新教育讓教學更高效聯(lián)系電話：400-186-9786湖南省常德市2025屆高三下學期模擬考試（一模）歷史試題一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.《華陽國志·巴志》有記載：“（周）封其宗姬于巴，爵之以子”、“巴有將，蜀有相”；《華陽國志·蜀志》也有黃帝族“封其支庶于蜀，世為侯伯，歷夏、商、周”的記載。這些記載可用于論證（）A.巴蜀兩地文化的異質(zhì)性 B.分封制影響文化的走向C.中華文明起源自成體系 D.巴族文化優(yōu)于蜀地文化【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，《華陽國志》記載周朝分封宗姬到巴地并賜子爵，蜀地則由黃帝支庶長期世襲侯伯，同時強調(diào)“巴有將，蜀有相”，反映出巴、蜀兩地因分封背景、爵位等級及社會職能不同而形成差異，巴地軍事色彩濃厚，蜀地則偏重文治，體現(xiàn)兩地文化特質(zhì)不同，A項正確；分封制雖在材料中被提及，但核心是分封結(jié)果導(dǎo)致的文化差異，而非分封制度本身對文化方向的塑造作用，排除B項；材料僅涉及巴蜀局部區(qū)域的分封史實，未涉及中華文明起源的整體性或與其他文明的對比，無法支撐自成體系的結(jié)論，排除C項；材料僅客觀描述巴蜀文化特點，未對兩地文化進行優(yōu)劣比較，排除D項。故選A項。2.燕昭王二十八年（公元前284年），在大將秦開的攻擊下，東胡撤退千余里，深入此地的燕軍緊接著“度遼東而攻朝鮮”，此后，燕置上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東郡以拒胡。這反映了（）A.爭霸戰(zhàn)爭使燕成為諸侯強國 B.東北族群萌生出華夏觀念C.華夏政權(quán)自此解除東胡威脅 D.城邦國家向領(lǐng)土國家轉(zhuǎn)變【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，戰(zhàn)國時期，燕國在擊敗東胡后，大規(guī)模拓展領(lǐng)土，并設(shè)置郡縣進行管理，這意味著燕國從原來以城邦為中心的國家形態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)閾碛袕V闊領(lǐng)土和明確疆域的領(lǐng)土國家，體現(xiàn)了國家形態(tài)的重要轉(zhuǎn)變，D項正確；材料主要強調(diào)的是燕國對北方地區(qū)的擴張和郡縣設(shè)置，沒有突出燕國在諸侯中的爭霸地位以及因爭霸而成為強國的信息，排除A項；材料中沒有提到東北族群的華夏觀念問題，排除B項；材料只是表明當時燕國擊退了東胡并設(shè)置郡縣進行防御，但不能說明此后華夏政權(quán)就完全解除了東胡的威脅，排除C項。故選D項。3.漢代畫像石刻畫的駱駝形象往往四肢纖細，如馬狂奔，鬃毛四散，俯首低看，大多是孤零零出現(xiàn)；唐代繪畫作品中則有駱駝商隊的出現(xiàn)，駱駝形象高大、生動，背上駝著沉甸甸的貨物。這反映了（）A.民族交融深化 B.交通運輸方式進步C.對外貿(mào)易發(fā)展 D.繪畫藝術(shù)風格改變【答案】C【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學可知，這反映出唐代與外界的貿(mào)易往來更加頻繁，對外貿(mào)易得到了發(fā)展，所以才會有駱駝商隊運輸貨物的場景出現(xiàn)，C項正確；唐代繪畫中駱駝商隊的形象直接反映了唐朝與外界的貿(mào)易往來的頻繁，而對外貿(mào)易會促進了民族之間的相互交流，與民族交融沒有直接關(guān)系，排除A項；漢代畫像石和唐代繪畫中駱駝形象的差異，重點在于駱駝所承載的意義不同，而不是交通運輸方式本身有了實質(zhì)性的進步，排除B項；雖然漢代畫像石和唐代繪畫在表現(xiàn)形式上有所不同，但這只是表面現(xiàn)象，更重要的是通過駱駝形象所反映出的社會經(jīng)濟現(xiàn)象，排除D項。故選C項。4.為推行青苗法，王安石給全國各地官員下達貸款指標，把完成的多少納入對地方官吏的業(yè)績考核。由此可知（）A.地方官員的積極性提高 B.變法的實施缺乏理性考量C.變法實現(xiàn)富國強兵目標 D.