【摘要】道德與法治課程是小學(xué)階段的重要課程，在幫助學(xué)生形成正確價值觀念、養(yǎng)成行為習(xí)慣方面發(fā)揮著無可替代的作用。教師可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)，以豐富課程內(nèi)容，開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同和道德修養(yǎng)。文章分析了教師通過融入民間藝術(shù)、扎根傳統(tǒng)節(jié)日、品味詩詞歌賦、鑒賞歌舞藝術(shù)等手段，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化科學(xué)融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的策略?！娟P(guān)鍵詞】小學(xué)教育；道德與法治；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上講話時強(qiáng)調(diào)，“中國文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，積淀著中華民族最深層的精神追求，包括詩詞、繪畫、書法、音樂、風(fēng)俗習(xí)慣等多個層面的內(nèi)容。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和小學(xué)道德與法治教學(xué)結(jié)合，既可以為道德與法治課程注入新的活力，從而順利激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可以有效影響學(xué)生的精神世界，讓他們在學(xué)習(xí)的過程中逐步堅定正確的價值取向，形成家國情懷，增強(qiáng)做人的志氣、骨氣和底氣，把個人發(fā)展和國家命運(yùn)聯(lián)系起來。一、融入民間藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生情感民間藝術(shù)與特定的地域、民族和歷史事件相關(guān)，而中國歷史久、地緣廣的特點(diǎn)，使得中國民間藝術(shù)呈現(xiàn)繁榮景象。萌生于勞動人民生活的民間藝術(shù)是常見但又充滿智慧的藝術(shù)形式。教師將民間藝術(shù)融入道德與法治課程，可以推動學(xué)生燃起對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，逐步形成以實現(xiàn)民族偉大復(fù)興為己任的使命感［1］。例如，在教授部編版小學(xué)道德與法治四年級下冊教材第四單元第11課“多姿多彩的民間藝術(shù)”時，教師讓學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組，先在課前自主探究一到兩種民間藝術(shù)形式，并且收集一部分文字、影像資料，再在課堂上向同學(xué)介紹這些民間藝術(shù)形式。在分享活動中，有學(xué)生介紹了入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的瑞昌竹編，有學(xué)生介紹了景德鎮(zhèn)陶瓷并帶來了許多精美陶瓷作品的圖片，還有學(xué)生介紹了剪紙藝術(shù)并鼓勵同學(xué)在課后和自己一起嘗試制作剪紙作品。在學(xué)生分享自己自主探究的民間藝術(shù)形式時，教師將學(xué)生提及的藝術(shù)形式記在黑板上。在所有學(xué)習(xí)小組分享完畢后，教師鼓勵學(xué)生將黑板上的藝術(shù)形式分類。學(xué)生在簡單討論后，將刺繡、剪紙、瑞昌竹編等藝術(shù)形式歸入民間手工藝術(shù)，將廣東舞獅、川劇變臉等藝術(shù)形式歸入民間歌舞藝術(shù)。教師順勢提出問題：“看著黑板上這么多種民間藝術(shù)形式，你有什么感想呢？”有學(xué)生感嘆道：“中國的民間藝術(shù)真是豐富多樣！”也有學(xué)生表示：“這表明中國的勞動人民充滿智慧！”教師及時進(jìn)行總結(jié)升華：“中國民間藝術(shù)多姿多彩，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，為我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟筑牢堅實根基。從古至今，有很多人為傳承、發(fā)揚(yáng)這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化付出了巨大努力，但在時代更迭下，有一些傳統(tǒng)文化受到的關(guān)注在變少?！庇纱?，教師引出下一個重要的主題—中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)。