為檢驗另一種認識是否正確地反映客觀事物，即使是科學的認識認識反作用于實踐：正確的認識、科學理論對實踐具有巨大指導作用，錯誤的理論會把實踐引向歧途堅持正確認識、科學理論的指導作用真理真理的屬性真理最基本的屬性是客觀性堅持真理面前人人平等馬克思主義是真理，但馬克思主義也需要隨著歷史條件的變化而豐富和發(fā)展。結(jié)合人類對太空領域及星球的探索歷程，說明實踐是認識的基礎、人的認識是有限性和無限性的統(tǒng)一。①任何人，只要他的認識和客觀實際相符合，他就有真理。②謬誤往往是正確的先導。③一個人的認識能力是有限的，而整個人類是在無限發(fā)展，因而其認識能力是無限的。真理是具體的有條件的真理和謬誤往往是相伴而行追求真理是一個過程認識具有反復性在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗和發(fā)展真理認識具有無限性第六頁，共14頁。范疇標題世界觀方法論實際運用復習注意唯物辯證法第七課聯(lián)系聯(lián)系具有普遍性用聯(lián)系的觀點看問題①科學發(fā)展觀中的“五個統(tǒng)籌”的關(guān)系。②改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。③物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。④人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系。⑤三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系、信息化與工業(yè)化的關(guān)系。①聯(lián)系是客觀的，但人們可根據(jù)事物固有的聯(lián)系，通過創(chuàng)造條件改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。②任何事物都處在聯(lián)系之中，但不等于任何事物之間都有聯(lián)系。③對聯(lián)系要進行一分為二的分析，做到趨利避害。聯(lián)系具有客觀性從事物固有聯(lián)系中把握，切忌主觀隨意性聯(lián)系的多樣性、條件性把握聯(lián)系的多樣性，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移整體與部分的聯(lián)系整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分樹立全局觀念，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標①建設全面小康社會，必須促進城鄉(xiāng)經(jīng)濟、區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。②國家綜合實力對提高航天水平的作用。航天產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對整個國民經(jīng)濟的促進作用。③建設和諧社會就是要理順各方面的關(guān)系，以促進社會主義優(yōu)越性得到充分發(fā)揮。整體與部分的功能：A、整體具有部分根本沒有的功能；B、當部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能大于各個部分功能之和；C、當部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能小于各個部分功能之和部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體起決定作用。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展系統(tǒng)與要素系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，用綜合的思維方法來認識事物。形成東中西優(yōu)勢互補、良性互動的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展機制，正是系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求。整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不完全一樣。第七頁，共14頁。范疇標題世界觀方法論實際運用復習注意唯物辯證法第八課發(fā)展發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡用發(fā)展的觀點看問題①我國經(jīng)濟的發(fā)展帶來人們觀念的變化；②科學發(fā)展觀是我們黨對三代中央領導集體關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展，集中體現(xiàn)了馬克思主義的新發(fā)展觀。①分清發(fā)展與運動、變化的區(qū)別，并不是所有的運動變化都是發(fā)展。②把握判斷新舊事物的標準。發(fā)展的趨勢前途是光明的要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促其成長正確認識：①社會主義發(fā)展過程中的曲折。②實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一過程中的困難。③構(gòu)建和諧社會與面臨的不利因素。④人類在科學探索中遇到的挫折和取得的成績。把握新事物發(fā)展過程中前進性與曲折性的原因道路是曲折的要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌發(fā)展的狀態(tài)量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果①積極做好量的積累。②抓住時機，促成質(zhì)變。①我國社會主義民主政治建設要堅持分階段、有步驟、循序漸進地進行。②改革和建設要量力而行，考慮社會的承受度，堅持適度原則。③當前我國要緊緊抓住有利的戰(zhàn)略機遇期，加快發(fā)展。不能認為有量變就有質(zhì)變，量變要達到一定程度才會引起質(zhì)變。第八頁，共14頁。范疇標題世界觀方法論實際運用復習注意唯物辯證法第九課矛盾普遍性矛盾即對立統(tǒng)一，事事有矛盾，時時有矛盾。①要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②要善于全面分析矛盾，堅持兩分法、兩點論。③反對回避、掩蓋矛盾。①分析人與自然、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護、城鄉(xiāng)之間存在的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。②建設和諧社會并不意味著要消滅矛盾，而是要善于解決矛盾。③建設資源節(jié)約型社會應堅持開發(fā)與節(jié)約并重、節(jié)約優(yōu)先①對一個事物應重視分析其中存在的兩方面是什么及其對立統(tǒng)一關(guān)系。