政治改革為經(jīng)濟改革鋪路【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，王安石通過給各地官員下達貸款指標，并將其納入業(yè)績考核來推行青苗法，這種做法過于注重指標完成情況，而忽視了各地的實際情況和農(nóng)民的真實需求，這可以說明變法在實施過程中缺乏理性考量，沒有充分考慮到實際操作中的復(fù)雜性和可能出現(xiàn)的弊端，B項正確；這種做法可能會使地方官員為了政績而努力完成貸款指標，但不一定是真正的積極性提高，也可能是迫于考核壓力，且這種方式可能帶來一些負面效果，排除A項；僅從推行青苗法的這一舉措無法得出變法實現(xiàn)了富國強兵目標，事實上，青苗法在實施過程中存在諸多問題，并沒有完全達到預(yù)期的富國強兵效果，排除C項；材料主要體現(xiàn)的是經(jīng)濟改革（青苗法）在實施過程中的問題，沒有突出政治改革為經(jīng)濟改革鋪路的內(nèi)容，排除D項。故選B項。5.1332年湖廣鄉(xiāng)試考“黃河賦”，同科江浙鄉(xiāng)試考“龍虎臺（今北京市昌平區(qū)西部）賦”，1365年江浙鄉(xiāng)試考“禹門（今山西河津縣西北）賦”。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是（）A.南北文化水平的差異 B.政治統(tǒng)合力的延伸C.科舉考試內(nèi)容的變化 D.經(jīng)濟政治重心分離【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，1332-1365年處于元朝時期，元朝是大一統(tǒng)王朝。湖廣、江浙鄉(xiāng)試考的題目涉及黃河、今北京地區(qū)、今山西地區(qū)等，這些不同地區(qū)的事物出現(xiàn)在不同地區(qū)的鄉(xiāng)試題目中，反映出元朝政治統(tǒng)合力延伸，將不同地域文化元素納入到科舉考試范疇，體現(xiàn)了政治上對不同區(qū)域的整合，B項正確；題干中僅呈現(xiàn)了不同地區(qū)鄉(xiāng)試的賦題，未涉及南北文化水平對比相關(guān)信息，無法得出南北文化水平有差異，排除A項；題干只是列舉了不同年份不同地區(qū)鄉(xiāng)試的賦題，沒有信息表明科舉考試內(nèi)容發(fā)生了變化，排除C項；題干中沒有關(guān)于經(jīng)濟政治重心是否分離的相關(guān)內(nèi)容，與材料主旨不符，排除D項。故選B項。6.明代松江地區(qū)士大夫多喜治園林別業(yè)以明得志，園林是文人墨客的雅集之所?？登瑫r期，許多園林與當?shù)氐某勤驈R結(jié)合，園廟合一成為普遍現(xiàn)象。這一變化說明（）A.文化政策影響士人精神追求 B.民族政權(quán)改變社會風俗C.社會經(jīng)濟變遷推動園林發(fā)展 D.宗教信仰豐富社會生活【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，據(jù)材料并結(jié)合所學可知，清代江南商品經(jīng)濟發(fā)展，土地資源緊張，私家園林維護成本增高，而城隍廟作為公共空間兼具社會功能和民間資金支持，促使士大夫?qū)@林與廟宇結(jié)合以適應(yīng)現(xiàn)實需求，這本質(zhì)是社會經(jīng)濟推動的結(jié)果，C項正確；文化政策的主體是政府，與材料的主體士大夫相悖，排除A項；清朝雖是滿族政權(quán)，但園林與城隍宙結(jié)合屬地方社會自發(fā)調(diào)整，與民族政策或滿族風俗無關(guān)，排除B項；城隍廟雖有信仰屬性，但材料強調(diào)園廟合—現(xiàn)象的功能性融合，而非宗教活動豐富性，排除D項。故選C項。7.十九世紀六十年代后期，清朝開始興建海軍，至七十年代中后期，清政府海軍建設(shè)達到高潮。八十年代，清政府又組建了北洋水師和南洋水師。這有利于（）A.推進人才選拔制度改革 B.反映政府積極應(yīng)對農(nóng)民運動C.加劇西北地區(qū)邊疆危機 D.說明海防建設(shè)具備社會基礎(chǔ)【答案】D【解析】根據(jù)材料“十九世紀六十年代后期，清朝開始興建海軍，至七十年代中后期，清政府海軍建設(shè)達到高潮。八十年代，清政府又組建了北洋水師和南洋水師”結(jié)合所學可知，洋務(wù)運動時期，清廷內(nèi)部形成“海防派”（如李鴻章），主張加強海防以抵御外侮。組建北洋、南洋水師正是這一思想的實踐，說明海防建設(shè)得到政府支持和社會認同，說明海防建設(shè)具備社會基礎(chǔ)，D項正確；洋務(wù)運動期間雖創(chuàng)辦新式學堂（如福州船政學堂），但題目未提及選拔制度變革，排除A項；19世紀60年代后期，太平天國運動（1851-1864）已失敗，農(nóng)民運動并非此時海軍建設(shè)的主因，排除B項；西北邊疆危機（如阿古柏侵占新疆）與海軍建設(shè)無直接因果關(guān)系。