教師引導(dǎo)學(xué)生從外來文化的沖擊、信息時代人們生活習(xí)慣的改變等角度，去分析民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀，讓學(xué)生了解民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)面臨的危機(jī)，燃起對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，形成自覺傳承與弘揚(yáng)民間藝術(shù)的意識和以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任的使命感。民間藝術(shù)不僅承載著廣大勞動人民對理想生活的追求，還記錄了人們在生活中形成的情感和想要留存下來的記憶。教師讓學(xué)生自主探究、分享感興趣的民間藝術(shù)形式，可以使學(xué)生更深刻地感知到自己和腳下這片土地的連接，產(chǎn)生強(qiáng)烈的家國情懷和歸屬感。與此同時，學(xué)生會受到優(yōu)秀文化熏陶，其審美情趣和道德情操都會得到有效培養(yǎng)。二、扎根傳統(tǒng)節(jié)日，塑造正確三觀中國傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，形式多樣、內(nèi)容豐富。教師扎根傳統(tǒng)節(jié)日組織教學(xué)活動，不僅可以讓學(xué)生了解歷史知識、風(fēng)俗習(xí)慣，還可以讓學(xué)生了解中華民族的傳統(tǒng)美德，形成健全的道德認(rèn)知與道德情感［2］。例如，在教授部編版小學(xué)道德與法治二年級上冊教材第一單元第4課“團(tuán)團(tuán)圓圓過中秋”時，教師著重引導(dǎo)學(xué)生感受中秋節(jié)的節(jié)日氛圍，探究人們慶祝中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，以加深學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族傳統(tǒng)美德的認(rèn)識。在課堂伊始，教師提出問題：“過中秋節(jié)時，什么事情讓你們感到開心呢？”有學(xué)生回答：“和家人團(tuán)聚讓我覺得很開心?！币灿袑W(xué)生回答：“放假休息讓我覺得很開心！”教師順勢引導(dǎo)學(xué)生追溯中秋節(jié)的由來，探尋人們過節(jié)的初衷。此后，教師鼓勵學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組，改編“嫦娥奔月”這個家喻戶曉的故事。經(jīng)過改編、表演，學(xué)生逐漸體會到家庭的溫暖以及正義、善良的可貴。在接下來的時間，教師則帶領(lǐng)學(xué)生探究中秋節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣的來歷和意義。教師先提問：“同學(xué)們，你們知道月餅的含義嗎？”學(xué)生思索后回答：“月餅是圓的，象征著團(tuán)圓和完整，反映了人們對于全家團(tuán)聚的美好期盼?！苯處熝a(bǔ)充道：“你說得對！不過月餅的意義遠(yuǎn)不止于此。在古代，月亮是人們思念親人的象征，所以有著和月亮相似外觀的月餅就成了人們思念親人的寄托。月餅有不同的餡料，象征著不同的人歡聚一堂，也體現(xiàn)了多元的文化。同時，中秋節(jié)在豐收的季節(jié)，月餅的餡料都和人們收獲的糧食有關(guān)，因此吃月餅也有慶祝豐收的寓意?！痹趹c祝中秋節(jié)時，各個地區(qū)的人們有自己獨(dú)特的風(fēng)俗，比如有些地方的人會賞桂花、飲桂花酒，這也是值得探究的內(nèi)容。在對節(jié)日習(xí)俗、內(nèi)涵進(jìn)行探究的過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)了許多文化知識，了解了中華民族傳統(tǒng)美德，從而更加認(rèn)同中秋節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的價值。中國傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵廣泛，人們慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣不僅寄托著美好的期望，還包含自然地理因素，是介紹中華民族傳統(tǒng)美德的良好載體。教師帶領(lǐng)學(xué)生深入探究傳統(tǒng)節(jié)日，不僅可以強(qiáng)化學(xué)生的文化認(rèn)同感，還可以推動學(xué)生形成健全的道德認(rèn)知和道德情感。