對兩個事物應分析它們之間的對立與統(tǒng)一關(guān)系是什么；②注意矛盾雙方轉(zhuǎn)化的條件。特殊性矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點堅持具體問題具體分析原則，它是人們正確認識事物的基礎、解決矛盾的關(guān)鍵。①對我國經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的不同性質(zhì)的矛盾應采用不同的方法來解決。②各個地區(qū)要因地制宜，發(fā)揮各地的比較優(yōu)勢，發(fā)展特色經(jīng)濟。①如何做到具體問題具體分析？應結(jié)合三個表現(xiàn)來回答②一切從實際出發(fā)、實事求是、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一、具體問題具體分析，本質(zhì)上是一致的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是共性與個性的關(guān)系：二者相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性；二者在一定條件轉(zhuǎn)化。①遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序和科學的工作方法。②是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎，是建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。①建設中國特色社會主義的理論依據(jù)②先進經(jīng)驗的推廣與運用、改革試點與大面積推廣矛盾的普遍性除了指矛盾事事存在、時時存在的含義外，在這里還指同類事物共有的矛盾與規(guī)律，即事物的共性。第九頁，共14頁。范疇標題世界觀方法論實際運用復習注意唯物辯證法矛盾主要矛盾和次要矛盾主要矛盾支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用；次要矛盾則處于從屬地位。二者相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。①抓住重點，集中力量解決主要矛盾，又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。②反對均衡論、一點論。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一①以發(fā)展為中心不動搖，同時要注意協(xié)調(diào)發(fā)展。②正確理解把增強自主創(chuàng)新能力作為中心環(huán)節(jié)，要把擴大就業(yè)擺在經(jīng)濟社會發(fā)展更加突出的位置。③人才資源是第一資源，我國實施人才強國戰(zhàn)略的關(guān)鍵是全面提高人的素質(zhì)。①抓主要矛盾是為解決問題。②材料中有“中心、關(guān)鍵、重點、重中之重、主題、主線、第一要務”等字眼或意思都是講要抓主要矛盾或要求用主次矛盾辯證關(guān)系原理來分析。主要方面和次要方面主要方面居于支配地位，決定事物的性質(zhì)。主次方面是對立統(tǒng)一的，它們既相互排斥又相互依賴，并在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。①既要全面，又要分清主流與支流。②反對不分主次或者主次顛倒。①“一國兩制”國家的主體和未來發(fā)展方向是社會主義。②理解公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展③對互聯(lián)網(wǎng)、經(jīng)濟全球化的認識與評價。④客觀看待當前我國的社會形勢。材料中有“抓本質(zhì)、抓主流、看形勢、識大局、辨方向、評成就”等字眼或意思都以主次方面原理來分析第十頁，共14頁。范疇標題世界觀方法論實際運用復習注意唯物辯證法第十課創(chuàng)新辯證否定觀①是事物自身的否定②是發(fā)展的環(huán)節(jié)③是聯(lián)系的環(huán)節(jié)④是既肯定又否定，既克服又保留，實質(zhì)是“揚棄”。①必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。②不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。③堅持“揚棄”的觀點。①“神舟”七號在“神舟”六號基礎上的改進②把增強自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，致力于建設創(chuàng)新型國家掌握創(chuàng)新的意義①創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。②創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。辯證法的革命批判精神①任何事物對它發(fā)生的時代和條件來說都有其存在的理由，但對它內(nèi)部發(fā)展起來的新的更高的條件來說就變成沒有存在的理由了。②辯證法對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際②敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說。③敢于破除落后的思想觀念。④注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。第十一頁，共14頁。（上層建筑適應經(jīng)濟基礎規(guī)律）第十二頁，共14頁。范疇標題世界觀方法論實際運用復習注意人生觀和價值觀社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映堅持歷史唯物主義，反對歷史唯心主義①隨著改革實踐的深入，人們的法制、民主、平等、科學、競爭、市場、環(huán)保等意識的形成與作用。②黨的路線方針是對社會存在的反映，反過來又產(chǎn)生積極的作用價值觀、集體主義、理想等均屬于社會意識。把握歷史唯物主義和歷史唯心主義區(qū)分的依據(jù)。先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用樹立正確的、科學的社會意識，反對錯誤的社會意識社會歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。要樹立群眾觀點，堅持群眾路線①堅持“以人為本”；②尊重群眾首創(chuàng)精神，以人民群眾滿意不滿意為衡量政績的標準。例：9月20日溫家寶強調(diào)，要堅持以人為本，把科學發(fā)展的成果體現(xiàn)在提高人民生活水平上，體現(xiàn)在滿足人民物質(zhì)文化需求上，體現(xiàn)在人的全面發(fā)展上.價值觀的導向作用價值觀具有重要的導向作用。不同的價值觀具有不同的導向作用。樹立和堅持正確的價值觀，