左宗棠收復(fù)新疆是在1875-1878，屬陸防，與海防建設(shè)并行，排除C項。故選D項。8.李大釗主張“竭力以受西洋文明之特長，以濟吾靜止文明之窮”，同時又指出“平情論之，東西文明，互有短長，不宜妄為軒輊于其間?！睋?jù)此可知，（）A.新文化運動內(nèi)部斗爭激烈 B.工人運動有了科學理論指導(dǎo)C.李大釗找到新的革命出路 D.中西文明的差異被理性審視【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，李大釗一方面主張學習西方文明的長處來彌補中國文明的不足，另一方面又強調(diào)東西文明各有長短，不應(yīng)隨意評判優(yōu)劣。這表明他在理性地審視中西文明的差異，既看到了西方文明的優(yōu)勢，也不忽視中國文明的價值，避免了片面和極端的觀點，D項正確；李大釗的觀點主要是關(guān)于對中西文明的看法，與新文化運動內(nèi)部斗爭無關(guān)，排除A項；李大釗關(guān)于中西文明的觀點與工人運動的科學理論指導(dǎo)沒有直接關(guān)聯(lián)，排除B項；材料中沒有體現(xiàn)李大釗找到新的革命出路的內(nèi)容，主要是在探討中西文明，而非革命道路問題，排除C項。故選D項。9.如表為1930年—1947年衡陽縣（市）商會歷屆選舉政治背景表。由此可知，（）時間當選會首當選方式主要政治背景所屬派別1930年陳正言商民推選無無1934年歐方瑩縣黨部扶持當選縣黨部常委羅明德乙派、團方1938年歐炳坤縣黨部、縣政府共同支持當選縣黨部書記長萬驪縣長胡安悌甲派、黨方1939年歐炳坤縣黨部扶持當選縣黨部書記長鐘少航同上1941年楊鎮(zhèn)球商會乙派委員推選無團方1942年歐炳坤市政府指定當選市長趙君邁黨方1947年歐方瑩市三青團扶持當選市三青團干事長鄒仲剛團方A.官僚資本快速膨脹 B.國民政府優(yōu)商厚企 C.商人政治覺悟提高 D.商會自治特征削弱【答案】D【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學可知，1930年商會會首由商民推選，之后的選舉中，縣黨部、縣政府、市政府等政治力量逐漸介入，通過扶持、指定等方式影響商會選舉，使得商會選舉不再單純由商人自主決定，這表明商會的自治特征逐漸削弱，D項正確；官僚資本是依靠國家政權(quán)力量，通過濫發(fā)紙幣、募借內(nèi)外債、商業(yè)投機等手段，殘酷掠奪廣大勞動人民和民族資產(chǎn)階級而形成。雖然商會選舉受到了政治勢力的干預(yù)，但這并不等同于官僚資本在快速膨脹，排除A項；商會選舉受到政治勢力的干預(yù)，并非體現(xiàn)國民政府對商人、企業(yè)的優(yōu)待，排除B項；選舉結(jié)果更多地受到外部政治勢力的影響，而不是商人自身政治覺悟提高的表現(xiàn)，排除C項。故選D項。10.如表為《人民日報》（1950年—1951年）關(guān)于“青年勞?！笔论E的報道摘錄。這些報道集中反映（）時間地區(qū)人物標題1950年1月黑龍江省梁軍《女拖拉機手梁軍》1950年3月山東省趙桂蘭《共產(chǎn)黨的好女兒——趙桂蘭》1950年4月河北省王青梅《婦女勞動模范王青梅當選縣人民政府委員》1950年9月湖北省賀世古《兵工勞模賀世古——工農(nóng)兵勞模大會工業(yè)代表介紹之八》1950年9月遼寧省趙國有《趙國有——新運動記錄創(chuàng)始者》1951年6月安徽省甘彩華《治淮女英雄甘彩華》A.構(gòu)建核心價值觀的戰(zhàn)略需求 B.青年形象適應(yīng)時代需求C.工業(yè)化建設(shè)取得了顯著成效 D.婦女成為經(jīng)濟建設(shè)主力【答案】B【解析】根據(jù)材料“如表為《人民日報》（1950年—1951年）關(guān)于‘青年勞模’事跡的報道摘錄”結(jié)合所學可知，1950-1951年新中國成立初期，國家致力于經(jīng)濟建設(shè)等各項事業(yè)發(fā)展。這些“青年勞?！