三、品味詩詞歌賦，堅定文化自信詩詞歌賦承載著深厚的文化底蘊(yùn)，具有優(yōu)美的語言、深邃的意境和豐富的情感，中國的詩詞歌賦是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一部分，既有活潑的一面，也有嚴(yán)肅的一面。教師帶領(lǐng)學(xué)生在道德與法治課程中品味詩詞歌賦，感受詩詞歌賦強(qiáng)大的生命力以及歷朝歷代詩人、詞人的創(chuàng)造力，會使得學(xué)生更充分地體會到道德與法治課程的趣味性，并逐步堅定文化自信［3］。例如，在教授部編版小學(xué)道德與法治五年級上冊教材第四單元第8課“美麗文字民族瑰寶”時，教師將詩詞歌賦作為授課的橋梁，帶領(lǐng)學(xué)生體會中國漢字文化、詩詞歌賦的無窮魅力，使學(xué)生對這部分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生熱愛之情。教師先介紹唐代詩人王建的詩《古謠》，這首詩被稱為“一字詩”，全篇都離不開“一”這個漢字。介紹這首古詩后，教師指導(dǎo)學(xué)生分析這首古詩蘊(yùn)含的情感。學(xué)生在剛聽到任務(wù)時，有些不知所措，教師及時給出提示：“我們可以從古詩中的幾個‘一’字去分析景物的變化。常言道，一切景語皆情語，通過變化的景物，我們可以慢慢體會詩人的情感?！备S教師的引導(dǎo)深入分析這首詩之后，學(xué)生很快得到答案：“這首詩表達(dá)了詩人對于自然美景的贊美和對生活的熱愛?！背恕耙蛔衷姟保處熯€介紹了藏頭詩、諧音詩，讓學(xué)生意識到，漢字文化博大精深，中國歷朝歷代的創(chuàng)作者根據(jù)漢字創(chuàng)作了許多佳作。在學(xué)生品味這些佳作之后，教師提出問題：“面對這些詩詞歌賦，你有什么感受呢？”有學(xué)生舉手回答：“我深深地感受到了漢字的魅力。漢字歷史悠久、形態(tài)豐富，而由漢字寫就的詩詞歌賦往往對仗工整、言簡意賅、意韻深遠(yuǎn)，這是中華民族特有的意趣?！庇纱丝梢姡處熆梢詭ьI(lǐng)學(xué)生在道德與法治課程中初步品味優(yōu)美的詩詞歌賦，讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)審美情趣，產(chǎn)生家國情懷，更加堅定文化自信。四、鑒賞歌舞藝術(shù)，開闊學(xué)生視野中國的歌舞藝術(shù)同樣是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，具有極高的鑒賞價值。教師帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞具有較強(qiáng)綜合性和藝術(shù)性的藝術(shù)作品，不僅可以推動學(xué)生更全面地認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還可以進(jìn)一步開闊學(xué)生的視野，推動學(xué)生形成人類命運(yùn)共同體意識［4］。例如，在教授部編版小學(xué)道德與法治六年級下冊教材第三單元第7課“多元文化多樣魅力”時，教師適時介紹了中國傳統(tǒng)戲曲。學(xué)生對中國傳統(tǒng)戲曲的了解較少，于是教師先指導(dǎo)學(xué)生簡單比較外國戲劇和中國傳統(tǒng)戲曲，分析莎士比亞的話劇《羅密歐與朱麗葉》與越劇《梁山伯與祝英臺》的異同點(diǎn)。在觀看教師播放的演出視頻后，學(xué)生注意到，越劇演員的歌聲十分動聽，而且他們的站姿、坐姿均具有鮮明的美感。教師繼續(xù)介紹中國傳統(tǒng)戲曲：“中國五大戲曲劇種包括京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇，它們都有著自己獨(dú)特的風(fēng)格?！苯酉聛?，教師詳細(xì)介紹中國五大戲曲劇種的起源及其特點(diǎn)。此后，教師播放了五大戲曲劇種的代表曲目，并鼓勵學(xué)生尋找這些戲曲劇種的不同點(diǎn)。在討論之后，學(xué)生分享了自己的觀點(diǎn)：“京劇演員的聲音似乎更加洪亮；而越劇似乎以抒情見長，演員的表演真切、唱腔淳樸；黃梅戲演員的唱腔流暢，表演講究真實、活潑；評劇的內(nèi)容則更有生活氣息，演員有著大眾化的唱腔；豫劇風(fēng)格豪放、角色齊全?！痹趯W(xué)生對中國五大戲曲劇種形成初步理解之后，教師組織了搶答游戲，播放戲曲片段后，讓學(xué)生猜測這些片段中的表演屬于哪個劇種。中國戲曲具有獨(dú)特的魅力，可以讓小學(xué)道德與法治課程更加豐富、有趣。教師帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞中國傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)，不僅可以開闊學(xué)生的視野，還能培