痹诟髯灶I(lǐng)域展現(xiàn)出積極奉獻、努力奮斗的精神和行動，他們的形象符合當時國家建設(shè)對青年的期望和時代需求，B項正確；2006年10月，黨的十六屆六中全會第一次明確提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，排除A項；1953-1957年是“一五”計劃時期，才開始大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)，1950-1951年還未到大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)取得顯著成效階段，排除C項；報道中雖有女性勞模，但不能就此得出婦女成為經(jīng)濟建設(shè)主力的結(jié)論，表述過于絕對，排除D項。故選B項。11.1979年，《早春二月》首登戛納電影節(jié)。此后，中國電影在歐洲電影節(jié)上多次獲獎，其中，《三個和尚》獲柏林銀熊獎、《紅高粱》獲柏林金熊獎、《霸王別姬》獲戛納金棕櫚獎。這表明（）A.經(jīng)濟體制改革致力拓展國際市場 B.電影制作水平領(lǐng)先世界C.民族文化和美學風格獲國際認可 D.意識形態(tài)沖突日益消失【答案】C【解析】根據(jù)材料“1979年，《早春二月》首登戛納電影節(jié)。此后，中國電影在歐洲電影節(jié)上多次獲獎，其中，《三個和尚》獲柏林銀熊獎、《紅高粱》獲柏林金熊獎、《霸王別姬》獲戛納金棕櫚獎”結(jié)合所學可知，中國電影在歐洲電影節(jié)多次獲獎，說明中國電影所蘊含的民族文化和美學風格得到了國際認可，C項正確；材料主要圍繞中國電影在國際電影節(jié)獲獎情況展開，未提及經(jīng)濟體制改革與拓展國際市場的關(guān)聯(lián)，排除A項；僅從中國電影在歐洲電影節(jié)多次獲獎，不能直接得出電影制作水平領(lǐng)先世界的結(jié)論，“領(lǐng)先世界”表述過于絕對，排除B項；在當時的國際環(huán)境下，意識形態(tài)沖突依然存在，“日益消失”不符合實際情況，排除D項。故選C項。12.據(jù)希羅多德記載，在居魯士煽動下，波斯人起兵反抗米底；在居魯士指揮下，波斯人成功攻占了呂底亞都城薩狄斯；在居魯士策劃下，波斯人首先擊破了巴比倫周圍的城市，最終迫使巴比倫不戰(zhàn)而降。該記載表明（）A.波斯帝國繼承兩河流域文明 B.戰(zhàn)爭推動東西文明交流C.希羅多德注重歷史的主體性 D.居魯士建立了波斯帝國【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，希羅多德在描述波斯帝國崛起的過程中，突出了居魯士在各個關(guān)鍵事件中的主導(dǎo)作用，如“在居魯士煽動下”“在居魯士指揮下”“在居魯士策劃下”等，強調(diào)了居魯士作為歷史人物在波斯帝國興起過程中的主體性和能動性，說明希羅多德注重歷史的主體性，C項正確；材料主要描述的是波斯帝國的崛起過程，沒有涉及波斯帝國對兩河流域文明的繼承，排除A項；材料中沒有提到戰(zhàn)爭推動了東西文明交流的相關(guān)內(nèi)容，排除B項；材料描述了居魯士在波斯崛起過程中的重要作用，但并沒有明確表明是居魯士建立了波斯帝國，排除D項。故選C項。13.中世紀時，英格蘭議會掌握了賦稅的批準權(quán)和分攤權(quán)，以此對王權(quán)專斷行為予以制約；法國議會則成為國王對抗教權(quán)強化王權(quán)的工具。這表明當時歐洲（）A.世俗權(quán)力日益擴大 B.探索了國家治理新模式C.政治制度對立分裂 D.孕育了民主的歷史傳統(tǒng)【答案】B【解析】據(jù)題干“英格蘭議會制約王權(quán)，法國議會強化王權(quán)”，并結(jié)合所學知識可知，兩國通過不同方式利用議會調(diào)整權(quán)力結(jié)構(gòu)，反映了中世紀歐洲對新型國家治理模式的探索：英格蘭嘗試以議會限制王權(quán)，法國則借助議會集中王權(quán)，二者均是對傳統(tǒng)封建制度的突破，B項正確；題干未直接涉及世俗權(quán)力與教權(quán)的對比，且法國議會強化王權(quán)屬于世俗內(nèi)部調(diào)整，排除A項；“對立分裂”與題干中兩國各自探索的主動性無關(guān)，排除C項；法國議會服務(wù)于王權(quán)集權(quán)，與民主傳統(tǒng)無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選B項。14.18世紀，法國波旁王朝統(tǒng)治腐朽，伏爾泰等啟蒙思想家猛烈批判舊秩序。19世紀，資本主義制度弊端日益凸顯，圣西門等空想社會主義者主張建立合作、平等、和諧的理想社會。他們都（）A.深刻揭露人類社會的不平等 B.找到構(gòu)建理想社會的革命主體C.直接推動法國社會的大變革 D.主張通過相同的方式改造社會【答案】A【解析】根據(jù)材料“18世紀，法國波旁王朝統(tǒng)治腐朽，伏爾泰等啟蒙思想家猛烈批判舊秩序。19世紀，資本主義制度弊端日益凸顯，圣西門等空想社會主義者主張建立合作、平等、和諧的理想社會”結(jié)合所學可知，啟蒙思想家猛烈批判舊秩序，空想社會主義者批判資本主義弊端，都深刻揭露了人類社會的不平等，A項正確；啟蒙思想家主要是為資產(chǎn)階級革命做思想準備，未找到構(gòu)建理想社會的革命主體；空想社會主義者也未找到真正的革命力量，排除B項；直接推動法國社會大變革的是法國大革命本身以及資產(chǎn)階級的力量等，啟蒙思想是起到思想動員等作用，空想社會主義并未直接推動法國社會大變革，排除C項；啟蒙思想家主張通過資產(chǎn)階級革命等方式變革社會，空想社會主義者主張通過宣傳、示范等和平方式改造社會，方式不同，排除D項。故選A項。15.如表為1939年—1941年德國部分礦產(chǎn)原料的總進口與從蘇聯(lián)進口的比較（千噸），表中的蘇德貿(mào)易（）品名1939年1940年1941年上半年總進口（其中）從蘇聯(lián)進口總進口（其中）從蘇聯(lián)進口總進口（其中）從蘇聯(lián)進口磷酸鈣10253117412912755石棉181128127錳礦石23561196511675油母頁巖467451806617816248銅144—1057557A.延緩了蘇德戰(zhàn)爭的爆發(fā) B.推動世界反法西斯同盟建立C.加速了德國工業(yè)化進程 D.有助于德國獲得戰(zhàn)略主動權(quán)【答案】D【解析】據(jù)題干表格數(shù)據(jù)“德國從蘇聯(lián)進口的關(guān)鍵礦產(chǎn)（如錳礦石、油母頁巖等）占比顯著提升”，并結(jié)合所學知識可知，蘇聯(lián)通過《蘇德互不侵犯條約》向德國大量輸送戰(zhàn)略資源，使德國在發(fā)動戰(zhàn)爭前獲得穩(wěn)定的原料供應(yīng)，為其軍事擴張和備戰(zhàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，從而增強了德國的戰(zhàn)略優(yōu)勢，D項正確；蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)于1941年6月，貿(mào)易未延緩戰(zhàn)爭進程，且希特勒進攻蘇聯(lián)是既定計劃，排除A項；反法西斯同盟建立于1942年，與題干中蘇德合作無直接關(guān)聯(lián)，排除B項；德國工業(yè)化在二戰(zhàn)前已基本完成，題干資源主要用于軍事而非工業(yè)化進程，排除C項。故選D項。16.二戰(zhàn)后，美國科學家以“展示本國的科學領(lǐng)導(dǎo)力”為由，希望政府支持國際科學合作。國防部認為，國際科學合作會推動美國國防事業(yè)發(fā)展，愿意提供資助；商務(wù)部認為，國際科學合作的成果將會促進國內(nèi)國際貿(mào)易和經(jīng)濟發(fā)展，也愿意提供資助。這主要體現(xiàn)了（）A.美國借助科學穩(wěn)定霸權(quán) B.民族主義助力科學國際主義C.冷戰(zhàn)使科學競爭更激烈 D.科學合作利于緩和國際局勢【答案】A【解析】根據(jù)材料“國防部認為，國際科學合作會推動美國國防事業(yè)發(fā)展，愿意提供資助；商務(wù)部認為，國際科學合作的成果將會促進國內(nèi)國際貿(mào)易和經(jīng)濟發(fā)展”結(jié)合所學可知，從科學家希望展示本國科學領(lǐng)導(dǎo)力，以及各部門基于自身利益對國際科學合作的支持來看，美國有通過科學合作等方式來維護和穩(wěn)定其在國際上的霸權(quán)地位的意圖，A項正確；題干中主要強調(diào)的是美國不同部門從自身利益出發(fā)對國際科學合作的態(tài)度，并未涉及民族主義助力科學國際主義的相關(guān)內(nèi)容，排除B項；題干重點在于美國不同部門支持國際科學合作的原因，而非冷戰(zhàn)對科學競爭激烈程度的影響，沒有體現(xiàn)出冷戰(zhàn)與科學競爭更激烈之間的聯(lián)系，排除C項；題干中只是闡述了美國不同部門支持國際科學合作的自身利益考量，沒有提及科學合作對緩和國際局勢的作用，排除D項。故選A項。二、非選擇題：本題共3小題，第17題18分，第18題16分，第19題18分，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料：茶文化是中華重要的傳統(tǒng)文化之一，識者將之與中醫(yī)藥文化并舉為中華文化有機體的兩翼。在《神農(nóng)本草經(jīng)》等古代醫(yī)書中就記載了茶葉的藥用價值，認為茶具有清熱解毒、提神醒腦的功能。公元前3世紀至公元3世紀之間，茶開始被當成飲料飲用，人們漸漸形成了對飲茶儀式的認知，飲茶文化初步形成。魏晉以來文人墨客無以匡世，以茶助興，坐而以茶論道，抒發(fā)報國之心，辨析名理，掀起一股清談之風，逐漸衍生出“以茶養(yǎng)廉”思想。隋唐時期，茶的飲用逐漸傳入佛教寺廟，大多數(shù)僧侶用茶來幫助冥想和保持清醒狀態(tài)。這一時期對茶的研究和飲用方法的深入探討，為后來茶道的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。唐代人們開始注意飲茶的技巧，茶的收藏和制作方法，喝茶逐漸成為社交的一部分。茶圣陸羽于《茶經(jīng)》中表示人們可通過喝茶修身養(yǎng)性、陶冶情操，加強個人廉儉品德，正式確立了茶道的理念和規(guī)范。宋代茶道的修煉被賦予更多的宗教、藝術(shù)和哲學內(nèi)涵。茶文化逐漸滲透到社會的各個層面，茶藝成為社交的一種方式，茶館開始興起。明清時代，喝茶風尚同前朝相比更為興盛，喜歡喝茶且對茶熱愛的文人墨客將茶作為精神支柱，寄情于茶，逐漸達到“人茶合一”的境界?！幾在w小銅《茶藝所蘊含的中華傳統(tǒng)文化及其當代價值分析》等（1）根據(jù)材料，概括中國茶藝的起源特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，圍繞“茶與中華傳統(tǒng)文化”寫一篇歷史短文。（要求：自擬標題，史論結(jié)合，邏輯嚴密，表述清晰。）【答案】（1）起源特點：歷史悠久；功能多樣；受文人與宗教影響；雅俗共賞；內(nèi)涵豐富。（2）示例：茶文化是中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的生動體現(xiàn)茶文化中蘊含著儒家“和”、“廉為政本”等思想。在各類茶事活動中，人們以茶為媒介，交流情感，體現(xiàn)了人與人之間的尊重與融洽，文人志士以茶論道，以茶待客，以茶示儉，這些是儒家“和為貴”、“清正廉潔”思想在日常生活中的具體實踐。道家“自然”理念在茶文化中也有深刻反映。人們推崇茶葉自然的色香味品質(zhì)，追求茶葉采摘、制作過程的天然純粹，在茶香中感受大自然的美好，達到與自然合一的境界，契合道家追求自然、順應(yīng)自然的思想。佛家倡導(dǎo)“禪茶一味”，僧人以茶供佛、以茶修行，在品茶的寧靜氛圍中參禪悟道、領(lǐng)悟佛法，達到內(nèi)心的平靜與安寧，使茶文化與佛教文化緊密相連。綜上所述，茶文化從多個角度映射出中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)文化的重要載體，對中國社會的文化、思想、生活等方面產(chǎn)生了深遠影響?！窘馕觥俊拘?】起源特點：據(jù)材料“茶具有清熱解毒、提神醒腦的功能”“茶開始被當成飲料飲用”可得功能多樣；據(jù)材料“公元前3世紀至公元3世紀之間，茶開始被當成飲料飲用，人們漸漸形成了對飲茶儀式的認知，飲茶文化初步形成”可得歷史悠久；據(jù)材料“魏晉以來文人墨客無以匡世，……逐漸衍生出‘以茶養(yǎng)廉’思想”“隋唐時期，茶的飲用逐漸傳入佛教寺廟，大多數(shù)僧侶用茶來幫助冥想和保持清醒狀態(tài)”可得受文人、宗教影響；據(jù)材料“宋代茶道的修煉被賦予更多的宗教、藝術(shù)和哲學內(nèi)涵”可得內(nèi)涵豐富；據(jù)材料“茶文化逐漸滲透到社會的各個層面，茶藝成為社交的一種方式，茶館開始興起”可得茶文化逐漸從文人雅士擴大到平民百姓，體現(xiàn)雅俗共賞。【小問2】首先，根據(jù)材料“茶文化是中華重要的傳統(tǒng)文化之一，識者將之與中醫(yī)藥文化并舉為中華文化有機體的兩翼?！笨傻贸鰳祟}：茶文化是中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的生動體現(xiàn)。其次，通過對材料的深入理解，能夠發(fā)現(xiàn)茶在中華傳統(tǒng)文化的形成、發(fā)展和傳承過程中，承載了豐富的文化內(nèi)涵和價值觀念。由材料“魏晉以來文人墨客無以匡世，以茶助興，坐而以茶論道，抒發(fā)報國之心，辨析名理，掀起一股清談之風，逐漸衍生出‘以茶養(yǎng)廉’思想?！奔八鶎W可知，茶文化中蘊含著儒家“和”、“廉為政本”等思想。由材料“茶圣陸羽于《茶經(jīng)》中表示人們可通過喝茶修身養(yǎng)性、陶冶情操，加強個人廉儉品德，正式確立了茶道的理念和規(guī)范?！奔八鶎W可知，在各類茶事活動中，人們以茶為媒介，交流情感，體現(xiàn)了人與人之間的尊重與融洽，文人志士以茶論道，以茶待客，以茶示儉，這些是儒家“和為貴”、“清正廉潔”思想在日常生活中的具體實踐。結(jié)合道家思想的內(nèi)容可知，道家“自然”理念在茶文化中也有深刻反映。人們推崇茶葉自然的色香味品質(zhì)，追求茶葉采摘、制作過程的天然純粹，在茶香中感受大自然的美好，達到與自然合一的境界，契合道家追求自然、順應(yīng)自然的思想。由材料“隋唐時期，茶的飲用逐漸傳入佛教寺廟，大多數(shù)僧侶用茶來幫助冥想和保持清醒狀態(tài)。這一時期對茶的研究和飲用方法的深入探討，為后來茶道的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。”及所學可知，佛家倡導(dǎo)“禪茶一味”，僧人以茶供佛、以茶修行，在品茶的寧靜氛圍中參禪悟道、領(lǐng)悟佛法，達到內(nèi)心的平靜與安寧，使茶文化與佛教文化緊密相連。最后，總結(jié)升華，茶文化從多個角度映射出中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)文化的重要載體，對中國社會的文化、思想、生活等方面產(chǎn)生了深遠影響。注意史實正確，邏輯清晰。18.閱讀材料，完成下列要求。材料：梁啟超國家觀念的形成是一個不斷轉(zhuǎn)變的過程。他自己也談到，因多變使其言論效力常常互相抵消。其實，梁啟超的“變”中也自有“不變”者存在。1895年2月，梁啟超入京會試，結(jié)束了在萬木草堂的求學生涯。梁啟超將精力主要投入到辦學校、興學會，以及辦報館等開風氣、開民智的活動中。這一時期的梁啟超追求“民權(quán)”，認為培養(yǎng)新式人才、開民智是實行“民權(quán)”政治的基礎(chǔ)。他倡導(dǎo)歸還人民的自主之權(quán)，讓人民擔有一國之責任，乃至世界之責任。1903年初，梁啟超受保皇會邀請，開啟美洲之旅。同年，他發(fā)表《政治學大家伯倫知理之學說》，表明其放棄了“民權(quán)”觀，轉(zhuǎn)為信奉“國權(quán)”觀，認為國家是一個有機實體，具有高度的獨立性和特殊性，國家主權(quán)既不歸屬于統(tǒng)治者，也不掌握在人民手中，而是在國家本身。1918年，梁啟超在歐游途中隨時記錄下的所見所聞，于《歐游心影錄》中集中呈現(xiàn)。在世界大戰(zhàn)的刺激下，“國家主義”的弊端越來越凸顯，梁啟超開始對其存在的合理性和可行性進行反思。他一面把“國家主義”視為一種病態(tài)的理論；一面表現(xiàn)出回歸早期大同觀的傾向。最后，梁啟超在其晚年提倡“世界主義”，認為中國應(yīng)保持有世界格局、世界態(tài)度，應(yīng)在實現(xiàn)自立自強的同時，為世界共同發(fā)展奉獻力量?！幾砸σ馈读簡⒊瑖矣^念研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，對“梁啟超的‘變’中也自有‘不變’”作出歷史解釋。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析梁啟超國家觀不斷變化的原因?！敬鸢浮浚?）變化：國家觀念的內(nèi)涵不斷變化；由“民權(quán)”觀到“國權(quán)”觀再到“世界主義”觀的轉(zhuǎn)變。不變：救亡圖存的目標不變。（2）民族危機加深；西方君主立憲思想的影響；清政府的專制統(tǒng)治；對戊戌變法失敗的反思；革命思潮的興起；民主革命與思想解放的不斷推進；一戰(zhàn)引發(fā)對西方文明的反思；儒家大同思想的影響；個人視野與游學經(jīng)歷?！窘馕觥俊拘?】變化：據(jù)材料“1895年……梁啟超追求‘民權(quán)’，認為培養(yǎng)新式人才、開民智是實行‘民權(quán)’政治的基礎(chǔ)”可得出，早期梁啟超提倡“民權(quán)”。據(jù)材料“1903年初……他發(fā)表《政治學大家伯倫知理之學說》，表明其放棄了‘民權(quán)’觀，轉(zhuǎn)為信奉‘國權(quán)’觀”。據(jù)材料“1918年……梁啟超開始對其存在的合理性和可行性進行反思，提倡‘世界主義’”可得出，晚年梁啟超反思“國家主義”的弊端，提出具有世界格局的“世界主義”觀。綜合上述信息可得出，國家觀念的內(nèi)涵不斷變化；由“民權(quán)”觀到“國權(quán)”觀再到“世界主義”觀的轉(zhuǎn)變。不變：據(jù)材料“梁啟超將精力主要投入到辦學校、興學會，以及辦報館等開風氣、開民智的活動中”“他認為中國應(yīng)保持有世界格局、世界態(tài)度，應(yīng)在實現(xiàn)自立自強的同時，為世界共同發(fā)展奉獻力量”結(jié)合所學知識可知，梁啟超在晚年的“世界主義”中依然強調(diào)中國的自立自強和對世界的貢獻，體現(xiàn)了救亡圖存的一貫追求?！拘?】據(jù)材料“1895年2月，梁啟超入京會試”結(jié)合所學知識可知，甲午戰(zhàn)爭后，《馬關(guān)條約》簽訂，列強掀起瓜分中國的狂潮，民族危機空前嚴重，促使梁啟超思考如何救亡圖存；據(jù)材料“1903年初……他發(fā)表《政治學大家伯倫知理之學說》”結(jié)合所學知識可知，西方君主立憲思想影響了梁啟超，使其從“民權(quán)”觀轉(zhuǎn)向“國權(quán)”觀；據(jù)材料“1895年……梁啟超將精力主要投入到辦學校、興學會等活動中”結(jié)合所學知識可知，清政府的專制統(tǒng)治，戊戌變法失敗使梁啟超認識到強調(diào)國家權(quán)力的重要性；據(jù)所學知識可知，辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治，革命思潮的興起，民主革命與思想解放的不斷推進，使梁啟超重新審視“國家主義”的局限性；據(jù)材料“1918年……梁啟超在歐游途中隨時記錄下的所見所聞”結(jié)合所學知識可知，第一次世界大戰(zhàn)暴露了西方文明的弊端，促使梁啟超對西方文明的反思；據(jù)材料“最后，梁啟超在其晚年提倡‘世界主義’”結(jié)合所學知識可知，儒家大同思想與梁啟超游歷歐美后的開闊視野和個人經(jīng)歷共同促成了其“世界主義”觀的形成。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一：到19世紀60年代，歐洲殖民者在今南非境內(nèi)建立了四塊殖民地。這四塊殖民地人口稀少且居住分散，居民以畜牧業(yè)和半自給農(nóng)業(yè)為主，經(jīng)濟發(fā)展水平極為落后。1867年鉆石的發(fā)現(xiàn)，正式揭開了南非大變革的序幕。1870年在瓦爾河南邊的杜多伊斯潘附近發(fā)現(xiàn)了一個原生鉆石礦層，鉆石含量豐富，世所罕見。鉆石不再是個別幸運者的獵物，很快就有數(shù)千名職業(yè)探寶客云集于此，到1872年該地人口集中的程度僅次于開普敦，10年后，鉆石的開采總值躍居到2600萬英鎊，出口值達400萬英鎊，為開普殖民地其他商品年出口總值的5倍?！幾糟鍧稖\論礦業(yè)革命對南非社會經(jīng)濟發(fā)展的影響》材料二：與歐美等發(fā)達國家的現(xiàn)代化相比，南非的現(xiàn)代化具有以下特征。一是從發(fā)展類型來說，它不屬于內(nèi)源型現(xiàn)代化，而是外源型現(xiàn)代化。南非內(nèi)部并未產(chǎn)生現(xiàn)代生產(chǎn)力或社會變革的動力，而是在“礦業(yè)革命”的驅(qū)動下，借助外來資本和西方工業(yè)革命的技術(shù)成果，逐步走向工業(yè)化和全面的現(xiàn)代化，國家作為一種超經(jīng)濟的組織力量起到重要的控制與調(diào)節(jié)作用。二是現(xiàn)代化發(fā)展曲折，階段性明顯。如果從19世紀70年代算起，南非現(xiàn)代化前后延續(xù)了一百多年，包含了世界第二次和第三次現(xiàn)代化浪潮，這在當今世界各國中還是比較少見的。三是政治現(xiàn)代化滯后于經(jīng)濟現(xiàn)代化。在1994年以前，南非政治現(xiàn)代化只存在于白人群體中，種族隔離政策與現(xiàn)代化中倡導(dǎo)的民主、自由、平等等要素背道而馳。直到1996年通過的《南非共和國憲法》，正式結(jié)束了種族歧視和排斥，開始建設(shè)統(tǒng)一、多元和民主的新南非。——摘編自沐濤《南非現(xiàn)代化之路及其特征》（1）根據(jù)材料一，概括礦業(yè)革命前后南非社會的變化，并結(jié)合所學知識分析礦業(yè)革命的影響。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學世界史知識，圍繞“發(fā)展中國家的現(xiàn)代化”擬定一個主題，并加以闡述。（要求：主題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）【答案】（1）變化：人口由稀少、分散到增多且集中；由自給